Talmud de Babilonia

Talmud de Babilonia
Titulo originalתַּלְמוּד
Página del Talmud de Babilonia
AutorVarios
1ra ed. originalsiglo III d.C.
Géneroreligioso
subgéneroteología
Idioma originaljudío
eras rabínicas
  1. Zugot
  2. Tannaim
  3. Amoraim
  4. Savoraim
  5. Gaonim
  6. Rishonim
  7. Acharonim

El Talmud de Babilonia también llamado Talmud Bavlì , abreviatura TB, es un talmud escrito en las academias rabínicas ( Yeshivot ) de Mesopotamia , entre los siglos III y V. Las principales academias eran las de Sura , Pumbedita , Nehardea, Machoza, Mata Mechasya y Naresh. La redacción de este texto comenzó con Rav , fundador de la ieshivá de Sura, la primera academia de Mesopotamia, y finalizó con Ravina II en 499 . [1]

Cuando hablamos del Talmud , sin más indicaciones, nos referimos a este texto. O se especifica con la indicación para distinguirlo del Talmud de Jerusalén también llamado Talmud Yerushalmi o TJ , escrito en Tiberíades y Cesarea , que trata temas diferentes y por algunos menos detallados que el babilónico. La segunda se considera más rigurosa y cuidada desde el punto de vista editorial, la primera más antigua pero más precipitada y en cierto modo, al margen de una posible cronología, suerte de añadido o hijastro de la TB . [2]

Los temas discutidos se desarrollan con una terminología rigurosa que distingue varios tipos de preguntas, desde las más simples hasta las más complejas y problemáticas: qushià (dificultad), tejuvtà (refutación), rumjà (objeción que revela una contradicción), pirkhà (lógica objeción). El trabajo editorial parte de discusiones en la jeshivá (escuela rabínica), a menudo mantenidas por personas anónimas o por discípulos de maestros judíos famosos .


El Bavli incluye la Mishná y la Gemara babilónica , representando esta última la culminación de más de 300 años de análisis de la Mishná en las academias talmúdicas de Babilonia. Los fundamentos de este proceso de análisis fueron expresados ​​por Abba Arika , discípulo de Judá el Príncipe . La tradición atribuye la compilación del Talmud de Babilonia en su forma actual a dos sabios de Babilonia, Rav Ashi [3] y Ravina II . Rav Ashi fue presidente de la Academia Sura en los años 375-427 . El trabajo iniciado por Rav Ashi fue completado por Ravina, quien tradicionalmente se considera el último exégeta de los Amoraim . En consecuencia, los tradicionalistas afirman que la muerte de Ravina en 499 es la fecha final de finalización de la redacción talmúdica. Sin embargo, incluso la interpretación más tradicional considera que algunos pasajes son obra de un grupo de rabinos que editaron el Talmud después del final del período amoraico ; estos se conocen como Savoraim o Rabbanan Savora`e (que significa "razonadores" o "consideradores"). ). [2]

La cuestión de cuándo se consolidó finalmente la Guemará en su forma actual todavía se debate entre los estudiosos modernos. Algunos, como Louis Jacobs , argumentan que el cuerpo principal de la Guemará no es un mero reportaje de conversaciones, como se afirma, sino una estructura muy elaborada ideada por los Savoraim , quienes por lo tanto deben ser considerados los verdaderos autores. En esta opinión, el texto no alcanzó su forma definitiva hasta alrededor del 700 . Algunos exegetas modernos usan el término Stammaim (del hebreo Stam , que significa "cerrado", "vago" o "sin atribuir") para referirse a los autores de declaraciones sin atribuir. [2]

Estructura

La estructura del Bavli sigue la Mishná con sus 6 sedarìm (órdenes): [4]

Por tanto, en total, con algunas pequeñas diferencias entre las ediciones, la Mishná se compone de 63 tratados de 517 capítulos, de los cuales 36 están comentados en el TB y 39 en el TJ (la llamada parte Ghemarah ). En las versiones impresas del TB , esta parte está rodeada por el comentario de Rashi y, donde rara vez se deja sin terminar, por su sobrino y yerno, así como una columna de comentarios de los llamados Tosafot (discípulos y discípulos). estudiantes de Rashi). Según las ediciones, también pueden haber otros comentarios agregados y distintos a estos.

Se ha argumentado que para los tratados "menores" había una séptima orden probablemente llamada Séder Chokhmà (orden de la sabiduría). [5]

El propósito del Talmud es el estudio de la Torá , que contiene todo el mundo y todos los temas de estudio sobre el mundo. [5]

Tratados

Los tratados de Séder Zeraìm se refieren a la agricultura y al pago de diezmos dentro de la comunidad: [5]

Los tratados de Séder Moèd se refieren al sábado y otras festividades del calendario judío :

Los tratados de Séder Nashìm tienen que ver con las reglas del matrimonio y el derecho de familia. Están:

Los tratados Séder Neziqìm se refieren al derecho civil y penal:

Los tratados del Séder Qodashìm se refieren a los sacrificios y al servicio sagrado en el Templo. Están:

Los tratados del Séder Teharòth se refieren a la pureza y la impureza ritual:

Otros Massekhtòth (tratados) Qetanòth (menor) o Chitzoniòth (externo) no se tratan en el Talmud, pero generalmente se publican en el apéndice:

Notas

  1. ^ Moshe Gil, Judíos en los países islámicos en la Edad Media , 2004, p. 507.
  2. ^ a b c ( EN ) Talmud y Midrash (judaísmo) :: La creación de los Talmuds: siglo III-VI , en Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica Online, 2008. Consultado el 27 de abril de 2016 .
  3. ↑ Rav Ashi fue el compilador de toda la Torá transmitida a Moisés hasta su época (cf. Maimónides , Mishneh Torá )
  4. ^ La ortografía de todos los títulos en hebreo que se muestran en esta página no respeta una transliteración exacta del idioma hebreo original . Por lo tanto, estos títulos se pueden citar en otro lugar en una escritura diferente. Específicamente, sin embargo, consulte la tabla "Mishná" para obtener más referencias.
  5. ^ a b c d e Aquí y en toda la sección, siga las directivas de Yaakov Elman, "Orden, Secuencia y Selección: Las Elecciones Antológicas de la Mishná", en David Stern (cur.), La Antología en la Literatura Judía , Oxford University Press, 2004, págs. 53-80.

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