Johann Wolfgang von Goethe (en alemán , [ˈjoːhan fɔn ˈɡøːtə] ; Fráncfort del Meno , 28 de agosto de 1749 - Weimar , 22 de marzo de 1832 ) fue un escritor , poeta , dramaturgo , ensayista , pintor , teólogo , filósofo , humanista , científico , crítico de arte y crítico musical alemán _
Considerado por el escritor George Eliot “…uno de los más grandes escritores alemanes y el último hombre universal que caminó sobre la tierra” [1] , suele ser considerado uno de los casos más representativos del panorama cultural europeo . Su actividad estuvo dirigida a la poesía , el teatro , la literatura , la teología , la filosofía , el humanismo y las ciencias , pero también fue prolífico en la pintura , la música y otras artes . Su magnum opus es Fausto , una obra monumental en la que trabajó durante más de sesenta años [2] .
Goethe fue el inventor original del concepto de Weltliteratur (literatura mundial), derivado de su profundo conocimiento y admiración por muchas piedras angulares de diferentes realidades culturales nacionales ( inglés , francés , italiano , griego , persa y árabe ) [3] . También tuvo una gran influencia en el pensamiento filosófico de la época [4] , en particular en la especulación de Hegel , Schelling [5] y, posteriormente, Nietzsche [6] .
«Vine al mundo en Frankfurt am Main el 28 de agosto de 1749 con el sonido de las campanas del mediodía. La constelación tuvo suerte; el Sol estaba en Virgo , en su apogeo en ese día; Júpiter y Venus le guiñaron un ojo amistoso, Mercurio sin hostilidad; Saturno y Marte eran indiferentes; sólo la Luna , casi llena, ejerció su fuerza adversa con mayor intensidad al entrar en su hora planetaria. Por lo tanto, se opuso a mi nacimiento, lo que no podía suceder hasta que hubiera pasado esa hora. Estos aspectos afortunados, a los que luego los astrólogos dieron mucha importancia, bien pudieron haber sido la causa de mi conservación, porque por la incapacidad de la partera vine al mundo como muerto, y sólo con mucho esfuerzo pudieron hacerme. ver la luz". |
( Goethe, del libro autobiográfico Poesía y verdad , vol. I, traducido por Emma Sola, Florencia, Sansoni, 1944 [7] ) |
Primogénito de Johann Caspar (1710-1782), doctor juris y consejero imperial, hombre de formación, y de Katharina Elisabeth Textor (1731-1808), Johann Wolfgang von Goethe nació en Frankfurt am Main poco después del mediodía del 28 de agosto de 1749, el día del primer aniversario de la boda de los padres. Katharina tuvo dificultades en el parto , causadas por la inexperiencia de la partera, lo que aparentemente impulsó a su abuelo materno, Johann Wolfgang Textor, alcalde de Frankfurt, a establecer la educación obstétrica obligatoria en la ciudad [8] .
Al día siguiente fue bautizado según el rito protestante . En diciembre de 1750 nació su hermana Cornelia Friederike Christiana (1750-1777), su compañera de juegos de infancia; los otros cinco hermanos posteriores habrían muerto a temprana edad.
En el período de 1752 a 1755, Johann y su hermana asistieron a un jardín de infancia, pero la mayor parte de la educación se impartía en casa, bajo la dirección de su padre. Entraron en contacto con el mundo de la lectura y aprendieron mientras se divertían. En 1753, para Navidad, el pequeño Johann recibió un teatro de marionetas como regalo. [9]
A partir de 1755, Johann aprendió a leer y escribir alemán en una escuela pública, luego, en privado, latín y un poco de griego . En 1757 compuso sus primeros versos, estrictamente en rima. En 1758 estudió francés y tomó lecciones de dibujo .
Tras la Guerra de los Siete Años , el 1 de enero de 1759 los franceses conquistan Frankfurt y el teniente François de Théas, conde de Thoranc, comandante de la plaza, se instala en la casa de Goethe; las tropas francesas iban acompañadas de actores y cantantes y Johann pudo asistir a las representaciones de las tragedias de Racine , Corneille y las comedias de Molière , además de otras óperas e interludios musicales, hasta la salida de los franceses, que tuvo lugar el 2 diciembre de 1762.
En 1760, Johann aprendió el arte de la caligrafía y estudió italiano : su padre había estado en Italia en 1740 y había escrito, en un italiano impreciso, un diario de viaje y realizado grabados toscos de Roma , expuestos en el lugar de nacimiento de Goethe en Frankfurt.
En 1762, Johann aprendió inglés y algo de hebreo . En 1763 comenzó a estudiar piano y el mismo año, el 25 de agosto, asistió a un concierto de piano de Mozart , entonces un niño de siete años, con un pañuelo y una espada al costado. Cuando era adolescente, aprendió equitación y esgrima . [10]
En 1764, año de la ascensión al trono de José II , éste recomendó a un joven a su abuelo materno para un puesto en la administración de la ciudad; después de la contratación, se descubrió que ese empleado era un estafador. Johann fue, al principio, incluso sospechoso de complicidad, pero pronto se reconoció su extrañeza a los hechos.
A los diecisiete años, era hora de que Johann asistiera a la universidad: le hubiera gustado tomar cursos de literatura clásica y retórica en Göttingen , pero su padre decidió que estudiara derecho en Leipzig y así, el 30 de septiembre de 1765, Johann se fue de Frankfurt para esa ciudad, con la buena suma de 1.200 florines en el bolsillo para garantizarse un mantenimiento más que digno. [9]
En Leipzig Johann entró sin dificultad en la vida frívola de la sociedad, tan diferente de la vida conservadora y patriarcal de Frankfurt; tuvo una aventura con Kätchen Schönkopf (1746-1810), escribió Die Laune des Verliebten ("El capricho del amante"), una comedia de Arcadia, y Die Mitschuldigen ("I correi"), otra comedia sin pretensiones, y varios poemas establecidos para música de aquel Bernhard Breitkopf , dueño de una editorial musical que llegaría a ser muy famosa, de la que el joven Goethe frecuentaba la familia. Con respecto a este período, comentó que entonces había comenzado a seguir la tendencia a "transformarse en imagen, en poema, y llevar a término en mí lo que me daba alegría o tormento o que en todo caso ocupaba mi espíritu". , y que "Todo lo que se ha sabido de mí son sólo fragmentos de una gran confesión". Entre febrero y marzo de 1768 fue a Dresde , visitando las colecciones de arte reunidas en la ciudad y en junio se enteró de la trágica muerte de Johann Joachim Winckelmann , a quien apreciaba mucho.
Sin embargo, los poemas de Johann no fueron apreciados y él mismo se convenció de que era mejor quemar la mayor parte de esa primera producción; el 28 de agosto de 1768 regresó a Frankfurt sin haber logrado nada. [11]
En Frankfurt, Johann sufrió cólicos, vomitó sangre y también tuvo que someterse a una cirugía de cuello; el joven Goethe no pensó que podría vivir mucho y se abrió a la influencia religiosa pietista de su madre y su amiga Susanna Katharina von Klettenberg (1723-1774), una dama de 45 años a quien recordaría con cariño en Poesía y Verdad , y en las Confesiones de un alma bella . Fue un breve período en el que, además de participar, en verdad sin entusiasmo, en prácticas devocionales, leyó la Historia de la Iglesia y de los Herejes de Gottfried Arnold junto con la ascética Imitación de Cristo . Interesado también por el ocultismo y la astrología occidental , [12] Goethe siempre fue anticonfesional, aunque miraba con simpatía e interés la investigación espiritual , y se definía a sí mismo como un hereje que los cristianos habrían querido quemar en la hoguera .
Con el regreso de la buena salud, también volvió el momento de retomar los estudios universitarios; en Estrasburgo podría haber aprendido bien el francés y estudiar en una universidad de cultura alemana: así, partiendo a fines de marzo de 1770, Johann llegó a Estrasburgo el 2 de abril. Aquí hizo muchos amigos, como Johann Heinrich Jung-Stilling , que escribió La juventud de Heinrich Stilling , y el futuro dramaturgo Jakob Michael Reinhold Lenz ; a principios de verano visitó Alsacia y Lorena con dos amigos . Conoció y fue influenciado por Johann Gottfried Herder , un conocido erudito y filósofo que, al final de su viaje a Francia , se vio obligado a hacer escala en Estrasburgo en septiembre para una operación de ojo. Para un admirador de la poesía popular ( Volkspoesie ) como Herder, Goethe compuso el lied Rosellina del moro, descartándolo como auténtica poesía popular, y escuchó sus tesis sobre el espíritu nacional alemán, elaborándolas en escritos sobre Shakespeare y sobre arquitectura gótica . : "Alemana", escribió Goethe, "nuestra arquitectura, mientras que los italianos no tienen ninguna que presumir como propia y menos aún los franceses".
Coetáneo de María Antonieta , no sólo estuvo presente en el desfile de su boda en Estrasburgo en 1770, sino que también fue un testigo importante en la preparación del pabellón temporal creado para la ceremonia de entrega. En su obra Poesía y verdad describió detalladamente el edificio y contó su emoción al vislumbrar a la princesa imperial tras las ventanillas de su carruaje dorado.
Leyó con interés las novelas inglesas de Goldsmith , Fielding y Sterne y se interesó por una figura histórica, Götz von Berlichingen , y por un personaje ficticio que más tarde ganó fama inmortal a través de él, el Doctor Faust . En la primavera de 1771, en el cercano pueblo de Sessenheim , tuvo una intensa relación amorosa con Friederike Brion (1752-1813), hija de un pastor protestante. La relación lo inspiró con varias letras, como Willkommen und Abschied (Bienvenida y despedida), Maifest (Fiesta de mayo), Ob ich dich liebe, weiß ich nicht (No sé si te amo) y Jetzt fühlt der Engel ( Ahora el ángel escucha). En el verano del mismo año, Johann presentó la disertación que debería haberle procurado el título, pero como fue rechazada, no pudo obtener el título de doctor en derecho. En sustitución, el 6 de agosto de 1771 presentó unas tesis jurídicas que, aprobadas, le valieron el título inferior de Licentiatus juris . Saludó a Friederike, a quien volvería a ver amistosamente en Sessenheim ocho años después, y regresó a Frankfurt. [13]
De vuelta en Frankfurt, la ciudad del nido, escribió: « nidus , bueno para incubar pájaros pero en sentido figurado, spelunca , un pequeño pueblo triste. Dios nos libre de tanta miseria. Amén". El 28 de agosto de 1771, día de su vigésimo segundo cumpleaños, Goethe obtuvo permiso para ejercer como abogado , que abandonaría en cuatro años. En esos años siguió escribiendo, siguiendo la nueva corriente de Sturm und Drang , la nueva poética prerromántica de Tempest and Impetus (del drama homónimo de Friedrich Maximilian Klinger ). Luego escribe que en aquellos años “salieron de repente jóvenes brillantes con mucho coraje y presunción, como es propio de esa edad, y con sus energías produjeron muchas cosas buenas, dieron mucha alegría pero, abusando de ellas, dieron muchas penas y provocaron varios disgustos».
El fruto de Goethe fue el relato dramatizado, en prosa, Die Geschichte Gottfriedens von Berlichingen mit der eisernen Hand (Historia de Godofredo de Berlichingen con mano de hierro), finalizado a finales de 1771 que, reelaborado a finales de marzo de 1773, se publicó de forma anónima. en junio siguiente con el título Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand. Ein Schauspiel . Texto de lectura no para ser representado en teatro, fue publicado con autorización de Goethe en 1787; Goethe volverá allí de nuevo en 1804 para adaptarlo al teatro y la primera representación se realizó en Weimar el 22 de septiembre de 1804.
Tomada de la autobiografía del propio Götz, escrita en 1562 y conocida por Goethe en una edición de 1731, es la historia de un pequeño señor feudal alemán que se rebela contra los poderosos poniéndose del lado de los campesinos en rebelión contra el Imperio en la guerra de 1525. ; Goethe representa la tragedia de la honestidad y la lealtad caballeresca -en una época en la que la caballería había caído en actividades de robo, opresión y arbitraje- que sucumben a la cobardía, la corrupción y la adulación. Pero es también la denuncia de las condiciones miserables de una sociedad que impide a los genios realizarse, oprime y opone la virtud.
En realidad Goethe, que sigue la concepción moseriana de la era feudal clásica como la "era de la libertad", no comprende ni el carácter reaccionario de la revuelta de los nobles ni el carácter progresista de la revuelta de los campesinos, pero identifica correctamente el carácter histórico proceso que transforma a los caballeros en cortes nobles de los estados absolutistas .
En mayo de 1772, siguiendo el consejo de su padre, Johann se trasladó a la localidad de Wetzlar , donde se había establecido el Tribunal Imperial de Justicia, tribunal en el que se inscribió el 23 de mayo como practicante. Naturalmente no se ocupaba de asuntos legales: prefería frecuentar la taberna del "Príncipe Heredero", donde conoció, entre muchos, a Karl Wilhelm Jerusalem (1747-1772), hijo de un conocido teólogo, joven intelectual inquieto. , enamorado de una mujer casada, y el abogado Johann Christian Kestner (1741-1800), de quien conocemos una interesante opinión sobre el joven y aún desconocido Goethe:
«Tiene muchos talentos, es un verdadero genio y un hombre de carácter, tiene una imaginación extraordinariamente viva, por lo que se expresa sobre todo con imágenes y símiles. En sus afectos es impetuoso, sin embargo muchas veces sabe controlarse bien. Su forma de pensar es noble. Libre de prejuicios tanto como sea posible, actúa como se le ocurre, independientemente de lo que piensen los demás. De hecho, toda restricción le resulta odiosa. Le encantan los niños y es muy bueno para tratarlos. Es bizarro y en su forma de hacer, en su apariencia exterior tiene varias cosas que lo pueden hacer desagradable pero goza de mucho favor entre niños, mujeres y muchos otros. Estima mucho el sexo femenino. Sus principios aún no son muy firmes, no es lo que se puede definir como ortodoxo, pero no por orgullo ni por capricho ni para darse aires. No le gusta perturbar la tranquilidad de sus creencias en los demás. Odia el escepticismo , aspira a la verdad y la claridad en algunos asuntos importantes y también cree que tiene esta claridad sobre las cosas importantes. Pero en mi opinión, todavía no lo tiene. No va a la iglesia, no se comunica, rara vez reza: "No soy lo suficientemente simulador para hacerlo", dice. Tiene mucho respeto por la religión cristiana, pero no en la forma que presentan los teólogos. Cree en una vida futura, en mejores condiciones. Aspira a la verdad, pero prefiere escucharla más que demostrarla. Ya ha hecho mucho y tiene muchos conocidos y muchas lecturas de su lado; pero es más lo que pensó y razonó. Su ocupación principal consiste en las bellas artes y en las ciencias, o mejor dicho, en todas las ciencias, excepto las que nos proveen de pan... en fin, es un hombre muy notable". |
( Johann Christian Kestner, de una carta a su amigo Hennings, otoño de 1872 [14] ) |
Kestner estaba comprometido con una chica, Charlotte (o Lotte) Buff (1753-1828) que, según escribió, "no es de una belleza extraordinaria, pero así se llama una chica hermosa y nunca me ha gustado nadie más que ella", mientras que Goethe , que la conoció el 9 de junio y la frecuentaba casi a diario, la definió como una "de esas que están hechas, si no para inspirar pasiones violentas, sí para despertar la simpatía general".
La persistente asiduidad de la presencia de Goethe provocó la reacción de Lotte quien, el 16 de agosto, declaró que "no puede esperar nada más que amistad" y el 11 de septiembre de 1772 Goethe abandonó Wetzlar. En Frankfurt, recibió la noticia de Kestner de que su amigo común Jerusalem se había suicidado el 30 de octubre; en el cuento estaba toda la trama de la siguiente novela Los dolores del joven Werther .
Werther conoce y sale con dos jóvenes novios, Charlotte y Albert; se enamora de la chica, que también podría corresponderle, pero es rechazado por esta última (amiga llamada Lotte) que está comprometida con Albert y sólo puede concederle su amistad a Werther.
Werther es un intelectual burgués cuyas posibilidades de realización están condicionadas por la capacidad o no de adaptarse a la realidad de las pequeñas cortes aristocráticas alemanas. Experimenta una doble contradicción: la incapacidad de realizar el objetivo del humanismo burgués de una plena realización de la propia personalidad en la realidad social viva y la incapacidad de aceptar la convención pietista de la época, según la cual el amor entre el hombre y la mujer, si no se permite, debe transformarse en amor fraterno. La contradicción no se resuelve porque Werther no separa los intereses sociales de sus intereses individuales: intelectual en una Alemania semifeudal, es incapaz de realizarse a sí mismo y a su conciencia, que no separa en sí las exigencias de la razón de las del sentimiento, las exigencias de la ambición social a las del amor, lo empuja al suicidio.
Napoleón , en la conocida reunión de Erfurt en 1808, le señaló a Goethe precisamente la falta de separación, en Werther, entre la ambición y el amor; y de hecho Napoleón supo distinguir, en su vida, la necesidad de la consecución del éxito político de la del sentimiento privado: como no estaba separado de la realidad de una sociedad mucho más madura, tenía muy clara esta distinción, que vivía en la división de su propia conciencia. Werther, en cambio, tiene una conciencia indivisa precisamente porque vive separado de la realidad; para seguir viviendo tendría que "matar su conciencia", tendría que "morir en su propia conciencia" para poder vivir sin sufrir en la realidad.
El éxito de esta novela epistolar, escrita de una sola vez entre febrero y marzo de 1774, fue extraordinario y fue también pretexto para muchas fatales imitaciones; El mismo Goethe fue testigo de la recuperación del cuerpo de una niña que se suicidó en Weimar con la novela en el bolsillo. La mayoría de los lectores creyeron ver en Werther, como escribió Croce , “la apología de la pasión y la razón, la protesta contra las reglas, los prejuicios y las convenciones sociales”, no viendo en cambio la sustancia real, la representación de una enfermedad, que sin embargo no es , la enfermedad mental de un individuo, pero es la enfermedad de Alemania en ese momento. En aquella época en Alemania, todavía lejos de los ideales franceses o americanos de libertad y autodeterminación, la incomodidad y estrechez por la condición de ciudadano encerrado entre los muros de mil pequeños estados era un sentimiento común entre la clase media alta. clases Werther, como burgués, es el ejemplo pero también la parodia: el objetivo de Goethe era, de hecho, ridiculizar esta actitud de pasividad física y mental, que los lectores menos atentos no comprendían del todo. En muchos casos, la sutil ironía del maestro alemán, sobre todo una interpretación errónea y precipitada, acabó por llevar al suicidio a muchos jóvenes de buena familia. Cuarenta años después, en Poesía y verdad , Goethe escribió al respecto:
“El efecto de este libro fue grande, de hecho enorme, especialmente porque apareció en el momento adecuado. Porque como basta una pajita para detonar una mina poderosa, la explosión que se produjo en el público también fue tan poderosa porque el mundo de los jóvenes ya estaba socavado y la emoción fue tan grande porque cada uno llegó a la explosión con su exagerada necesidades, sus pasiones insatisfechas y sus dolores imaginarios". |
( Goethe, Poesía y verdad , 1811-1833 ) |
Goethe conoció a Klopstock y al teólogo y aficionado a la fisonomía suizo Johann Caspar Lavater , quien creía poder identificar los caracteres de las personas en el perfil de los rostros y, para ello, hizo pintar varios retratos de Goethe por el pintor Schmoll. También conoció al filósofo Jacobi , quien, argumentando en contra de Spinoza y calificándolo de ateo, animó a Goethe, a quien tampoco le gustaba la filosofía , a profundizar en su conocimiento del filósofo holandés. Goethe se reconocería siempre más tarde en las teorías panteístas de Spinoza .
En 1775 tuvo un nuevo y breve noviazgo con Lili Schönemann (1758-1817), de dieciséis años, hija de un banquero, pero en octubre, incapaz de soportar la perspectiva de un vínculo matrimonial, rompió con ella [15] y el 7 de noviembre llegó a Weimar como tutor del dieciocho años Carlos Augusto, duque de Sajonia-Weimar-Eisenach , que gobernaba un pequeño estado formado únicamente por la capital Weimar, una ciudad de 6.000 habitantes, la ciudad universitaria de Jena y unas "villas de delicia".
En 1776 Goethe se convirtió en miembro del consejo secreto : el 6 de septiembre de 1779 fue nombrado consejero secreto y confesó: "me parece maravilloso alcanzar, como en un sueño, a los treinta años, el grado honorífico más alto que un ciudadano alemán puede obtener ". El 10 de abril de 1782 obtuvo el título nobiliario del emperador José II . Mientras tanto, escribió la obra de teatro Stella .
Los años de 1776 a 1788 estuvieron marcados por su amistad con Charlotte von Stein (1742-1827), mujer que se encargó de educarlo en las tareas que le esperaban como preceptor y luego como consejero del duque. Von Stein primero debía transformar al ilustre poeta en un hombre de mundo, luego reducir al ídolo mimado del momento a un hombre respetuoso de las reglas de vida existentes en el entorno restringido y selecto en el que vivía la duquesa Anna Amalia . Estas enseñanzas de equilibrio, medida y autocontrol, que fueron la base de su evolución, fueron bien aceptadas por Goethe, aunque le costaron considerables esfuerzos y sacrificios.
En 1777 muere su hermana Cornelia. Johann visitó el área de Harz y comenzó el Wilhelm Meister . En 1778 realizó un viaje a Berlín y comenzó a escribir Ifigenia in Tauris ( Iphigenie auf Tauris ), completada en la versión en prosa al año siguiente. Estudió mineralogía , anatomía , osteología , geología y botánica y, en 1782, año de la muerte de su padre, se trasladó a un nuevo y definitivo hogar.
Los primeros diez años pasados en Weimar, caracterizados por una cierta pobreza en la producción poética, mostraron sobre todo esta lenta transformación suya. Había obras marcadas todavía por su poesía anterior, como, por ejemplo, Las canciones de Mignon incluidas en Wilhelm Meister , las dos baladas El pescador ( Der Fischer ) y El rey de los duendes ( Erlkönig ), y la estupenda canción nocturna de El caminante ( Wanderers Nachtlied ), poema en el que el alma del poeta reemplaza lentamente al corazón caprichoso que había dominado la producción anterior.
La búsqueda de la verdad última del alma dominó otras composiciones; de hecho escribió la Canción de los espíritus sobre las aguas ( Gesang der Geister über dem Wasser , que luego fue musicalizada por Franz Schubert ), los Límites de lo humano ( Grenzen der Menschheit ) y Lo divino ( Das Göttliche ). En ese período (de 1777 a 1785) Goethe también compuso la novela La misión teatral de Wilhelm Meister ( Wilhelm Meisters theatralische Sendung ), en esta primera versión encontrada y publicada recién en 1911. Esos años, además, lo vieron comprometido en varios frentes como como asesor ministerial para asuntos militares, tráfico, minas y administración pública.
Durante su estancia en Weimar, Goethe fue iniciado en la masonería en la logia "Amalia" el 23 de junio de 1780. [16] Un año después, el 23 de junio de 1781, se convirtió en "Compagno", "Maestro" el 2 de marzo de 1782. , con el duque Carlos Augusto de Sajonia-Weimar-Eisenach , quien fue su amigo y protector. El 4 de diciembre de 1782 recibió el cuarto grado escocés de la "Estricta Observancia" y el 11 de febrero de 1783 se unió a los " Illuminati ".
También fue superintendente de museos y, como se mencionó, en 1782 se le otorgó el título nobiliario. Ese período de cambios radicales, y sin duda de abnegación, terminó cuando Goethe, en 1786, sin que nadie lo supiera, huyó a Italia.
En 1786 Goethe, a la edad de 37 años, emprendió su primer viaje a Italia, que duró casi dos años: llegó a Trento el 10 de septiembre y luego prosiguió su viaje a Rovereto y Torbole .
«Aquí estoy en Rovereto, el punto divisorio de la lengua; más al norte todavía oscila entre el alemán y el italiano. Aquí por primera vez encontré un auténtico postillón italiano; el posadero no habla alemán y tengo que poner a prueba mis habilidades lingüísticas. ¡Qué feliz estoy de que este idioma amado se esté convirtiendo ahora en el idioma vivo, el idioma de uso!”. |
( Viaje a Italia , 1829 ) |
Habiendo entrado en el territorio de la República de Venecia, fue sorprendido imprudentemente en Malcesine mientras dibujaba un boceto del castillo . Luego fue sospechoso de ser un espía y arrestado, solo para ser liberado tan pronto como se confirmó su identidad.
El lago de Garda le causó una gran impresión, ya que el clima mediterráneo, los olivares y los cítricos de Benaco le abrieron un nuevo mundo y cuando, unas semanas después, llegó a Verona , llena de restos romanos, su entusiasmo se disparó. ., especialmente después de visitar la Arena .
Después de Verona, Goethe se trasladó primero a Vicenza . Aquí visitó algunas obras arquitectónicas de Andrea Palladio , elogiando al artista, y Villa Valmarana ai Nani , elogiando a Tiepolo .
El 28 de septiembre, a las cinco de la tarde, Goethe llegó a Venecia y, al ver una góndola, el escritor recordó una maqueta en miniatura que su padre había traído de su viaje a Italia. Aquí se detuvo durante 16 días donde, además de las obras artísticas, incluidos los Caballos de San Marco , se divirtió mucho viendo los espectáculos de la Commedia dell'Arte en los teatros ; también se hizo llevar al Lido de Venecia , donde vio el mar por primera vez.
Luego pasó a Roma y se quedó en via del Corso 18 donde hoy está la Casa Museo de Goethe y reescribió Ifigenia en Tauride en verso, luego en febrero-junio de 1787 llegó a Nápoles , donde permaneció más de un mes. En la ciudad se alojó en el Palazzo Filangieri d'Arianello (donde ahora también hay una placa en su honor) y el Palazzo Sessa , en ese momento sede de la Embajada de Inglaterra en el Reino de Nápoles . [18] [19]
En Nápoles conoció a Jakob Philipp Hackert y Gaetano Filangieri . Escaló dos veces el Vesubio en erupción , visitó Pompeya , Herculano , Portici , Caserta , Torre Annunziata , Pozzuoli , Salerno , Paestum y también Cava de 'Tirreni , ciudad que le fascinó particularmente. Luego aterrizó en Sicilia , visitando Palermo , Segesta , Selinunte y Agrigento , pasando por Caltanissetta , luego en el lado este a Catania , Taormina y Messina . Estaba encantado, declarando al final de su largo viaje:
“Italia, sin Sicilia , no deja imagen en el espíritu. Es en Sicilia donde se encuentra la clave de todo. [...] La pureza de los contornos, la suavidad de todo, el cambio de colores flexible, la unidad armoniosa del cielo con el mar y el mar con la tierra [...] quien los haya visto una sola vez, se dará cuenta poseerlos para toda la vida". |
Tras una segunda estancia en Nápoles, volvió a Roma y finalmente el 18 de junio de 1788 a Weimar, después de haber pasado dos años de plena felicidad, en la doble satisfacción de los sentidos y del espíritu, gracias al amor y encanto de la antigua civilización. . El paisaje, el arte y el carácter del pueblo italiano encarnaron su ideal de fusión de espíritu y sentidos. Aquí consiguió dar forma definitiva a esa Ifigenia de Tauride que, escrita en prosa, encontró su cumplimiento en el verso blanco o "pentapodia yámbica". Durante su estancia de más de un año en Roma encargó su famoso busto de mármol al escultor de Schaffhausen Alessandro Trippel .
Ifigenia fue juzgada como el evangelio del humanismo moderno . Este drama, como todas las obras de Goethe, era una tragedia sólo en potencia, de hecho Ifigenia habría salvado a su hermano de la locura y a Toante de la injusticia, pero, sobre todo, gracias a su propia fuerza moral, habría triunfado sobre el destino y mantenido su libertad. . Otro ejemplo de esta peculiar comprensión del drama fue el Torquato Tasso , otra obra completada en Italia (Goethe visita la celda de Tasso y la casa de Ludovico Ariosto en Ferrara y los antiguos palacios de la familia Este ), en la que el escritor alemán celebra en el poeta italiano su propio demonio juvenil.
A su regreso a Weimar encontró una fría bienvenida. Renunció a casi todos sus cargos y quedó firmemente ligada a Christiane Vulpius (1765-1816), una simple florista. De los cinco hijos que tuvo con ella, sólo sobrevivió August (1789-1830) [20] .
La publicación de las Elegías romanas ( Römische Elegien ), un cuento de la época italiana, despertó indignación por sus aspectos sensuales y licenciosos. Estudió anatomía y óptica . En 1790 realizó un breve viaje a Venecia que le inspiró los Epigramas venecianos ( Venezianische Epigramme ). Escribió la Metamorfosis de las plantas ( Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklären ) y los Ensayos sobre óptica . En 1792 presenció la batalla de Valmy y al año siguiente el sitio de Maguncia . Luego publicó, sin éxito, La volpe Reinardo ( Reineke Fuchs ), un poema animal. No compartía los ideales de la Revolución Francesa , sino que era un admirador de Napoleón , aunque entendía que era un tirano, a quien conoció en 1808.
El conjunto de acontecimientos encerró a Goethe en una especie de aislamiento social, pero sobre todo espiritual. La conciencia de ser incomprendido y la dolorosa conciencia de su propia aridez poética momentánea lo llevaron al desprecio y al rechazo de todo lo que se alejaba de su forma de pensar. La crisis de esos años fue muy grave, pero, como en el pasado, en 1794, la aparición y amistad de un hombre como Friedrich Schiller lo salvó de esta situación. A partir de 1794 se dedicó principalmente a la literatura. En 1808 se publicó la edición de Opera omnia en 12 tomos, pero aún quedaba por publicar Elective Affinities ( Die Wahlverwandschaften ), The Theory of Colors ( Zur Farbenlehre ) y mucho más, tanto que en 1826 comenzó la edición completa en 40 tomos. [21] .
En 1814 conoció a Marianne von Willemer (1784-1860). En 1817 presenció el matrimonio de su hijo August con Ottilie von Pogwisch (1796-1872), con quien más tarde tuvo tres hijos a los que Goethe pudo conocer [22] . Alrededor de los años 1821-1823 amó (después de la muerte de su esposa en 1816) a una tal Ulrike von Levetzow (1804-1899), 55 años menor que él.
En los últimos años conoció y se encariñó con el joven Felix Mendelssohn , entonces veinteañero, quien lo reverenciaba y podía embellecer sus horas con música y culta conversación.
Tras una vida de extraordinaria fecundidad creativa, murió en Weimar en 1832, probablemente de un infarto. Sus restos descansan en la Cripta de los Príncipes en el cementerio histórico de Weimar.
Incluso si la pregunta es muy controvertida, sus últimas palabras, que de todos modos se han vuelto muy famosas, habrían sido: Mehr Licht ("Más luz"), casi confirmando su convicción de que, si su propia muerte es inconcebible para un hombre vivo, entonces nuestra vida no terminará [23] . Sin embargo, para otros la frase tendría una explicación mucho más prosaica: Goethe simplemente pidió que se abriera la ventana. Para otros, sus últimas palabras habrían sido: Mehr Nicht ("No más"), casi lo contrario de Mehr Licht [23] .
La importancia de Goethe en el siglo XIX fue enorme. En muchos aspectos, fue el iniciador de muchos conceptos e ideas que se volverían familiares a lo largo del tiempo. Goethe produjo volúmenes de poesía, ensayos, críticas y obras científicas, incluida una teoría sobre la óptica y una investigación anticipada sobre la teoría evolutiva y lingüística. Estaba fascinado por los minerales y la mineralogía ; el mineral goethita lleva su nombre. Como filósofo y escritor fue una de las figuras clave en la transición de la Ilustración al Romanticismo .
La siguiente lista de obras clave puede dar una idea del impacto que su trabajo tiene en su tiempo y en el nuestro.
La novela epistolar Las penas del joven Werther , publicada en 1774, narra una triste historia de amor que acaba en suicidio . Goethe admitió que había "matado a su héroe para salvarse a sí mismo". La novela todavía está impresa en docenas de idiomas. Ugo Foscolo se inspiró en esta obra para la novela epistolar Últimas cartas de Jacopo Ortis .
La epopeya Fausto se compuso a intervalos y se publicó en su totalidad solo póstumamente. La primera parte se publicó en 1808 y causó una gran impresión. La primera versión de ópera con música de Spohr apareció en 1814, y se convirtió en la inspiración para las obras de Charles Gounod , Hector Berlioz , Arrigo Boito y Ferruccio Busoni , los poemas sinfónicos de Richard Wagner y Franz Liszt , Gustav Mahler , así como el cantata para solos, coro y orquesta Escenas del Fausto de Goethe de Robert Schumann . La trama esencial de "vender el alma al diablo" a cambio del poder en el mundo terrenal adquirió una importancia creciente y se convirtió en una metáfora del triunfo de la tecnología y la revolución industrial con todo su lastre de sufrimiento humano. El poema de Goethe fue modelo para todo un movimiento poético alemán llamado Innerlichkeit (introversión), representado por ejemplo por Heine . Las obras de Goethe inspiraron a muchos compositores, incluidos Mozart , Tomášek , Beethoven , Schubert , Brahms y Wolf .
La influencia de Goethe fue capital porque representó la transición y el cambio de la sensibilidad europea, un mayor interés por la sensualidad, lo indescriptible y lo emotivo. Esto no quiere decir que Goethe fuera hiperemocional o sensacionalista, al contrario: predicaba la moderación y percibía el exceso como una enfermedad. "No hay nada peor que la imaginación sin gusto". Argumentaba que la ley brota de lo más profundo del espíritu de un pueblo y de la tierra en que vive, y que por tanto ni las leyes más prudentes pueden ser siempre impuestas desde arriba: tesis que lo ponía en oposición directa a quienes pretendían construir monarquías "ilustradas" basadas en leyes "racionales", por ejemplo José II de Austria o, más tarde, Napoleón emperador de los franceses.
Esta sensibilidad formaría con el tiempo la base de las revoluciones liberales del siglo XIX. Esto lo convierte, junto con Adam Smith , Thomas Jefferson , Ralph Waldo Emerson y Ludwig van Beethoven , en una figura fundamental de los dos mundos culturales, de la Ilustración como del Romanticismo: por un lado, seguidor del gusto, el orden y el detalle cincelado. .que es la marca registrada del Siglo de las Luces y el período neoclásico en la arquitectura, por otro lado, buscando una forma de expresión personal e intuitiva.
Entre los grandes herederos de la escritura y el pensamiento goetheano en la literatura alemana del siglo XIX debemos mencionar ciertamente a Friedrich Nietzsche y para el siglo XX al novelista Thomas Mann y al polígrafo Ernst Jünger .
Como ya se mencionó, Goethe también estuvo animado por profundos intereses de carácter científico, concernientes en particular a la morfología , la botánica , la zoología , la mineralogía , la meteorología , la óptica , [24] que investigó con su propio método peculiar , opuesto al tradicional de Newton . ciencia , que juzgaba abstracta y unilateral [25], llegando entre otras cosas a descubrimientos anatómicos de cierta importancia como el del hueso intermaxilar . [26]
Para Goethe, la naturaleza debe ser investigada en su devenir , a partir de las ideas arquetípicas originales ( urphänomen ) de las que está tejida, y que evolucionan progresivamente como organismo , manifestándose en la concreción de fenómenos particulares: tales son por ejemplo la idea de la planta - tipo ilustrada en la Metamorfosis de las plantas , que genera la infinita variedad y multiplicidad de organismos vegetales según las diferentes condiciones ambientales que encuentra; o la luz , que al encontrarse con los fenómenos de la oscuridad , da lugar a la variedad de colores ordinariamente perceptibles con el sentido de la vista .
La creencia de que es la idea la que opera en los fenómenos, y no la materia o los átomos , lo llevó a chocar con la mentalidad del mundo científico de su época, que no admitía que un poeta pudiera ser considerado científico . La distancia que separaba a Goethe de la ciencia moderna, de estilo newtoniano , fue remarcada por Gottfried Benn con las siguientes palabras:
"De Homero a Goethe sólo hay una hora, de Goethe a hoy veinticuatro horas, veinticuatro horas de transformación". |
( Gottfried Benn, Double Life , Sugar, 1967, pág. 129 ) |
Goethe no vio ninguna incompatibilidad entre el arte y la ciencia , [25] por el contrario creyendo que esta última estaba "fuera de la poesía ": [27] ambas disciplinas, de hecho, pretenden revelar de una manera más completa y comprensible esos modelos y arquetipos que ocultan a la percepción de los sentidos, y que el científico sólo puede revelar a través de la observación activa, es decir, una disposición mental intuitiva que normalmente se atribuye al artista .
El método de la ciencia goethiana será aceptado e integrado en la disciplina espiritual de la antroposofía fundada a principios del siglo XX por Rudolf Steiner , quien argumentará que Goethe había llegado a "conceptos fundamentales para la ciencia de lo orgánico que tienen la misma importancia que las leyes fundamentales de Galileo por la de lo inorgánico". [28]
"La vida pertenece a los vivos, y los que viven deben estar preparados para los cambios". |
( Goethe, de Los años de peregrinaje de Wilhelm Meister ) |
Goethe fue también portador de su propia visión filosófica del mundo, que sin embargo nunca tradujo en un sistema completo de pensamiento, sino que lo empujó a buscar en los filósofos de su tiempo, o anteriores a él, aquellos conceptos capaces de expresar lo que él pensaba. sintió: los encontró por primera vez en Giordano Bruno , para quien la razón universal es el "artista interior" que da forma y permea el universo en todas sus partes. Más tarde se volvió hacia Spinoza y su concepción de la divinidad inmanente al mundo , para ser buscada dentro de este: las leyes de la naturaleza no son sólo una creación de Dios , sino que constituyen Su esencia misma.
Goethe, por su parte, no pudo encontrar ninguna afinidad en Kant , creyendo que eludía el verdadero problema del conocimiento , ya que le preocupaba la forma en que se nos aparece la realidad y no cómo era objetivamente. [29] Encontró una importante fuente de inspiración en Schiller , quien lo llevó a ver en el "tipo" de la planta o animal, que Goethe llamó entelechia , la " Idea " en un sentido filosófico. Goethe se sintió así atraído por los exponentes del idealismo alemán , especialmente por el joven Schelling , de quien aprendió la importancia de volver de la naturaleza como mero producto ( natura naturata ) a la creación de la naturaleza ( natura naturans ) en proceso de devenir, y por lo tanto de Hegel y de su intento de reconstruir el proceso dialéctico que conduce del Absoluto al dato finito. [30]
Común a la mentalidad filosófica del romanticismo , que él mismo ayudó a forjar, es la conciencia de Goethe de que la naturaleza es un organismo vivo , una totalidad unitariamente organizada, que evoluciona en particular a través de la alternancia de dos fuerzas: una de sístole , es decir, de concentración en una entidad individual, y de diástole , es decir, de expansión ilimitada. Es un acercamiento contemplativo a lo divino, pero no de tipo místico o fideísta en el sentido religioso tradicional, porque no excluye la reflexión y la posibilidad de un conocimiento claro y transparente de las formas en que se revela la divinidad. Esto hay que buscarlo no en lo ultramundano, sino permaneciendo en la naturaleza, que es "el vestido vivo de la divinidad", [31] a partir de sus expresiones inmediatas.
«Lo Verdadero es similar a lo Divino: nunca aparece inmediatamente; debemos adivinarlo por sus manifestaciones". |
( Goethe, Dichos en prosa , 1819 ) |
La religiosidad de la que estaba profundamente imbuido [32] , por lo tanto, rara vez se conciliaba con el cristianismo protestante en el que había sido educado, aunque Goethe respetaba los ritos de cualquier credo . Hizo bautizar a sus hijos y nunca se puso en abierta hostilidad con la Iglesia . [33] En Fausto demuestra que conoce la Biblia y es un experto en cuestiones teológicas . Atribuyó a Jesucristo una grandeza "de una naturaleza tan divina como nunca más lo divino apareció en esta tierra". [34] Franz Rosenzweig lo llamó "el primer cristiano como Cristo lo quiso". [35]
También en Fausto Goethe se muestra atento al sentimiento religioso de Margarita , preocupado por saber si su amado honraba los sacramentos , a pesar de que ella recibía respuestas esquivas de él: "Amor, ¿quién puede decir: 'creo en Dios'?". Pregúntale a los sabios o a los sacerdotes, y la respuesta solo parecerá burlarse de los que preguntaron". [36] En su viaje a Italia, Goethe sintió una simpatía espontánea por la religión católica , hasta el punto de afirmar: "¡Qué feliz soy ahora de entrar de lleno en el catolicismo y conocerlo en toda su vastedad!". [37] Por otra parte, aumentó en aquella ocasión su aversión a las reliquias y la veneración de los santos , a excepción de san Felipe Neri , cuyo humor apreciaba, [33] llamándolo el "santo ingenioso". [38]
Goethe también se interesó por la religiosidad pagana de la antigüedad griega y romana , atraído por su experiencia de lo divino en las formas de la naturaleza traducidas en rasgos antropomórficos ; en enero de 1813 escribirá:
“Como poeta, soy politeísta ; como naturalista, soy panteísta ; como ser moral, soy teísta ; y necesito todas estas formas para expresar mis sentimientos". |
( Goethe, citado en Nueva antología de letras, ciencias y artes , vol. 188, p. 113, Dirección de la Nueva Antología, 1903 ) |
Entre las religiones por las que Goethe experimentó la fascinación, no faltó el Islam , [39] hasta el punto de que tras leer el Corán por primera vez en 1772, aconsejado por Johann Gottfried Herder , su mentor en Estrasburgo, compuso fragmentos de una tragedia, Mahoma , que tiene a Mahoma como protagonista , [40] ya partir de la cual publicará, readaptándola, el Cantar de Mahoma . [41] Goethe tradujo posteriormente, para el teatro de Weimar, el Mahoma de Voltaire , del que omitirá los pasajes más críticos hacia Mahoma, [39] pero la obra en la que reaparecen las influencias islámicas más evidentes es el Diván occidental - oriental , donde además del Corán, muestra un profundo conocimiento del Hadiz , así como de la literatura mística árabe y persa . [42]
El esoterismo de GoetheEn todo caso, en la religiosidad de Goethe confluyen también concepciones esotéricas , que si bien lo alejan de la credulidad popular , más bien lo inducen a ver en la fe de cada uno el momento de un camino progresivo, que consiste en una evolución de la naturaleza , y de la cual el hombre gratis representa el objetivo final. [43] Unos días antes de su muerte le confió a su amigo Johann Peter Eckermann :
«Si me preguntas si está o no en mi naturaleza expresar respeto y adoración ante Cristo , te respondo: ¡absolutamente! Me inclino ante él como una revelación divina del más alto principio de la moralidad . Pero si me preguntas si está en mi naturaleza venerar al Sol , también te respondo: ¡claro! [...] En ella adoro la luz y el poder procreador de Dios . [...] Si alguien me pregunta entonces si estaría dispuesto a inclinarme ante el hueso del pulgar del apóstol Pedro o Pablo , respondo: ¡perdóname! y déjame en paz con esta tontería". |
( Goethe, de una conversación con Johann Eckermann el 11 de marzo de 1832 [44] ) |
El esoterista Rudolf Steiner , quien se dedicó durante mucho tiempo a sus obras, afirma que Goethe fue un " iniciado inconsciente ", ya que muchos de ellos confirmarían la posesión de conocimientos sobre el mundo espiritual . [45] El texto que contiene explícitos contenidos herméticos y presumiblemente masónicos es la fábula de la Serpiente Verde , llena de alusiones a la alquimia , [46] [47] pero constantes referencias a estudios sobre astrología , sobre ocultismo , y en general al misterio que previó continuamente. [48]
«Estamos envueltos en misterios […] en circunstancias particulares las antenas de nuestra alma pueden ir más allá de nuestros límites corporales […]. También es probable que un alma influya decisivamente en otra a través de la mera proximidad silenciosa. […] Cuando yo era joven también me creía rodeado de inteligencias superiores e invisibles ”. |
( Goethe, citado del Esoterismo de Goethe , por Paola Giovetti [49] ) |
James McKeen Cattell coloca a Goethe en el séptimo lugar entre los que él cree que son los hombres más grandes de la historia. [50]
Nietzsche lo cita varias veces como ejemplo del superhombre, [51] mientras que Ralph Waldo Emerson lo cita entre sus hombres representativos. [52]
Charles Murray , a través de métodos históricos y el análisis de voces enciclopédicas, sitúa a Goethe como el segundo escritor occidental más influyente de la historia, sólo por detrás de Shakespeare. [53] A pesar de su influencia en múltiples campos, no logró llegar al top 20 de otras categorías. [54]
Basado en el análisis de las visitas a las páginas de Wikipedia, el proyecto Pantheon 1.0 del grupo Macro Connections del MIT reconoció a Goethe como el sexto hombre más influyente entre los nacidos entre 1500 y 1749; [55] En cambio, el proyecto Pantheon 2.0 de Datawheel reconoció a Goethe como el 62º hombre más influyente de la historia, el cuarto entre los escritores y el sexto entre los alemanes. [56]
Numerosos psicólogos e investigadores han reconocido la inteligencia excepcional de Goethe: entre ellos recordamos a Catherine Cox Miles , [57] Maud Merrill y Lewis Terman , [58] Tony Buzan [59] y Herbert J. Walberg . [60] Aunque es imposible hacer pruebas psicométricas a los muertos, Goethe es el autor con el vocabulario más amplio de todos los tiempos, lo que confirma su amplia cultura y alta inteligencia verbal , contando con más de 93.000 términos diferentes (unas tres veces la de Shakespeare). [61]
Caballero de la Orden de la Legión de Honor | |
- [Érfurt - 1808] |
Comendador de la Orden Imperial de Leopoldo (Imperio Austríaco) | |
Caballero de la Gran Cruz de la Orden del Halcón Blanco (Sajonia-Weimar-Eisenach) | |
Goethe es la abreviatura estándar utilizada para las plantas descritas por Johann Wolfgang von Goethe. Ver la lista de plantas asignadas a este autor por el IPNI . |