El judaísmo ( en hebreo : יהדות ? ) es una religión monoteísta étnica y abrahámica que abarca las tradiciones religiosas y culturales y el modo de vida del pueblo judío .
El judaísmo actual, también llamado judaísmo rabínico , es la evolución mayoritaria de la religión bíblica , fruto según la tradición, de la alianza ( B y rit ) entre Dios , señalado en la Torá con el nombre de Yahvé , y el pueblo judío. Sus textos fundamentales son la Torá , el Tanaj y la tradición oral complementaria, representada por los textos de la Mishná y el Talmud .
El judaísmo se basa en la historia de los orígenes del pueblo judío contenida en el Tanakh , el texto sagrado que comienza con la creación del mundo y la progresiva sustracción de la humanidad de una relación de amistad filial con su Creador. Dios, entonces, decide suscitar y educar un pueblo con el que establecer una relación privilegiada, que en todo caso, según los libros proféticos, debe volver a extenderse a todas las naciones.
No hay acuerdo entre los eruditos sobre los orígenes del Tanakh . Muchos eruditos aceptan los principios generales de la hipótesis documental y sugieren que la Torá consta de textos incongruentes editados juntos de una manera que enfatiza narrativas divergentes. [1] [2] [3] Muchos afirman que durante el Primer Templo el pueblo de Israel creía que cada nación tenía su propio dios, pero que el suyo era superior a otros dioses. [4] También se afirma que el monoteísmo estricto se desarrolló durante el exilio de Babilonia , posiblemente como una reacción al dualismo zoroastriano . [5] Según esta opinión, fue solo en el período helénico que la mayoría de los judíos llegó a creer que su dios era el único dios, y que se formó la noción de una nación judía bien definida idéntica a la religión judía. [6] [7]
No hay acuerdo ni siquiera sobre los orígenes del Dios testamentario, mayoritariamente llamado Yahvé o El . Según algunos, pueden tener sus raíces en la religión cananea temprana , que se centró en un panteón de dioses similar al de las religiones de Mesopotamia . [8] . Esta teoría es contrastada por la hipótesis kenita , que identifica a Yahvé, con el único dios de una población activa en el Sinaí y dedicada a la metalurgia (especialmente a la extracción y procesamiento del cobre) [9] [10] .
El judaísmo rabínico combina la tradición escrita, formalizada por el texto del Tanaj codificado por los masoretas , con la tradición que contiene los detalles y la interpretación de la ley, llamada Torá Oral o Ley Oral, porque estaría basada en una tradición no escrita de lo que Dios le había dicho a Moisés en el Monte Sinaí. Sin embargo, a medida que aumentaban las persecuciones de los judíos y los detalles corrían peligro de ser olvidados, tales leyes orales fueron registradas por el rabino Yehudah HaNasi ( Judá el Príncipe ) en la Mishná , escrita alrededor del año 200 d.C. El Talmud es una recopilación tanto de la Mishná como de la Guemará , comentarios rabínicos escritos durante los siguientes tres siglos. La Guemará tiene su origen en dos importantes centros de estudios judíos, Palestina y Babilonia . Como resultado, se han desarrollado dos cuerpos de análisis, con la creación relacionada de dos obras talmúdicas : la compilación más antigua se llama el Talmud de Jerusalén ( Yerushalmi ), escrito durante el siglo IV en Israel . El Talmud de Babilonia ( Bavli ) se compone de las discusiones mantenidas en los centros de estudio por los sabios Ravina I , Ravina II y Rav Ashi en los años 500 , aunque continúa siendo modificado a partir de entonces. [11]
En esencia, el Tanakh es un relato de la relación de Israel con Dios , desde su historia más antigua hasta la construcción del Segundo Templo (ca. 535 aC). Abraham es considerado el primer "judío" y padre del pueblo judío. Como recompensa por su acto de fe en un solo Dios, se le prometió que Isaac , su segundo hijo, heredaría la Tierra de Israel (entonces llamada Canaán ). Más tarde , Jacob , el hijo de Isaac, se trasladó a Egipto , donde, sin embargo, sus descendientes fueron esclavizados. Entonces Dios le ordenó a Moisés que dirigiera el Éxodo fuera de Egipto. En el Monte Sinaí recibió la Torá . Finalmente, Dios los llevó a la Tierra de Israel donde se erigió el tabernáculo en la ciudad de Shiloh y durante más de 300 años reunió al pacto de la nación contra los ataques del enemigo. Con el paso del tiempo, el nivel espiritual de la nación declinó hasta el punto que Dios permitió que los filisteos capturaran el tabernáculo mismo. Luego, el pueblo de Israel le dijo al profeta Samuel que necesitaban ser gobernados por un rey permanente y Samuel nombró a Saúl como su rey. Cuando el pueblo convenció a Saúl de ir en contra de un mandato que le había dado Samuel, Dios le dijo a Samuel que nombrara a David en su lugar. [6]
Una vez que David ascendió al trono, le dijo al profeta Natán que quería construir un templo permanente, y como recompensa por sus acciones, Dios le prometió a David que le permitiría a su hijo, Salomón , construir ese primer templo permanente y que el trono no volvería a separarse de sus hijos.
El reino fue establecido bajo Saúl y continuó bajo los reyes David y Salomón con su capital en Jerusalén . Después del reinado de Salomón, la nación se dividió en dos reinos, el Reino de Israel (en el norte) y el Reino de Judá (en el sur). El reino de Israel fue conquistado por el gobernante asirio Sargón II a fines del siglo VIII a. C. y una gran población de la capital, Samaria, fue transportada cautiva a Media y a lo largo de un río indicado en el Segundo Libro de los Reyes como "Gozán" (2 Reyes 17.6). , 18.11). El Reino de Judá permaneció independiente hasta principios del siglo VI a. C. , cuando fue conquistado por un ejército babilónico y el Primer Templo, que había sido el centro del antiguo culto judío, fue destruido. La élite judía fue exiliada a Babilonia y esto se considera como la primera diáspora judía . Muchos de ellos regresaron a su patria después de la conquista persa de Babilonia , unos 70 años más tarde, un período conocido como el " cautiverio babilónico ". Luego se construyó un Segundo Templo y se reanudaron las antiguas prácticas religiosas. [6]
Durante los primeros años del Segundo Templo, la máxima autoridad religiosa era un consejo conocido como la Gran Asamblea , dirigida por Ezra del Libro de Ezra . Los logros de la Gran Asamblea incluyen los últimos libros de la Biblia, que fueron escritos en este período, y el canon textual completo . [1]
El judaísmo helenístico se difundió en el Egipto ptolemaico a partir del siglo III a. C. Después de la Gran Revuelta ( 66-73 d . C. ), los romanos destruyeron el Templo . Adriano construyó un ídolo pagano en el Templo y prohibió la circuncisión ; estos actos de etnocidio provocaron la revuelta de Bar Kokhba en los años 132 - 136 d.C. , después de que los romanos prohibieran el estudio de la Torá y la celebración de las festividades judías , así como expulsaran por la fuerza a prácticamente todos los judíos de Judea. En el año 200 , sin embargo, a los judíos se les concedió la ciudadanía romana y el judaísmo fue reconocido como religio licita ("religión legítima"), hasta el nacimiento del gnosticismo y el cristianismo primitivo en el siglo IV . [1] [6]
Tras la destrucción de Jerusalén y la expulsión de los judíos, el culto judío dejó de organizarse centralmente en torno al Templo, la oración ocupó el lugar del sacrificio y el culto mismo se restableció dentro de la comunidad (representada por un mínimo de diez adultos ). hombres ) y con la creación de una autoridad rabínica para actuar como guía pedagógica y líder de las comunidades individuales. [1]
Tras la diáspora judía el pueblo judío fue duramente perseguido en todo el mundo, durante la Edad Media nació el antisemitismo , como forma de persecución religiosa , pogromos , conversiones forzadas, expulsiones (como la de España en el siglo XV que se produjo con el decreto de la Alhambra ), restricciones sociales y guetización .
Esta fue diferente en calidad de cualquier represión de los judíos en la antigüedad. La antigua represión tenía motivaciones políticas y los judíos eran tratados igual que cualquier otro grupo étnico. Con el surgimiento de las iglesias cristianas, los ataques contra los judíos fueron motivados, en cambio, por consideraciones teológicas derivadas específicamente de los puntos de vista cristianos hacia los judíos y el judaísmo. [12]
Hacia el siglo I d.C. había varias pequeñas sectas judías: los fariseos , los saduceos , los zelotes , los esenios y los cristianos . Después de la destrucción del Segundo Templo en el 70 , la mayoría de estas sectas desaparecieron. El cristianismo sobrevivió , pero rompiendo con el judaísmo y convirtiéndose en una religión separada ; los fariseos también sobrevivieron, pero en forma de judaísmo rabínico (hoy conocido simplemente como "judaísmo"). Los saduceos rechazaron la inspiración divina de los Profetas ( Nevi'im ) y las Escrituras ( Ketuvim ), basándose únicamente en la Torá como divinamente inspirada. Como resultado, los saduceos también rechazaron una serie de otros principios fundamentales del sistema de creencias farisaico (que luego se convirtió en la base del judaísmo moderno). (Los samaritanos practicaban una religión similar, que tradicionalmente se considera separada del judaísmo). [1] [6]
Al igual que los saduceos, que confiaban únicamente en la Torá, algunos judíos de los siglos VIII y IX rechazaron la autoridad y la inspiración divina de la Ley Oral representada por la Mishná (y desarrollada por rabinos posteriores en los dos Talmuds ), confiando en cambio únicamente en la Tanaj . [13] Estos incluyen a los isunianos, judganitas, malikitas y otros, que pronto desarrollaron sus propias tradiciones orales, que diferían de las tradiciones rabínicas y que finalmente formaron el caraísmo, en la secta caraíta. Los caraítas existen actualmente en pequeñas cantidades, la mayoría de ellos residentes en Israel. Tanto los judíos rabínicos como los caraítas afirman ser los verdaderos "judíos" y que la otra fe es errónea. [14]
Durante un largo período de tiempo, los judíos formaron distintos grupos étnicos en diferentes áreas geográficas, entre ellos, los asquenazíes (de Europa central y oriental ), los sefardíes (de España , Portugal y el norte de África ), los beta israelíes de Etiopía y los judíos yemeníes . en el extremo sur de la Península Arábiga . A lo largo de la historia, muchos de estos grupos han desarrollado diferencias en sus oraciones , tradiciones y cánones , pero estas distinciones son principalmente el resultado de haberse formado a cierta distancia cultural del judaísmo normativo (rabínico), más que sobre la base de una controversia doctrinal. . [14]
El judaísmo jasídico fue fundado por Yisroel Ben Eliezer ( 1700 - 1760 ), también conocido como Ba'al Shem Tov (o abreviado Besht ). Surgió en un período de persecución del pueblo judío, en el que los judíos europeos se habían encerrado en un examen introspectivo con el estudio del Talmud ; muchos sintieron que la mayoría de las expresiones de la vida judía se habían vuelto demasiado "académicas" y ya no tenían ningún énfasis en la espiritualidad o la alegría. Los discípulos de Besht atrajeron a muchos seguidores; Numerosas sectas jasídicas ( Hasid = piadosas) se asentaron por toda Europa . El judaísmo jasídico se convirtió en una forma de vida para muchos judíos europeos, y las olas de inmigración judía a los Estados Unidos en la década de 1880 lo llevaron al Nuevo Mundo .
El movimiento pretende ser nada nuevo sino un renacimiento del judaísmo original. O, como han explicado algunos: "[los jasidim ] simplemente vuelven a enfatizar lo que las generaciones anteriores habían perdido " . [15] Sin embargo, pronto hubo un cisma serio entre judíos jasídicos y no jasídicos. Los jasidim se referían a los judíos europeos que habían rechazado el movimiento jasídico como Mitnagdim (literalmente, "adversarios"). Algunas de las razones del rechazo del judaísmo jasídico fueron la extrema exuberancia del culto jasídico, sus atribuciones no tradicionales de infalibilidad y supuesta taumaturgia de sus líderes, y la preocupación de que pudiera convertirse en una secta mesiánica (de tipo sabateano ). Desde entonces, las diferencias entre los jasidim y los adversarios han disminuido lentamente y ambos grupos ahora se consideran parte del judaísmo haredi . [15]
A fines del siglo XVIII , Europa fue sacudida por un grupo de movimientos intelectuales, sociales y políticos conocidos como la Ilustración , lo que condujo a revocaciones y/o reducciones de las leyes europeas que prohibían a los judíos interactuar con el mundo secular más amplio, permitiendo así la entrada. Judios para acceder a la educacion secular y la socializacion . Luego comenzó un movimiento judío paralelo, la Haskalah o "Ilustración judía", especialmente en Europa central y occidental , como respuesta tanto a la Ilustración como a las nuevas libertades. El énfasis estaba en la integración con la sociedad secular y la búsqueda del conocimiento no religioso a través de la razón . Con la promesa de la emancipación política, muchos judíos no vieron ninguna razón para seguir observando la ley judía y un número creciente de judíos se asimilaron a la Europa cristiana. Todos los movimientos religiosos modernos del judaísmo se formaron como reacción a esta tendencia.
En Europa Central , seguida de Gran Bretaña y Estados Unidos , se desarrollaron los movimientos reformistas y liberales, relajando las obligaciones normativas de la Ley (especialmente aquellas que limitaban las relaciones con los no judíos), emulando el decoro protestante en la oración, y enfatizando la ética valores de la tradición profética judía . El judaísmo ortodoxo moderno surgió como reacción al judaísmo reformado , de líderes que argumentaban que los judíos podían participar en la vida pública como ciudadanos iguales a los cristianos, manteniendo el respeto por la ley judía. Mientras tanto, en los Estados Unidos, judíos adinerados de la Reforma ayudaron a apoyar a académicos europeos, que eran ortodoxos en la práctica pero críticos (y escépticos ) en la aplicación de su estudio a la Biblia y el Talmud, ayudándolos a crear un seminario para formar rabinos para inmigrantes de Europa del Este. . Estos rabinos ortodoxos de izquierda estaban asociados con rabinos reformistas de derecha que creían que la ley judía no debería abandonarse por completo, formando así el movimiento conservador . Los judíos ortodoxos que se opusieron a Haskalah formaron el judaísmo ortodoxo Haredi .
Después de los grandes movimientos migratorios que siguieron al Holocausto y la creación del Estado de Israel en 1948 , estos movimientos compitieron para atraer adeptos entre los judíos tradicionalistas. [14]
El judaísmo reclama una continuidad histórica que abarca más de 3000 años y tiene sus raíces como una religión estructurada en el Medio Oriente durante la Edad del Bronce . [16] Entre las principales religiones del mundo, el judaísmo se considera una de las religiones monoteístas más antiguas. [17] [18] Los judíos / israelitas ya eran referidos como " judíos " en libros bíblicos más recientes, como el Libro de Ester , con el término judío reemplazando a "Hijos de Israel". [19] Junto con el cristianismo y el Islam , el judaísmo se clasifica como una religión abrahámica , ya que Abraham representa, para los fieles de las tres confesiones, un patriarca común. Los textos, tradiciones y valores influyeron fuertemente en las religiones monoteístas posteriores. [20] [21] Muchos aspectos del judaísmo también han influido directa o indirectamente en la ética secular y las leyes civiles occidentales. [22]
Se consagró como una religión estrictamente monoteísta , la primera de su tipo documentada en el territorio de las poblaciones cananeas . El judaísmo incluye un gran cuerpo textual, prácticas, posiciones teológicas y formas organizativas de vida. Dentro del judaísmo existen varias corrientes y movimientos, la mayoría de los cuales surgieron del judaísmo rabínico , que afirma que Dios reveló Sus leyes y mandamientos a Moisés en el Monte Sinaí en forma de Torá escrita y oral . [23] Históricamente, esta afirmación fue impugnada por varios grupos, como los saduceos y los judíos helenistas durante el período del Segundo Templo ; los caraítas y sabbatianos durante la época medieval ; [24] y facciones de los movimientos de reforma modernos . Los movimientos liberales en la actualidad, como el judaísmo humanista , pueden ser no teístas . [25]
A diferencia de otras deidades del antiguo Cercano Oriente , el Dios judío se describe como unitario y solitario; en consecuencia, sus principales relaciones no son con otros dioses, sino con el mundo y, más específicamente, con las personas que creó. [26] Así, el judaísmo comienza con un monoteísmo ético : la creencia de que Dios es único y está involucrado en las acciones de la humanidad. [27] Según el Tanakh ( Biblia hebrea ), Dios le prometió a Abraham hacer de sus descendientes una gran nación. [28] Muchas generaciones después, mandó a la nación de Israel a amar y adorar al único Dios; es decir, la nación judía tenía que corresponder a la preocupación de Dios por el mundo. [29] También mandó a los judíos que se amaran unos a otros; es decir, imitar el amor de Dios por los seres humanos. [30] Estos mandamientos son sólo dos de un vasto cuerpo de mandamientos y leyes que componen el Pacto , que es la esencia del judaísmo.
Así, aunque existe una tradición esotérica en el judaísmo ( Cábala ), el erudito rabínico Max Kadushin ha caracterizado al judaísmo normativo como un "misticismo normal", porque trata las experiencias personales diarias de Dios en formas o modalidades que son comunes a todos los judíos. . [31] Esto se hace mediante la observancia de las halajot y se expresa verbalmente en las Birkat Ha-Mizvot , breves bendiciones que se pronuncian cada vez que se debe cumplir un mandamiento positivo:
"Las cosas y eventos cotidianos comunes y familiares que tenemos son ocasiones para la percepción de Dios. Cosas como el sustento diario de uno, el día mismo, se sienten como manifestaciones de la bondad amorosa de Dios, incitándonos a Berakhot . Kedushah , la santidad, que no es otra cosa que la imitación de Dios, se trata de la conducta diaria, de ser perdonador y misericordioso, de protegernos de la contaminación de la idolatría , el adulterio y el derramamiento de sangre. Las Birkat Ha-Mitzvot evocan la conciencia de santidad durante un rito rabínico, pero los objetos utilizados en la mayoría de estos ritos no son sagrados sino de carácter general, mientras que los numerosos objetos sagrados no son teúrgicos . No sólo las cosas y los acontecimientos ordinarios traen consigo la experiencia de Dios, sino que todo lo que le sucede al hombre evoca la experiencia, tanto mala como buena, ya que se dice una Berakah incluso para las malas noticias. Entonces, aunque la experiencia de Dios es como ninguna otra, las oportunidades para percibirlo, para tener conciencia de Él, son múltiples, incluso si consideramos solo aquellas que requieren Berakot . [32] " |
Mientras que los filósofos judíos a menudo debaten si Dios es inmanente o trascendente, y si las personas tienen libre albedrío o su vida está predeterminada, la Halajá es un sistema mediante el cual cada judío actúa para traer a Dios al mundo. El monoteísmo ético es fundamental para todos los textos sagrados o normativos del judaísmo. Sin embargo, el monoteísmo no siempre se siguió en la práctica. La Biblia hebrea registra y condena repetidamente la adoración generalizada de otros dioses en el antiguo Israel . [Nota 2] En la era grecorromana hubo varias interpretaciones del monoteísmo judío, incluidas las interpretaciones que dieron origen al cristianismo . [33]
Además, como religión no confesional, algunos han argumentado que el judaísmo no requiere una fe en Dios. Para algunos, observar la ley judía es más importante que creer en Dios per se . [34] En los tiempos modernos, algunos movimientos judíos liberales no aceptan la existencia de un Dios personificado activo en la historia . [35]
A lo largo de la historia judía, los eruditos han propuesto numerosas formulaciones de los principios fundamentales del judaísmo, y todas ellas han sido criticadas. [36] La formulación más famosa es la de Maimónides con sus 13 principios de fe , desarrollados en el siglo XII . Según Maimónides, cualquier judío que rechace incluso uno de estos principios debe ser considerado un apóstata y un hereje . [Nota 3] [Nota 4] Los eruditos judíos han mantenido puntos de vista divergentes de Maimónides de varias maneras. [37] [Nota 5]
En tiempos de Maimónides, su lista de príncipes fue criticada por Hasdai Crescas y Joseph Albo . Albo y Raavad argumentaron que los principios de Maimónides contenían demasiados artículos que, aunque ciertos, no eran fundamentales para la fe.
En esta línea, el historiador antiguo Flavius Joseph enfatizó las prácticas y observancias más que las convicciones religiosas, asociando la apostasía con la no observancia de la ley judía y argumentando que los requisitos para la conversión al judaísmo incluían la circuncisión y la adherencia a los trajes tradicionales. Los principios de Maimónides fueron ignorados en gran medida en los siglos siguientes. [38] Luego, dos reiteraciones poéticas de estos principios (" Ani Ma'amin " y " Yigdal ") se integraron en muchas liturgias judías, [39] lo que llevó a su aceptación casi universal. [Nota 6] [Nota 7]
En los tiempos modernos, el judaísmo carece de una autoridad centralizada que dicte un dogma religioso exacto. [40] [41] Debido a esto, muchas variaciones diferentes de creencias básicas se tienen en cuenta dentro del judaísmo. [37] Sin embargo, todas las corrientes religiosas judías se basan más o menos en los principios de la Biblia hebrea y en varios comentarios como el Talmud y el Midrash . El judaísmo también reconoce universalmente la Alianza bíblica entre Dios y el patriarca Abraham , así como los aspectos adicionales de la Alianza revelada a Moisés , quien es considerado el mayor profeta del judaísmo. [37] [42] [43] [Nota 8] [44] En la Mishná , el texto fundamental del judaísmo rabínico , la aceptación de los orígenes divinos de este pacto se considera un aspecto esencial del judaísmo y de aquellos que rechazan el Pacto, pierden su porción en el Mundo venidero (Heb. 'Olam Ha-Ba ). [45]
La filosofía judía se refiere a la conjunción entre el estudio de la filosofía judía y la teología. Los grandes filósofos judíos incluyen a Solomon ibn Gabirol , Saadya Gaon , Judah Halevi , Maimonides y Gersonides . Los principales cambios ocurrieron en respuesta a la Ilustración (finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX ), seguidos por los filósofos judíos posteriores a la Ilustración. La filosofía judía moderna se inclina hacia interpretaciones tanto ortodoxas como no ortodoxas. Entre los filósofos judíos ortodoxos se encuentran Eliyahu Eliezer Dessler , Joseph B. Soloveitchik y Yitzchok Hutner. Los filósofos no ortodoxos de renombre incluyen a Martin Buber , Franz Rosenzweig , Mordecai Kaplan , Abraham Joshua Heschel , Will Herberg y Emmanuel Lévinas . [46]
Partiendo de esta doctrina moral, el judaísmo desarrolla tanto la idea de creación, como creatio ex nihilo ( creación a partir de la "nada"), como la idea de un desarrollo "cíclico" lineal y no propiamente definido de la historia, considerando en cambio la orden y estabilidad divinos, según el Reino celestial , pero también con cambio incluso dentro de los límites establecidos, ya sean históricos, espirituales o de la Naturaleza . [47]
"Percibido" por los individuos, aunque en su "limitación" a la que debe reservarse la santidad de los preceptos -en el vínculo con Dios se entra así en el " mundo espiritual "- el tiempo es considerado como el conjunto de aquellas oportunidades ofrecidas al hombre para experimentar la libertad.
Otra característica del judaísmo es la idea de un vínculo con Dios , no comparable a las formas comunes de ascetismo. Este vínculo se establece en la comunión de la alianza, en la que el creador y la criatura mantienen separadas sus respectivas identidades . Es exactamente la categoría teológica de la alianza que es constitutiva del judaísmo: representa el compromiso mutuo, de modo que la elección y la benevolencia de Dios deben corresponder, por parte de Israel, a la observancia de las 613 mitzvòt , los preceptos, que abarca todos los aspectos de la vida humana. [48]
Mientras garantiza el "reino" de la Torá sobre todos los aspectos de la vida humana , en el judaísmo la teocracia se combina con una concepción particular de la autonomía de las criaturas que da al hombre el poder de "actuar" sobre la creación, siguiendo las reglas relativas, para completar la obra de la creación. el Señor y hacer coexistir lo divino con el libre albedrío del hombre que se conforma a la voluntad divina expresada en la Torá oral y escrita , por tanto en la elección del bien.
Las sinagogas son lugares judíos de oración y estudio. Por lo general, contienen salas separadas para la oración (el santuario principal), salas más pequeñas para el estudio y, a menudo, un espacio para uso comunitario o educativo. No existe un proyecto estándar para la construcción de sinagogas, y las formas arquitectónicas y los diseños de interiores varían mucho. El movimiento reformado se refiere principalmente a sus sinagogas como "templos". Algunas características tradicionales de una sinagoga son:
Además de la sinagoga, otros edificios importantes para el judaísmo incluyen las ieshivá (academias de estudios religiosos) y las mikvé , que son piscinas rituales de purificación .
Hay cuatro corrientes principales del judaísmo: [54] [55]
El judaísmo ortodoxo es en gran parte mayoritario en Israel y en los países de la diáspora distintos de los Estados Unidos de América . Aquí la mayoría se divide entre conservadores y reformados, siendo los ortodoxos una minoría. Estados Unidos es también el único país con una presencia significativa de reconstruccionistas. Italia es actualmente un país ortodoxo moderno , es decir, la comunidad judía italiana está acreditada como ortodoxa en el sentido moderno del término; no faltan pequeños grupos que remiten a otras corrientes del judaísmo. [56]
El pensamiento filosófico y religioso judío ha estado en gran efervescencia desde el nacimiento del sionismo , y sobre todo a partir de la fundación, en 1948 , del Estado de Israel .
El texto sagrado por excelencia, pero no el único en la religión judía, es el Tanakh (que incluye los textos originalmente escritos en hebreo presentes en el Antiguo Testamento de la Biblia, el texto sagrado de los cristianos [Nota 11] ). La primera parte del Tanaj es la Torá (también llamada Pentateuco ), que en hebreo significa "enseñanza", "ley" y, según la tradición, contiene las instrucciones dadas por Dios al pueblo de Israel en el Monte Sinaí cuarenta -nueve días después de la huida de Egipto. Contiene la descripción de la historia de la humanidad desde la creación hasta la llegada de los judíos a la Tierra de Israel . El canon hebreo de las Sagradas Escrituras se definió en el siglo I d.C. El foco de la fe judía es el Shema contenido en Deuteronomio (6.4 [57]) : "Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno... ").
La fe monoteísta se centra en la afirmación que ofrece de sí misma en Éxodo 3:14: Yo soy la Esencia del Ser de Yo Soy el que Seré . Si nos atenemos a la letra del texto bíblico , esta afirmación (en hebreo Ehyèh ashèr èhyèh ) es de hecho intraducible , ya que debe haber un tiempo capaz de traducir, al mismo tiempo, el presente, el pasado y el futuro. De hecho, según la fe judía, Dios es quien, sin cambiar en su esencia, acompaña al pueblo judío en todas sus vicisitudes históricas. En este sentido, Dios está vinculado al hombre en el pasado, presente y futuro . [58]
Los teólogos judíos , especialmente desde la Edad Media , describen la trascendencia de Dios en términos de "simplicidad divina", explicando las características tradicionales de Dios como omnisciente , omnipotente y omnipresente . Las intervenciones divinas trascendentes ocurren en forma de eventos fuera del ámbito natural de ocurrencia, como milagros y revelaciones , por ejemplo, en el caso de los Diez Mandamientos revelados a Moisés en el Monte Sinaí . La Inmanencia Divina, por otro lado, describe la divinidad infundida en toda la creación, celebrada y reconocida, por ejemplo, a través de la práctica de observar Shabat . [59]
En la cosmología judía medieval , Dios se describe como " Ein Sof " (literalmente, "sin fin"), refiriéndose a la simplicidad divina de Dios y su incognoscibilidad esencial. La emanación de la creación de Ein Sof se explica por un proceso de filtrado. En el mito cabalístico de la creación , conocido como la "fractura de los vasos", era necesario filtrar porque, de lo contrario, esta esencia intensa y simple habría abrumado e imposibilitado que surgieran creaciones distintas. Cada filtro, descrito como una vasija , capturó la emanación de esta fuerza creadora hasta que fue abrumada y rota por la intensidad de parte de la luz celestial de la esencia simple de Dios. Una vez rota, los fragmentos de la vasija, llenos de "divina chispas" "absorbido, cayó en un recipiente de abajo. [59]
Este proceso continuó hasta que la "luz" de la Divinidad se redujo lo suficiente como para permitir que el mundo que habitamos se sostuviera sin romperse. La creación de este mundo, sin embargo, se produce con la consecuencia de que la trascendencia divina se oculta, o es "exiliada" (del mundo inmanente). Solo a través de la revelación de chispas escondidas dentro de los fragmentos incrustados en nuestro mundo material se puede reconocer nuevamente esta trascendencia. En el pensamiento jasídico , las chispas divinas se revelan a través de la observancia de los mandamientos o " mitzvot ", (literalmente, obligaciones y prohibiciones descritas en la Torá ). Una explicación judía para la existencia de malevolencia en el mundo es que estas cosas terribles son posibles porque se esconden chispas divinas. Por lo tanto, existe una cierta urgencia de observar y practicar las mitzvot para liberar las chispas ocultas y realizar un " Tikkun olam " (literalmente, la curación del mundo). Hasta entonces, el mundo está presidido por el aspecto inmanente de Dios, a menudo denominado Shekhinah , y luego por el espíritu "divino", el Ruach haQodesh . [59]
La principal consecuencia de esta conciencia monoteísta es, en primer lugar, la idea del señorío de Dios sobre el mundo y sobre la historia, aunque esto no signifique que la realidad terrena no goce de su propia autonomía expresada por el libre albedrío ; en efecto, el principio mismo de la vida terrena entendida como prueba que hay que superar para acceder a la vida eterna se basa en el libre albedrío: el hombre tiene ante sí la elección entre el bien y el mal, entre el hacer y el no hacer , y su misión consiste en eligiendo el bien, es decir, la Torá y sus preceptos. En el judaísmo, Dios es visto como el que reina y que se encuentra en lo más alto del cielo mientras reina sobre la tierra, de hecho es "trascendente" e "inmanente", "muy alto" y siempre "presente" también en la vida de hombre: Los maestros judíos enseñan que "Dios creó el mundo para tener un lugar abajo para habitar".
El hombre no puede percibir intelectual o sensualmente la esencia real de la divinidad, como se dice en Éxodo 33:20 "Un hombre no puede ver mi 'rostro' y permanecer con vida"; Dios es conocido sobre todo por sus obras y sus atributos , su middot .
En la era rabínica, el problema fundamental del judaísmo pasó a ser el de preservar la propia identidad dentro de un mundo a veces hostil que lo concibe como una doctrina preparatoria para comprender el cristianismo.
Los maestros judíos se preocupan por conservar y actualizar la Torá oral (interpretación del pentateuco de los siglos I y II dC), considerada una con la escrita que de otro modo no podría existir; la aplicación exegética ya está en la redacción de la Mishná y el Talmud ( babilónico y jerosolimitano ). También en este período asistimos a la redacción de los primeros midrashim que, como la Mishná , pero sobre todo como el Talmud , contienen partes de la halajá y partes de la Hagadá , es decir, de tradición exegética y homilética , que se expresa a través de relatos, basados en sobre el texto bíblico, teniendo la tarea de transmitir los significados de la Torá para el pueblo de Israel. De ellos todos los maestros sucesivos extraerán la continuidad de la enseñanza y el aprendizaje según el valor de la tradición que está siempre viva y nunca extinguida.
La siguiente es una lista estructurada básica de obras centrales en la práctica y el pensamiento judíos:
El judaísmo ha producido así una verdadera filosofía, que según algunos académicos pasa por la influencia estoica , neoplatónica y aristotélica , esta última mediada por pensadores musulmanes ( Avicena y Averroè en particular); el vínculo con Aristóteles todavía es identificado por Maimónides, mientras que Hillel de Verona recuerda a Tomás de Aquino en muchos puntos . En cuanto a la aportación filosófica, se recuerdan en la Edad Media judía las figuras de Yehudah HaLevi , Mosè Maimonides e Hillel da Verona. El judaísmo sefardí se distingue por sus estudios de carácter filosófico-teológico, mientras que el judaísmo asquenazí se caracteriza por una mayor concentración en los estudios talmúdicos y la mística, lo que dará lugar al movimiento jasídico de Europa del Este . [46]
La mística judía tiene sus raíces en la experiencia profética y, sobre todo, en las interpretaciones de la Ma'asè Merkava (la "obra del carro") con las que se abre el libro de Ezequiel . Los estudios místicos dan vida a la Cábala por la que en el siglo XIII en Provenza se recuerda a Rambàn, Abraham Abulafia y, en el siglo XVI , al maestro Isaac Luria en la escuela de Safed .
En los tiempos modernos, entre los académicos se encuentra Gershom Scholem , quien, entre otras cosas, ha notado las influencias del pensamiento de Giovanni Scotus Eriugena en el misticismo judío medieval. [61]
La ilusión pseudomesiánica del sabatismo tuvo sus consecuencias catastróficas; luego el nacimiento del movimiento jasídico polaco (segunda mitad del siglo XVIII ) que representa uno de los momentos más significativos en el desarrollo de la mística judía, mística que también ha influido mucho en la doctrina ascética cristiana. Es interesante notar la constante tensión, dentro del judaísmo, entre mística y filosofía , ya que, a pesar de la diferente perspectiva, los problemas básicos son comunes: la relación entre creador y criatura, el vínculo entre finito e infinito, las realidades del bien y demonio.
En la edad moderna, Moses Mendelssohn es el filósofo que intenta conciliar la Haskalah o Ilustración judía con la propia modernidad occidental , mostrando cómo el judaísmo armoniza con las exigencias de la razón. Hermann Cohen , Franz Rosenzweig y Martin Buber siguieron caminos similares más tarde . [46]
Los 13 principios de la hermenéutica del rabino Ismael [ 62 ] |
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Los ortodoxos y muchos otros judíos no creen que la Torá revelada consista únicamente en su contenido escrito, sino que también se compone de sus interpretaciones. El estudio de la Torá (en el sentido más amplio, para incluir poesía, ficción y derecho, junto con la Biblia hebrea y el Talmud ) es un acto sagrado de importancia central en el judaísmo mismo. Para los sabios de la Mishná y el Talmud , y sus sucesores en la actualidad, el estudio de la Torá es, por lo tanto, no solo un medio para aprender los contenidos de la revelación de Dios, sino un fin en sí mismo. Según el Talmud:
“Estas son las cosas por las cuales una persona disfruta de dividendos en este mundo, mientras que la principal queda para que la persona la disfrute en el mundo venidero ; son: honrar a los padres, actos de bondad amorosa y de paz entre una persona y otra. Pero el estudio de la Torá es lo mismo que todas estas cosas”. |
( Talmud Shabat 127a ) |
En el judaísmo, "el estudio de la Torá puede ser el medio que conduce a Dios". [63] Reflexionando sobre la contribución de los ensayos Amoraim y Tannaim al judaísmo contemporáneo, el académico Jacob Neusner observa:
«La investigación lógica y racional del rabino no es mera lógica de sutilezas. Es un compromiso profundamente serio y sustancial identificar en la banalidad los principios fundamentales de la voluntad revelada por Dios , para orientar y santificar las acciones más específicas y concretas en el mundo cotidiano... He aquí el misterio del judaísmo talmúdico: la convicción ajena y remoto que el intelecto no es instrumento de incredulidad y desacralización, sino de santificación. [64] " |
Por lo tanto, estudiar la Torá Escrita y la Torá Oral a la luz de cada uno es también el estudio de cómo estudiar la palabra de Dios.
En el estudio de la Torá, los sabios judíos formularon y siguieron varios principios lógicos y hermenéuticos . Según el erudito David E. Stern, toda la hermenéutica rabínica se basa en dos axiomas :
“En primer lugar, la fe en la Escritura omnisignificada, en el significado de cada una de sus palabras, letras, incluso (según un famoso informe) flores de escriba ; en segundo lugar, la afirmación de la unidad sustancial de la Escritura como expresión de la única voluntad divina. [65] " |
Estos dos principios hacen posible una gran variedad de interpretaciones. Según el Talmud:
“Un solo verso tiene varios significados, pero no hay dos versos que tengan el mismo significado. Se enseñó en la escuela del rabino Ismael : "He aquí, mi palabra es como fuego - dice el Señor - y como martillo que quebranta la roca" ( Jeremías 23:29 [66] ). Así como este martillo produce muchas chispas (cuando golpea la roca), así un solo verso tiene varios significados". |
( Talmud Sanedrín 34a. ) |
Los judíos observantes ven la Torá como dinámica, porque contiene en sí misma una plétora de interpretaciones. [67]
Según la tradición rabínica, todas las interpretaciones válidas de la Torá escrita fueron reveladas a Moisés en el Sinaí en forma oral y transmitidas de maestro a alumno (la revelación oral coincide, de hecho, con el propio Talmud). Cuando diferentes rabinos presentaron interpretaciones contradictorias, a veces apelaron a "principios hermenéuticos" ( ver página opuesta ) para legitimar sus argumentos; algunos rabinos afirman que tales principios fueron revelados por Dios a Moisés en el Sinaí. [68]
En consecuencia, Hillel señaló siete principios comúnmente utilizados para la interpretación de las leyes ( baraita al comienzo de la Sifra ); El rabino Ismael señaló trece de ellos ( baraita al comienzo de la Sifra ; esta colección es en gran parte una extensión de la de Hillel). [69] Eliezer ben Jose enumeró 32, ampliamente utilizados en la exégesis de los elementos narrativos de la Torá. Todas las reglas hermenéuticas dispersas a lo largo de los Talmudim y Midrashim han sido recopiladas por Malbim en Ayyelet ha-Shachar , la introducción a su comentario sobre el Sifra . Sin embargo, los 13 principios de Rabí Ismael son quizás los más conocidos universalmente y constituyen una importante contribución, y una de las primeras, a la lógica , hermenéutica y jurisprudencia del judaísmo. [70] El liturgista Judah Hadassi incorporó los principios de Ismael al judaísmo caraíta del siglo XII . [71] Hoy en día, los 13 principios del rabino Ismael están incorporados en el libro de oración hebreo que los judíos observantes leen diariamente. [72] [73] [74] [75]
En la elaboración teológica del judaísmo es de considerable importancia el papel atribuido a Moisés , a quien se considera el mayor de los profetas no porque su especulación sobre Dios sea superior a la de Isaías o Ezequiel , sino porque es el único hombre que derribar, para usar las palabras de Rambam ( Moisés Maimónides ), todas las barreras que nos impiden contemplar la visión del bendito Santo, todas excepto la del intelecto humano precisamente incapaz de "concebir" a Dios a través del pensamiento. [76] En otras palabras, según la tradición rabínica , Moisés fue el único hombre que alcanzó el grado más alto del espíritu profético, y ahí radica su grandeza. Moisés recibió la Torá y se le encomendó la tarea de conducir al pueblo judío a través del desierto hasta Eretz Israel : la tierra prometida. Sólo a un hombre de tan elevadas virtudes se le podía confiar una tarea tan grande.
Naturalmente, los demás profetas también juegan un papel muy importante , recordando la esencialidad y finalidad última de la Torá, así como los rabinos y maestros judíos que, con los comentarios canónicos judíos, profundizan en el sentido de los preceptos morales contenidos en la Torá . [77]
El valor atribuido a la palabra divina y al elemento escatológico ejerce una gran influencia en el cristianismo primitivo (basta pensar en el prólogo del Evangelio de Juan que extrae de éste su elaboración teológica sobre el logos ), pero también en la primera especulación del Judeo -Época helenística (de Filón de Alejandría , que es el primer pensador que intenta una reconciliación entre las categorías filosóficas griegas y la fe judía). El desarrollo de la apocalíptica cristiana también está fuertemente influido por la influencia judía y, en particular, por el Libro de Daniel . [78]
En la base de la ley y la tradición judías ( Halakhah ) se encuentra la Torá (el Pentateuco o los cinco libros de Moisés ). Según la tradición rabínica existen 613 mandamientos en la Torá y algunos de estos están dirigidos solo a hombres o solo a mujeres, mientras que otros solo a los antiguos grupos sacerdotales, los Kohanim y Leviyim (miembros de la tribu de Levi ); otros sólo a los agricultores dentro de la Tierra de Israel . Muchas leyes eran aplicables solo cuando existía el Templo de Jerusalén , y menos de 300 de esos mandamientos siguen siendo aplicables en la actualidad. [79]
Si bien hubo grupos judíos cuyas creencias se basaron solo en el texto escrito de la Torá (por ejemplo, los saduceos y los caraítas ), la mayoría de los judíos creían en lo que ellos llaman la Ley Oral . Tales tradiciones orales fueron transmitidas por la secta de los fariseos y posteriormente registradas en forma escrita y desarrolladas por los rabinos . [79]
El judaísmo rabínico (que deriva de los fariseos ) siempre ha sostenido que los libros de la Torá (llamada la "Ley Escrita") siempre se han transmitido en paralelo con una tradición oral. Para justificar este punto de vista, los judíos señalan el texto de la Torá, en el que se dejan muchas palabras sin definir y se mencionan muchos procedimientos sin explicación ni instrucciones: esto, argumentan, significa que se supone que el lector está familiarizado con los detalles de otros fuentes, es decir, las orales. Esta serie paralela de material se transmitió originalmente de forma oral y llegó a conocerse como la " ley oral ". [80]
Con el rabino Yehudah HaNasi ( 200 dC ), después de la destrucción de Jerusalén , gran parte de este material se escribió en la Mishná . Durante los siguientes cuatro siglos, esta ley se discutió y debatió en las dos principales comunidades judías del mundo (en Israel y en Babilonia ), y los comentarios sobre la Mishná de cada comunidad finalmente se editaron juntos, en una colección conocida como los dos Talmuds ( el jerosolimitano y el babilónico ). Luego, estos fueron explicados por comentarios de varios eruditos de la Torá a lo largo de los siglos. [80]
Por lo tanto, la Halajá , la forma de vida rabínica, se basa en una lectura combinada de la Torá y la tradición oral: la Mishná , el Midrash Halajá , el Talmud y sus comentarios. Halakhah se ha desarrollado lentamente, a través de un sistema basado en el fondo. La literatura de "preguntas a los rabinos" y sus respuestas detalladas se conoce como responsa ( hebreo Sheelot U-Teshuvot ). Con el tiempo, a medida que se desarrollaron las prácticas, los códigos de la ley judía se compilaron en función de las respuestas; el código más importante, el Shulján Aruj , determina en gran medida la práctica religiosa ortodoxa actual. [79]
La historia del judaísmo comienza con el exilio a Babilonia ( 587 a. C. ), que pone fin al Reino de Judá , última rama del Reino de Israel . La deportación esencialmente identifica al resto de Israel . Este término se usa solo una vez en el Nuevo Testamento ( Gálatas 1: 13-14 , en laparola.net . ). Los judíos de Palestina y los que viven lejos (en Alejandría , en Babilonia, etc.) forman una comunidad religiosa unida por la fe monoteísta , el estudio de la Ley ( Torá ) y la esperanza mesiánica. Algún tiempo después de regresar del exilio, la actividad religiosa se reanudó en el templo de Jerusalén , pero el judaísmo palestino se dotó de nuevas instituciones: el Sanedrín y la sinagoga , donde los escribas y doctores de la ley cobraron cada vez más importancia. [81]
En el siglo I , el judaísmo es ya un mundo polimórfico como el que conocerá Jesús, fragmentado en numerosas corrientes: fariseos , saduceos , esenios , zelotes , herodianos, samaritanos , terapeutas . El cristianismo nació dentro de esta multiplicidad compleja. Después de la destrucción del templo ( 70 ), los únicos que sobrevivieron fueron los fariseos , el único grupo que se había mantenido fiel a la tradición de los maestros. Uno de estos , Jochanan Ben Zakkai , funda la academia de Yavneh y reorganiza el judaísmo, permitiéndole sobrevivir a la catástrofe del 70 . [82]
En este contexto, se desarrolla la tradición rabínica , que distingue la Torá escrita , codificada en el Pentateuco , de la Torá oral , codificada en la Mishná y el Talmud , ambos considerados de origen divino, ya que fueron revelados simultáneamente a Moisés en el Monte Sinaí . Para vivir de acuerdo con la Torá , se requiere que un judío observe los preceptos que se aplican a su condición (nadie está obligado a observar los 613 preceptos, porque algunos conciernen solo a los sacerdotes, otros solo a los reyes, etc.). Entre éstas, la circuncisión , la celebración del Shabat y la observancia de las prohibiciones alimentarias son, hoy como ayer, preceptos de la religión judía. La Torá explica que estos preceptos se imponen al judío como prueba: si la supera y cumple los preceptos, obtendrá una recompensa eterna infinitamente superior a sus méritos. [82]
Bajo la presión de los movimientos de secularización, muchos judíos han abandonado la práctica de los ritos, pero siguen considerando el judaísmo como un patrimonio cultural e intelectual común. El siglo XX marca el despertar de los movimientos político-laicos y la asimilación del judaísmo a una entidad nacional por un lado y un nuevo descubrimiento de la observancia de los preceptos por el otro; el encuentro de estas dos almas fuertes ha dado lugar a nuevos debates sobre las metodologías de análisis y resolución de disputas rabínicas. [81]
El término "judaísmo" deriva del latín Iudaismus , que a su vez deriva del griego Ιουδαϊσμός Ioudaïsmos , finalmente del hebreo יהודה, Yehudah , " Judas "; [83] en hebreo: יַהֲדוּת , Yahadut . Aparece por primera vez en el griego helenístico iudaismos en 2 Macabeos en el ,a.C.IIsiglo el helenismo , lo que significa la aceptación de las normas culturales helénicas (el conflicto entre iudaismos y helenismo está en la base de los macabeos). revuelta y por tanto de la invención del término iudaismos ). [84]
La expresión ivri , el que viene de más allá (del río) , se refiere a Avraham también la Biblia cuenta que el héroe epónimo de los judíos era Eber : él y sus hijos habitaban el territorio de Mesopotamia . Las palabras "hebreo" y "hebreo" no solo identifican a un pueblo sino también a quienes profesan la religión judía. Esta profesión se remonta a Abraham (de Av Raham , "padre de las naciones"), habitante de Ur de los caldeos , en Mesopotamia , con quien Dios ( YHWH ) hizo un pacto. YHWH le pidió a Abraham que se mudara a Harran y luego descendiera a Canaan , la " tierra prometida ". Como se mencionó anteriormente, debe notarse el origen del término hebreo derivado del verbo avar , que en hebreo significa pasar, ir más allá, ir más allá. De avar deriva ivrì , pasado más allá, con referencia al viaje bíblico de Mesopotamia a la Tierra Prometida realizado por Avraham; También es importante la conversión de muchos del politeísmo al monoteísmo por parte de Avraham, considerado el patriarca de las tres grandes religiones monoteístas. [85]
Según el historiador Daniel Boyarin , la distinción básica entre religión y etnia es ajena al propio judaísmo, y es una forma de dualismo entre espíritu y carne, que tiene su origen en la filosofía platónica y que impregna el judaísmo helenístico . [Nota 12]
En consecuencia, según Boyarin, el judaísmo no encaja fácilmente en las categorías occidentales convencionales, como religión, etnia o cultura. El erudito afirma que esto refleja en parte el hecho de que una gran parte de los 3000 años de la historia judía es anterior al surgimiento de la cultura occidental y ocurrió fuera de Occidente (es decir, Europa, especialmente medieval y moderna). Durante este período los judíos sufrieron la esclavitud, el autogobierno anarquista y teocrático , la conquista, la ocupación y el exilio; en la diáspora estuvieron en contacto y fueron influenciados por las antiguas culturas egipcia, babilónica, persa y helénica, así como por los movimientos modernos de la Ilustración ( Haskalah ) y el auge del nacionalismo , que se desarrollaría en forma de judaísmo . estado en el Levante . También vieron a una élite convertirse al judaísmo (los jázaros ), y luego desaparecer como centros de poder en las tierras que una vez ocuparon esa élite, abrumados por el pueblo de la Rus y luego por los mongoles . Así, Boyarin argumenta que “el judaísmo trastorna las categorías de identidad mismas, porque no es nacional, ni genealógica, ni religiosa, sino todas ellas juntas, en tensión dialéctica entre sí”. [Nota 13]
En contraste con este punto de vista, aquellas prácticas como el judaísmo humanista secular rechazan los aspectos religiosos del judaísmo, al tiempo que conservan algunas tradiciones culturales. [86]
Bajo la ley judía tradicional, un "judío" es cualquier persona que nació de una madre judía o se convirtió al judaísmo bajo la ley judía . Las corrientes del judaísmo reformista estadounidense y el liberalismo británico aceptan a los hijos de padres judíos (padre o madre) como judíos si sus padres los crían con una identidad judía . Todas las formas tradicionales de judaísmo hoy en día están abiertas a conversos sinceros, aunque tradicionalmente se ha desalentado la conversión desde la época del Talmud. El proceso de conversión es evaluado por una autoridad rabínica y el converso es examinado en su sinceridad y conocimiento. [87] Los conversos reciben el nombre de "ben Abraham" o "bat Abraham", (hijo o hija de Abraham).
El judaísmo tradicional sostiene que un judío, ya sea por nacimiento o por conversión, es judío para siempre. Así, un judío que dice ser ateo o convertido a otra religión todavía es considerado judío por el judaísmo tradicional. Según algunas fuentes, el movimiento de reforma argumenta que un judío que se ha convertido a otra religión ya no es judío, [88] [89] y el gobierno israelí también ha tomado la misma posición basándose en la historia del caso de la Corte Suprema y estatutos relacionados. [90] Sin embargo, el movimiento reformista ha señalado que la cuestión no es tan clara e incontrovertible, y que diferentes situaciones requieren diferentes consideraciones y acciones. Por ejemplo, a los judíos que se convirtieron bajo coacción se les puede permitir volver al judaísmo, "sin otra acción de su parte que su deseo de reincorporarse a la comunidad judía" y "un prosélito que ha apostatado sigue siendo, a pesar de todo, judío". [91]
La cuestión de qué determina la identidad judía en el Estado de Israel recibió un nuevo impulso cuando, en 1950 , David Ben-Gurion solicitó opiniones sobre Mihu Yehudi ("que es judío") a las autoridades religiosas e intelectuales judías de todo el mundo, en para resolver estos problemas de ciudadanía. El asunto aún no se ha resuelto, resurgiendo de vez en cuando en la política israelí .
La ética judía puede guiarse por tradiciones halájicas , otros principios morales o virtudes judías centrales. La práctica ética se entiende generalmente como caracterizada por valores como la justicia, la verdad, la paz, la bondad ( chesed ), la compasión, la humildad y el respeto por uno mismo. Las prácticas éticas específicas incluyen actos de caridad ( tzedaká ) y abstención de discurso negativo ( lashón hará ). Las prácticas éticas justas con respecto a la sexualidad y muchos otros temas están sujetos a un debate constante entre los judíos. [noventa y dos]
El casherut es una serie de reglas dietéticas prescritas por la Torá . Constituyen un cuerpo de regulaciones muy complejo, que forma la base de la dieta del judío, tanto en casa como fuera.
El término kosher significa "adecuado" y se refiere a la pureza de los alimentos: la Torá también distingue entre animales puros e impuros , los permitidos y los prohibidos. Muchos judíos usan las palabras tumah y taharah para indicar lo que se considera puro o impuro en la práctica espiritual y ritual. [93]
Las listas de animales permitidos para comer están contenidas en la Biblia, capítulo 11 de Levítico , y algunas se repiten en el capítulo 14 de Deuteronomio .
Se permiten cuadrúpedos rumiantes con pezuñas "bipartidas" como , por ejemplo, vaca, oveja, cabra, ciervo, etc. no cerdo, camello, caballo o conejo, lagarto, mono, león, oso, etc. También hay una lista de aves prohibidas, de la que se deduce que todas las demás están permitidas (contiene todas las aves rapaces y nocturnas prohibidas). Salvo algunos casos, se pueden comer pescados con escamas y aletas: por lo tanto, se excluyen los moluscos y crustáceos (pulpos, mariscos, cangrejos, etc.), además de las anguilas, los tiburones, algunos tipos de "pez espada" y algunos otros que se cree que no tener escalas completas. [93]
Ciertos tipos de langostas están permitidos para los judíos sefardíes que residen en los países árabes, pero no tanto para los judíos sefardíes como askenazíes que residen en Occidente debido a la prohibición de comer cualquier cosa que pueda despertar repugnancia (incluso con respecto a las costumbres locales). Las ovejas, vacas, cabras y aves permitidas no se consideran kosher si no se sacrifican mediante el método conocido como shechitah . El shojet , que para realizar la shejitah debe tener un título de calificación especial: corta la tráquea y el esófago del animal con un cuchillo, y al hacerlo corta las arterias principales provocando una pérdida de conciencia prácticamente instantánea. Los restos de sangre se eliminan de la carne mediante un proceso de lavado, salado y enjuagado o mediante asado: durante siglos el proceso de lavado, salado y enjuagado de la carne era prerrogativa de las mujeres de la casa, pero ahora lo practican sobre todo las del carnicero o del proveedor kosher. [94]
Una casa estrictamente kosher tendrá por lo menos dos juegos de utensilios para la preparación y consumo de alimentos, uno es el servicio de "carne" (no se entiende pescado por carne), para ser usado con carne y sus derivados, el otro es que "de leche", que se usa con productos lácteos, ya que está prohibido mezclar leche y carne según la Torá. También está prohibido mezclar carne y pescado: esta prohibición tiene restricciones menores y, por lo tanto, no implica el uso de juegos de mesa separados, sino solo la prohibición de ingerir carne y pescado juntos y de usar platos sucios con el otro alimento para uno. [95]
Tradicionalmente, los judíos recitan oraciones tres veces al día: Shajarit, Minchah y Ma'ariv, con una cuarta oración, añadida mussaf en Shabat y días festivos . En el corazón de cada servicio está la Amidá o Shemoneh Esrei . Otra oración básica en muchos servicios es la declaración de fe, el Shemà Israel , שמע ישראל (o simplemente Shemà ) . El Shema es la recitación de un versículo de la Torá ( Deuteronomio 6: 4 [96] ): Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Echad - "¡Escucha, Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno!" [97]
La mayoría de las oraciones en un servicio litúrgico tradicional se pueden decir individualmente, aunque se prefiere la oración común. La oración comunitaria requiere un quórum de diez judíos adultos, llamado minian . En casi todos los círculos ortodoxos y algunos de los conservadores, solo los judíos varones se cuentan en el minian ; la mayoría de los judíos conservadores y miembros de otras corrientes judías también cuentan con mujeres. Además de los servicios de oración, los judíos observantes tradicionales recitan oraciones y bendiciones diarias mientras realizan diversos actos . Estas oraciones se recitan al despertar por la mañana ( Modeh Ani ), antes de comer o beber diferentes alimentos, después de haber comido ( Birkat Hamazon ), etc. [97]
El enfoque de la oración varía entre las denominaciones judías. Las diferencias pueden incluir textos de oración ( Siddurim ), frecuencia de oración, número de oraciones recitadas en varios servicios religiosos, uso de instrumentos musicales y música coral, y si las oraciones se dicen en lenguas tradicionales litúrgicas o vernáculas . En general, las congregaciones ortodoxas y conservadoras se adhieren más a la tradición, mientras que las sinagogas reformadas y reconstruccionistas tienen más probabilidades de incorporar traducciones y escritos contemporáneos en sus servicios. Además, en la mayoría de las sinagogas conservadoras y en todas las congregaciones reformadas y reconstruccionistas, las mujeres participan en los servicios de oración en igualdad de condiciones con los hombres, incluso en aquellas funciones tradicionalmente reservadas solo para hombres, como la lectura de la Torá . Además, muchos templos reformados utilizan acompañamiento musical con órganos y coros mixtos. [97]
Entre los objetos litúrgicos y culturales más importantes de la religión judía se encuentran:
El Tanakh describe las circunstancias en las que una persona que es tahor , o ritualmente pura, puede convertirse en Tamei , o ritualmente impura. Algunas de estas circunstancias son el contacto con cadáveres o tumbas humanas , el flujo seminal , el flujo vaginal, la menstruación y el contacto con personas que se han vuelto impuras debido a cualquiera de las anteriores. [102] [103] En el judaísmo rabínico , los Kohanim , miembros de la casta hereditaria que oficiaban como sacerdotes en la época del Templo, tienen prohibido entrar en los lugares de enterramiento (cementerios) y tocar cadáveres. [104]
Una subcategoría importante de las leyes de pureza ritual se refiere a la separación de las mujeres durante la menstruación. Estas leyes también se conocen como niddah , literalmente "separación", o pureza familiar. Un aspecto vital de la Halajá para los judíos observantes tradicionales, no lo es para los judíos de las corrientes más liberales. [105]
Especialmente en el judaísmo ortodoxo , las leyes bíblicas son reforzadas por mandatos rabínicos. Por ejemplo, la Torá dicta que una mujer en su período menstrual normal debe abstenerse de tener relaciones sexuales durante siete días. Una mujer cuyo ciclo menstrual se prolonga debe continuar absteniéndose durante otros siete días después de que se detenga el sangrado . [102] Los rabinos han fusionado la niddah ordinaria con este período menstrual prolongado , conocido en la Torá como (heb.zavah Además, la ley rabínica prohíbe que el esposo toque o comparta la cama con su esposa durante este período. A partir de entonces, la purificación tiene lugar a través de un baño ritual llamado mikveh . [105]
Los judíos etíopes tradicionales mantienen a las mujeres que menstrúan en chozas separadas y, a la manera de los caraítas , no les permiten entrar en los templos debido a la santidad especial de tales lugares. La emigración a Israel y la influencia de otras denominaciones judías han llevado a los judíos etíopes a adoptar prácticas más normativas. [106] [107]
Los eventos del ciclo de vida, o ritos de paso , ocurren a lo largo de la vida de la persona judía, sirviendo para fortalecer la identidad judía y conectarla con toda la comunidad.
Según la religión judía, todos los cuerpos de las personas fallecidas deben ser enterrados en la tierra según las prescripciones rabínicas halájicas; de hecho, se admite que incluso un Kohen estaría obligado a enterrar a una persona muerta si no hay otra persona presente para hacerlo y el mismo entierro debe tener lugar en un lugar dedicado a esto. En el Talmud , tratado sotah , también se especifican algunas de las reglas necesarias para el procedimiento obligatorio de un cuerpo si no se encuentra en un lugar adecuado para el entierro, especificando también los casos en que se encuentran huesos separados, por lo que ya no constituyen el cuerpo en su totalidad. . Se cree que en la era mesiánica los primeros individuos en resucitar con el retorno del alma al cuerpo son los enterrados en la Tierra de Israel . [108]
Las fiestas judías son días especiales del calendario judío , que conmemoran y celebran momentos de la historia de los judíos , así como temas centrales en la relación entre Dios y el mundo, como la creación , la revelación y la redención .
La festividad más importante es Shabat , es la lectura pública de la Torá , junto con lecturas relacionadas extraídas de otros libros del Tanakh , llamados Haftarah . En el transcurso de un año, se lee toda la Torá, y el ciclo comienza nuevamente en el otoño, en el día de Simjat Torá .
Shabat , el día de descanso semanal que comienza justo antes de la puesta del sol del viernes por la noche hasta el anochecer del sábado por la noche, conmemora el descanso de Dios después de los seis días de la creación . [109] Este día juega un papel vital en la práctica judía y se rige por un gran cuerpo de leyes religiosas. Al atardecer del viernes, la mujer de la familia da la bienvenida a Shabat encendiendo dos o más velas y recitando una bendición. La cena comienza con el Kidush , una bendición recitada en voz alta sobre una copa de vino y el Mohtzi , una bendición recitada sobre el pan. Es costumbre tener jalá , dos panes entrelazados colocados sobre la mesa. Durante Shabat, los judíos tienen prohibido participar en cualquier actividad que se encuentre dentro de las 39 categorías de melakhà , traducidas literalmente como "trabajo". De hecho, las actividades prohibidas de Shabat no son "trabajo" en el sentido habitual: incluyen acciones como encender fuego, escribir, usar dinero y llevar en público. La prohibición de iniciar un incendio se ha extendido a la era moderna para conducir un automóvil, que implica la quema de combustible y el uso de electricidad. [109]
Los días sagrados judíos ( jaggim ) celebran eventos significativos en la historia judía, como el éxodo de Egipto y el regalo de la Torá, y en ocasiones marcan el cambio de estaciones y transiciones en el ciclo agrícola. Las tres fiestas principales, Sucot , Pesaj y Shavuot , se denominan "regalim" (derivado de la palabra hebrea "regel", pie). Durante los tres regimientos, era costumbre que los israelitas hicieran peregrinajes a Jerusalén para ofrecer sacrificios en el Templo de Jerusalén . [110]
Las Grandes Ocasiones ( Heb. ימים נוראים, Yamim Noraim o "Días de Temor") giran en torno al juicio y el perdón.
Purim ( en hebreo : Pûrîm " sorteo ") es una alegre festividad que conmemora la liberación de los judíos persas de las conspiraciones del malvado Amán, que pretendía exterminarlos , como narra el libro bíblico de Ester . Fiesta caracterizada por una recitación pública del Libro de Ester , por regalos mutuos de comida y bebida, caridad a los pobres y una comida de celebración ( Ester 9:22 [112] ). Otras costumbres incluyen beber vino, comer dulces especiales llamados hamantashen , vestirse con máscaras y disfraces y organizar carnavales y fiestas. [111]
Purim se celebra todos los años, el día 14 del mes hebreo de Adar , que coincide con el mes de febrero o marzo del calendario gregoriano .
Hanukkah ( en hebreo : חֲנֻכָּה ?, "Dedicación"), también conocida como la Fiesta de las Luces, es una festividad judía de ocho días que comienza el 25 de Kislev ( calendario hebreo ). El festival se observa en los hogares judíos encendiendo las luces en cada una de las ocho noches, una en la primera noche, dos en la segunda, y así sucesivamente.
La festividad se llamaba "Hanukkah" (que significa "dedicación"), porque marca la nueva dedicación del Templo después de la profanación de Antíoco IV Epífanes . Espiritualmente, Hanukkah conmemora el "Milagro del aceite": según el Talmud , en la reconsagración del Templo de Jerusalén tras la victoria de los Macabeos contra el Imperio Seléucida , había suficiente aceite consagrado para alimentar la llama eterna del templo por sólo un dia Milagrosamente, el aceite ardió durante ocho días, que fue el tiempo que se tardó en exprimir, preparar y consagrar el nuevo aceite.
Hanukkah no se menciona en la Biblia y nunca se ha considerado una fiesta importante en el judaísmo, pero se ha vuelto mucho más visible y ampliamente celebrada en los tiempos modernos, especialmente porque cae casi al mismo tiempo que la Navidad y tiene connotaciones judías nacionales que han sido destacó tras la creación del Estado de Israel . [111]
Tisha b'Av ( en hebreo : תשעה באב ? O ט׳ באב , "el Nueve de Av ") es un día de "luto" y ayuno que conmemora la destrucción del Primer y Segundo Templo , y posteriormente la expulsión de los judíos de españa _
Las celebraciones modernas de Yom HaShoah ( Día del Recuerdo del Holocausto ) y Yom HaAtzmaut (Día de la Independencia de Israel) conmemoran respectivamente los horrores del Holocausto y la Independencia de Israel. [111]
El papel del sacerdocio en el judaísmo ha disminuido mucho desde la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C. , cuando los sacerdotes servían en el Templo y ofrecían sacrificios. El sacerdocio es un cargo hereditario y aunque ya no tienen ninguno de los deberes ceremoniales, todavía se les honra en muchas comunidades judías. Las comunidades judías ortodoxas creen que seguirán siendo necesarias para un futuro Tercer Templo y deben permanecer preparadas para tareas futuras.
Desde la época de la Mishná y el Talmud hasta el presente, el judaísmo ha requerido especialistas o autoridad solo para la práctica de unos pocos rituales o ceremonias. Un judío puede cumplir con la mayoría de los requisitos de oración por sí mismo. Algunas actividades, como la lectura de la Torá y la haftará (una porción adicional de los Profetas o las Escrituras, la oración de duelo, las bendiciones para el novio y la novia, la acción de gracias completa después de las comidas) requieren un minian , es decir, la presencia de diez judíos.
El clero profesional más común en una sinagoga está representado por:
Los servicios de oración judíos incluyen dos roles específicos, que a veces, pero no siempre, son realizados por un rabino y/o chazzan en muchas congregaciones. En otras congregaciones, estos roles son realizados ad hoc por miembros de la congregación que realizan porciones rotativas de servicios:
Muchas congregaciones, especialmente las grandes, usan una
Los tres puestos anteriores suelen ser voluntarios y se consideran un honor. Desde la época de la Ilustración ( Haskalah ), las grandes sinagogas han adoptado a menudo la práctica de emplear a rabinos y chazzans como shatz y baal kriyah , y este sigue siendo el caso típico en muchas congregaciones conservadoras y reformadas. Sin embargo, en la mayoría de las sinagogas ortodoxas, estos puestos son asumidos por laicos de forma rotativa o ad hoc . Aunque la mayoría de las congregaciones emplean a uno o más rabinos, el uso de un chazzan profesional generalmente está en declive en las congregaciones estadounidenses y el uso de profesionales para otros oficios religiosos es aún más raro.
El judaísmo pone énfasis en la conducta correcta (u ortopraxis ) , enfocándose principalmente en cómo cumplir el Pacto Mosaico que el único Dios de Israel , el Dios de Abraham , Isaac y Jacob , hizo con los israelitas , como está escrito en la Torá y en el Talmud . . [Nota 14] El cristianismo pone énfasis en la correcta profesión de fe (u ortodoxia ) , centrándose principalmente en el Nuevo Testamento que Dios estableció a través de Jesús . En otras palabras, los cristianos buscan la salvación (o redención) "individual" a través del arrepentimiento de una vida de pecado y la aceptación de Jesucristo como su único Salvador, por gracia y en la fe; en muchas denominaciones del cristianismo, los rituales y sacramentos también adquieren un papel central como expresiones de la Nueva Alianza con Dios.Los judíos, individual y colectivamente, participan en un diálogo eterno con el Dios vivo de Israel a través de la tradición, los rituales, las oraciones y las acciones éticas que expresar el pacto de su nación con Dios.
La corriente principal del cristianismo adora a la Trinidad (el Dios trino) y afirma que Dios asumió la condición humana en la persona de Jesucristo . El judaísmo proclama -desde hace 4000 años hasta hoy- la unidad de Dios , y rechaza absolutamente -desde que nació el cristianismo o al menos desde sus primeras formulaciones dogmáticas vinculantes- la idea de un Dios que asume la naturaleza humana .
Las dos religiones comparten valores, principios y directrices similares. El Islam también incorpora la historia judía como parte de sí misma. Los musulmanes ven a los Hijos de Israel como un importante concepto religioso del Islam. Moisés , el profeta más importante del judaísmo, también es considerado un profeta del Islam . [114] Moisés se menciona en el Corán más que cualquier otro personaje y su vida se cuenta y se detalla más que cualquier otro profeta . [115] Hay alrededor de 43 referencias a los israelitas en el Corán (excluyendo a los profetas individuales), [116] y muchas también en los hadices . Autoridades rabínicas posteriores y eruditos judíos como Maimónides discuten la relación entre la ley islámica y la ley judía. El mismo Maimónides, se afirma, fue influenciado por el pensamiento legal islámico. [Nota 15]
Dado que el Islam y el judaísmo comparten orígenes comunes en el Cercano Oriente a través de Abraham , ambos se consideran religiones abrahámicas . Hay muchos puntos en común entre las dos religiones: el islam estuvo fuertemente influenciado por el judaísmo en su visión, estructura, jurisprudencia y práctica religiosas fundamentales. [117] Debido a esta similitud, y también a la influencia de la cultura y la filosofía islámicas en la comunidad judía dentro del mundo islámico , ha habido una notable superposición física, teológica y política, que continúa existiendo entre las dos religiones. unos 1400 años.
Hay movimientos que combinan elementos del judaísmo con los de otras religiones. El más conocido es el judaísmo mesiánico , nacido en la década de 1960 [Nota 16] [Nota 17] [Nota 18] [Nota 19] y que combina elementos de la teología cristiana evangélica con terminología y rituales judíos. [Nota 20] [Nota 21] [Nota 22] [Nota 23] [Nota 24] El movimiento afirma que Jesús es el mesías judío y que forma parte de la Trinidad , [Nota 25] [Nota 26] y la salvación sólo puede se obtiene aceptando a Jesús como su propio redentor . [Nota 27] Algunos miembros del movimiento son "étnicamente judíos" y afirman que el judaísmo mesiánico es una secta del judaísmo. [Nota 28] Las organizaciones y movimientos religiosos judíos rechazan esta afirmación, alegando que el judaísmo mesiánico es una secta cristiana. [Nota 29]
Otros ejemplos de sincretismo son el judeopaganismo, un grupo de judíos libremente organizados que incorporan creencias paganas o Wicca con algunas prácticas religiosas judías, como el judaísmo mesiánico ; los budistas judíos o Jubus , otro grupo de libre organización, que incorpora elementos de la espiritualidad asiática; la Renovación judía que libre y abiertamente toma prestado del budismo , el sufismo , las religiones nativas americanas y otras religiones.
El Centro de Kabbalah, [118] que emplea a maestros de varias denominaciones religiosas, es un movimiento de la Nueva Era que pretende popularizar la Kabbalah , parte del misticismo esotérico judío .
Los judíos creen que el nombre de Dios no debe ser pronunciado, por lo que el Tetragrámaton YHWH se pronuncia como Ado-nai ("mi Señor") o HaShem (el Nombre).
Aunque en otras creencias religiosas están presentes algunas formas de escritura y pronunciación, según el judaísmo está prohibida cualquier forma de pronunciación del sublime Nombre salvo en los casos admitidos y concedidos al Kohen Gadol ; la escritura del mismo solo puede tener lugar en un contexto religioso y solo se le permite a un Sofer , un escriba que suele tomar baños de purificación, la Tevilah , antes de escribir tanto en un Sefer Torah como en pergaminos como el Mezuzzot . Entonces es posible encontrar la impresión del Tetragrammaton en los textos de estudio o en el Sidur de las oraciones: en caso de que ya no quieras usar objetos litúrgicos o textos sagrados desgastados por el uso y el tiempo, generalmente los fieles los traen a personas asignadas a Ghenizah .
La Halajá prescribe que el nombre se pronuncie como Adonai (este último también se considera un nombre sagrado, para usarse solo durante las oraciones); [Nota 30] prescribiendo también que se debe usar la forma impersonal HaShem ("el Nombre") para referirse a él. [119]
Dado que las vocales no se escriben en el idioma hebreo, el tetragrámaton bíblico consta únicamente de consonantes ; como no se pronuncia, la correcta vocalización (interpolación de vocales a consonantes) de las cuatro letras del tetragrámaton se ha ido perdiendo con el tiempo. Además, de las cuatro consonantes que componen el tetragrammaton, dos tienen un sonido semivocálico , y tres también pueden ser mudas en su pronunciación ( matres lectionis ): por lo tanto, paradójicamente, también se podría suponer una pronunciación únicamente vocal, casi como una emisión ininterrumpida. aliento. El judaísmo cree que se ha perdido la pronunciación correcta del nombre sagrado: de ahí nació, a partir del siglo XVI y sobre todo por los estudiosos cristianos, una investigación profunda y extensa, aún en discusión.
Hoy en día, los movimientos religiosos judíos más consistentes son el judaísmo ortodoxo ( jaredí y judaísmo ortodoxo moderno ), el judaísmo conservador y el judaísmo reformado . Las principales fuentes de diferencia entre estos grupos son sus respectivos enfoques de la ley judía , la autoridad de la tradición rabínica y la importancia del estado de Israel . [120] El judaísmo ortodoxo afirma que la Torá y la Ley judía son de origen divino, eternas e inalterables, y que deben observarse estrictamente.
El judaísmo conservador y reformado es más liberal: los conservadores generalmente promueven una interpretación más "tradicional" de los requisitos judíos que los reformados. Una posición típica de los reformados es que la ley judía debe interpretarse como un conjunto de pautas genéricas en lugar de un conjunto de restricciones y obligaciones impuestas a todos los judíos. [121] [122] A lo largo de la historia , los tribunales especiales ( Beth Din ) aplicaron la ley judía; hoy, tales tribunales persisten pero la práctica del judaísmo es en gran parte voluntaria. [123] La autoridad sobre asuntos teológicos y jurídicos no se asigna a personas u organizaciones, sino a los textos sagrados ya los rabinos y eruditos que los interpretan. [40]
Los judíos son un grupo etnorreligioso [124] e incluyen judíos por nacimiento y conversión . En 2012 , la población judía mundial se estimó en alrededor de 14 millones, o alrededor del 0,2% de la población mundial total. [125] Alrededor del 42% de todos los judíos residen en Israel y el 42% en los Estados Unidos y Canadá , con el resto en Europa y las minorías dispersas por todo el mundo, incluyendo América Latina , Asia , África y Australia . [126] En términos generales, se puede decir que el judaísmo se extendió por todo el mundo principalmente a raíz de la dispersión de los judíos que comenzó en la época del Imperio Romano ( diáspora ). [127] [128] .
Naciones como los Estados Unidos , Israel , Canadá , el Reino Unido , Argentina y Sudáfrica contienen una gran población judía. La práctica religiosa varía mucho, dependiendo de los niveles de observancia. Según la edición de 2001 de la Encuesta Nacional de Población Judía, [129] dentro de la comunidad judía de EE . UU ., la segunda más grande del mundo, 4,3 millones de judíos de 5,1 millones tienen alguna conexión con su religión. De esa población "conectada", el 80% participa de alguna manera en las prácticas religiosas judías, pero solo el 48% pertenece a una sinagoga, y menos del 16% asiste regularmente. [130]
Es difícil estimar el número total de judíos en el mundo, porque la definición de "quién es judío" es problemática; no todos los judíos se identifican como judíos, y algunos que se identifican como judíos no son considerados así por otros judíos. Según el Anuario Judío , la población judía mundial en 1900 era de aproximadamente 11 millones. Los últimos datos disponibles son los de la "Encuesta Mundial de Población Judía" de 2002 y el Calendario Anual Judío ( 2005 ). En 2002, según la mencionada encuesta, había 13,3 millones de judíos en todo el mundo. El calendario judío menciona 14,6 millones. El crecimiento de la población judía es actualmente cercano al cero por ciento, con un crecimiento del 0,3% entre 2000 y 2001. [131]
Las tasas de natalidad de los judíos estadounidenses cayeron a 2,0-1,7. [132] (la tasa de reemplazo es 2,1) Las tasas de matrimonios mixtos oscilan entre el 40 y el 50 % en los Estados Unidos, y solo alrededor de un tercio de los hijos de parejas mixtas son criados como judíos. Debido a los matrimonios mixtos y las bajas tasas de natalidad, la población judía en los Estados Unidos se redujo de 5,5 millones en 1990 a 5,1 millones en 2001 . Esto es indicativo de las tendencias demográficas generales dentro de la comunidad judía diaspórica , pero el énfasis en la población total oscurece la tendencia de crecimiento en algunas denominaciones y comunidades, como los haredi . El movimiento Baal teshuvá es un movimiento de judíos que han "regresado" a la religión o se han vuelto más practicantes. [130]
Los judíos en el mundo son unos 13 millones y están repartidos en más de cien países; de estos, Israel es el único país donde el judaísmo es la religión de la mayoría de los habitantes.
Las comunidades judías más grandes se encuentran en EE . UU. y Europa , donde el país con el mayor número de judíos es Francia con 600.000 miembros, y la presencia judía también es fuerte en Rusia , Asia , América Latina y Australia . [131]
Nacionalidad | Residentes |
---|---|
Israel | 5 309 000 |
Estados Unidos | 5 275 000 |
Francia | 492 000 |
Canadá | 373 000 |
Reino Unido | 297 000 |
Rusia | 228 000 |
Argentina | 184 000 |
Hungría | 120 000 |
Alemania | 118 000 |
Australia | 103 000 |
Brasil | 96 000 |
Ucrania | 80 000 |
Sudáfrica | 72 000 |
Bielorrusia | 45 000 |
México | 40 000 |
Italia | 35 000-38 000 |
Bélgica | 32 000 |
Pavo | 18,000-30,000 |
Países Bajos | 18,000-30,000 |
Chile | 21 000 |
Irán | 11 000-35 000 |
Etiopía | 12 000-22 000 |
Azerbaiyán | 20 000 |
Uruguay | 20 000 |
suizo | 18 000-20 000 |
España | 12 000-20 000 |
Suecia | 18 000 |
Marruecos | 8 000 |
Túnez | 1 500 |
Bolivia | 200 |
La comunidad judía italiana tiene sus orígenes en el siglo II aC, cuando los primeros judíos llegaron a Roma gracias al intenso intercambio comercial en el Mediterráneo. Ya en el siglo I la comunidad judía romana era tan floreciente y estable que pudo redimir a los judíos esclavizados durante el asedio de Jerusalén en el año 70 . En consecuencia, la mayoría de los judíos italianos no pertenecen a ninguno de los dos grandes grupos rituales presentes en el judaísmo (el sefardí-español y el asquenazí-alemán), sino que pertenecen al rito romano, que es probablemente el rito judío más antiguo del que proceden los judíos. Ashkenazi uno se deriva; ya en el Talmud hay referencias a usos típicos de los "bene romi" (hijos de Roma).
Un momento importante en la historia del judaísmo italiano es el Congreso Judío de Forlì en 1418 , en el que se hacen peticiones al nuevo Papa, Martín V , y se toman decisiones sobre la vida interna de las comunidades judías.
Hoy, los judíos italianos son unos 35.000 - 38.000 (según unos 45.000) de una población de 60,8 millones de habitantes; cerca de la mitad vive en Roma con un número que oscila entre 13.500 y 14.000, unos 7.000 residen en Milán , mientras que los demás están repartidos en medianas o pequeñas comunidades por toda la península. La sinagoga más grande de Italia, así como una de las más grandes de Europa, se encuentra en Trieste . Casale Monferrato alberga una sinagoga judía como muchas anfitriones de Venecia , ubicadas en los característicos guetos judíos : una sinagoga, con un museo contiguo, también se encuentra en Merano ; De particular interés y arquitectura es la Sinagoga de Venecia , con preciosas Tablas de la Ley en madera dorada que datan del siglo XVIII , numerosos Rimmonim (terminales para rollos de la Ley) y, en arameo bíblico , ʿAtarot , (en hebreo sing. " Keter " ), coronas para los rollos de la Ley: todas repujadas, cinceladas o en filigrana de plata. [133]
En italiano existe un grupo de noticias sobre cultura judía moderado por Joram Marino ( it.cultura.ebraica ).
Tales críticas están dirigidas a los haredim , también conocidos como ultraortodoxos , acusados de tener un comportamiento excesivamente rígido o fundamentalista.