Filología

La filología (en griego antiguo : φιλoλογία , philologhía (  "interés por la palabra"), compuesta por φίλος, phìlos , "amante, amigo" y λόγος, lògos , "palabra, habla"), según la acepción común actual, es una conjunto de disciplinas que estudia textos de diversa índole (literarios, históricos, políticos, económicos, jurídicos, etc.), desde los antiguos hasta los contemporáneos, con el fin de reconstruir su forma original a través del análisis crítico y comparativo de las fuentes que los atestiguan y llegar, a través de varios métodos de investigación, a una interpretación lo más correcta posible.

El filólogo italiano Alberto Varvaro destaca cómo cualquier texto, tanto escrito como oral, inherente a cualquier saber, puede y debe ser tratado con los métodos y herramientas de la filología. [1] La filología, por tanto, no identifica un campo de investigación, sino un método.

Definiciones

"La filología es ese arte honorable que exige una cosa de su experto sobre todo, hacerse a un lado, dejar el tiempo, callar, hacerse lento, siendo un arte y una habilidad como un orfebre de la palabra, que debe realizar un trabajo muy fino trabajo cuidadoso y no llega a nada si no se llega despacio. Pero por este mismo hecho es ahora más necesario que nunca; es precisamente por eso que nos atrae y encanta con mucha fuerza, en el seno de una era de "trabajo": me refiero a la prisa, la prisa indecorosa y sudorosa, que quiere "apurar" todo inmediatamente (...) . Para tal arte no es tan fácil hacer nada porque nos enseña a leer bien, es decir a leer despacio en profundidad, mirando de un lado a otro, no sin segundas intenciones, dejando las puertas abiertas, con dedos y ojos delicados”.

( Friedrich Nietzsche , introducción a Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales )

"Ciencia y disciplina destinadas a investigar una cultura y una civilización literaria, antigua o moderna, mediante el estudio de textos literarios y documentos lingüísticos, reconstituyéndolos en su forma original e identificando sus aspectos y caracteres lingüísticos y culturales".

( De Felice-Duro, Diccionario de lengua y civilización italiana contemporánea )

El debate definitorio

De hecho, no es fácil dar una definición unívoca de lo que es la filología, porque es una disciplina con múltiples aspectos que ha asumido diferentes significados y propósitos entre los estudiosos individuales desde la antigüedad hasta nuestros días. La filología fue y todavía hoy puede entenderse también como:

El término filólogo (sm; s. Femm.: -a; pl.m.: -gi; pl. Femm.: -ghe), derivado del latín philŏlŏgus, a su vez del griego φιλόλογος, indicado por los antiguos griegos y latinos el erudito que ama la doctrina y la erudición, en particular histórico-literaria. Entre los antiguos griegos se usaba, sobre todo al principio, con acepciones a veces muy diferentes: 'que es amante de hablar', 'erudito, erudito, experto literario' (ya en el Crátilo de Platón ), 'crítico' (porque él para captar el valor efectivo de los poetas individuales).

Los griegos, más que 'filología' como disciplina específica, en un principio hablaban de 'gramática' (γραμματική) y de 'crítica' (κριτική). Puede decirse que la toma de conciencia de los griegos hacia la necesidad de metodologías específicas para el análisis de los textos poéticos y no, fue de la mano del avance en el estudio teórico de la esencia de su propia lengua, poesía y arte. dramático.

Ya Eraclide Pontico (siglo IV a. C.), discípulo de Platón, ya conocido en la antigüedad por sus brillantes descubrimientos astronómicos, escribió numerosos diálogos sobre la vida y la época de Homero y Hesíodo , sobre Arquíloco , sobre la tragedia y sobre la historia de la poesía. El genio de Aristóteles , en Poética y más allá, contribuyó decisivamente, aunque con una finalidad casi puramente filosófica, a liberar la poesía de la condena platónica, a realzar la tragedia, la historia de la cultura y del arte.

Un gran filólogo que se estableció en Italia fue Francesco Petrarca , gracias al estudio de los escritos antiguos de Virgilio, Séneca y muchos otros.

El estudio filológico de los textos

Los textos considerados representativos de una civilización, como, por ejemplo, las obras de Homero , Virgilio , la Biblia , en general, las obras literarias de mérito de cada época han sido y son objeto de una cuidadosa investigación filológica, ya que en cada época se considera imprescindible su correcta y fiel transmisión e interpretación.

Casi todos los textos de cierta antigüedad, los dictados antes de la invención de la imprenta, han planteado problemas de reconstrucción e interpretación, a veces aún irresolubles. En muchos casos, sin embargo, es posible reconstruir el estado original y el significado de un texto.

El filólogo, para poder intentar restaurar el estado original de un texto vacío o corrupto, o para interpretar correctamente un pasaje o una sola palabra, debe tener un conocimiento profundo de la civilización, la historia de la civilización y la lengua del escritor, y debe tener acceso a las fuentes y documentos de su época. De ahí la complejidad de la preparación de quienes pretenden realizar investigaciones filológicas.

El filólogo estudia los textos en su evolución histórica, buscando modificaciones y cambios. La transición tecnológica entre el rollo , el código , el pergamino y el papel provoca que una necesaria selección de los textos se vierta en los nuevos soportes, conduciendo a elecciones inevitables dictadas por el interés y la utilidad del texto en cuestión en el momento; así, muchas obras se pierden porque ya no se reproducen.

El procedimiento filológico consiste en intentar retroceder con criterios mecánico-probabilísticos y lingüístico-formales a la forma original de un texto, inevitablemente corrompido por la serie de copias que lo han ido transmitiendo desde la antigüedad hasta nuestros días.

Entonces es necesario redescubrir el sentido original del texto, y la intención del autor. Por lo tanto, el filólogo debe tener un conocimiento profundo de la historia y el lenguaje de la civilización en el contexto de estudio, y debe tener acceso a fuentes y documentos de los períodos en cuestión, para poder restaurar correctamente la interpretación de un pasaje. , una palabra o una obra. , argumentando la elección realizada.

Rama

Habiendo establecido que sus objetos de estudio son textos escritos en un idioma dado y considerados, en todos los aspectos, como parte integrante de la civilización relativa, los estudios filológicos se dividen en varias ramas.

Entre estos:

De reciente adquisición teórica son la filología cognitiva , que se ocupa de la aplicación a la filología de las categorías de la psicología y la lingüística cognitiva , y la filología textual , que pretende garantizar la reconstrucción e interpretación auténtica de cualquier rama del saber.

Historia

Los alejandrinos

El primer estudio filológico sistemático y científico de los textos literarios, es decir, el establecimiento de la filología como ciencia autónoma, se remonta en particular al período helenístico , que se extiende propiamente desde la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) hasta la batalla de Actium ( 31 aC), y sobre todo a la labor de los filólogos de la Biblioteca de Alejandría en Egipto y de la Escuela de Pérgamo , encaminada a restablecer, analizar bajo el aspecto gramatical y retórico, e interpretar, editar y comentar la textos de obras literarias anteriores que, como en el caso de los poemas homéricos, presentaban numerosos problemas lingüísticos y culturales, así como variantes, y por tanto 'corrupciones', en la transmisión escrita. En el período helenístico prevaleció más el espíritu de análisis científico que la creatividad artística, que involucró a todas las ciencias con un rigor generalizado, desconocido en épocas anteriores.

La Biblioteca de Alejandría, fundada por Ptolomeo II en el 284 a. C. y cada vez más valorada por los sucesivos soberanos, y la otra construida junto a ella, denominada Serapeum, constituyeron, especialmente en el siglo III a. C. hasta aproximadamente mediados del segundo, un centro de estudios de altísimo valor filológico y exegético, así como de física, matemáticas, geometría, geografía, filosofía, medicina, tanto que se reunió la más rica colección de textos literarios, filológicos y científicos de la antigüedad. En el siglo I aC, las dos bibliotecas contenían 700.000 manuscritos. Cuando, en la época de las cesáreas, en el año 47 a. C., un incendio destruyó gran parte de la Biblioteca del Museo, se perdieron un número incalculable de manuscritos. Pero la pérdida más grave se produjo cuando en el siglo III dC un nuevo incendio destruyó todo el conjunto.

Entre los filólogos más famosos que trabajaron en la Biblioteca se encuentran Zenodoto (primera mitad del siglo III a. C.), que fue el primer bibliotecario, el poeta Calímaco (alrededor del 310 - 240 a. C.), el poeta Apolonio Rodio (alrededor del 295 - alrededor del 215 a. C. ), el científico Eratóstenes de Cirene (276/272 - 196/192 a. C.), que fue el primer griego en recibir el título de filólogo, el genial Aristófanes de Bizancio (alrededor de 257 - 180 a. C.), cuyo nombre está ligado a la crítica ediciones de Homero, Hesíodo, Píndaro, de las trágicas griegas , de las Comedias de Aristófanes ), Aristarco de Samotracia (216 - 144 a. C.), uno de los más grandes, que estudió críticamente a Homero, los letristas griegos , Píndaro, las trágicas, y Dionisio Trace (segunda mitad del siglo II a. C.), quien, tras las persecuciones de Ptolomeo VIII , tuvo que trasladar el centro de sus estudios de Alejandría a Rodas .

Otro importante centro de estudios filológicos fue Pérgamo (gr. Πέργαμον, lat. Pergămum ), la actual ciudad turca de Bérgama en Asia Menor. En la segunda mitad del siglo III aC, los Attalides fundaron una biblioteca siguiendo el modelo de la de Alejandría, con un florecimiento de estudios filológicos de alto nivel. Personajes relevantes fueron sobre todo el escritor, filósofo y escultor griego Antigono di Caristo (n. Hacia el 295 a. C.) y Cratete di Mallo , un gramático y filólogo griego que vivió en el siglo II a. rey de Pérgamo) estudios filológicos.

Hacia fines del siglo II a. C. el lugar de Pérgamo, en decadencia, fue ocupado por Rodas (gr. 'Ρόδος, f., lat. Rhodos / Rhodus , f.), donde se había trasladado Dionisio Tracia. Después de Dionisio, Posidonio (alrededor del 135 a. C. - mediados del siglo I), conocido especialmente como filósofo, maestro de Cicerón y Pompeyo , y Apolonio Malaco , en activo desde alrededor del 120 a. C., maestro del orador y político romano Marco Antonio , se alternaron en prestigio. . . Con Apolonio Malaco se estableció en Rodas una verdadera escuela de retórica, con esa dirección asiática tan querida por Cicerón. Rodas también se debilitará como centro unificador, ya partir de entonces Roma será la cuna de los estudios.

Teorizaciones

Como se ha dicho, la filología en el mundo griego se entendía sobre todo como "gramática" (γραμματική), aunque la metodología aplicada fuera la que más tarde será propia de la filología, con variantes, si se quiere, que no cambien su sustancia. en profundidad hasta la fecha. La "gramática" fue pensada como una herramienta destinada a la exégesis , y parte integral de ella, al menos hasta todo el siglo II d.C.

Es más fácil darse cuenta de la importancia de la ordenación de los hechos gramaticales para un exégeta antiguo, si consideramos que las gramáticas no existían en ese momento y uno de los problemas fundamentales que encontró fue tener que orientarse en primer lugar entre las diversas formas, en parte entre ellos similares (analógicos), pero también diferentes (anómalos), con los que aparecían sustantivos, adjetivos y verbos en los diversos enunciados poéticos y no poéticos; las cuales, antes de ser comentadas y juzgadas a nivel crítico, debían encontrar su lugar sistemático, y ser comprendidas en todas sus partes de manera coherente. Esto era tanto más importante cuanto más diferían las formas y expresiones de los textos estudiados, por antigüedad o diversidad cultural, de las de la lengua griega conocida por el erudito, como en el caso de los textos de Homero y Hesíodo. Esto puede hacer comprensible que sólo más tarde, después de varios siglos, especialmente con la Edad Media , se entienda la gramática como una ciencia autónoma. Sobre los problemas planteados por la flexión nominal y verbal , por iniciativa de Cratete di Mallo, anomalista, las discusiones entre los analogistas, pertenecientes a la Escuela de Alejandría (Aristófanes de Bizancio y Aristarco de Samotracia) continuaron durante mucho tiempo, para los cuales la norma del habla era la regla, y los anomalistas de pergamino seguidores del estoicismo, para quienes la norma del habla era la costumbre. La disputa derivó en la definición de las partes en que, con variantes teóricas sustancialmente secundarias, incluso en los siglos siguientes hasta ahora se ha dividido y dividido una oración.

Filología clásica tras la conquista de Grecia

Entre los latinos se definió a sí mismo philŏlŏgus en su mayor parte "el erudito que amaba la doctrina, el hombre de letras, el erudito".

Durante el siglo II a. C., especialmente tras la destrucción de Corinto (146 a. C.) y la declaración de Acaya (Grecia) como provincia romana, los eruditos de Alejandría y Pérgamo llegaron a Roma, donde permanecieron durante mucho tiempo como embajadores de los príncipes. o maestros de ilustres personajes romanos, o como prisioneros de guerra. Las dos Escuelas, con las teorías de la analogía y la anomalía, dejaron así una profunda huella en la erudición romana, también en un sentido filosófico, según la matriz sobre todo estoica.

Al igual que los griegos, los filólogos latinos se consideraban ante todo gramáticos. Según Varrón, conocedor profundo de la teoría griega, la “gramática” consta de cuatro partes: lectio , emendatio (crítica del texto), enarratio ( exégesis del texto), iudicium (valoración crítica de la obra y del autor ). ). Y es con la creciente conciencia de poseer una literatura autónoma y “nacional” que en Roma crece de la mano la necesidad de estudiar a los autores latinos como lo habían hecho los alejandrinos con los griegos. Fue entonces cuando florecieron las ediciones no sólo de obras poéticas, sino también históricas (por ejemplo, de Plauto , Ennio , Nevio , Catón , las Leyes de las XII láminas ).

Desgraciadamente, de esta producción y gran parte de la siguiente, con excepción de autores y obras particulares, en realidad queda muy poco, a menudo algunos fragmentos y las citas de estudiosos posteriores, que, sin embargo, son más que suficientes para dar cuenta. por la calidad y la importancia de los autores.

Los trabajos filológico-gramaticales de Gaius Ottavio Lampadione (siglo II aC), quien fue uno de los iniciadores de la filología romana, fueron de gran valor; de Lucio Elio Stilone Preconino (154 - después del 90 aC), maestro de Terenzio Varrone y Cicerón, además de exégeta de los libros pontificios romanos y de las Leyes de las XII Tablas; de los poetas Gaius Lucilius y Lucius Accio (c.170 - 84 a. C.), de Volcacio Sedigito (entre el siglo II y I a. C.) y de Marco Antonio Gnifone (siglo II-I a. C.) de origen celta, tutor de César .

Otros nombres importantes en el siglo I a. C.: Lucius Atheus Pretestate , liberto ateniense, en Roma del 86 al 29 a. C., que se autodenominaba 'filólogo'; Tyrannion el Viejo , griego de Amysus en el Ponto, traído a Roma como prisionero de guerra hacia el 70 a. C. ( tercera guerra mitrídatica ), analogista, de gran influencia para los "gramáticos" posteriores; Alessandro di Mileto , conocido como Polistore ( Polìstore ) por la amplitud de sus estudios, llegó también prisionero tras la guerra mitrídatica, divulgador de la historia, la geografía, la mitología y la filología; Publio Nigidio Figulo (antes del 98 - 45 a. C.) gramático y naturalista; Staberio Erote , analogista, maestro de Casio y Bruto ; Hypsicrates de Amysus, historiador y gramático griego de la época de César.

Filoxeno de Alejandría , en Roma en la segunda mitad del siglo, llegó al concepto de la raíz monosilábica en la base de las palabras. En la controversia entre anomalistas y analogistas encontró un denominador común, una concordancia entre las dos teorías, afirmando la necesidad de referirse a la anomalía por el origen de las palabras ya la analogía por la derivación o flexión.

Théon , gramático griego de Alejandría, trabajó en la época de Augusto, comentarista de poetas, sobre todo del período helenístico. También en la época de Augusto floreció Dionisio de Halicarnaso (alrededor del 60 - después del 7 a. C.) que se ocupó principalmente de escritores en prosa, escribió un tratado sobre oradores antiguos, uno sobre las reglas de composición en poesía y prosa, y 'Ρωμαικὴ ἀρχαιολογὶα ( Antigüedades romanas ) , en 20 libros, en los que demuestra que en realidad griegos y romanos pertenecen al mismo linaje.

A los griegos Teón, Dídimo y Trifón debemos muchas veces las noticias y comentarios que tenemos de muchos escritores, porque también los estudiosos de la literatura y los posteriores escoliastas se refieren a ellos.

El gran Marcus Terentius Varro Reatino (116-27 aC), mencionado anteriormente, ocupa un lugar particular en la filología latina del siglo I aC . Filólogo y etimólogo, analogista, fue autor de numerosos tratados que versaron sobre la literatura, la lengua latina, la arqueología, las antigüedades humanas y divinas, así como sobre la naturaleza, las costumbres y la cultura del pueblo de Roma. En sus escritos mostró un sustancial desinterés por la crítica del texto, mientras que con amor y vastos conocimientos contribuyó a madurar en Roma (con De lingua latina , escrito entre el 45 y el 43, y con otras obras de carácter lingüístico) un estudio sistemático de la lengua latina sobre el modelo de los estudios griegos de los griegos.

Didimo Calcentero (que no debe confundirse con Claudius Didymus , un gramático griego que vivió en Roma en la época del emperador Claudio), un gramático alejandrino, llamado Calcentero ( Calcèntero ), fue un gran compendiador de la filología alejandrina (se dice que compuso más de 3500 volúmenes), se ocupó de la lexicografía, la historia de la literatura, los géneros literarios, fue exégeta de poetas y, contra el uso común, también de prosistas.

Trifón de Alejandría , analogista, que quizás nunca estuvo en Roma, desarrolla un tratamiento de las partes del discurso y las primeras notaciones sobre la sintaxis.

Por el lado latino, después de Cicerón, que en Bruto había trazado las líneas evolutivas de la elocuencia romana, y de Horacio , con sus juicios sobre los poetas anteriores (en las Saturae , en las Epistulae y en el Ars amatoria ), hay que recordar, ahora más allá de fines de siglo, Verrio Flacco (muerto en tiempos de Tiberio), un gramático romano que escribió sobre la ortografía y el significado de las palabras, y fue exégeta de Virgilio.

Desde la época de Augusto, por iniciativa de varios emperadores (del propio Augusto, de Tiberio , Vespasiano , Trajano , etc.), se construyeron en Roma numerosas bibliotecas que recogían también las escasas obras aún disponibles de autores griegos y latinos. La educación asumió una gran importancia durante este período y, en ocasiones, se escribieron muchas obras para que sirvieran como textos para las escuelas. Esto significó menos rigor científico, pero también mayor divulgación. Un ejemplo de esto fueron los escritos de Quintus Remmio Palemone , el maestro de Quintiliano , según el cual los autores especialmente recientes deben leerse en las escuelas. Y en este sentido se llevó a cabo una reforma escolar. A efectos prácticos, comienzan a surgir glosarios griego-latín.

Desde el siglo I dC hasta la Edad Media

Ahora bien situado en el siglo I dC, Marco Fabio Quintiliano , originario de España (35/40 - 96 dC), retórico latino, es conocido sobre todo por la Institutio oratoria , en doce libros, que presenta una exposición de la gramática latina. Marco Valerio Probus (segunda mitad del siglo I), un gramático nacido en Berito (hoy Beirut ), a diferencia de Remmio Palemone, recuperó a los autores antiguos. De particular valor es su obra lingüística y las excelentes ediciones críticas de los textos de Lucrecio, Horacio y Virgilio. También al historiador romano Publio Cornelio Tacito (siglo I-II), conocido como autor de numerosas obras de orden, se le ha atribuido un tratado sobre retórica y sobre la decadencia del arte de la oratoria, el Dialogus de oratoribus , del mismo género que aquel de Quintiliano.

Le siguieron, entre muchos otros, el gramático Quinto Terenzio Scauro (primera mitad del siglo II); Aulo Gelio (siglo II), que recopiló anécdotas y curiosidades poéticas y de otro tipo en las Noctes Atticae ; Pomponio Porfirione (siglo III), gramático, del que queda un comentario a Horacio; Censorino (siglo III), gramático y erudito; el filólogo Nonio Marcello , númida que vivió en el siglo IV dC, autor de un tratado de gramática y antigüedades; Elio Donato (mediados del siglo IV), del que se conserva una gramática latina ejemplar, utilizada durante siglos, y un comentario a Virgilio; el escritor Ambrose Theodosius Macrobius , posiblemente africano (siglos IV-V); Servio (siglos IV-V), famoso sobre todo por un comentario sobre las obras de Virgilio; Minneo Felice Marziano Capella (principios del siglo V), escritor nacido en Cartago, de gran éxito en la Edad Media por una obra enciclopédica sobre las diversas partes del saber que sirvió durante mucho tiempo en las escuelas; Prisciano di Cesarea (siglos V-VI), del que nos ha llegado la Institutio de arte grammatica , en 18 libros, la mayor obra gramatical latina que tenemos; Isidoro de Sevilla (siglos VI-VII) que escribió sobre etimología.

En el contexto griego, entre otros, los lexicógrafos Minucio Pacato (segunda mitad del siglo I), llamado Ireneo, y Pausanias (siglo II); Philo Erennio (c. 64 - 141), gramático e historiador de origen fenicio; el gramático alejandrino Hefestión ( siglo II ), autor de un manual de métrica; Apollonio Discolo (siglo II), gramático, gran estudioso de la sintaxis griega; su hijo Herodiano , autor de un tratado sobre la acentuación; Hesiquio de Alejandría (siglo V), lexicógrafo de la lengua griega.

Orígenes (183/185 - 253/254) y Jerónimo (santo; hacia 347 - 419), el primero en el contexto griego, con la restitución del texto de la Biblia en la Esapla , el segundo en el contexto latino, con la traducción y comentario tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento , llevó a cabo un capilar trabajo de exégesis que dejó muchas huellas en los siglos siguientes.

Los escribas medievales

Amanuense (del lat. vulgar Amanuēnse (m) , derivado de ā mănu , "con la mano") es el término utilizado en referencia al escribano experto que copiaba un texto "a mano"; y esto sucedió hasta el descubrimiento de la prensa .

La evolución de los soportes de escritura , del papiro al pergamino , y del volumen , o rollo, al códice , formado por páginas encadenadas como nuestros libros, que se produjo entre los siglos IV y V, provocó en sí misma una notable selección de textos; a esto se sumó la exclusión, con el tiempo, de las obras que, para menor suerte entre los lectores y coleccionistas de las diversas épocas, nadie tuvo interés en reproducir; así, muchas obras se perdieron.

En Roma, especialmente tras la disolución del Imperio Romano de Occidente (476 d. C.), con la consiguiente escasez de estudios filológicos valiosos, fue fundamental la labor de recopilación, revisión y edición de los textos realizada por especialistas, aunque muchas veces no expertos filólogos, sobre en nombre de algunas familias romanas ricas. Muchos textos se salvaron así de la elección del tiempo.

Desde la más remota antigüedad, el escriba se vio muchas veces en la necesidad de copiar de la copia del texto que debía reproducir, también escrito a mano, una palabra, una frase, un verso que por alguna razón le resultaba incomprensible; y entonces estaba en condiciones de poder elegir entre reproducir esos signos gráficos o esa frase o ese verso tal como eran, 'oscurecerlos', o 'corregirlos', 'aclararlos' a su manera, según su cultura y su discernimiento, haciendo sin embargo de esta manera nuevas 'variantes' al texto.

Además, el copista, a pesar de su experiencia, inevitablemente cometía una cierta cantidad de errores en el acto de copiar. Su copia, al cabo de meses o años, y muchas veces en otro lugar, a veces muy distante geográficamente y/o por estilo de escritura, fue reproducida por otro escribano que se vio en la tesitura de tener que resolver los mismos problemas, de copiar es decir, aquellos errores, muchas veces de querer corregirlos e inevitablemente de cometer otros. Los mismos problemas y las mismas opciones también se enfrentaron a los escribas medievales.

Según la metodología de la crítica de textos, si un código tiene aunque sea un error lingüístico significativo y otros códigos tienen el mismo error en común , significa que estos últimos derivan del primero, es decir, son 'descripti'; por lo tanto, se consideran secundarios y, para reconstruir el texto original, deben omitirse. De esta manera, con el tiempo, podrían formarse grupos de 'códigos', dispuestos idealmente según una estructura de árbol invertido, o stemma codicum , con los códigos padres en la parte superior y los derivados en una posición intermedia y final.

Las escrituras en los monasterios

Casiodoro (alrededor de 490 - alrededor de 583), ministro de Teodorico el Grande , fundó alrededor de 540 un monasterio en Vivario cerca de Squillace en Calabria y, habiéndose convertido en monje, con su autoridad involucró a otros monjes para dedicar su tiempo a coleccionar, estudiar y a la práctica de copiar textos antiguos. Escribió las Institutiones divinarum et saecularium litterarum ("Instituciones de las letras divinas y humanas"), en dos libros. En el primer libro, en 33 capítulos, de este verdadero manual pretendía proporcionar a los monjes los rudimentos culturales necesarios para la vida espiritual eclesiástica, indicando las sagradas lecturas que debían cultivar; con el segundo, en 7 capítulos, enseñó cómo los monjes debían seguir las siete artes liberales ; también dio indicaciones sobre cómo transcribir un texto, cómo empezar a construir una biblioteca en un monasterio y cómo mantener su eficiencia en el tiempo. El 'scriptorio' de Vivario, que contó con numerosos escribanos, sirvió de ejemplo para otros monasterios.

Así, en algunos monasterios irlandeses y británicos, y luego franceses, bizantinos, suizos, alemanes e italianos, hubo a partir de entonces, y durante siglos, una excepcional producción de nuevos códigos, a veces preciosamente iluminados, que permitieron muchas obras de descenso a a nosotros.

Durante un largo período, especialmente desde el siglo VII hasta aproximadamente mediados del XIII, fueron precisamente los monasterios, o en todo caso, con algunas excepciones, los personajes eclesiásticos que gravitaron en torno a ellos, los que mantuvieron viva la antorcha de la cultura en Europa y de amor y respeto por las obras literarias antiguas y menos antiguas.

Los monjes cultos, de alta vida intelectual, partían como misioneros de su convento de origen y visitaban uno o varios países, donde exportaban su espiritualidad y su amor por la cultura ya veces fundaban nuevos monasterios y abadías.

En Irlanda , que había salido ilesa de las invasiones, tuvo una gran y precoz importancia el convento de Bangor, donde se formó la poderosa personalidad de Columbano (santo; hacia 540 - 615).

En Inglaterra , por influencia irlandesa, se formó un humus especialmente en el Reino de Wessex que en el siglo VII permitió la formación erudita del gramático y teólogo Aldelmo (hacia 640 - 709), quien escribió, entre otras cosas, un tratado sobre métrica, y el historiador Beda el Venerable (santo; 672/673 - 735), autor de la Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Historia eclesiástica del pueblo de los anglos) y considerado por muchos como el más importante erudito de principios de la Edad Media. Siglos. Es el mismo humus que más tarde permitió a Alfredo el Grande (anglosajón: Aelfred; c. 848 - 901), rey de Wessex, él mismo autor de traducciones al idioma anglosajón de varias e importantes obras de autores cristianos, para rodearse de eruditos y realizar, a imitación de Carlomagno, una importante función cultural que sentó las bases de la literatura anglosajona.

El evangelizador de las poblaciones germánicas Bonifacio (santo; c. 675 - 754) también fue anglosajón, trabajó en la corte franca de Carlo Martello y Pipino el Breve , fue autor de un tratado de gramática y otro de métrica, y ayudó a fundar en 744 la abadía de Fulda , en Hesse ( Alemania ), que más tarde, en época carolingia, se convirtió en un importante centro de escritura.

En Francia , gracias a Colombano, se construyeron las abadías de Annegray, Luxeuil y Fontenay. En Suiza , cerca del lago de Constanza , se construyó la abadía del mismo nombre sobre la tumba de Gallo (santo; mediados del siglo VI - 630/645), discípulo de Colombano.

En Italia Colombano fundó en 612 el monasterio de Bobbio en la actual provincia de Piacenza , entonces bajo el dominio de los lombardos ; por iniciativa de Colombano, también en este monasterio se constituyó un escritor que entre los siglos VII y IX fue el más activo centro de reproducción de códigos en el Reino de Italia , y no sólo de obras eclesiásticas, sino pronto con un predominio de “ textos profanos”.

Egbert (santo; muerto en 766) arzobispo de York en Inglaterra ( North Yorkshire ), benedictino, fundó un centro cultural y de escritura en York que reunió a muchos estudiosos de la época. Alcuino (735 - 804), uno de sus discípulos, también de York, traerá su impronta cultural a la corte carolingia.

La Schola Palatina de Carlomagno

La actividad de Carlomagno (742 - 814), rey de los francos y emperador, no se materializó sólo en las conquistas, en la organización política del imperio que había construido y en la racionalización de su vida social y feudal, sino que se extendió, con el mismo compromiso, con la puesta en valor de la cultura. Se rodeó de eruditos y humanistas pertenecientes a diferentes pueblos, especialmente anglosajones, francos, italianos, y promovió la recopilación y reproducción de obras poéticas y en prosa latinas y estudios históricos, acogiendo también a los mejores intelectuales del pueblo lombardo conquistado.

Fue un anglosajón, el citado Alcuino de York, por sus cualidades organizativas e intelectuales, quien fue llamado por Carlos para agrupar y ordenar la actividad de los eruditos en lo que se ha considerado a todos los efectos una escuela, conocida bajo el nombre de nombre de Schola Palatina , que promovió un verdadero renacimiento cultural y en particular filológico, literario y artístico en Europa.

Ya en el siglo VIII el uso de la " uncial minúscula " en lugar de la "uncial mayúscula" había contribuido a un renacimiento intelectual y a una mayor circulación de los textos, por la comodidad económica de la minúscula que, además de ser más fácil de leer , permitió que los códigos fueran mucho menos sustanciales y costosos. En el mismo siglo VIII se produjo el descubrimiento del papel , y dado el menor coste del nuevo soporte en comparación con el pergamino , aunque para el uso práctico común aún llevará algún tiempo, supuso un notable impulso en la misma dirección.

Además de Alcuino, el poeta franco Angilberto di Saint-Riquier (santo; c. 745 - 814) se reunió en torno a Carlo, entre muchos otros ; el Franco Eginardo (c. 770 - 840), cronista, muy conocido por haber escrito la Vita Karoli ; los italianos Paolo Diacono (720/724 - 799), historiador y filólogo, que escribió un importante compendio de Festo y la conocida Historia Langobardorum , y Paulina de Aquileia (santa; 750 - 803), patriarca, también conocida como Paulina II , poeta , gramático y teólogo, gran promotor de las artes.

En Tours , donde Carlos colocó a Alcuino como abad en la basílica de San Martino, nació la escritura carolina , la más bella, clara y ordenada de la Edad Media.

Otro centro cultural, de primera magnitud hasta el siglo XIV, fue la Schola Episcopale de Orleans en Francia , ciudad que también después jugó un papel importante, no secundario desde el punto de vista económico.

Como consecuencia de la actividad de la Schola Palatina , se produjo un nuevo florecimiento de personalidades de eruditos que renovaron su amor por el clasicismo y la cultura de su tiempo y de los siglos inmediatamente posteriores.

Rabano Mauro (784 - 856), benedictino, discípulo de Alcuino en Tours, contribuyó al fortalecimiento de la Biblioteca de Fulda. Fue autor de una gramática, de un manual titulado De Universo , que tuvo enorme éxito en la Edad Media, y de comentarios bíblicos. Su importancia como erudito fue tal que se le llamó praeceptor Germaniae.

Lupo Servato , en tiempos de Carlos el Calvo (823 - 877), recorrió Europa a lo largo y ancho (también estuvo en Roma), de biblioteca monástica en biblioteca monástica, para recoger los manuscritos de autores clásicos y medievales.

Gerberto di Aurillac (940 - 1003), humanista, filósofo y teólogo, que se convirtió en Papa a finales del siglo X con el nombre de Silvestre II , había sido abad en el monasterio de S. Colombano en Bobbio.

Y otro Papa, Víctor III (bendito; su pontificado, en 1087, fue muy breve), nacido Desiderio da Montecassino (1027 - 1087), también era humanista y había sido abad del monasterio de Montecassino.

Otras figuras importantes fueron el obispo, teólogo y poeta francés Ildeberto Cenomanense (1056 - 1134), el filósofo neoplatónico francés Bernardo de Chartres (fallecido alrededor de 1128) y Juan de Salisbury (alrededor de 1115 - 1180), prelado y escritor inglés, que , después de haber ocupado importantes cargos con el arzobispo de Canterbury , fue elegido obispo de Chartres .

Mientras tanto, algo importante estaba cambiando lingüísticamente en Europa. El latín aún se percibió siempre como un apasionante objeto de estudio, pero ahora se sentía carente de la vitalidad de una lengua común, es decir, incapaz de expresar qué complejo debía expresar la cultura y los fermentos de una sociedad portadora. de nuevos caminos e ideales de existencia. Se afirmaron las lenguas vulgares que pronto se convertirán en lenguas nacionales, no sólo en el uso popular, sino también en la consideración autorizada y consciente de eruditos, escritores y poetas, las lenguas vulgares que pronto se convertirán en lenguas nacionales. Y esto no puede dejar de tener consecuencias también sobre los estudios filológicos.

Interpretación alegórica

La lectura de un texto, en poesía o en prosa, y su interpretación, es decir, el posicionamiento crítico y la comprensión de las acciones, personajes y acontecimientos que describe, puede realizarse explicando el texto "literalmente", o vislumbrando "signos subyacentes". de significados deliberadamente ocultos por el autor, que deben ser buscados e identificados “más allá”, “más allá” del texto. En la exégesis, por tanto, se distinguen diferentes tipos de interpretación: literal, alegórica (del término alegoría ), simbólica, y también, especialmente para textos religiosos como la Biblia, tropológica (o moral) y anagógica (en la que lo que se trata es entendido como una alusión simbólica al mundo sobrenatural contemplado).

Ya en el siglo VI a.C., en la época preplatónica, Teagene de Reggio intentó, al parecer por primera vez, aplicar la interpretación alegórica a la exégesis homérica, y fue adoptada en los siglos siguientes especialmente del pergamino Cratete di Mallo [4 ] .

Con el cristianismo y con el consiguiente aumento notorio del número de comentarios bíblicos, hasta finales de la Edad Media, en la exégesis de cualquier texto se generaliza, junto a la literal, el uso de la interpretación alegórica, acompañada muchas veces de la anagógica. . Basta pensar en el significado atribuido a ciertos pasajes de Virgilio ya la figura de "heraldo" del cristianismo reservada durante mucho tiempo al propio Virgilio, y todavía muy presente en la Divina Comedia de Dante .

Con el Humanismo hubo una reacción y, para la exégesis de textos no religiosos, el método fue opuesto y abandonado.

Filología en el Imperio Bizantino

En Oriente, la cultura y la filología bizantina correspondían al marco de la Edad Media occidental, articulada, compleja y creativa, que, según muchos estudiosos, carecía fundamentalmente de la vitalidad íntima de un contacto con el tejido popular y, no secundariamente, de una continuidad. en los siglos. A la filología bizantina Europa le debe sobre todo la transmisión de autores griegos y todo un conjunto de reediciones, léxicos y epítomes.

Personalidad de gran importancia cultural fue el patriarca de Constantinopla Focio (hacia 827 - hacia 887), quien con su autoridad y erudición contribuyó a restaurar una valiosa Universidad en Constantinopla. Focio constituyó un grupo de escritores y sus enseñanzas contribuyeron a la formación de un tejido de gran actividad filológica. Dos de sus obras son muy importantes en este sentido, la Myriobiblìon (palabra compuesta derivada del gr. Μῦρίος "innumerable" y βιβλίον "libro"), también conocida con el título de Bibliotheca , una colección de resúmenes o extractos de 279 obras, muchas de los que hemos perdido, y el Léxico .

Cabe destacar, entre otras, la Areta metropolitana de Cesarea (hacia 850 - 934), de la que existen numerosos códices escritos y anotados por él mismo; Costantino Cefala (siglo IX), coleccionista de epigramas antiguos, que en el siglo. XI conformarán gran parte de la Antología Palatina ; el autor (siglo IX o X) del léxico Suida , o Suda (la etimología del término es oscura), que recopiló 30.000 entradas de diversa índole, entre las que destacan para nosotros las relativas a la literatura; Eustaquio de Tesalónica (1125 - 1194 circa), obispo, cuyos manuscritos originales permanecen en la Biblioteca Laurentiana de Florencia .

Antes de que los eruditos bizantinos comenzaran a trasladarse a Italia, especialmente después de la caída de Constantinopla (1453) por los turcos , aún se recuerda al monje Máximo Planude (siglos XIII-XIV), autor de una colección precisa de epigramas griegos conocidos . con el título de Antología de Planude , mejor que el Palatino; el filólogo Demetrio Triclinio (siglo XIV), conocido sobre todo por sus interpretaciones métricas de Sófocles ; Nikephoros Gregora (c. 1291 - 1360), autor de numerosos trabajos académicos.

Filología humanista y renacentista en Italia

En el Humanismo

Con el siglo XIII los monasterios disminuyeron en general y muchas veces cesaron su función como centros de escritura, estudio y cultura. Se avecinaba una nueva era, en la que los centros intelectuales se convertían en las cortes principescas y nobles y en las propias ciudades, con eruditos formados en valores humanos, en nombre de una nueva concepción del mundo. La actividad filológica experimentó así un gran y nuevo desarrollo con el Humanismo , cuando se manifestó, sobre todo a partir de mediados del siglo XIV , con una investigación de códigos más intensa y una renovada labor de cotejo y crítica.

El principal centro emisor fue Florencia . Es bien conocido el fervor de Petrarca y Boccaccio por investigar las obras, incluso las consideradas perdidas en la época, de autores latinos, por recogerlas y comentarlas. Francesco Petrarca (1304 - 1374) recuperó de Cicerón la oración Pro Archia "A favor de Archia" (en 1333) y las epístolas Ad Atticum , Ad Quintum y Ad Brutum , reunidas con rigor filológico en un solo códice las tres décadas y fragmentos supervivientes de una cuarta parte de la obra histórica Ab Urbe condita libri ('Desde la fundación de Roma') de Tito Livio . Giovanni Boccaccio (1313 - 1375) redescubrió y/o revalorizó la obra de muchos autores latinos, como Tácito , Varrón , Marcial , Ovidio , Séneca , y escribió un valioso comentario sobre la Divina Comedia de Dante Alighieri , inaugurando la filología de los textos en vulgar _ Aretino y Certaldese también colaboraron para recuperar y traducir al latín el texto griego de la Ilíada y la Odisea [5] .

En Florencia, algunos ambientes tuvieron una función humanística primordial: la villa “Paradiso” de Antonio degli Alberti (1363 - 1415) y los conventos de San Marco, Santo Spirito y Santa Maria degli Angeli. En 1392 Coluccio Salutati (1331 - 1406) sacó a la luz las epístolas Ad Familiares de Cicerón . En 1414, otro humanista, Poggio Bracciolini (1380 - 1459), redescubrió muchas obras, entre ellas ocho oraciones de Cicerón, la Institutio Oratoria de Quintiliano, las Silvae ('Selve') del poeta Publio Papinio Stazio , lo que quedó de la 'obra Rerum Gestarum ('De las cosas realizadas', 'De las empresas') del historiador Ammiano Marcellino , y el De rerum natura ('De la naturaleza') del poeta Tito Lucretius Caro .

La filología bizantina, con estudios sobre escritores antiguos, fue continuada por el erudito griego Emanuele Crisolora conocido como Costantinopolitano (alrededor de 1350 - 1415), con quien el griego reingresó de lleno en la cultura de Europa occidental, y por el humanista Costantino Lascaris (1434 - 1501), autor de una importante gramática griega.

El humanismo se extendió a Milán y Pavía con los Visconti y los Sforza , luego a Venecia , Mantua con los Gonzaga , Ferrara con los Este , Urbino , Roma y Nápoles . Y florecieron academias y una miríada de códices. En Nápoles se construyó la Academia Alfonsina (1443) y más tarde la Academia Antoniana con el palermitano Antonio Beccadelli (1394 - 1471), también conocido por él como "del Panormita", que luego se convirtió en "Pontaniana", del nombre de Giovanni Pontano ( 1429 - 1503).

De una idea de Cosimo de 'Medici el Viejo (1389 - 1464) nació la Academia Fiorentina (1459) que acogió al constantinopolitano Giorgio Gemisto Pletone (alrededor de 1355 - alrededor de 1450), Marsilio Ficino (1433 - 1499), Cristoforo Landino (1424 - 1498), autor de un comentario autorizado sobre la Divina Comedia , el Poliziano, Giovanni Pico della Mirandola (1463 - 1494).

Otros nombres ilustres: Niccolò Niccoli (c. 1364 - 1437), excelente transcriptor de códices en compañía de Ambrogio Traversari (1386 - 1439), Giannozzo Manetti (1396 - 1459), autor de traducciones del griego y del hebreo, Lorenzo de 'Medici (1449 - 1492).

En 1447 se convirtió en Papa Tommaso Parentucelli (1397 - 1455), un humanista que vivió durante mucho tiempo en Florencia, quien se rodeó de eruditos como Lorenzo Valla , Francesco Filelfo (1398 - 1481), el librero y humanista Vespasiano de Bickering . Así, en 1460, con Pomponio Leto (1428 - 1498), nació la Academia Romana que más tarde acogió a Pietro Bembo .

En Venecia en 1494 estaba la Academia Aldina con Aldo Manuzio (1450 - 1515), un erudito, considerado el impresor más talentoso de la época de obras latinas y griegas, y conocido por haber inventado la edición en el sentido moderno.

Además de las colecciones de manuscritos de Petrarca y Boccaccio, se formaron otras que fueron a constituir las bibliotecas que seguirán siendo las fuentes de los códigos existentes a lo largo del tiempo: la Biblioteca Laurenciana de Florencia, la Biblioteca Apostólica del Vaticano , la Biblioteca Nacional Marciana de Venecia . .

Una posición particular ocupó el humanista, filólogo y crítico histórico italiano Lorenzo Valla (Roma, 1407 - 1457) en el siglo XV italiano. Polemista activo, en numerosos estudios sobre documentos y textos basó sus argumentos en un sólido método filológico e histórico, y es sobre todo conocido por el De falsita credita et ementita Donación de Constantini , en el que demostró, a partir de datos lingüísticos, la no autenticidad del documento conocido como la donación de Constantino , que se atribuye a la época carolingia, que debería haber probado el derecho de la Iglesia a ejercer el poder temporal . La autenticidad del documento fue cuestionada de forma independiente por el teólogo, filósofo y científico alemán Nicola Cusano (1400/1401 - 1464).

En opinión de muchos, el mayor filólogo del siglo XV fue el humanista y poeta toscano Angelo (Agnolo) Ambrogini conocido como il Poliziano (1454 - 1494), quien tradujo cuatro libros de la Ilíada (II-V) a hexámetros latinos . filología clásica en conferencias académicas, por ejemplo en la Oratio super F. Quintiliano et Statii Sylvis y en la Praelectio de dialéctica , así como en su correspondencia con los eruditos de la época, y en numerosas conferencias de las cuales abundantes notas publicadas recientemente en Italia permanecer.

Para recordar, entre muchos otros, siguen siendo Vittorino da Feltre (1378 - 1446), Leonardo Bruni (1369 - 1444), Guarino Veronese (1374 - 1470), Flavio Biondo (1388 - 1463).

La invención de la imprenta de tipos móviles

Después de la invención de la imprenta de tipos móviles con plomo, vino desde Mainz a Italia el impresor Conrad Sweynheym , quien junto con Arnold Pannartz imprimió cuatro libros en Subiaco (1464-1465), tres de los cuales han sobrevivido y constituyen los primeros y más antiguos incunables italianos . Pronto florecieron excelentes imprentas en Venecia, con Aldus Manutius the Elder, en Florencia, con Filippo Giunti the Elder, en Roma, en Bolonia, en Nápoles y en Milán, que en el espacio de unas pocas décadas imprimieron excelentes ediciones de gran parte del literatura latín.

El nuevo invento contribuyó de manera decisiva a la multiplicación de los ejemplares en circulación de los textos de los autores antiguos, con el consiguiente aumento casi inmediato en todas las naciones de las bibliotecas existentes y con la oportunidad, sobre todo más tarde, sobre todo a partir de principios de el siglo XVII , para crear otras nuevas. Surgieron así la Bodleian Library de Oxford , la Ambrosiana de Milán, la Parisina, la Vindobonense ( Vienna ), la Monacense, la Madrileña, etc.

El siglo XVI

Con el siglo XVI se produjeron algunos cambios importantes en la filología italiana. El amor por la antigüedad y por el mundo clásico se acompañó de una conciencia general de la necesidad de un sólido conocimiento previo de la lengua latina y de la historia del mundo romano, y se potenció el estudio de las obras griegas y de la lengua griega, que en el siglo anterior había sido cultivada por unos pocos. Los eruditos valiosos fueron numerosos y significativos.

El florentino Piero Vettori (1499 - 1585) escribió ediciones precisas de las tragedias de Esquilo y Sófocles , sobre las que comentó, Eurípides ' Electra , Poética de Aristóteles . También escribió comentarios sobre la Poética y la Retórica de Aristóteles que contribuyeron decisivamente a introducir en Italia un vasto debate sobre el valor y la esencia de la poesía .

El veneciano Paolo Manuzio (1512 - 1574), además de un hábil impresor como su padre y su hijo Aldus Manutius the Younger (1547 - 1597), fue un erudito y eminente conocedor de la lengua latina, y se dedicó sobre todo a la exégesis de las Oraciones y de las Epístolas de Cicerón .

El historiador modenés Carlo Sigonio (alrededor de 1520 - 1584) estudió con precisión documental la historia de Roma y su cronología , el derecho romano , al que dedicó tres libros (uno fue el De antiquo iure populi Romani ), y la Edad Media italiana . Su obra principal es quizás el De Regno Italiae , en el que trata la historia de la época medieval en Italia desde 570 hasta 1200.

Continuaron los estudios de gramática, en los que la gramática se entendía cada vez más como un conjunto coherente de hechos lógicos y lingüísticos. El primer gran exponente de esta corriente, que se impondrá cada vez más en Europa, fue el médico, naturalista y erudito Giulio Cesare Scaligero (1484 - 1558; en 1525 se trasladó a Francia) con el De causis linguae latinae . La historia eclesiástica también fue investigada , especialmente por el historiador Cesare Baronio (1538 - 1607), quien también fue cardenal.

Filología moderna y contemporánea

Notas

  1. ^ A. Varvaro, Primera lección de filología , Editori Laterza, p. 28-29.
  2. ^ A. Mangiavillano, Breve historia de la Biblioteca Municipal "Lucano Scaravelli" de Caltanissetta - Los manuscritos ( PDF ), en storiapatriacaltanissetta.it , .storiapatriacaltanissetta.it, 35.
  3. ^ Los libros perdidos de la biblioteca Scarabelli - , en storiapatriacaltanissetta.it , Sociedad Nissen de Historia de la Patria - Caltanissetta, 1 de febrero de 2013.
  4. ^ Fausto Giordano. Introducción , en Gino Funaioli , Trazos de una historia de la filología a través de los siglos . páginas. XXII-XXIII.
  5. ^ El secreto de Boccaccio: las notas manuscritas a Homero , en Treccani, la Enciclopedia italiana . Consultado el 19 de febrero de 2020 .

Bibliografía

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