Sabbatai Zevi

Sabbatai Zevi ( en hebreo : שַׁבְּתַי צְבִי ?, Shabbĕtay Ṣĕbī ; Smyrna , 1 de agosto de 1626 - Ulcinj , 17 de septiembre de 1676 ) fue un místico , cabalista , asceta [1] y agitador político - religioso [2] [3] judío otomano .

En el siglo XVII , prácticamente toda la población judía de Europa , el norte de África y Oriente Medio lo consideraba el Mesías [3] [4] . Fue el protagonista y, junto con Natán de Gaza , el iniciador del mayor movimiento mesiánico de la historia del judaísmo ; después de su apostasía , el movimiento se convirtió en una secta , condenada y acusada de herejía por muchas autoridades rabínicas ortodoxas .

Murió en el exilio en Ulcinj , en la actual Montenegro , cerca de la frontera con Albania (entonces bajo el Imperio Otomano) en 1676.

Juventud

Zevi nació en una rica familia sefardí . Hijo del tendero Mordekhai y Clara, tuvo dos hermanos: Elia y Yosef. Fue alumno de Yosef Eskapa, gran rabino de Esmirna, y a los dieciocho años ya era considerado un gran cabalista .

Creación y desarrollo de movimientos

Sabbatai Zevi se autoproclamó Mesías en 1648 , a la edad de 22 años. Se basó en una interpretación controvertida del Zohar según la cual el año 1648 vería la redención del pueblo judío. Al declararse Mesías, provocó un profundo cisma dentro del judaísmo entre quienes lo aceptaban como tal y quienes lo rechazaban.

Al principio, sin embargo, tuvo un éxito limitado. Permaneció en Esmirna durante varios años y su reputación creció lentamente, hasta que sus pretensiones mesiánicas le valieron un herem , una especie de prohibición de la comunidad judía, a veces comparada con la excomunión de los católicos . En 1651 , o 1654 , según los autores, él y sus seguidores fueron desterrados de Esmirna .

Después de unos años se establecieron en Constantinopla , en 1653 o 1658 . Aquí conoció a un predicador, Abraham ha-Yakini (discípulo de Yosef de Trani), quien aceptó a Sabbatai Zevi como Mesías, afirmando también conocer una antigua predicción hebrea, que anunciaba un mesías llamado Sabbatai, hijo de Mardoqueo Zevi, en el año 5326 ( 1626 dC)

Con este importante apoyo, Sabbatai Zevi se instaló en Tesalónica , una ciudad del Imperio Otomano hoy en Grecia . Era entonces un importante centro judío y cabalístico; aquí desarrolló una intensa predicación centrada en su propio mesianismo. Parece que había tenido un gran éxito en la comunidad judía, lo que provocó que las autoridades rabínicas de la ciudad lo expulsaran nuevamente. (ver también Historia de los judíos en Tesalónica )

Después de un período poco conocido, se encuentra en El Cairo , Egipto , donde permanece entre 1660 y 1662 . Ganó una personalidad muy influyente y rica para su causa, Raffael Joseph Halabi (de Alepo ). Puso a su disposición una parte de su riqueza, lo que le permitió desarrollar su negocio.

En 1663 , Sabbatai Zevi se trasladó a Jerusalén , luego de regreso a El Cairo, donde obtuvo de su patrón las sumas necesarias para la comunidad de Jerusalén, y esto parece haber aumentado su prestigio. Después del matrimonio, regresó a Palestina, donde conoció a Nathan Benjamin Levi, conocido como Nathan de Gaza , quien rápidamente se convirtió en su mano derecha. El año 1663 es un año de convulsiones para la acción de Sabbatai Zevi. Hasta entonces líder de un pequeño grupo sospechoso a los ojos de los rabinos, a partir de este año adquiere una resonancia creciente en el mundo judío. Una de las razones de esta popularidad es la proximidad del año 1666 .

Para algunos cristianos de la época, el año 1666 (666 es el número de la bestia del Apocalipsis de Juan ) habría sido el año del Apocalipsis, o al menos de grandes acontecimientos para la fe. Esta idea apocalíptica parece haber influido en Sabbatai Zevi y sus discípulos. Sabbatai Zevi se sometió a severas mortificaciones corporales, como bañarse en el mar durante el invierno, esto contribuyó a su prestigio mesiánico.

En 1665 Natán de Gaza anunció que al año siguiente vendría el comienzo de la era mesiánica y que Sabbatai Zevi reuniría a las diez tribus perdidas de Israel en Tierra Santa . La exaltación religiosa alcanzó su clímax en las masas judías, a menudo miserables, que soñaban con la liberación. Por el contrario, muchas autoridades rabínicas permanecieron reticentes u hostiles. En 1665, Sabbatai Zevi fue recibido como Mesías por los judíos de Alepo , luego de Esmirna , su ciudad natal. Su poder sobre las masas judías se hizo inmenso. Depuso al rabino principal de Smyrna, Aharon Lapapa, y lo reemplazó con Hayyim Benveniste. Algunos rabinos se unieron a su movimiento.

Numerosas comunidades de Europa del Este, Europa Occidental y Oriente Medio lo reconocieron con un entusiasmo increíble como el Mesías de los judíos, destinado a conducirlos de nuevo a Tierra Santa y dar nacimiento al reino de Israel. Comunidades enteras preparadas para la partida. Los partidarios de Zevi comenzaron a desafiar algunas celebraciones rituales. De hecho, según ciertas tradiciones, estas obligaciones no se debían a la aparición del Mesías. Pero esto, inaceptable para algunos judíos, aumentó las divisiones dentro de las comunidades.

A principios de 1666 , Sabbatai Zevi partió hacia Constantinopla , la capital del Imperio Otomano . Natán de Gaza había anunciado que le colocaría la corona del sultán en la cabeza.

Conversión al Islam

Reportado a las autoridades otomanas por los líderes de la comunidad judía local como un alborotador, Sabbatai Zevi fue convocado al palacio en 1666 para dar cuenta de ello. Después de dos meses de encarcelamiento en Constantinopla , Sabbatai Zevi fue enviado a la prisión estatal de Abydos , donde fue tratado con gran respeto. Más tarde fue trasladado a la prisión de la actual Edirne .

En septiembre de 1666 , temiendo por su vida, accedió a convertirse al Islam . Fue llevado ante el sultán Mehmed IV , y allí se convirtió, tomando el nombre de Aziz Mehmed Effendi. Posteriormente se comportó de manera ambigua, justificó su conversión como una orden divina, pero conservó ciertas prácticas judías y cabalísticas que le valieron el destierro.

Tras nuevos contactos con judíos, fue exiliado por las autoridades otomanas a Ulcinj , una pequeña ciudad albanesa en la actual Montenegro , donde murió en soledad en 1676 .

La secuela del Sabatismo

Contra el sabatismo

La conmoción ante el anuncio de la conversión de Zevi fue inmensa, y la decepción que suscitó estuvo a la altura de las indescriptibles esperanzas que suscitó. Muchos esperaron pensando que era un episodio corto y esperando los desarrollos. Sin embargo, progresivamente la mayoría de los fieles abandonaron Sabbatai Zevi.

El recuerdo de Sabbatai Zevi seguirá siendo un trauma en la memoria judía durante mucho tiempo, tanto en Europa como en el mundo musulmán . En los años siguientes los rabinos tuvieron que recuperar el terreno perdido en las numerosas comunidades influidas por los partidarios de Sabbatai Zevi. Por parte de los rabinos, se desarrollará una cierta desconfianza hacia la mística judía, la Cábala, de la que Sabbatai Zevi era un adepto. La Cabalá nunca será prohibida pero su enseñanza se vuelve más enmarcada.

A partir del final del siglo XVII , el judaísmo se vuelve pues muy suspicaz ante el misticismo y el mesianismo, y desarrolla un notable endurecimiento doctrinal. Es contra esta "dureza" de la vida religiosa que se desarrolla la reacción jasídica de Baal Shem Tov en el siglo XVIII , en la que la Cábala pasa de ser una disciplina para iniciados a una mística popular. Para utilizar las palabras de Martin Buber , "el jasidismo se ha convertido en cábala y se ha convertido en ethos " [5] . El jasidismo puede considerarse un producto indirecto de la prédica de Sabbatai Zevi .

A favor del sabatismo

En Europa, las esperanzas nacidas de la predicación de Sabbatai Zevi no desaparecieron por completo, y quedan recuerdos que resultarán en el renacimiento parcial del movimiento, en la Europa del Este del siglo XVIII bajo el liderazgo de un nuevo Mesías autoproclamado, Jakob Frank .

En Turquía, algunos judíos decidieron permanecer fieles a Sabbatai Zevi y lo siguieron en su conversión. Practicar una religión formalmente musulmana, pero que en realidad es una mezcla de influencias judías y musulmanas, incluso con ciertas aportaciones del cristianismo.

Notas

  1. ^

    "Seudomexia judío, nacido en Esmirna en 1626, muerto en Ulcinj en 1676. Ya en su juventud, entregado a una vida de piedad mística y ascetismo, fue formando poco a poco la convicción de ser el Mesías esperado, cuyo advenimiento era esperado por muchos para el año 1648 o para el año 1666; y como tal, de hecho, se presentó en Smyrna en 1648.”

    ( Cassuto, U. Shabbĕtay Ṣĕbī en Enciclopedia italiana (1936), Enciclopedia Treccani . )
  2. ^ Shabbĕtay Ṣĕbī en la Enciclopedia Treccani .
  3. ^ a b ( EN ) Shabbetai Tzevi en Encyclopædia Britannica .
  4. ^ I. Bahbout, D. Gentili, T. Tagliacozzo (ed.). Mesianismo judío , p. 22, Giuntina , Florencia 2009, ISBN 978-88-8057-346-3 .
  5. ^ Martin Buber, El mensaje del jasidismo , Florencia, Giuntina, 2012 [1943] .

Bibliografía

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