Hermann Cohen

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Para el productor cinematográfico Herman Cohen, véase Herman Cohen.
Hermann Cohen
Información personal
Nacimiento 4 de julio de 1842 Ver y modificar los datos en Wikidata
Coswig (Anhalt) (Alemania) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 4 de abril de 1918 Ver y modificar los datos en Wikidata (75 años)
Berlín (Imperio alemán) Ver y modificar los datos en Wikidata
Sepultura Cementerio judío de Weißensee Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Cónyuge Martha Cohen Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educado en
Supervisor doctoral Friedrich Adolf Trendelenburg y Friedrich Albert Lange Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Filósofo, académico y profesor universitario Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Filosofía, gnoseología, epistemología, metafísica, ética, methodics, estética y estudios judaicos Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
  • Universidad de Marburgo
  • Hochschule für die Wissenschaft des Judentums Ver y modificar los datos en Wikidata
Estudiantes doctorales Nicolai Hartmann y Ernst Cassirer Ver y modificar los datos en Wikidata
Estudiantes Borís Pasternak, Joseph B. Soloveitchik, Franz Rosenzweig y Paul Natorp Ver y modificar los datos en Wikidata
Movimiento Escuela de Marburg y filosofía occidental Ver y modificar los datos en Wikidata
Hermann Cohen, litografía por Carl Doerbecker.

Hermann Cohen (Coswig, Sajonia-Anhalt, 4 de julio de 1842 - Berlín, 4 de abril de 1918) fue un filósofo alemán judío, fundador, entre otros, de la neokantiana Escuela de Marburgo. Nacido en Coswig, estudió en las universidades de Breslavia (Polonia) y Berlín, y se graduó en Halle en 1865. Ejerció como docente en Marburgo desde 1876 hasta 1912.

Es célebre por sus comentarios sobre Immanuel Kant, en especial su Teoría kantiana de la experiencia (Kants Theorie der Erfahrung, 1871). Otras obras conocidas son La lógica del conocimiento puro (1902), Sistema de filosofía (1902-1906) y El concepto de religión en una filosofía sistemática (1915).

El refinamiento del análisis lógico que Cohen realizó del método transcendental kantiano influyó en que fuera recibido con escepticismo y con admiración a un tiempo (véase Trascendentalismo). Pensaba Cohen que el idealismo ético kantiano y la teología judía eran una misma doctrina pero subrayó que las creencias religiosas personales debían quedar fuera del ámbito reflexivo de la filosofía.

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