Chabad-Lubavitch ( hebreo : חב"ד ליובאוויטש ? ) Es un movimiento judío [1] [2] [ 3] difundido internacionalmente [5] y una ramificación del judaísmo jasídico [3] [4] [5] Fundado por Shneur Zalman de Liadi en la Bielorrusia del siglo XVIII como una interpretación diferente de la espiritualidad y la filosofía jasídica, Chabad se ha convertido en una organización masiva desde el siglo XX [1][2] [6] [7] , con su propia estructura jerárquica y administrativa. La cumbre del movimiento y su centro principal se encuentran en el barrio de Crown Heights de Brooklyn , Nueva York .
Jabad ( hebreo : חב"ד ? ) es un acrónimo hebreo de Jojmá , Biná , Da'at ( hebreo : חָכְמָה, בִּינָה, דַּעַת ? ) que significa Sabiduría , Entendimiento y Conocimiento [8] . Lubavitch es la única rama existente de una familia de grupos jasídicos alguna vez conocidos colectivamente como Chabad : los nombres chabad y lubavitch ahora se usan indistintamente. Un miembro de Chabad puede llamarse chabadnik ( hebreo : חב"דניק ? ) o lubavitcher (en yiddish : ליובאוויטשער).
Este movimiento lleva el nombre de Lyubavichi , la ciudad rusa que le sirvió de base durante más de un siglo. Tiene más de 200.000 miembros, [9] [10] [11] [12] y alrededor de un millón de judíos asisten a los servicios de Jabad al menos una vez al año. [13] [14] [15] Los seguidores de este movimiento religioso siguen las tradiciones de Jabad y los servicios rituales y de oración ( Nusach Ari ) basados en la Cábala de Isaac Luria . Como "Hasidim" (plur. de Hasid = piadoso), adoptan la filosofía jasídica ( Hasidus ) de Israel ben Eliezer .
Fundada a finales del siglo XVIII por Shneur Zalman de Liadi , Jabad-Lubavitch tenía siete líderes religiosos, llamados rabinos . Menachem Mendel Schneerson sucedió a su suegro, Yosef Yitzchok Schneersohn en 1950 , convirtiéndose en el séptimo líder del movimiento, cargo que ocupó hasta su muerte en 1994 .
Actualmente, el movimiento Chabad-Lubavitch administra miles de centros en todo el mundo, comunidades judías , sinagogas y escuelas, brindando asistencia y actividades educativas a los judíos que lo necesitan.
Chabad recibió desafortunada atención en el contexto del ataque terrorista de noviembre de 2008 en Mumbai . ver abajo Uno de los lugares elegidos por los terroristas fue el Centro de Alivio de Jabad, donde el rabino y su esposa fueron asesinados junto con otros. [dieciséis]
El fundador de la filosofía de Jabad, el rabino Shneur Zalman de Liadi, desarrolló un sistema intelectual y un enfoque del judaísmo con la intención de contrarrestar las críticas de que el jasidismo era antiintelectual. A través de un método parcialmente basado en la Cabalá , la filosofía de Jabad proporciona un sistema para la comprensión divina. [17]
La filosofía de Chabad incorpora las enseñanzas de la Cabalá como un medio para manejar la vida y la psique de uno . Enseña que cada aspecto del mundo existe solo a través de la intervención divina. Usando un enfoque intelectual y meditaciones profundas, Chabad explica cómo todos pueden obtener el control total de sus inclinaciones. [17]
Al separarse del jasidismo primitivo, la filosofía de Jabad eleva la mente por encima de las emociones. [18]
Según Tanya , el intelecto consta de tres procesos interrelacionados: Jojma ( sabiduría ), Bina ( entendimiento ) y Da'at ( conocimiento ). Mientras que otras ramificaciones del jasidismo se centran principalmente en la idea de que "Dios desea el corazón", el rabino Shneur Zalman argumentó que Dios también desea la mente y que, sin la mente, el corazón es inútil. Con la filosofía Chabad Zalman elevó la mente por encima del corazón, afirmando que “…la comprensión es la madre de… el temor de Dios y el amor a Dios. Estos sentimientos surgen del conocimiento y la contemplación profunda de la grandeza divina”. [19]
Según Jonathan Sacks en el sistema del rabino Shneur Zalman Jojma representa “la creación en su primera potencialidad: la idea de un mundo finito tal como fue concebido por primera vez por la mente divina. Biná es la idea concebida en su detalle, el resultado de contemplación De 'at es, por así decirlo, el compromiso con la creación, la fase en la que la idea se convierte en intención activa ". [20] Si bien hay niveles claramente definidos de santidad en la Cabalá , en la filosofía de Jabad se basan en la mundanalidad de la vida interior de uno. Entonces, en realidad, según la analogía de Jabad, Jojmá es el nacimiento de una idea en la mente, Biná es contemplación y Da'at es el comienzo de la implementación de una idea. Sacks argumenta que esto proporcionó una formulación psicológica que permitió al clérigo jasid corroborar su pensamiento místico. "Esta fue una evolución importante, ya que cerrar la brecha entre la introspección espiritual y el comportamiento cotidiano siempre ha sido un problema para el misticismo judío ". [20]
La filosofía de Jabad establece que el hombre no es estático ni pasivo ni depende de los demás para estar unido a Dios. [20] Shneur Zalman rechazó cualquier idea de nacimiento aristocrático y elitismo; en cambio, abogó por la meritocracia , donde todos son capaces de crecer: todo judío -en su opinión- es capaz de convertirse en un Tzadik . [21] [22]
El movimiento Jabad se puede contrastar con la escuela jasídica Chagat (Chesed, Gevurah, Tiferet) . Si bien todos los jasidim prestan atención a las emociones, Chagat ve las emociones como una reacción a los estímulos físicos como el baile, el canto o la belleza. Shneur Zalman, en cambio, enseñó que las emociones deben ser guiadas por la mente y, por lo tanto, el centro del pensamiento de Jabad es el estudio de la Torá y la oración en lugar del esoterismo y el canto. [20] Como talmudista , Shneur Zalman tenía la intención de poner la Cábala y el jasidismo sobre una base racional. En su obra principal, el Tanya , define su escenario como "מוח שליט על הלב" ("el cerebro regula el corazón"). [23]
Tanya , el libro principal de Shneur Zalman, es el primer tratado sistemático sobre la filosofía moral jasídica y establece sus fundamentos metafísicos. [20] El nombre original del primer libro es Sefer Shel Beinonim , el "Libro de los Intermedios", también conocido como Likutei Amarim - "Colección de Dichos". El Sefer Shel Beinonim analiza el conflicto interior del individuo y la forma de resolverlo. Esta filosofía se basa en la noción de que el hombre mismo no es malo; cada individuo tiene dentro de sí un conflicto caracterizado por dos inclinaciones diferentes, el bien y el mal. [24]
Algunos argumentan que la moderación y la síntesis de Shneur Zalman salvaron al jasidismo de convertirse en un movimiento separatista judío, manteniéndolo así en la ortodoxia. Avrum Erlich escribe: "Shneur Zalman fue una herramienta de preservación para el movimiento jasídico, manteniéndolo en el judaísmo ortodoxo . Permitió que los jasidim inclinados al misticismo se familiarizaran con la escolástica tradicional y la observancia estricta de la halájica donde otras escuelas jasídicas eran a veces menos exigentes. Shneur Zalman también ha brindado la oportunidad a tradicionalistas y eruditos de acceder al espíritu jasídico y su integridad interna sin traicionar sus respectivas lealtades intelectuales". [25]
Shneur Zalman se opuso a la percepción predominante en los primeros años del jasidismo : el movimiento descuidó el estudio talmúdico para centrarse demasiado en el misticismo y el oscurantismo . Argumentó que la Cabalá sin estudio talmúdico era estéril. - Incluso peligroso. [22] Sin el estudio del Talmud , argumentó, la mente nunca puede elevarse, y si la mente no asciende, el alma se marchita. Por otro lado, Zalman afirmó que si bien la Torá debía ser el centro de todos los estudios, también era importante integrar las enseñanzas de la Torá en la vida de todos. En una carta al rabino Joshua Zeitlin de Shklow Shneur Zalman escribió: "Los jasidim también reservan tiempo para el estudio. La diferencia entre ellos y los misnagdim [26] : estos últimos reservan tiempo para el estudio y, por lo tanto, tienen un tiempo limitado, mientras que los primeros hacer de la Torá una razón de vivir”. [22]
Shneur Zalman enseñó que la Torá debe estudiarse con alegría; estudiarla sin alegría es feo y criticado. Proporcionó una metáfora: cuando se cumple una mitzvá , se crea un ángel. Pero si la mitzvá está desprovista de alegría, entonces el ángel también está desconsolado. Por lo tanto, aunque Shneur Zalman recomendó que el jasidismo se centre en la escolástica judía tradicional en lugar del misticismo, también insistió en que esto debería hacerse con celo y alegría. [22]
En sus primeras formulaciones, el pensamiento jasídico situaba al Rebe (líder jasídico, en este contexto) en un nivel superior al de una persona normal. Un rabino estaba más cerca de Dios , sus oraciones eran muy bienvenidas y, por lo tanto, el jasid tenía que asegurarse de asociarse con el rabino para estar indirectamente más cerca de Dios . El Rebe tenía que ser un ejemplo vivo de perfección y tenía que pensar en cultivar el intelectualismo para beneficiar a sus seguidores. [20] Según Sacks, el Jabad enfatizó la responsabilidad individual de cada judío : "El Rebe ... se convirtió cada vez más en un maestro y consejero, reconociendo la vocación de cada uno de sus seguidores, guiándolos hacia ella, descubriendo sus habilidades y disfrutando sus éxitos". [20] Shneur Zalman se dedicó a entrenar a sus seguidores para que fueran espiritualmente autónomos, instándolos a consultar a su respectivo Rebe para recibir instrucción en lugar de interceder ante Dios, por milagros o bendiciones, [22] aunque no enseñó que el Rebe no puede tienen los mismos poderes que reclaman otros grupos.
El jasidismo tradicional requería que cada jasid participara personalmente en la difusión de la Torá y el judaísmo en su área y tratara de que otros judíos se beneficiaran de ellos. El rabino Sholom Dovber Schneersohn afirmó: Hasid es alguien que se niega a sí mismo en beneficio de otro. [27] Además, Jabad exige pnimiyut (interioridad): no se debe actuar superficialmente, como un simple acto de fe , sino con una convicción interior. [28]
El rabino Menachem Mendel Schneerson se dedicó, en sus escritos y conferencias, a obtener la unidad de los opuestos. Trató de unir los aspectos mundanos de la sociedad con los aspectos "divinos" del mundo. Schneerson enfatizó el concepto de tener que crear un asiento para Dios en esta tierra. En consecuencia, se esforzó por vincular el mundo moderno con las enseñanzas del judaísmo . Sintió que el mundo no estaba en contradicción con la palabra divina y que uno tenía que convertirse en parte integral de él en lugar de separarse. [18]
Schneerson enseñó que la tecnología moderna no obstaculiza la espiritualidad . Por esta razón, Chabad usó constantemente tecnología moderna para difundir el judaísmo y el pensamiento judío. Desde sus inicios, Jabad ha utilizado la radio y más tarde la televisión , las conexiones satelitales e Internet para difundir su mensaje. [29]
Rol del RebeSchneerson apoyó el concepto de Jabad de un rabino visto como un "alma colectiva", que unía a sus discípulos con Dios . En una carta escrita varios meses después de la muerte de su suegro y predecesor, el rabino Yosef Yitzchok Schneersohn , Schneerson escribe que el papel del Rebe es desarrollar la mente y el corazón y estimular la fe de los seguidores. [30]
PolíticasSchneerson tomó una postura muy defensiva sobre el conflicto árabe-israelí . Afirmó que, según la ley judía, [31] cualquier concesión territorial por parte de Israel pondría en peligro la vida de todos los judíos en la Tierra de Israel y, por lo tanto, estaba prohibida. También insistió en que incluso discutir la posibilidad de tales concesiones mostraba debilidad y alentaría los ataques árabes, poniendo así en peligro la vida de los judíos.
En la política interna de EE . UU., Schneerson apoyó la participación del gobierno en la educación, feliz con el establecimiento en 1980 del Departamento de Educación de EE. UU. , pero insistió en que parte de la misión educativa de la escuela era inculcar en los niños los valores religiosos inherentes a las Siete Leyes de Noé. . . También requirió la introducción de un Momento de Silencio al comienzo del día escolar, alentando a los estudiantes a usar este tiempo para mejorar sus pensamientos y orar de la manera más apropiada recomendada por sus padres.
La llegada del MesíasSchneerson se sintió profundamente inspirado para "acelerar la venida del Mesías ". Cada vez con más frecuencia, a lo largo de casi medio siglo, repitió que la llegada del Mesías era inminente. Instruyó a sus seguidores a participar activamente en el kiruv , con el objetivo de educar a los judíos no ortodoxos en las prácticas ortodoxas. Este enfoque misionero llegó a conocerse como Ufaratzta (de Génesis 28:14), una palabra hebrea que significa "esparcirás" , para rogar a sus seguidores que acerquen los tiempos mesiánicos mediante la difusión de la observancia judía.
El movimiento comenzó en Bielorrusia en Europa del Este , que luego se convirtió en pate de la Rusia imperial bajo los zares . Jabad tiene sus raíces en los inicios del jasidismo .
Shneur Zalman de Liadi fue el fundador de la escuela jasídica Chabad-Lubavitch. Se involucró en los primeros movimientos jasídicos, aunque tuvo una formación talmúdica tradicional en su juventud. [22] Se distinguió como uno de los mejores y más jóvenes discípulos del rabino Dovber de Mezeritch , primer discípulo y sucesor del fundador del jasidismo , fue nombrado rabino de la ciudad de Liadi y se convirtió en rabino de Liozna, con un gran número de fieles. . Con el tiempo, el movimiento Jabad se expandió para formar grupos dinásticos en ciudades como Lyubavichi , Lyady y Kapost. Las diferencias doctrinales entre estos grupos eran mínimas. Desde principios del siglo XX, las otras dinastías se han extinguido y solo la dinastía Lubavitch permanece como un grupo cohesionado, y los términos "Jabad" y "Lubavitch" se usan indistintamente, tanto dentro como fuera del movimiento. [35]
Zalman se convirtió no solo en el líder de su propio movimiento jasídico, sino también en una figura destacada del jasidismo en general, en gran parte gracias a sus obras filosóficas. Fue el primero en codificar la filosofía jasídica de manera integral y en poner por escrito los usos y costumbres relacionados y algunas ' Halajot ' . [20] Fue el exponente más importante del jasidismo de su tiempo e influyó profundamente en este movimiento. Sacó al movimiento del oscurantismo y lo condujo hacia formas de estudio más tradicionales. Jabad como escuela de pensamiento cambió el jasidismo y esto le dio fama y prestigio al movimiento Jabad. [22]
Zalman fue arrestado dos veces por las autoridades rusas bajo sospecha de sedición o de ser un espía [36] ; los detalles exactos siguen siendo polémicos, aunque las acusaciones eran ciertamente falsas. [37]
Apoyó al Zar contra Napoleón durante la invasión francesa de Rusia (1812) [38] alegando que la emancipación de los judíos conduciría a una relajación de la observancia religiosa. [39] Antes de su muerte en 1812 , mientras huía de Napoleón , dejó sin resolver la cuestión de la sucesión. [40]
Schneuri se mudó a Lyubavichi con seguidores que lo eligieron como su líder. Allí estableció una Yeshiva , una de las primeras del movimiento jasídico. [40]
Como su padre, él también fue arrestado en 1828 . DovBer inició una campaña (en 1822 o 1823 ) para alentar a los judíos a aprender profesiones útiles. Continuó en el camino filosófico de su padre fomentando el estudio de la Cabalá junto con los textos tradicionales de la halájica . Sirvió como rabino durante 15 años y murió en 1827 .
La hija de Dovber, Chaya Mushka, nacida en 1789 , se casó con su primo hermano Menachem Mendel Schneersohn , sobrino del Alter Rebbe (y también nacido en 1789 ) en 1806 , quien se convirtió en el candidato favorito para suceder a Dovber. Otros candidatos incluyeron al hijo de Dovber, Menachem-Nachum Schneuri, y al cuñado de Dovber, Chaim-Avraham Boruchovitch, quien también era yerno de Schneur Zalman. [40] Menachm Mendel se convirtió en rabino en 1831 después de tres años de conflictos de sucesión [40] y recibió el apodo de Tzemach Tzedek , el título de su responsa , que en hebreo también es el equivalente numérico de “Menachem Mendel”. Participó activamente en la oposición a los judíos de Haskalah (judíos de la Ilustración : maskilim ). En represalia, los maskilim lo denigraron ante el gobierno varias veces en los años 1840-1842 . No obstante, sus estimados servicios al estado le valieron el título de "ciudadano honorario hereditario". Sirvió como rabino durante 35 años, hasta su muerte en 1866. Está enterrado en Lyubavitchi.
Shmuel Schneersohn , el séptimo hijo de Menachem Mendel, tomó el lugar de su padre tras su muerte y se desempeñó como rabino del movimiento hasta su muerte en 1882 . Como líder de un importante grupo jasídico, se volvió muy activo en la lucha contra los decretos antisemitas y los pogromos en Rusia y otros lugares. Por estas razones viajó a menudo a lugares como San Petersburgo , Kiev , Francia y Alemania .
Sholom Dovber Schneersohn , como hijo menor de Shmuel Schneersohn, no esperaba ser elegido sucesor de su padre, ya que lo era su hermano mayor, Zalman Aharon. [40] Sholom Dovber se hizo conocido por haber intercedido en nombre de los judíos en varias situaciones, incluidas las leyes de mayo, y fue elegido rabino en 1892 . En 1897 fundó la ieshivá Tomchei Temimim .
Fue muy crítico con el sionismo secular y propuso que los judíos aumentaran su participación en la agricultura y las fábricas. Mantuvo al movimiento Lubavitch fuera de la Unión Judía Mundial (Aguda) cuando se formó en 1912 . Murió en 1920 después de 30 años de servicio para Lubavitch.
Yosef Yitzchok Schneersohn , único hijo de Sholom Dovber, tomó las riendas del movimiento a la muerte de su padre y lo dirigió hasta su muerte en 1950 . Luchó contra los bolcheviques que intentaban preservar la vida judía en Rusia . En 1927 fue arrestado y encarcelado en la prisión de Spalerno en Leningrado , luego sentenciado a muerte por promover el judaísmo en la Unión Soviética . Tras las protestas internacionales, fue indultado e hizo una gira mundial a principios de la década de 1930 . Regresó a Varsovia en 1934 , decepcionado por el laicismo estadounidense . Permaneció en Varsovia con sus jasidim hasta 1940 y la invasión nazi de la ciudad . Se produjo una batalla desesperada para salvar su vida y finalmente se le concedió inmunidad diplomática. Llegó a Nueva York en marzo de 1940 , [41] presumiblemente con la ayuda del almirante Wilhelm Canaris . [42] Gran parte del sistema de ieshivá de Jabad fue destruido por varios gobiernos bolcheviques y por la invasión nazi de 1941 , incluido el asesinato de muchos de sus estudiantes.
Sus diez años en Nueva York echaron raíces a la obra caritativa y misionera de Lubavitch, así como al impulso mesiánico que más tarde continuaría su yerno y sucesor Menachem Mendel Schneerson . En 1948 , bajo sus instrucciones específicas, se fundó Kfar Chabad en Israel .
SucesiónYosef Yitzchok Schneersohn tuvo tres hijas, la mayor, Chana, se casó con el rabino Shemaryahu Gurary . El segundo, Chaya Mushka Schneerson , se casó con Menachem Mendel Schneerson. La más joven se casó con Mendel Hornstein y murió con él en la Shoá . Schneerson y Gurary se convirtieron en candidatos a la sucesión tras la muerte de Yosef Yitzchak. Después de negarse durante un año, Schneerson finalmente aceptó el liderazgo y transformó el movimiento de una secta jasídica discretamente prominente a una gran organización mundial.
Menachem Mendel Schneerson, que había vivido en Berlín y París desde 1933 , huyó de París vía Niza en 1941 y se reunió con su suegro en Crown Heights , Brooklyn ( Nueva York ). La sede del movimiento Chabad está ubicada en 770 Eastern Parkway , en el distrito de Crown Heights ( Brooklyn ), y los miembros de Chabad se refieren a ella como " 770 ". Desde su nombramiento como líder del movimiento en 1951 , además de dos breves visitas a un campamento juvenil fuera de la ciudad y visitas mensuales a la tumba de su predecesor Yosef Yitzchok Schneersohn , el Rebe nunca abandonó Crown Heights hasta su muerte en 1994 . .
Poco después de ser nominado como Rebe un año después de la muerte de su suegro, Menachem Mendel Schneerson comenzó a transformar el movimiento en una poderosa presencia en la vida judía. Su política de desarrollo condujo a la creación de institutos Jabad en más de 900 ciudades de todo el mundo. Inspiró a muchos de sus seguidores a dedicar sus vidas a Jabad, a menudo hablando de la inminente redención mesiánica . [40]
Sus charlas sobre la llegada del mesías plantearon la idea de que el Rebe estaba a punto de revelarse como el mesías . [43] [44] Esta creencia, inicialmente profesada por Shalom Dov Wolpo [45] en su libro de 1984 , se hizo común en el movimiento durante los últimos años de Schneerson. [46] Esta creencia actualmente no es mayoritaria dentro del movimiento de Jabad a nivel mundial, mientras que muchos de los exponentes de Jabad presentes en Italia pertenecen a la corriente meshichista (mesiánica) de los Lubavitchers. [44] La fragmentación del movimiento en campos rivales no ha perjudicado seriamente las actividades de Jabad en todo el mundo; de hecho, el movimiento continúa abriendo nuevas sedes periódicamente. [40] Sin embargo, la falta de autoridad central en la persona del Rebe ha llevado a disputas difíciles dentro del movimiento mismo con diferentes facciones compitiendo por el poder y el control. A fines de 2007 , había 3.300 institutos de Chabad en todo el mundo. [47] [48] [49] A finales de 2006 había centros de Jabad en 75 países. [50] La creencia mesijista dentro de Chabad ha creado una fuerte oposición dentro del mundo ortodoxo. [51] [52]
Chabad tiene fama de ser el tercer [53] o cuarto [54] movimiento jasídico más grande del judaísmo ortodoxo en términos de número de adherentes. Hay más de 200.000 miembros del movimiento, [55] [56] [57] [58] y hasta un millón de judíos asisten a los servicios de Jabad al menos una vez al año. [59] [60] [61] A partir de 2007 hay 3.300 institutos de Jabad en el mundo. [47] [62] [63] A partir de 2006 hay centros de Jabad en 75 países. [64]
En la década de 1950 - 1951 , después de convertirse en Rebe y siguiendo una iniciativa del sexto Rebe Yosef Yitzchok Schneersohn , Menachem Mendel Schneerson instó al movimiento a continuar el trabajo de shlichus ("servir como emisarios"). Como resultado, los shluchim ("emisarios", sing. Shliach ) de Chabad viajan por el mundo con la misión específica de persuadir a los judíos no observantes para que adopten la observancia judía ortodoxa. Asisten a los judíos en todas sus necesidades religiosas pero también en las materiales, espirituales y didácticas. El propósito oficial es alentar a los judíos a mantener su identidad judía y practicar el judaísmo . [sesenta y cinco]
El movimiento, motivado por Schneerson, ha formado y ordenado ( Semicha ) a miles de rabinos , educadores, circuncisores ( mohel ): luego son acompañados por sus esposas en muchos lugares del mundo. Por lo general, un joven rabino Lubavitch y su esposa, con uno o dos hijos, se mudan a un nuevo lugar en el extranjero y trabajan para llevar a cabo su misión de divulgación, tratando de que los judíos locales se adhieran más profundamente al judaísmo ortodoxo y al mismo tiempo alientan a los no judíos. observar las Siete Leyes de Noé . [66] Uno de esos dos jóvenes emisarios murió en el ataque terrorista en Mumbai (India) en noviembre de 2008 . mira abajo
Una Casa o Centro de Chabad es un tipo de centro comunitario judío bajo los auspicios religiosos del movimiento, a menudo utilizado como el centro neurálgico de todas las actividades educativas y de bienestar de un rabino shliach (emisario) y sus colegas o asociados en una comunidad determinada. Mientras la comunidad no pueda financiar la construcción de un edificio para una Casa de Jabad, la casa del shliach es de hecho una "Casa", con la sala utilizada como una " sinagoga ". El término "Casa Chabad (Chabad House)" fue acuñado en California con la creación del primer centro en el campus de la UCLA por iniciativa del rabino Shlomo Cunin . [67]
Los centros son organizaciones informales y sirven principalmente para fines educativos y de observancia religiosa. [68] El ambiente es confortable y tratamos de no crear vergüenza a quienes lo frecuentan y no practican, evitando conflictos con quienes tienen un conocimiento profundo y son devotos observadores. [69]
El rabino de Jabad exhortó a todos los judíos a llamar a los judíos no observantes a adoptar la observancia ortodoxa, afirmando que esta actividad forma parte del proceso para el cumplimiento del mesianismo judío . El rabino Menachem Mendel Schneerson instó a cada uno de esta manera: "Incluso si no estás totalmente dedicado a una vida por la Torá , haz algo. Comienza con una mitzvá [70] - cualquier mitzvá - su valor no disminuirá por el hecho de que hay otros que no estás dispuesto a realizar” . [71]
Schneerson también sugirió diez mitzvot específicas que creía que eran ideales para que sus emisarios las introdujeran como enseñanza para los judíos no observantes. Llamados " mivtzoim " -es decir, "proyectos" o "iniciativas"- consistían en: encender velas antes de Shabat y festividades judías por parte de mujeres; usar tefilín para hombres; colgar una mezuzá ; estudiar la Torá con regularidad ; dar la Tzedaká ; comprar libros hebreos ( Sefer o Siddur ); guardar kashrut ; bondad hacia los demás; educación judía y observar las leyes de niddah ( pureza ).
Además, Schneerson instó a prepararse para la llegada del mesías judío de acuerdo con su filosofía . Escribió a menudo sobre la responsabilidad de tener que llegar a todos los judíos y derramar amor y bondad rogando que todos se convencieran de la inminente llegada del Mesías , como explicó Maimónides . Afirmó que los judíos lograron la redención a través de buenas obras y que los no judíos debían ser instruidos en las Leyes de Noaj . El movimiento Jabad fue una fuerza determinante en la difusión del conocimiento de tales leyes. El Rebe siempre afirmó la importancia de educar profundamente a cada niño, judío y no judío.
RepresentacionesChabad ha organizado una extensa red de centros de cuidado infantil (" Gan Israel Campground Network ") en todo el mundo, generalmente bajo el nombre de Gan Israel , elegido por Schneerson para el primer "campamento". Hay 1.200 lugares de este tipo para 210.000 niños, la mayoría de los cuales no son de familias ortodoxas . De estos campamentos (o campings), 500 están en Estados Unidos . [72] [73]
Presencia en el CampusEn los últimos años, Jabad ha aumentado considerablemente su presencia en universidades y colegios . Los Centros de Estudiantes de Chabad están activos en más de 100 campus y Chabad ofrece una multitud de iniciativas en otras 150 universidades de todo el mundo. [74] El profesor Alan Dershowitz declaró que "la presencia de Chabad en los campus académicos hoy es absolutamente crucial" y "no nos detendremos hasta que Chabad esté presente en todas las instituciones académicas importantes del mundo". [75]
PublicacionesLa Sociedad de Publicaciones Kehot (de Jabad) publica y difunde literatura religiosa judía; también ha traducido los volúmenes del Sefer a 12 idiomas ofreciendo libros a precios reducidos, promoviendo maratones de libros.
Los fondos para las actividades de los centros de Chabad se basan en las comunidades locales. Los centros de Chabad no reciben financiación de la empresa matriz Lubavitch. Para sus operaciones diarias, los emisarios locales realizan toda la recaudación de fondos de forma independiente. Las sumas recaudadas en las comunidades locales se reinvierten en las mismas comunidades. Los emisarios ganan un salario mínimo y rara vez se van de vacaciones. Sue Fishcoff escribe: "Los emisarios de campo gastan millones de dólares en su centro, sus sinagogas y baños de Mikve, pero sus hogares son modestos en emulación de la falta total de ostentación de su Rebe". [76]
Jabad fue el primer defensor de la posguerra de la corriente misionera (Baal teshuvá) que introdujo la religión judía a muchos judíos asimilados en todo el mundo [77] . Chabad también estuvo entre los primeros en utilizar la World Wide Web como herramienta de aproximación [78] .
Los miembros de Chabad también influyeron mucho en el entretenimiento judío. El compositor y rabino Shlomo Carlebach comenzó su labor caritativa como representante de Jabad (y luego se alejó); Avraham Fried es otro miembro de Jabad.
Según Steven I. Weiss, la ideología de Jabad ha influido dramáticamente en la práctica religiosa de los judíos no jasídicos, especialmente en lo que respecta a cuestiones de bienestar [79] .
Jabad-Lubavitch tiene prácticas específicas, minhagim , que lo diferencian de otros grupos jasídicos. Por ejemplo, no usan el sombrero de piel común entre otros hasidim. Hasta la década de 1950 , la mayoría usaba el kasket ruso ; ahora casi todo el mundo lleva un sombrero de fieltro negro . Casi todos los jasidim estadounidenses de Jabad pronuncian el idioma hebreo según el dialecto hebreo lituano . Sin embargo, muchos Jabad Hasidim israelíes lo pronuncian en el dialecto israelí moderno . Como muchos otros grupos jasídicos, Jabad pone gran énfasis en cantar nigunim con motivos jasídicos , generalmente sin palabras y siguiendo el uso específico de sus líderes religiosos. [80] [81]
El rabino Shneur Zalman de Liadi se opuso a la conquista napoleónica de Rusia . El comportamiento del sexto rabino, el rabino Yosef Yitzchok Schneersohn , durante la Segunda Guerra Mundial fue criticado por algunos estudiosos y sus contemporáneos. Algunas interpretaciones teológicas del séptimo Rebe, el rabino Menachem Mendel Schneerson , han sido motivo de fuerte debate. El mesianismo de Chabad, la creencia de que Schneerson es el mesías y que regresará o nunca morirá, provocó conflictos internos en la comunidad de Chabad después de su muerte en 1994 . Las disputas financieras también han sido foco de controversia desde 1995 , como el control de la sede de Brooklyn .
En el trabajo jasídico original , Tanya Shneur Zalman de Liadi define el "jasidismo de Jabad" como "מוח שליט על הלב" ("control de la mente sobre el corazón / emociones"). [82] El jasidismo de Jabad considera que esto lo hace fundamentalmente diferente de otras formas de jasidismo que se denominan " Chagas "; [83] este acrónimo se refiere a los atributos emocionales de Chesed ("bondad"), G evurah ( " poder") y T ifereth ("belleza") e implica que, relativamente, otros grupos jasídicos ponen menos énfasis en la intelectualidad. comprensión de la filosofía jasídica de lo que Jabad no enseña.
Chabad a veces se escribe Habad en otros idiomas según los equivalentes fonéticos . Así, por ejemplo, Jabad es la forma traducida en el idioma español , particularmente importante para los judíos de América Latina , especialmente para Argentina , que tiene la mayor concentración de judíos de habla hispana en el mundo y, por lo tanto, una comunidad lubavitch considerable.
Lubavitch es una ciudad ahora incluida en Rusia , en Smolensk , Oblast. El nombre de la ciudad significa "ciudad del amor" [84] y el rabino Menachem Mendel Schneerson afirmó que este nombre simbolizaba el amor y la calidez humana del movimiento. [85] El movimiento se fundó en Liozna, luego se trasladó a Liadi pero se trasladó a Lubavitch después de las guerras napoleónicas y permaneció allí durante 102 años. En el jasidismo , una dinastía toma su nombre de la ciudad de Europa del Este donde tenía su sede.
Noviembre de 2008 : el rabino Gabriel Noach (29 y su esposa Rivka (28) Holzberg, los emisarios de Chabad en Mumbai , India, fueron asesinados cruelmente en un gran ataque terrorista en el que perdieron la vida más de 170 personas (con 294 heridos), incluso en menos 6 judíos y un italiano.
Rivka ya fue encontrada cubierta por un talit que su esposo probablemente colocó sobre su cuerpo. Según los médicos, la mataron al comienzo del asedio. El rabino Noach, por otro lado, fue encontrado en uno de los pisos superiores del edificio, junto con otras dos víctimas (rav Leib Taitelbaum y rav Benzion Korman) con un libro de Torá abierto ; según los médicos, fue asesinado poco antes de la liberación de las instalaciones por parte de los comandos del NSG .
Los cuerpos de otras dos mujeres fueron encontrados en el edificio, atados con cables telefónicos. El edificio Nariman House , utilizado como centro de Jabad por la joven pareja, sufrió grandes daños. El edificio probablemente tendrá que ser demolido ya que la estructura es insegura y el interior destruido. La Oficina Central de Chabad ha establecido un fondo para reconstruir el Centro de Chabad. Otro par de emisarios ya se han mudado a Mumbai para continuar con su trabajo. Voluntarios de Zaka , una organización judía de socorro en caso de tragedias de este tipo, pasaron todo el Shabat en el edificio, a oscuras, sin comer ni dormir, custodiando los cuerpos para evitar que se realizara una autopsia como se habría hecho. Quería la policía local. [86] El funeral entonces tuvo lugar en Israel. [87]
Chabad ha recibido condolencias de todo el mundo, incluidas las del futuro presidente de los Estados Unidos , Barack Obama , quien escribió al director del movimiento en Chicago : "Mientras lloramos y recordamos a los que hemos perdido, sepa que todos los estadounidenses comparten las suyas". .dolor y sufrimiento.Que su recuerdo sea una bendición”. [88]