Nuevo Testamento | |
---|---|
Titulo original | Η Καινή Διαθήκη |
Autor | Mateo , Marcos , Lucas , Juan , Pablo , Santiago , Pedro , Judas hermano de Santiago |
1ra ed. original | 51 - 96 |
Género | religioso |
subgénero | teología |
Idioma original | La antigua grecia |
El Nuevo Testamento ( griego koinè : Η Καινή Διαθήκη) es la colección de 27 libros canónicos que componen la segunda parte de la Biblia cristiana y que fueron escritos siguiendo la vida y predicación de Jesús de Nazaret . Nuevo Testamento o Nuevo Pacto es una expresión utilizada por los cristianos para indicar el nuevo pacto establecido por Dios con los hombres a través de Jesucristo. Los textos están escritos en griego koiné y básicamente revelan un ambiente semítico.
Los cuatro evangelios canónicos se denominan según Mateo , según Marcos , según Lucas y según Juan ; relatan la vida y los dichos de Jesús, expuestos con un peculiar estilo literario, según puntos de vista parcialmente diferentes. El mismo autor del Evangelio según Lucas escribió también los Hechos de los Apóstoles , en los que narra la historia de las primeras comunidades cristianas bajo la guía de Pedro , Santiago y sobre todo Pablo . Por su título, estilo y contenido, el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles forman casi una sola obra, dividida en dos partes.
Siguen las cartas de Pablo : son escritos enviados a varias comunidades en respuesta a necesidades particulares oa temas generales, junto con otros destinados a personas individuales. Los escritos auténticos de Pablo de Tarso son los documentos sobrevivientes más antiguos del cristianismo, comenzando con la Primera Carta a los Tesalonicenses , luego Gálatas , Filipenses , Primera y Segunda Cartas a los Corintios , Romanos y Filemón . La mayoría de los eruditos consideran "deutero-paulino" (atribuido a Pablo, pero escrito después de su muerte) Efesios , Colosenses y la Segunda Carta a los Tesalonicenses y, de común acuerdo, las cartas pastorales ( Primera y Segunda Cartas a Timoteo , Carta a Tito ).
La Carta a los Hebreos podría ser una antigua homilía dirigida a los cristianos de origen judío tentados de volver a las instituciones judías. El autor, desconocido, estaba muy familiarizado con las normas sacerdotales judías, las Escrituras de Israel y sus técnicas interpretativas. Las otras se llaman cartas católicas , porque no se dirigen a la comunidad cristiana de una ciudad en particular, sino a todas las iglesias, o más simplemente porque no se ha especificado el destinatario. Son la Primera y Segunda Cartas de Pedro , la Carta de Santiago , la Carta de Judas (todas de trasfondo judeocristiano), y las tres Cartas de Juan . El Apocalipsis cierra el Nuevo Testamento, con temas tomados de la apocalíptica judía reinterpretados y utilizados a la luz de la fe en Jesús.
Libro (e iniciales) |
Lengua | capítulos y versos |
Autor | Composición | Contenido |
---|---|---|---|---|---|
Evangelios y Hechos | |||||
Mateo (Mt) |
griego [1] | 28 1071 |
Levi llamó a Mateo , hijo de Alfeo, apóstol | Antioquía (?), Aproximadamente 80-90 dC [2] | Ministerio de Jesús , el Mesías esperado , descrito a los judeocristianos, rescate de Jesús |
marco (mc) |
Griego | 16 678 |
Giovanni llamó a Marco | Roma , hacia 65-70 [2] | Ministerio de Jesús , Hijo de Dios , descrito a los no judíos |
Lucas (Lc) |
Griego | 24 1151 |
Lucas | Grecia (?), alrededor de 80-90 [2] | Ministerio de Jesús , salvador de todos los hombres |
Juan (Jn) |
Griego | 21 879 |
Juan , apóstol, hijo de Zebedeo | Éfeso , alrededor de 100 [2] | Ministerio de Jesús , asignaciones de Pedro |
Hechos de los Apóstoles (Hechos) |
Griego | 28 1007 |
Lucas | Grecia (?), alrededor de 80-90 [2] | Historia de la comunidad cristiana después de la muerte de Jesús (¿30 d . C. ? ) Hasta aproximadamente el 63 d. C., describiendo en particular la obra de Pedro y Pablo |
cartas de pablo | |||||
Carta a los Romanos (Rm) |
Griego | 16 433 |
Pablo | Corinto , 57-58 | 1-11: importancia de la fe en Jesús para la salvación, vanidad de las obras de la ley 12-16: exhortación |
Primera carta a los Corintios (1Cor) |
Griego | 16 437 |
Pablo | Éfeso , 55-56 | Examen de varios temas discutidos entre las primeras comunidades cristianas: matrimonio y celibato; divisiones en la comunidad; Eucaristía; relación con el mundo pagano |
Segunda carta a los Corintios (2Cor) |
Griego | 13 257 |
Pablo | Macedonia , 56-57 | 1-7: directivas a la comunidad de Corinto; 8-9: colecta para los cristianos de Jerusalén; 10-13: defensa del propio ministerio |
Carta a los Gálatas (Gal) |
Griego | 6 149 |
Pablo | Éfeso , 56-57 | Defensa del propio ministerio, importancia de la fe en Jesús frente a las obras de la ley, exhortaciones |
Carta a los Efesios (Eph) |
Griego | 6 155 |
Pablo (?) | Si auténtico: en cautiverio en Roma , alrededor del 62; si pseudoepígrafe : después de la muerte de Pablo (64-67), hacia fines del siglo I |
Meditaciones teológicas sobre Jesús, Iglesia, salvación por gracia, conducta moral |
Carta a los Filipenses (Phil) |
Griego | 4 104 |
Pablo | Éfeso , 56-57 | Meditaciones teológicas sobre Jesús, exhortaciones |
Carta a los Colosenses (Col) |
Griego | 4 95 |
Pablo (?) | Si auténtico: en cautiverio en Roma , alrededor del 62; si pseudoepígrafe : después de la muerte de Pablo (64-67), hacia fines del siglo I |
Rol de Jesús (identificado como el primogénito de la creación ), Iglesia, salvación por gracia, conducta moral |
Primera carta a los Tesalonicenses (1Ts) |
Griego | 5 89 |
Pablo | Corinto , 51 | Alabanza, exhortación, papel de Jesús (identificado como el arcángel) |
Segunda carta a los Tesalonicenses (2Ts) |
Griego | 3 47 |
Pablo (?) | Si es auténtico: poco después de 1Ts; si pseudoepígrafe : después de la muerte de Pablo (64-67), hacia fines del siglo I |
Firmeza en la fe a pesar del retraso de la parusìa |
Primera carta a Timoteo [3] (1Tm) |
Griego | 6 113 |
Pablo (?) | Si es auténtico: Roma , después del 63 (?); si pseudoepígrafe : después de la muerte de Pablo (64-67), hacia fines del siglo I |
Exhortaciones, indicaciones sobre los roles de la comunidad |
Segunda carta a Timoteo [3] (2Tm) |
Griego | 4 83 |
Pablo (?) | Si auténtico: en cautiverio en Roma , alrededor del 62; si pseudoepígrafe : después de la muerte de Pablo (64-67), hacia fines del siglo I |
Exhortaciones |
Carta a Tito [3] (Tt) |
Griego | 3 46 |
Pablo (?) | Si es auténtico: Roma , después del 63 (?); si pseudoepígrafe : después de la muerte de Pablo (64-67), hacia fines del siglo I |
Exhortaciones sobre el liderazgo comunitario |
Carta a Filemón (Fm) |
Griego | 1 25 |
Pablo | En cautiverio en Cesarea o Roma , alrededor del 62 | Exhortación a Filemón a considerar al esclavo Onésimo como un hermano |
Carta a los Hebreos (Heb) |
Griego | 13 303 |
(?) | tal vez justo antes de los 70 | Exaltación del sacrificio de Jesús, comparación entre los pactos |
Otras cartas o letras católicas [4] | |||||
Carta de Santiago (Gc) |
Griego | 5 108 |
Giacomo (?) | Si es auténtico: antes de 62; si pseudo- epígrafe : 80/90 |
Importancia de la fe y las obras |
Primera carta de Pedro (1Pt) |
Griego | 5 105 |
Pedro (?) | Si es auténtico: antes de 64; si pseudo -epígrafe : 70/80 |
Varias exhortaciones |
Segunda carta de Pedro (2Pt) |
Griego | 3 61 |
pseudoepígrafe de Pedro | 125 (?) | Exhortaciones, esperando la parusìa |
Primera carta de Juan (1Jn) |
Griego | 5 105 |
Juan (?) | Éfeso , finales del siglo I (?) | Exhortaciones, Anticristo |
Segunda carta de Juan (2Jn) |
Griego | 1 13 |
Juan (?) | Éfeso , finales del siglo I (?) | Exhortaciones, Anticristo |
Tercera carta de Juan (3gv) |
Griego | 1 14 |
Juan (?) | Éfeso , finales del siglo I (?) | Exhortaciones |
Carta de Judas (Di-s) |
Griego | 1 25 |
pseudoepígrafe de Judas , hermano de Santiago | 80-90 | Exhortaciones, falsos maestros |
Apocalipsis | |||||
Apocalipsis o Revelación (redacción protestante) (Rev o Rev) |
Griego | 22 404 |
Juan (?) | Isla de Patmos, finales del siglo I (?) | Descripción simbólica de la victoria del cordero ( Jesús ) sobre los reyes de la tierra y de la venida del Reino de Dios |
El canon del Nuevo Testamento tenía una formación bastante compleja. Fue finalmente adoptado por la Iglesia a finales del siglo IV según la siguiente lista:
El más antiguo de los Evangelios, el de Marcos, puede remontarse a antes del 70 (año de la destrucción del Templo por los ejércitos de Tito ); Matteo y Luca probablemente unos años más tarde. El Evangelio de Juan, por el contrario, está fechado a finales del siglo I, pero no debe pasarse por alto que en su base hay probablemente al menos tres redacciones, a partir de un original más antiguo y conciso, y que el autor probablemente conocía el texto de Marcos (también en forma inicial).
Leyendo el texto de los cuatro Evangelios, notamos que los tres primeros tienen mucho en común: a menudo cuentan los mismos episodios, a veces usan las mismas palabras, ya veces siguen el mismo orden en la presentación de los episodios. Por eso es fácil colocarlos uno al lado del otro, como en tres columnas paralelas, de ahí el nombre de ' Evangelios sinópticos ' (en griego: mirados juntos).
El cuarto Evangelio, en cambio, el de Juan, tiene una tradición en gran medida independiente, por lo que no se incluye en los Evangelios sinópticos.