Giacomo Leopardi ( Giacomo Taldegardo Francesco Salesio Saverio Pietro Leopardi ; Recanati , 29 de junio de 1798 [1] - Nápoles , 14 de junio de 1837 ) fue un poeta , filósofo , escritor y filólogo italiano .
Se le considera el mayor poeta italiano del siglo XIX y una de las figuras más importantes de la literatura mundial , así como uno de los principales exponentes del romanticismo literario , aunque siempre ha criticado la corriente romántica de la que rechazaba lo que denominaba " el seco real", considerándose cercano al clasicismo . La profundidad de su reflexión sobre la existencia y sobre la condición humana -de inspiración sensible y materialista- lo convierte también en un importante filósofo. La extraordinaria calidad lírica de su poesía lo convirtió en un protagonista central del panorama literario y cultural internacional, con repercusiones que van mucho más allá de su época.
Leopardi, un intelectual con una vasta cultura, inicialmente partidario del clasicismo , inspirado en las obras de la antigüedad grecorromana, admirado a través de las lecturas y traducciones de Mosco , Lucrecio , Epicteto , Luciano y otros, aterrizó en el romanticismo tras el descubrimiento de Europa. poetas románticos, como Byron , Shelley , Chateaubriand , Foscolo , convirtiéndose en un principal exponente, aunque sin querer nunca definirse como romántico. Sus posiciones materialistas, derivadas principalmente de la Ilustración , pero que luego se desarrollaron en un sistema filosófico y poético completo, [4] se formaron en cambio en la lectura de filósofos como Baron d'Holbach , [5] Pietro Verri y Condillac , [6 ] pero a lo que combina su pesimismo , originalmente probable efecto de una grave enfermedad que lo aquejaba [7] [8] [9] Murió en 1837 poco antes de cumplir los 39 años, de edema pulmonar o insuficiencia cardíaca , durante la gran epidemia de cólera de Nápoles.
El debate sobre la obra de Leopardi a partir del siglo XX, especialmente en relación con el pensamiento existencialista entre los años treinta y cincuenta del siglo XX, llevó a los exegetas a profundizar en el análisis filosófico de los contenidos y significados de sus textos. Aunque se traducen especialmente en obras en prosa, encuentran correspondencias precisas a nivel lírico en una línea unitaria de actitud existencial. La reflexión filosófica y la empatía poética hacen que Leopardi, como Blaise Pascal , Schopenhauer , Kierkegaard , Nietzsche y más tarde Kafka , pueda ser visto como un existencialista o al menos un precursor del Existencialismo .
Giacomo Leopardi nació en 1798 en Recanati , en el Estado Pontificio (hoy en la provincia de Macerata , en Marche ), de una de las familias más nobles del país, el primero de diez hijos. [10] Los que alcanzaron la edad adulta fueron, además de Giacomo, Carlo (1799-1878), Paolina (1800-1869), Luigi (1804-1828) y Pierfrancesco (1813-1851). [11] Los padres eran primos entre sí. [12] El padre, el conde Monaldo , hijo del conde Giacomo y de la marquesa Virginia Mosca de Pesaro , era un hombre amante de los estudios y de las ideas reaccionarias ; su madre, la marquesa Adelaide Antici , era una mujer enérgica, muy religiosa hasta la superstición , ligada a las convenciones sociales y a un profundo concepto de la dignidad familiar, motivo de sufrimiento para el joven Giacomo que no recibió todo el cariño que sentía. la necesidad. [13] [14]
Fruto de unas arriesgadas especulaciones de su marido, [15] [16] la marquesa se hizo cargo de un patrimonio familiar fuertemente endeudado, consiguiendo recomponerlo sólo gracias a una estricta economía doméstica. [17] La rigidez de la madre, contrastada con la ternura del padre, los sacrificios económicos y los nobles prejuicios pesaron sobre el joven Giacomo. [18] Hasta el final de su infancia, Giacomo creció alegre, jugando con gusto con sus hermanos, [19] especialmente con Carlo y Paolina, más cercanos a él en edad y a quienes le encantaba entretener con historias llenas de ferviente imaginación. [20]
Recibió su primera educación, según la tradición familiar, de dos tutores eclesiásticos, el jesuita don Giuseppe Torres hasta 1808 y el abad don Sebastiano Sanchini hasta 1812, quienes influyeron en su formación inicial con métodos basados en la escuela jesuita. Estos métodos se centraban no sólo en el estudio del latín, la teología y la filosofía, sino también en una formación científica de buen contenido y nivel metodológico. De hecho, la portada de un tratado de química, compuesto junto con su hermano Carlo , se conserva en el Museo Leopardi de Recanati . [21] Los momentos significativos de sus actividades de estudio, que se desarrollan en el seno de la unidad familiar, se encuentran en los ensayos finales, en las composiciones literarias que se entregan a su padre con motivo de las fiestas navideñas, la redacción de muy cuadernos pulcros y precisos y algunas composiciones de carácter religioso para ser recitadas con motivo de la reunión de la Congregación de los nobles. [22]
El papel desempeñado por los tutores no impidió, sin embargo, que el joven Leopardi emprendiera su propio y personal camino de estudio utilizando su nutrida biblioteca paterna (más de veinte mil volúmenes) [23] y otras bibliotecas de Recanati, como la del Antici, Roberti y probablemente de la de Giuseppe Antonio Vogel , exiliado en Italia tras la Revolución Francesa y llegado a Recanati entre 1806 y 1809 como miembro de honor de la catedral de la ciudad . En 1809 el joven Giacomo compuso el soneto titulado La morte di Ettore que, como él mismo escribe en el Índice de las producciones de me Giacomo Leopardi a partir del año 1809 [24] , debe considerarse su primera composición poética. A partir de estos años se inició la producción de todos aquellos escritos llamados "pueriles". [25]
Producción de "pueriles"El corpus de obras llamadas "pueriles" [26] demuestra cómo el joven Leopardi supo escribir en latín desde los nueve o diez años y dominar los métodos de versificación italiana en boga en el siglo XVIII , como el de Fantoni . métrica bárbara , además de tener pasión por las travesuras en verso dirigidas al tutor ya los hermanos. [27]
En 1810 inició los estudios de filosofía y dos años más tarde, como síntesis de su formación juvenil, escribió las Disertaciones Filosóficas sobre temas de lógica, filosofía, moral, física teórica y experimental (astronomía, gravitación, hidrodinámica, teoría de la electricidad, etc). Entre estos se conoce la Disertación sobre el alma de las bestias . En 1812, con la presentación pública de su ensayo de estudio que discutió ante examinadores de varias órdenes religiosas y el obispo , se puede poner fin al período de su primera formación, que es sobre todo del siglo XVII - XVIII. tipo y destaca su amor por la erudición así como un fuerte gusto arcádico [28] .
De 1809 a 1816 Leopardi se sumergió de lleno en un "estudio loco y desesperado" [29] [30] , expresión acuñada por él mismo, que absorbió todas sus energías y que provocó graves daños a su salud. Aprendió perfectamente el latín (aunque siempre se consideró "no inclinado a traducir" de esta lengua al italiano [31] ) y, sin la ayuda de maestros, griego . Aunque de forma más resumida también aprendió otros idiomas: hebreo [32] , francés [33] , inglés , español y alemán (en el Zibaldone también hay referencias a otras lenguas antiguas, como el sánscrito [34] [35] ) . Mientras tanto, en 1812 cesó la formación del abad Sanchini, quien consideró inútil continuar la formación del joven que ya sabía más que él. La Historia de la Astronomía de 1813, el Ensayo sobre los errores populares de los antiguos de 1815, varios discursos sobre escritores clásicos , algunas traducciones poéticas, algunos versos y tres tragedias , nunca representadas en vida, La Virtud India , datan de estos años. Pompeyo en Egipto y María Antonieta (quedó inconclusa). [36]
En cuanto a la compilación de la Historia de la Astronomía , Leopardi hizo uso de numerosas fuentes: el texto de base fue ciertamente la Historia de la Astronomía de Bailly, reducida en compendio por el Sr. Francesco Milizia , a partir de las Histoires del célebre astrónomo francés Jean Sylvain Bailly . [37] El trabajo, publicado en 1791, terminó con el descubrimiento de Herschel del planeta Urano . En cambio, el trabajo de Leopardi presenta más actualizaciones, como el descubrimiento de Ceres, Pallas, Juno y el cometa de 1811 . [37]
Para la elaboración de su texto, Leopardi se sirvió también del Abrégé d'astronomie de Jérôme Lalande (presente en la biblioteca de la casa Leopardi en la edición de 1775), del Dictionnaire de Physique [38] de Aimé-Henri Paulian y de la relatos insertados en Tacquet y Wolff. Leopardi también utilizó varias obras generales como la Historia de la literatura italiana de Girolamo Tiraboschi , los Escritores de Italia de Mazzuchelli y varias colecciones biográficas de algunas órdenes religiosas: Guata para los franciscanos, Quétif y Échard para los dominicos, etc. La lista de estos textos demuestra la erudición alcanzada por el joven Leopardi. [37]
En la historia de la astronomía , Leopardi también reveló los límites de su interés por las matemáticas. Probablemente no sabía nada de logaritmos (a los que el Bailly-Milizia había dedicado dos páginas ilustrativas), y sobre el tema se limitó a escribir que " Enrico Briggs (...) habiendo oído la invención de los logaritmos hecha por Giovanni Neper " había publicado un trabajo sobre el tema. De hecho, Leopardi probablemente nunca estudió logaritmos, al igual que se detuvo en la geometría cartesiana y el cálculo diferencial . [37]
En el mismo período inició también sus primeras publicaciones y trabajó en traducciones del latín y del griego, demostrando cada vez más su interés por la actividad filológica . Son también los años dedicados a las traducciones del latín y del griego, acompañadas de discursos y notas introductorias, incluido el Epigramático Scherzi , traducido del griego de 1814 y publicado con motivo de la boda Santacroce-Torre por la Tipografía Frattini de Recanati en 1816. , la Batracomiomachia en 1815 y publicado en "Lo Spettatore italiano" el 30 de noviembre de 1816, Los idilios de Mosco , la Traducción Ensayo de la Odisea , la Traducción del segundo libro de la Eneida , el Moretum (un poema pseudo-virgiliano ), y la Titanomachia de Hesíodo , publicada en "Lo Spettatore italiano" el 1 de junio de 1817. [39]
En el mismo año hizo su debut como poeta al publicar un himno juvenil a Neptuno y dos odas griegas acompañadas de una traducción latina en las páginas de "Lo Spettatore Italiano"; el joven Leopardi presentó las obras como extraídas de los fragmentos de un manuscrito del siglo XIV, que le informó un amigo romano, quien le habría enviado los textos, acompañados de las traducciones latinas de las dos odas (el Himno a Neptuno fue en cambio, se presenta como una versión italiana del propio Leopardi sobre la base del texto griego, del cual solo se imprimen el primer y el último verso). Era un juego de ficción literaria, siendo Leopardi el autor de los tres textos. [40]
Entre 1815 y 1816 se produjo un fuerte cambio en Leopardi, fruto de una profunda crisis espiritual, que le llevó a abandonar la erudición para dedicarse a la poesía . Por lo tanto, recurre a los clásicos ya no como un material seco adecuado para consideraciones filológicas, sino como modelos de poesía para ser estudiados. Le seguirán lecturas de autores modernos como Alfieri , Parini , [41] Foscolo y Vincenzo Monti , que servirán para madurar su sensibilidad romántica . [42] Pronto lee Las penas del joven Werther de Goethe , las obras de Chateaubriand , Byron , Madame de Staël . De esta manera Leopardi comienza a liberarse de la educación académica y paternal estéril , a darse cuenta de la estrechez de la cultura recanatesa ya sentar las bases para liberarse de los condicionamientos familiares . A este período pertenecen algunos poemas significativos como Le Rimembranze , L'Appressamento della morte y el Himno a Neptuno , así como la célebre e inédita Carta a los compiladores de la Biblioteca Italiana , dirigida en julio de 1816 a los editores de la revista milanesa , en respuesta a la carta Sulla Modo y utilidad de las traducciones de Madame de Staël, que apareció en el primer número, en enero del mismo año. [43] Destinado por su padre a la carrera eclesiástica debido a su frágil salud, se negó a tomar este camino.
En 1815-1816 Leopardi sufre graves problemas físicos de tipo reumático y malestar psíquico que atribuye al menos en parte -como la supuesta escoliosis- al excesivo estudio, aislamiento e inmovilidad en posiciones incómodas de las largas jornadas en la biblioteca Monaldo. [44] La enfermedad comenzó con enfermedad pulmonar y fiebre y posteriormente provocó la desviación de la columna (de ahí la doble " joroba "), con dolor y los consiguientes problemas cardíacos, circulatorios, gastrointestinales (quizás colitis ulcerosa o enfermedad de Crohn [44] 8] ) y problemas respiratorios ( asma y tos ), retraso en el crecimiento [9] , problemas neurológicos en las piernas ( debilidad , parestesia con frío intenso [45] ), brazos y vista, trastornos dispares y fatiga continua ; en 1816 Leopardi estaba convencido de que estaba a punto de morir. [46]
El marqués Filippo Solari di Loreto escribió poco después a Monaldo Leopardi:
“Lo dejé sano y derecho, lo encuentro después de cinco años desgastado y desamparado, con un ir y venir algo realmente horrible”. |
Él mismo se inspira en estos graves problemas de salud, de los que también hablará con Pietro Giordani , para el largo cántico La proximidad de la muerte [47] [48] [49] y, años más tarde, para las memorias , en las que piensa al respecto y define su enfermedad como un "malor ciego", es decir una enfermedad de origen poco claro, lo que le hace pensar en el suicidio junto con el entorno estrecho:
«Me senté allí en la fuente / Pensando en cesar en esa agua / La esperanza y mi dolor. Entonces, por ciego / Malor, llevado de vida en tal vez, / lloré la bella juventud, y la flor / De mis pobres días, que sí a tiempo / Cayó... [50] " |
La hipótesis más acreditada durante mucho tiempo (ya difundida en el siglo XIX y apoyada por médicos de Recanati y por Pietro Citati ) es que Leopardi padecía la enfermedad de Pott (los estudiosos descartan el diagnóstico de la época, repetido varias veces también en el siglo XX , escoliosis del desarrollo normal) [9] [51] , es decir, tuberculosis ósea o espondilitis tuberculosa [52] , o espondilitis anquilosante juvenil (según Erik P. Sganzerla), un síndrome reumático autoinmune que conduce a la osificación progresiva de los ligamentos vertebrales con deformación y rigidez de la columna, combinada con extensos trastornos inflamatorios sistémicos, oculares y neurológico - compresivos [53] en casos graves [8] [54] [55] [56] , todo junto con problemas nerviosos . Algunos de estos síndromes tienen una predisposición genética, derivada del matrimonio entre familiares de los padres. Todos los hermanos Leopardi estaban débiles de salud, a excepción de Carlo, pero tal vez estéril, y Paolina, que presentaba sólo una ligera asimetría en el rostro. [57] Pietro Citati afirma que también tenía trastornos urinarios y probable impotencia , y habrían sido estos, más que el aspecto físico (que podía remediar siendo un noble rico), la causa de su difícil relación con las mujeres y la sexualidad . [58]
En la década siguiente a la aparición de los trastornos, algunos médicos florentinos, al igual que otros médicos consultados en su juventud, además de la deformidad física afirmarán -probablemente erróneamente- que numerosos trastornos de Leopardi se debían a neurastenia de origen psicológico (siempre en este período padeciendo crisis depresivas que algunos atribuyen al impacto psicológico de la enfermedad física), como él mismo afirmó en ocasiones, incluso en contra del consejo de numerosos médicos. [59] [60] [61] [62]
«Pero no tenía apenas veinte años, cuando de aquella enfermedad de los nervios y de las entrañas, que privándome de la vida, no me da ninguna esperanza de muerte, aquel único bien mío me quedó reducido a menos de la mitad; luego, dos años antes de cumplir los treinta, me lo quitaron por completo, y creo que ahora para siempre". |
( Carta dedicatoria del Canti, a los amigos de Toscana, 1831 ) |
Según el neurólogo Sganzerla, impulsor de la tesis de la espondilitis en lugar de la tuberculosis, Leopardi no presentaba signos de verdadera depresión psicótica , desmintiendo el mito sostenido por Citati y por lombrosianos como Patrizi y Sergi . [8] [55]
Sin embargo, estas patologías, si bien no condicionaron directamente su pensamiento (como muchas veces lo reitera Leopardi), sin embargo influyeron en su pesimismo filosófico y lo empujaron a investigar las causas del sufrimiento humano y el sentido de la vida desde una perspectiva original, convirtiéndose, como afirma del crítico Sebastiano Timpanaro , "una formidable herramienta cognitiva".
Tras el primer paso hacia el desapego del ambiente juvenil y con la maduración de una nueva ideología y sensibilidad que le llevó a descubrir la belleza en un sentido no arcaico sino neoclásico , se anuncia en 1819 ese paso de la poesía de los antiguos a la poesía. sentimental que el poeta definió como el único rico en reflexiones filosóficas y convicciones. [63]
1817 fue para Leopardi, quien, habiendo llegado al umbral de los diecinueve años, había sentido, en toda su intensidad, el peso de sus males y la infeliz condición que siguió, un año decisivo que produjo profundos cambios en su alma. Consciente ya de sus ansias de gloria e intolerante con la estrecha frontera en la que, hasta ese momento, se había visto obligado a vivir, sintió el urgente deseo de salir, de alguna manera, del entorno de Recanati. Los siguientes acontecimientos afectarán su vida y su actividad intelectual de manera decisiva. [64]
En este período es también la primera formulación de la "teoría del placer", una concepción filosófica postulada por Leopardi en el transcurso de su vida. La mayor parte de la teorización de esta concepción está contenida en el Zibaldone , en el que el poeta trata de exponer de manera orgánica su visión de las pasiones humanas. El trabajo de desarrollo del pensamiento de Leopardi en estos términos tiene lugar del 12 al 25 de julio de 1820 [65] .
Correspondencia con Pietro GiordaniTambién en 1817 escribió al clasicista Pietro Giordani que había leído la traducción de Leopardi del segundo libro de la Eneida y, habiendo comprendido la grandeza del joven, lo había alentado. Así comenzó una estrecha correspondencia y una amistad que perdurará en el tiempo. [66] En una de las primeras cartas escritas a su nuevo amigo, fechada el 30 de abril de 1817, el joven Leopardi desahogaba su malestar no con una actitud sumisa, sino con una actitud polémica y agresiva:
“Piensan que soy un niño, y la mayoría agrega los títulos de saccentuzzo, filósofo, ermitaño y qué sé yo. De modo que si me arriesgo a consolar a alguien para que compre un libro, o me responde con una carcajada, o me toma en serio y me dice que ya no es ese tiempo [...] La única diversión en Recanati es el estudio: el solo diversion es lo que me mata: todo lo demas es aburrimiento" |
Quiere salir de ese "centro de descortesía e ignorancia europea" porque sabe que afuera está esa vida a la que se ha preparado para entrar con empeño y con profundo estudio. [66]
En el verano de 1817 fijó sus primeras observaciones en un diario de pensamientos que luego llevaría el nombre de Zibaldone, en diciembre se enamoró de su prima, experimentando por primera vez el sentimiento del amor. Pietro Giordani reconoce la habilidad de escribir de Leopardi y lo anima a dedicarse a escribir; también lo presenta en el ambiente de la revista « Biblioteca Italiana » y lo hace participar en el debate cultural entre clasicistas y románticos. Leopardi defiende la cultura clásica y agradece a Dios por haber conocido a Giordani a quien considera la única persona que puede entenderlo. [66]
Primer amor
"¡Ay, si esto es amor, qué preocupante eres!" |
( El primer amor , v.3 ) |
En julio de 1817, Leopardi comenzó a recopilar el Zibaldone , en el que recogerá sus reflexiones, apuntes filológicos e ideas de obras hasta 1832. Leyó la vida de Alfieri y compiló el soneto "Lee la vida escrita por él" que tocaba los temas de la gloria y la fama . [67] A finales de 1817 otro hecho le impactó profundamente: el encuentro, en diciembre del mismo año, con Geltrude Cassi Lazzari, prima de Monaldo, que se hospedaba con la familia durante unos días y por quien sentía un amor no dicho. En esta ocasión escribió el "Diario del primer amor" y la "Elegía I" que luego se incluirán en el "Canti" con el título "El primer amor". [66] [68]
Entre 1816 y 1818 la posición de Leopardi frente al romanticismo , que suscitaba fuertes controversias en aquellos años y había inspirado la publicación del Conciliatore , madura y sus huellas se pueden sentir en numerosos pasajes de Zibaldone y en dos ensayos, la Carta a los Sres. . compiladores de la "Biblioteca italiana" , escrita en 1816 en respuesta a la de Madama la baronesa de Staël , y el Discurso de un italiano sobre poesía romántica , escrito en respuesta a las Observaciones de Di Breme sobre el Giaurro de Byron [69] . Las dos obras muestran la aversión, en el plano más estrictamente conceptual, al romanticismo. La posición de Leopardi sigue siendo fundamentalmente montiana y neoclásica . Sin embargo, como veremos, lo que profesa en la página crítica resultará entonces profundamente diferente de los resultados obtenidos en el poema donde los temas y el espíritu estarán en perfecta sintonía con la mentalidad romántica. [66] [70]
Mientras tanto, había escrito las dos canciones de inspiración patriótica All'Italia y Sopra il Monument di Dante que atestiguan su espíritu liberal y su adhesión al tipo de literatura de compromiso civil que había aprendido de Giordani. [66]
Su materialismo ateo contrasta con el romanticismo católico predominante , de donde también su rechazo a cualquier esperanza de progreso en la conquista de la libertad política y la unidad nacional, su desinterés por una visión historicista del pasado y por las necesidades de popularidad y realismo en el contenido y el lenguaje. [71]
"Y el naufragio me es dulce en este mar". |
( Giacomo Leopardi, El infinito , v.15 ) |
En 1819, los problemas oculares empeoraron . [72] Entre julio y agosto planeó la fuga e intentó conseguir un pasaporte para el Lombardo - Veneto , de un amigo de la familia, el conde Saverio Broglio d'Ajano, pero su padre se enteró y el proyecto de fuga fracasó. [73] Fue en los meses de depresión que siguieron cuando Leopardi elaboró los primeros fundamentos de su filosofía y, reflexionando sobre la vanidad de las esperanzas y la inevitabilidad del dolor , descubrió la nulidad de las cosas y del dolor mismo. Mientras tanto comenzó la composición de aquellas canciones que más tarde se publicarán bajo el título de Idilli y escribió El infinito , La tarde del día de la fiesta , Alla luna (originalmente, los títulos de estas últimas eran La tarde del día de la fiesta) . y El recuerdo ), La vida solitaria , El sueño , El susto nocturno . Son los llamados "primeros idilios" o "pequeños idilios". Aquí venían los lamentos por la juventud perdida y la constatación de la imposibilidad de ser feliz. [74]
En el otoño de 1822 obtuvo permiso de sus padres para ir a Roma, donde permaneció de noviembre a abril del año siguiente, invitado por su tío materno, Carlo Antici. A Leopardi Roma le aparecía escuálida y modesta [75] en comparación con la imagen idealizada que había imaginado mientras estudiaba a los clásicos. Le llamó la atención la corrupción de la Curia y el elevado número de prostitutas que le hicieron abandonar la imagen idealizada de la mujer, como escribió en una carta a su hermano Carlo el 6 de diciembre. [76]
En cambio, se mostró entusiasmado con la tumba de Torquato Tasso , a quien se sentía unido por una infelicidad innata (hacia Tasso, que hará de protagonista de una de las Operetas Morales , será deudor a nivel estilístico y en la elección de algunos de los nombres más célebres de sus composiciones, como Nerina y Silvia, [77] tomado de Aminta ). [78]
En el ambiente cultural romano Leopardi vivía aislado y solo frecuentado por eruditos extranjeros, entre ellos los filólogos Christian Bunsen (más tarde ministro del reino de Prusia y fundador del Instituto de Arqueología de Roma) y Barthold Niebuhr ; este último se interesó en hacerlo entrar en la carrera de la administración papal, pero Leopardi se negó.
El 31 de enero de 1823 , en la basílica de los Santi XII Apostoli de Roma, escuchó la oración fúnebre por la muerte de Antonio Canova , escrita y recitada por Melchiorre Missirini , exsecretario de Canova. Leopardi criticó la oración, pero entre él y Missirini nació una amistad duradera, testimoniada también por sus respectivas cartas. En abril de 1823, Leopardi regresó a Recanati después de notar que el mundo exterior no era lo que esperaba. De regreso a Recanati, Leopardi se dedicó a las canciones de contenido filosófico o doctrinal y, entre enero y noviembre de 1824, compuso gran parte de las Operette morali . [79]
En 1825 el poeta, invitado por el editor Antonio Fortunato Stella , fue a Milán con el encargo de dirigir la edición completa de las obras de Cicerón y otras ediciones de clásicos latinos e italianos. En Milán, sin embargo, no se quedó mucho tiempo porque el clima era perjudicial para su salud y el ambiente cultural, demasiado polarizado en torno a los Monti, lo aburría. [80]
Decidió entonces trasladarse a Bolonia donde residía (en el número 33 de via Santo Stefano ), salvo una breve estancia en Recanati en el invierno de 1827, hasta junio de ese mismo año, manteniéndose con la mensualidad de la Stella y dando clases particulares. En el ambiente boloñés Leopardi conoció al conde Carlo Pepoli , patriota y erudito, a quien dedicó una epístola en verso titulada Al conde Carlo Pepoli que leyó el 28 de marzo de 1826 en la Accademia dei Felsinei. [82] En otoño comenzó a compilar, por encargo de Stella, una "Crestomatia", una antología de prosistas italianos del siglo XIV al XVIII que se publicó en 1827 y fue seguida, al año siguiente, por una obra poética "crestomacia". En Bolonia conoció también a la condesa Teresa Carniani Malvezzi , de quien se enamoró sin cobrar. Leopardi frecuentó a la familia Malvezzi durante casi un año, pero luego la mujer lo apartó empujada también por su marido, que no toleraba que el poeta se quedara con su mujer hasta la medianoche. [83] Leopardi se desahoga en una carta a un corresponsal, usando palabras muy duras hacia ella. [84] Mientras tanto, salían sus Operetas morales en Stella . También frecuentó la casa del doctor Giacomo Tommasini y trabó amistad con su patriota esposa Antonietta y su hija Adelaide (casada con Maestri), sus admiradores, [85] [86] con la familia Brighenti y la cantante modenesa Rosa Simonazzi Padovani. [87]
En junio del mismo año se traslada a Florencia , donde conoce al grupo de escritores pertenecientes al círculo de Vieusseux, entre los que se encuentran Gino Capponi , [90] Giovanni Battista Niccolini (amigo y corresponsal de Ugo Foscolo entonces exiliado en Londres [91] ), Pietro Colletta , Niccolò Tommaseo y también Manzoni , que estuvo en Florencia para revisar su Prometida desde el punto de vista lingüístico . Se hizo particularmente amigo de Colletta, pero también se llevaba bien con Capponi y Manzoni, aunque este último no compartía las ideas de Leopardi. En cambio, fue conflictiva la relación con Tommaseo, un católico liberal, pero fuertemente adverso al racionalismo y al materialismo, quien llegó a sentir una fuerte aversión por Leopardi, atacándolo repetidamente en varios periódicos (aunque reconoció la habilidad estilística en prosa); Tommaseo llegó a denigrar a Leopardi por su apariencia física (que, sin embargo, solo en cartas privadas dirigidas a otros, incluso el propio Capponi se irritó por la Palinodia [92] ). [78] [93] Leopardi responderá en 1836 con un epigrama dirigido contra Tommaseo, así como en el octavo verso de dicha Palinodia. Al marqués Gino Capponi (1835). [94] [95]
En noviembre de 1827 fue a Pisa , donde permaneció hasta mediados de 1828. Aquí entabló una afectuosa amistad con la joven cuñada del dueño de la pensión, Teresa Lucignani (1807-1897), a quien dedicó una breve letra que había permanecido inédita durante mucho tiempo. . [96] Gracias al templado invierno, su salud mejoró y Leopardi volvió a la poesía, que había estado en silencio desde 1823 (a excepción de la fallida epístola en verso al Conde Carlo Pepoli y el Coro de los muertos en el estudio de Federico Ruysch contenida en el Diálogo de Federico Ruysch y sus momias de las Operetas Morales ); compuso la canción en estrofas metastásicas Il Risorgimento y el canto A Silvia (figura tal vez inspirada, según los críticos que se basan en notas de Zibaldone y declaraciones de su hermano Carlo [97] , en la hija del cochero de Monaldo, quien murió joven, Teresa Fattorini ), inaugurando el período creativo conocido como el Canti "Pisan-Recanatesi", también llamado "grandes idilios", en el que el poeta se involucra en la llamada canción libre o leopardiana , cuyo primer experimentador fue Alessandro Guidi , de cuya lectura había llegado al conocimiento. [98]
"Estrellas vagas del oso, no creí |
( Los recuerdos , vv.1-2 ) |
El período de bienestar había terminado y el poeta, golpeado de nuevo por el sufrimiento y el empeoramiento de la enfermedad ocular, se vio obligado a disolver el contrato con Stella [99] y ya durante el verano del 28 se fue a Florencia con la esperanza de poder vivir de forma independiente. Pidió ayuda a algunos amigos: Tommasini le propuso una cátedra de Mineralogía y Zoología en Milán , pero la remuneración era demasiado baja y el tema no se adecuaba a los conocimientos de Leopardi; Bunsen le ofreció la posibilidad de una cátedra en Bonn o Berlín , pero el poeta tuvo que rechazar inmediatamente la invitación, ya que el clima alemán era demasiado duro y frío para su mala salud. Leopardi entonces planeó mantenerse con cualquier trabajo, pero sus condiciones de salud no le permitieron ni siquiera esto y, por lo tanto, se vio obligado a regresar a Recanati , donde permaneció hasta 1830. En estos "dieciséis meses de noche horrible" [100] Leopardi si volvió a dedicarse a la poesía y escribió algunos de sus poemas más importantes, entre ellos El recuerdo (cuya última parte está dedicada a una joven recanata fallecida poco antes, Maria Belardinelli, llamada Nerina por Leopardi), La tranquilidad después de la tormenta , Il Sabato del pueblo , El gorrión solitario (quizás basado en un boceto juvenil) y El canto nocturno de un pastor errante de Asia . [101] Estos poemas, llamados durante mucho tiempo por los críticos " grandes idilios " o incluso "segundos idilios", ahora se conocen, junto con A Silvia , también como "canciones de Pisan-Recanatesi". [102] En este período la intolerancia por su pueblo natal, que él definía como "pueblo nativo salvaje" [103] , aumentaba en proporción a la aversión hacia los Recanatesi ( pueblo zotico, vil ), quienes lo consideraban un soberbio intelectual [104] , tanto es así que incluso los niños del pueblo, según testimonios póstumos, entonaban en su presencia canciones denigrantes como: "Gobbus esto / hazme una canasta, / hazme sombrío / puto jorobado". [105]
"Pereció el engaño extremo, |
( Para sí mismo , vv. 2-3 ) |
Mientras tanto, en abril de 1830, Colletta, a quien el poeta escribe sobre su vida infeliz, le ofrece, gracias a una suscripción de "amigos de Toscana", [106] la oportunidad de regresar a Florencia, donde el 27 de diciembre de 1831 es elegido. miembro de la Accademia della Crusca [107] . Para mantenerse aceptó la suscripción y diseñó un periódico que habría editado casi solo, Lo espectadore fiorentino , pero que no producirá por la burocracia y el miedo a la censura. En el mismo 1831 editó en Florencia una edición del "Canti", participó en las conferencias de los liberales florentinos y finalmente formó una fuerte amistad con el joven exiliado napolitano Antonio Ranieri , futuro senador del Reino de Italia , que durará hasta su muerte. En 1831, gracias a su reputación de personalidad liberal, fue elegido diputado de la asamblea del gobierno provisional de Bolonia (surgido de las revueltas de 1831 ), por designación del Consejo Público de Recanati, pero no tuvo tiempo aceptar el nombramiento (sin embargo, nunca solicitado) de que los austriacos restablecieran el gobierno papal. Los padres finalmente deciden otorgarle una modesta asignación mensual que le permita sobrevivir; Leopardi acepta pero, considerándolo humillante, decide no volver nunca a Recanati. [108]
Fanny Targioni Tozzetti y conclusión de las OperetasTambién data de este período la fuerte pasión amorosa por Fanny Targioni Tozzetti (tercer y último amor según los biógrafos, después de Cassi Lazzari y Malvezzi), esposa del médico florentino Antonio Targioni Tozzetti y quizás amante de Ranieri, que terminó en desilusión. inspiró el llamado “ Ciclo de Aspasia ”, una colección de poemas escritos entre 1831 y 1835 y que contiene: El pensamiento dominante , El amor y la muerte , Consalvo (en el que el amor aún se ve en positivo), El dramático y escaso A sí mismo y Aspasia . En esta colección se manifestaba el Leopardi más desilusionado y desesperado, huérfano también de aquella tristeza nostálgica de los Idilios , en la pérdida de la última ilusión que le quedaba, la del amor ( el engaño extremo ). [109] Aspasia , aunque lleno de rencor y sarcasmo contra Fanny, es considerado el único poema de amor (aunque para un amor que ahora ha terminado) escrito para una mujer con la que salió real e íntimamente, aunque solo fuera de una manera romántica e intelectual ( por su parte, ella siempre lo describió como un amigo y después de la muerte como una persona "miserable" que no quería dar ilusiones); sin embargo, en las primeras líneas, que contienen la descripción física y del carácter de Targioni, presentada como una " mujer fatal ", también hay una tensión erótica muy rara en Leopardi, quien reafirma repetidamente el encanto externo ejercido por la mujer noble. [110] [111] [112] La identificación de la mujer con la poética Aspasia está dada, más que por las cartas de Leopardi, por las afirmaciones de Ranieri en los siete años de asociación y por algunas cartas entre él y Targioni Tozzetti. Sin embargo, si Aspasia también menciona tonos polémicos y misóginos , en los que Leopardi dice estar feliz de haberse liberado al menos de la dependencia emocional hacia su amigo, a la que califica casi como un servilismo moral del que se avergüenza, un "yugo". ahora roto [113] , en una temprana carta a Fanny podemos ver las reflexiones sobre el amor y la muerte de la época, que encuentran exacta correspondencia con algunos versos de Consalvo y con Amor y muerte :
«Y ciertamente el amor y la muerte son las únicas cosas bellas que tiene el mundo, y las únicas cosas muy solitarias dignas de ser deseadas. Pensemos, si el amor hace infeliz al hombre, hará otras cosas que no son ni bellas ni dignas del hombre . Ranieri de Bolonia me había pedido varias veces los tuyos nuevos: le envié tu carta de inmediato. Adiós, bella y linda Fanny. Tan pronto como me atreva a pedirte que me mandes, sabiendo que no puedo hacer nada. Pero si, como dicen, el deseo y la voluntad dan valor, puedes pensar que estoy muy dispuesto a obedecerte. Recuérdenme a las niñas, y créanme siempre suya”. |
( Carta de Roma, 6 de agosto de 1832 ) |
«El mundo tiene dos cosas hermosas: / el amor y la muerte. A la una me guía el cielo / en la flor de mi edad; en el otro, me mantengo muy/afortunado”. |
( Consalvo , vv. 102 ) |
El desplazamiento de Consalvo en el Canti mucho antes del ciclo, que se produjo a partir de la edición napolitana, nos ha hecho pensar que el personaje de Elvira también está inspirado en Teresa Carniani Malvezzi y no sólo en Fanny. [114] [115] Durante unos 4 años frecuentó la casa Targioni muy a menudo, tratando de acercarse a la dueña procurándole muchos autógrafos de escritores y personajes famosos, que coleccionaba. En este período Leopardi también se hizo amigo de la condesa Carlotta Lenzoni de ' Medici di Ottajano , fascinada por la grandeza intelectual del poeta y conocida en 1827, pero luego se alejó de él. [116] Según una opinión minoritaria, la mujer calificada negativamente como Aspasia habría sido Lenzoni. [117]
En el otoño de 1831 viajó a Roma con Ranieri para volver a Florencia en 1832 y durante este año escribió los dos últimos diálogos de la "Opereta", El diálogo de un vendedor de almanaques y un pasajero y el Diálogo de Tristán y un amigo . . [118] Continuó manteniendo correspondencia epistolar durante un período con Targioni Tozzetti, aunque de una manera más fría y distante.
Cuando Ranieri regresó a Nápoles, comenzó una estrecha correspondencia entre los dos que hizo creer a algunos que había una relación amorosa entre Leopardi y Ranieri. [119] [120] [121] [122] [123] [124] Sin embargo, Pietro Citati precisa que se trataría de un simple e intenso afecto "platónico" muy difundido en el siglo XIX, sin rastro de homosexualidad , tal como el que apuntó en su momento a los Giordani. [125] En una de estas cartas el poeta escribió a Ranieri:
«Mi Ranieri, tú nunca me abandonarás, sin embargo, ni te enfriarás en amarme. No quiero que te sacrifiques por mí, al contrario deseo ardientemente que cuides tu bienestar ante todo; pero sea cual sea el partido que tomes, arreglarás las cosas para que vivamos el uno para el otro, o al menos yo para ti, mi única y última esperanza. Adiós, alma mía. Te tengo junto a mi corazón, que en todo evento posible e imposible será eternamente tuyo. [126] " |
En septiembre de 1833, Leopardi, después de haber obtenido una modesta asignación de su familia, partió hacia Nápoles con Ranieri con la esperanza de que el clima templado de esa ciudad pudiera beneficiar su salud. Sobre los años en Nápoles, Antonio Ranieri declaró:
“Allí Leopardi, mientras yo, habiendo dejado mi vieja cama, dormía en una habitación que no era la mía (que, según las costumbres del pueblo, sobre todo en aquellos tiempos, casi tocaba el escándalo), para dormir a su lado. , tuvo, una noche, la extraña alucinación, que la dueña de la casa había hecho un dibujo en una de sus cajas, en el cual nunca ponía nada más que herramientas muy prolijas para alisarse el cabello, y las tijeras [...] [127] " |
De hecho, parece que la casera quiso ahuyentarlos, por temor a que Leopardi fuera portador de tuberculosis pulmonar infecciosa y él mismo afirmó, en cambio, que la mujer quería robar objetos de su propiedad, mientras que Ranieri creía que sufría de paranoia, y él no se dio cuenta. . [128]
En abril de 1834 Leopardi recibió la visita de August von Platen , quien escribió en su diario:
( ES )
«Leopardi ist klein und bucklicht, sein Gesicht bleich und leidend [...] er den Tag zur Nacht macht und umgekehrt [...] führt er allerdings ein trauriges Leben. Bei näherer Bekanntschaft verschwindet jedoch alles [...] die Feinheit seiner klassischen Bildung und das Gemütliche seines Wesens nehmen für ihn ein. [129] " |
( ES )
«Leopardi es pequeño y jorobado, su rostro está pálido y sufre […] del día a la noche y viceversa [130] […] lleva una de las vidas más miserables que se puedan imaginar. Sin embargo, conociéndolo más de cerca, [...] el refinamiento de su educación clásica y la cordialidad de su hacer dispusieron el espíritu a su favor. [131] " |
Mientras tanto, la Operette morali sufrió una nueva censura por parte de las autoridades borbónicas , a la que siguió la inclusión en el Índice de libros prohibidos tras la censura papal , debido a las ideas materialistas expuestas en algunos "diálogos". Leopardi habló de ello así en una carta a Luigi De Sinner : "Mi filosofía desagrada a los sacerdotes, quienes aquí y en todo el mundo, bajo un nombre u otro, todavía pueden y podrán eternamente hacer todo". [132]
Durante los años que pasó en Nápoles se dedicó a la redacción de los Pensamientos , que probablemente recopiló entre 1831 y 1835, retomando muchas notas ya escritas en el Zibaldone , y retomó los Paralipomeni della Batracomiomachia que, iniciados en 1831, había interrumpido. . Trabajó en esta última obra, asistido por Ranieri, hasta los últimos días de su vida. De esta obra inacabada, en octavas, muy influida tanto por el pseudo Homero de la Batracomiomachia , (que Leopardi ya había traducido en su juventud, y cuya trama continúa) como por el poema Los animales parlantes de Giovanni Battista Casti , sólo el primero queda autógrafo yo canto. Ranieri siempre afirmó que los demás, de su puño y letra, fueron escritos bajo el dictado de Leopardi. Las últimas octavas las habría dictado el moribundo Leopardi poco después de terminar el último poema, El ocaso de la luna . Pueden surgir algunas dudas, si tenemos en cuenta que Ranieri invirtió dinero después de la muerte del poeta para que se publicaran como auténticos, con escaso éxito económico. En 1836, cuando estalló la epidemia de cólera en Nápoles , Leopardi se trasladó con Ranieri y su hermana Paolina a la Villa Ferrigni de Torre del Greco , donde permaneció desde el verano de ese año hasta febrero de 1837 y donde escribió La escoba o flor del desierto [133] Paolina Ranieri personalmente y con profundo cariño asistió a Leopardi en sus últimos años a medida que su estado físico empeoraba. [134] [135] Paolina (1817-1878) fue "la única mujer que lo amaba, aunque fuera un amor fraternal". [136]
En Nápoles, Leopardi trabaja incesantemente, a pesar del deterioro de su salud, componiendo varias letras y sátiras; no sigue las recomendaciones de los médicos y lleva una vida bastante desordenada para una persona con una salud frágil como la suya: duerme durante el día, se levanta por la tarde y permanece despierto por la noche, come muchos dulces (sobre todo sorbetes y helados cremas ), asiste a veces al comedor público (incluso durante el período del cólera ) y bebe mucho café . [137] [138]
MuerteEn Torre del Greco compuso los últimos Canti La ginestra o il fiore del tubo (su testamento poético, en el que podemos ver la invocación a una solidaridad fraterna contra la opresión de la naturaleza) y La puesta de sol de la luna (completada en pocas horas antes de morir). También planeaba volver a Recanati, ver a su padre, o marcharse a Francia . [139] En efecto, Leopardi había pretendido reconciliarse humanamente con su padre en persona (el tono de las cartas a Monaldo se ha vuelto muy cariñoso en los últimos tiempos, del formal y noble "Sr. Padre" y a usted de las cartas juveniles pasa al íncipit "papá querido" y a ti ). En este período comenzó a ignorar las recetas, pensando que de todos modos no podía decidir su destino. En una carta al conde Leopardi, una de las últimas de Giacomo, el poeta percibe la muerte como inminente y espera que suceda, ya que no puede soportar más sus males. [140]
En febrero de 1837 regresó a Nápoles con Ranieri y su hermana, pero sus condiciones empeoraron hacia mayo, aunque no de manera que los médicos o Ranieri sospecharan de su verdadero estado de salud.
El 14 de junio de ese año, Leopardi se sintió mal al final de una comida (que solía tomar a la hora inusual de las 5 de la tarde); esa tarde había comido alrededor de un kilo y medio de confeti cannellini comprados por Paolina Ranieri con motivo del onomástico de Antonio y bebió un chocolate, luego una sopa caliente y una limonada (o granizado frío) por la noche. [141]
Enfermó poco antes de partir hacia Villa Carafa d'Andria Ferrigni , como estaba previsto, ya pesar de la intervención del médico su asma empeoró y pocas horas después el poeta falleció. [142] Según el testimonio de Antonio Ranieri , Leopardi murió a las 9 de la noche en sus brazos. Sus últimas palabras fueron "Adiós, Totonno, ya no veo más luz". [143] [144]
La muerte fue declarada a la oficina del estado civil al día siguiente por Giuseppe y Lucio Ranieri, quienes registraron la dirección de la muerte (vico Pero 2, en el territorio de la parroquia de SS. Annunziata a Fonseca ) e indicaron que el hecho ocurrió . "a los veinte". [145]
Tres días después de su muerte, Antonio Ranieri publicó una nota necrológica en el diario Il Progresso . [146]
La muerte del poeta ha sido analizada por estudiosos de la medicina desde principios del siglo XX . Ha habido muchas hipótesis, desde las más acreditadas, pericarditis aguda con la consiguiente descompensación , o descompensación cardiorrespiratoria por cardiopatía pulmonar y miocardiopatía , seguidas de problemas pulmonares crónicos y reumáticos [8] , hasta las más imaginativas [147] , hasta el cólera sí mismo. [148] [149] [150] Ninguna de las tesis alternativas, sin embargo, logró desmentir el informe oficial, difundido por su amigo Antonio Ranieri: hidropesía pulmonar ("hidropesía del corazón" o hidropericardio [151] ), que está en en todo caso probable, dados sus problemas respiratorios, por la deformación de la columna vertebral [152] ; también es posible que el edema fuera una de las consecuencias de los problemas crónicos que padecía, y que la causa principal fuera un problema cardíaco, quizás acelerado por una forma fulminante de cólera que habría matado al debilitado Leopardi (quien sufría de enfermedades crónicas). dolencias de todo el tracto gastrointestinal, lo que podría enmascarar una gastroenteritis colérica ) en pocas horas. [153] [154] [155]
Pregunta de entierroLeopardi había muerto a la edad de casi 39 años, en un momento en que el cólera azotaba la ciudad de Nápoles. Gracias a Antonio Ranieri, que despertó el interés del Ministro de Policía por el asunto , sus restos -esta es la versión aceptada por la mayoría de los biógrafos- no fueron arrojados a una fosa común, como exigían las estrictas normas de higiene a causa de la epidemia, sino que fueron enterrado en la cripta y luego, después de una breve exhumación en presencia de Ranieri que también quiso abrir el cofre (1844), en el atrio de la iglesia de San Vitale Martire (hoy Iglesia del Buen Pastor), en via di Pozzuoli cerca de Fuorigrotta . La lápida, más tarde trasladada con la tumba, fue dictada por Pietro Giordani :
" Al conde Giacomo Leopardi de Recanati |
El ministro habría aceptado la solicitud de Ranieri solo después de que un cirujano, no el médico tratante Mannella, hubiera realizado una especie de autopsia sumaria para poder declarar que la muerte no se debió al cólera. En realidad, desde el principio, la historia de Ranieri aparecía llena de contradicciones y eran muchas las dudas que envolvían lo que él había declarado, también porque sus versiones eran muchas y diferentes según el interlocutor, haciendo sospechar que el cuerpo del poeta había terminado en las fosas comunes del cementerio de Fontanelle , o en el cementerio de cólera (o en el cementerio adyacente de 366 Fosse ), destinadas en ese momento a los muertos por cólera u otras causas, como lo atestigua el registro de entierro de la iglesia de SS. Annunziata en Fonseca di Napoli (con las palabras "cementerio del cólera" e "id enterrado" [157] ) o incluso escondida en la casa de vico Pero [158] , y que Ranieri había organizado, por una razón oculta, un funeral en ataúd vacío, con la participación de sus hermanos, el cirujano y un complaciente párroco al que regalaría pescado fresco.
Sin embargo, Ranieri continuó afirmando que los huesos estaban en el atrio de la iglesia de S. Vitale y que el certificado de entierro era una falsificación redactada por el párroco a pedido del Ministro de Policía, para eludir la ley sobre entierros en tiempos de epidemia. En 1898 se realizó un primer reconocimiento; según el senador Mariotti, negado por otros, durante los trabajos de restauración unos años antes, un albañil rompió sin darse cuenta la caja, dañada por demasiada humedad, rompiendo los huesos y provocando la pérdida de parte de los restos contenidos, tal vez arrojados al común. osario o incluso con escombros, mezclando los restos con otros huesos. [159] [160]
El 21 de julio de 1900, en presencia de los representantes reales y del municipio de Nápoles, se llevó a cabo el reconocimiento oficial de los restos del Recanatese y en el cofre (en realidad un mueble adaptado para el propósito clandestino por los hermanos Ranieri) , demasiado pequeño para contener el esqueleto de un hombre con doble joroba, solo se encontraron fragmentos de huesos (incluidos restos de costillas, vértebras con signos de deformidad y un fémur izquierdo completo, quizás demasiado largo para una persona baja, y otro fémur roto) , una tabla de madera (con la que los operarios habían intentado reparar los desperfectos de la caja), un zapato con tacón y unos trapos, mientras que del cráneo y el resto del esqueleto no quedaba rastro, por lo que posteriormente también fue posible formular la teoría de su robo por los lombrosianos estudiosos de la frenología amigos de Ranieri [161] [162] .
A pesar de las dudas, el asunto pronto se cerró; según el profesor designado Zuccarelli, era plausible que fueran parte de los restos de Leopardi. El médico habla explícitamente de haber encontrado una parte de la columna vertebral y una parte del esternón desviadas. Algunos, mientras pensaban en una muerte real por cólera, todavía creían que Ranieri realmente había logrado salvar el cuerpo de la fosa común corrompiendo, si no al ministro, al menos a los funcionarios a cargo. El zapato encontrado, o lo que quedó de él, fue comprado por el tenor Beniamino Gigli , conciudadano de Leopardi, y donado a la ciudad de Recanati. [159] [163] [164]
Después de varios intentos de trasladar los supuestos restos a Recanati o Florencia en la basílica de Santa Croce junto a los de grandes italianos del pasado, en 1939 el caso, por voluntad de Benito Mussolini [164] quien accedió a un pedido de la Academia de Italia , vino con un decreto real de Vittorio Emanuele III que estableció su identificación, exhumado nuevamente y trasladado al Parque Vergiliano en Piedigrotta (también conocido como el Parque de la Tumba de Virgilio ) en el distrito de Mergellina - el lugar fue declarado monumento nacional - donde el segundo sepulcro del poeta, erigido ese mismo año; la lápida original también se trasladó cerca, mientras que parte del monumento se llevó a Recanati. Esta versión es la que apoya oficialmente el Centro Nacional de Estudios Leopardianos. [165]
En 2004 también se solicitó la tercera exhumación (a cargo del estudioso de Leonardo Silvano Vinceti , quien también se ocupó de la exhumación e identificación de los restos de Caravaggio , Boiardo , Pico della Mirandola y Mona Lisa ), con el fin de verificar si esos pocos restos eran realmente de Leopardi al examinar el ADN y el ADNmt , comparado con el de los actuales herederos de los condes de Leopardi (Vanni Leopardi y su hija Olimpia, descendientes directos del hermano menor del poeta Pierfrancesco) y el marqués Antici, pero la solicitud fue rechazada. ambos por Superintendencia ambos de la familia Leopardi (a través de la condesa Anna del Pero-Leopardi , viuda del conde Pierfrancesco "Franco" Leopardi y madre de Vanni). [164]
La posición oficial de la familia Leopardi (explícita a partir de 1898 [159] ) y de la Fundación Casa Leopardi presidida por ellos (presidente hasta 2019 Conde Vanni Leopardi) es en cambio que los restos en el parque Vergiliano no son del poeta y Ranieri mintió, que el cuerpo está en la Fontanela y que por lo tanto la exhumación es inútil, también es necesario respetar la tumba- cenotafio allí ubicada. [166] Otro familiar, también llamado Pierfrancesco, dijo que estuvo disponible en 2014. [160] Este examen no ha sido autorizado hasta el momento.
«Cantar el dolor era para él remedio del dolor, cantar la desesperación salvación de la desesperación, cantar la infelicidad era para él, y no por juego de palabras, la única felicidad. [...] En esas canciones verdaderamente divinas, Leopardi transformó la angustia en dulzura contemplativa, el lamento en dulce música, el lamento de los días muertos en visiones de esplendor ". |
( Giovanni Papini , Felicidad de Giacomo Leopardi (1939) [168] ) |
El pensamiento de Leopardi se caracteriza, a través de las fases de su pesimismo , por la ambivalencia entre el aspecto lírico-ascético de su poética , que lo lleva a creer en las " ilusiones " y señuelos de la naturaleza, y la racionalidad teórico-especulativa presente en su pensamiento filosófico. reflexiones, que en cambio considera vanas esas ilusiones, negándoles todo contenido ontológico . [169]
La contradicción entre anhelo de vida y desilusión, entre sentimiento y razón , entre "filosofía del sí" y "filosofía del no", [170] estaba además muy presente en el propio Leopardi, quien, según Karl [171],Vossler imaginación y la poesía. [172] Como señaló De Sanctis:
«[Leopardi] no cree en el progreso, y te hace desearlo; no cree en la libertad, y te hace amarla. Él llama ilusiones al amor, a la gloria, a la virtud y enciende en tu pecho un deseo inagotable. [...] Él es escéptico y te hace creyente; y mientras no cree posible un porvenir menos triste para la patria común, despierta en vuestro seno un vivo amor por ella y os inflama de nobles hechos.” |
( Francesco De Sanctis , Schopenhauer y Leopardi , (1858) [173] ) |
Hay más de novecientas cartas de Giacomo Leopardi, compuestas durante toda su vida y dirigidas a unos cien destinatarios, incluidos amigos y familiares (especialmente a su padre y hermano Carlo). Todo el corpus epistolar de Leopardi está recogido en el Epistolario , que a pesar de sus orígenes puede leerse como una obra autónoma: esta colección de prosa privada, de hecho, constituye un documento fundamental no sólo para seguir los acontecimientos biográficos del poeta, sino también para comprender la evolución de su pensamiento, sus estados de ánimo y sus reflexiones culturales. [178]
Intervenciones en el debate clásico-románticoEn 1816, el joven Leopardi participó en el acalorado debate cultural desencadenado por la publicación del ensayo Sobre el modo y la utilidad de las traducciones de Madame de Staël : esta controversia vio a los defensores del clasicismo de un lado, como Pietro Giordani , y del otro. los partidarios de las nuevas poéticas románticas.
Leopardi, amigo de Giordani, se alineó con las tesis clasicistas, escribiendo sus pensamientos en la Carta a los compositores de la Biblioteca Italiana (1816) y en el Discurso de un italiano sobre la poesía romántica , ambos inéditos hasta 1906. En el primer Leopardi, aun reconociendo la bondad de la intervención del autor ginebrino, toma una posición contraria a las peticiones de la carta, en la que se invitaba al pueblo italiano a abrirse a las nuevas literaturas europeas. Según el poeta de Recanati, de hecho, es un "consejo muy vano", ya que la literatura italiana es la más cercana a las únicas literaturas universalmente válidas, a saber, la griega y la latina. En el Discurso , sin embargo, Leopardi profundizó su reflexión poética sobre el debate, introduciendo temas que luego se volvieron centrales en la poesía de Leopardi, como la oposición entre los conceptos de "naturaleza" y "civilización". [178]
ZibaldonaEl Zibaldone de los pensamientos es una colección de 4526 páginas autografiadas compiladas desde julio de 1817 hasta diciembre de 1832, en las que Leopardi deposita argumentos y breves escritos sobre los más variados temas. Inicialmente, la obra no estaba dotada de la organicidad de un texto literario, siendo simplemente el resultado de una escritura inmediata, inmediatamente: Leopardi comenzó a fechar los textos individuales solo a partir de 1820, para orientarse fácilmente en el mar magnum de notas . (definido por él como un "inmenso álbum de recortes"), llegando incluso a elaborar dos índices (en 1824 y 1827). [178]
El Discurso sobre el estado actual de las costumbres italianasEl Discurso sobre el estado actual de las costumbres italianas , compuesto en Recanati entre la primavera y el verano de 1824 y permaneció inédito hasta 1906, es un breve tratado filosófico en el que Leopardi analiza las peculiaridades que distinguen a la sociedad italiana, y las compara con el carácter, la mentalidad y la moralidad de las demás naciones de Europa. Al final de la obra, Leopardi llega a la amarga conclusión de que Italia, desgarrada por un individualismo exasperado, es demasiado poco civil para disfrutar de los beneficios del progreso (como en Francia , Alemania e Inglaterra ), pero demasiado civil para disfrutar de los beneficios del progreso. “Estado de naturaleza”, como sucedía en naciones menos desarrolladas como Portugal , España y Rusia . [179]
Operetas moralesLas Operette morali , para utilizar las palabras del propio poeta, son un "libro de sueños poéticos, invenciones y caprichos melancólicos": es de nuevo Leopardi quien describe su obra en una carta de 1826 dirigida a la editorial Stella, subrayando "esa ironía trueno que reina en ellos” y precisando que Timandro y Eleandro son “una especie de prefacio, y una apología del trabajo contra los filósofos modernos”. [180]
Las Operetas , ahora consideradas la máxima expresión del pensamiento de Leopardi, contienen la esencia del pesimismo del poeta, tratando temas como la condición existencial del hombre, la tristeza, la gloria, la muerte y la indiferencia de la Naturaleza. [180]
La Opereta que sanciona el paso del Pesimismo Histórico al Pesimismo Cósmico es "Diálogo entre la Naturaleza y un Islandés", en el que se describe por primera vez a la naturaleza como "madrastra" y malvada.
Los Canti , considerados la obra maestra de Leopardi, contienen treinta y seis letras compuestas por Leopardi entre 1817 y 1836. [181] Entre los poemas incluidos en los Cantos recordamos Sobre el monumento de Dante , el Último Canto de Safo , El gorrión solitario , Sobre el la tarde del día de fiesta , Alla luna , A Silvia , el canto nocturno de un pastor errante de Asia , El sábado del pueblo , La escoba y finalmente El infinito , uno de los textos más representativos de la poética de Leopardi.
Los últimos trabajosDurante los años napolitanos, Leopardi escribió dos obras, los Paralipomeni della Batracomiomachia y Los nuevos creyentes . El primero es un poema en octavas con animales protagonistas: "Paralipomeni", de hecho, significa "continuación" mientras que "Batracomiomachia" es "batalla de ratones y ranas", o una obra pseudoomérica que Leopardi había traducido en su juventud. Detrás de la ficción cómica, Leopardi estigmatiza aquí el fracaso de los levantamientos revolucionarios napolitanos de 1820-21: los ratones, de hecho, simbolizan a los liberales, generosos pero poco realistas, mientras que las ranas son los conservadores papales, que no dudan en llamarse los austriacos. -Cangrejos, feroces y estúpidos. [181]
Los nuevos creyentes , por su parte, son un capítulo satírico en tercera rima compuesto en 1835 donde Leopardi expresa una sátira despiadada contra los exponentes del espiritismo napolitano, de los que condena la fachada de religiosidad y optimismo insensato. [181]
Giacomo Leopardi es responsable de numerosos neologismos que se han convertido en patrimonio generalizado (al menos en un lenguaje culto y reservado), como "erupcionar", " fratricidio ", "improbo", "incombere", que se remontan a 1824 [182] . En su tiempo, esta vena creativa de Leopardi no fue apreciada y fue objeto de las flechas de una actitud purista que se oponía a la adopción, y la aceptación en los léxicos, de neologismos costumbristas forjados en el período posterior al " siglo XIV dorado " [ 182] .
En un caso, fruto de su creatividad, "procombere", le valió acusaciones póstumas de Niccolò Tommaseo [182] , coautor del Diccionario de la lengua italiana .
El hecho de que la obra de Leopardi haya sido y sea objeto de estudio de miles de estudiosos cada año ha determinado (como en el caso de Dante ) que muchas frases de sus obras se hayan convertido en lugares comunes. Entre los principales:
Entre 1994 y 1998 el pintor y escultor de Macerata Valeriano Trubbiani realizó una serie de 12 pirograbados sobre el tema Viaje y tránsito , dedicados a los viajes del poeta por las distintas ciudades de la península: Recanati (2), Macerata (2), Roma , Bolonia , Pisa , Florencia , Milán , Nápoles (3).
Estas obras [183] se exhiben en el CART - Centro Permanente de Documentación de Arte Contemporáneo [184] en Falconara Marittima , que también alberga otras obras de Trubbiani dedicadas a Leopardi:
La inspiración producida en Trubbiani por la obra de Leopardi es narrada por el artista en el breve documental Le Marche di Leopardi [185] , patrocinado por la Región Marche.
Leopardi es mencionado en Song for Piero de Francesco Guccini y en Stay Well There de Renato Zero ; sus versos también se citan en los títulos de Canción nocturna (de un pastor errante del aire) e Il cielo capovolto (último canto de Safo) , ambos de Roberto Vecchioni .
Giorgio Gaber , en la canción Benvenuto the place where , contenida en el álbum de 1984 Gaber , dedicado a Italia, habla de la península como el lugar " donde nacieron todos los poetas de Recanati " [186] .
Franco Battiato , en la canción Frammenti , contenida en el álbum Patriots , cita dos veces a Leopardi en los versos «La niña viene del campo al atardecer» y «D'in su la top della torre antica / Gorrión solitario al campo cantando Vamos".
Leopardi es citado indirectamente en la canción Canción del pastor sirviente del álbum conceptual de Fabrizio De André L'indiano , inspirada en la composición de Giacomo Leopardi Canción nocturna de un pastor errante de Asia .
Los Baustelle citan a Leopardi y La escoba en la canción La morte (no más) del álbum Fantasma (2013): " Como la escoba nacida sobre la piedra de lava" .
Además, se publican en línea numerosas lecturas / interpretaciones de las principales canciones de Leopardian por parte de los actores italianos más importantes. Entre estos puedes escuchar:
El 1 de julio de 1937, en el primer centenario de la muerte del poeta, se inauguró en Recanati el Centro Nacional de Estudios Leopardianos .
Su finalidad es promover la investigación y los estudios sobre Giacomo Leopardi en los campos histórico, biográfico, crítico, lingüístico, filológico, artístico y filosófico.
«Esto lo sé y lo siento, / Lo de los eternos giros, |
( Giacomo Leopardi, Canto nocturno de un pastor errante de Asia , vv. 100-104 ) |
Giacomo Leopardi, Poesie disperse , edición crítica dirigida por Franco Gavazzeni, coordinada por Paola Italia; a c. de Claudia Catalano [ et al. ], vol. 3, Florencia, en la Accademia della Crusca, 2009, ISBN 978-88-89369-20-3 . Filippomaria Pontani, Italia , en Filippomaria Pontani - Stefan Weise (editado por), The Hellenizing Muse. Una antología europea de poesía en griego antiguo desde el Renacimiento hasta el presente , Berlín - Boston, Walter de Gruyter GmbH, 2022, ISBN 978-3-11-064123-3 .