El liberalismo es una filosofía política y moral [2] , fundada en el concepto de los derechos inalienables y el apoyo a las libertades civiles desarrollado inicialmente entre finales del siglo XVII y XVIII . [3] [4]
Los liberales atribuyen al individuo un valor autónomo respecto al del Estado y pretenden limitar la acción de este último. [5] A lo largo de la historia del liberalismo desde el siglo XVII hasta nuestros días, el liberalismo ha tomado diferentes formas y características en los diferentes contextos históricos y nacionales en los que se ha desarrollado, sin por ello abandonar nunca su inspiración antiautoritaria original . [6] [7]
A lo largo del tiempo, los pensadores liberales han esbozado los principios comunes que caracterizan al liberalismo, como la libertad de expresión , la libertad política , la libertad de prensa , la libertad religiosa , el estado laico , el derecho a un juicio justo , el consentimiento de los gobernados , los derechos humanos , democracia liberal , estado de derecho , propiedad privada y economía de mercado . [5] [8]
Recién a partir del siglo XX se empieza a utilizar el término liberalismo con la acepción contemporánea, por lo que los pensadores liberales que vivieron entre los siglos XVII y XVIII no se habrían definido como tales. [9] [10]
El significado del término liberal se remonta al término latino liber , que significa "libre". Uno de los primeros ejemplos documentados del uso de la palabra liberal ocurre en 1375, cuando se usó para describir las artes liberales en la contra.
texto de una educación deseable para un hombre nacido libre. La primera conexión de la palabra con la educación clásica pronto dio paso a una proliferación de diferentes denotaciones y connotaciones. Liberal podría referirse a "libre para dar" ya en 1387, "hecho liberalmente" en 1433, "libremente permitido" en 1530 y "libre de restricciones" -a menudo como un comentario peyorativo- en los siglos XVI y XVII . En la Inglaterra del siglo XVI , el liberal puede tener atributos positivos o negativos al referirse a la generosidad o indiscreción de alguien. En Mucho ruido y pocas nueces , William Shakespeare escribió sobre "un villano liberal" que "tuvo que confesar sus viles encuentros". [11]
John Locke , en 1689, utilizará el término liberal en los Dos Tratados sobre el Gobierno pero no en referencia a una filosofía política definida ( es decir , liberalismo). [12] [13]
Con el auge de la Ilustración , el término liberal adquirió matices decididamente más positivos, siendo definido "libre de prejuicios estrechos" en 1781 y "libre de intolerancia" en 1823. [11]
En 1790 , George Washington usó los términos liberal y liberalidad para indicar la protección equitativa del gobierno civil hacia todos los miembros valientes de la sociedad: [14]
“A medida que la humanidad se vuelva más liberal, estará más inclinada a permitir que todos los que se comportan como miembros dignos de la comunidad tengan el mismo derecho a la protección de un gobierno civil. Espero ver a América entre las naciones más importantes en ejemplos de justicia y liberalidad”. |
( George Washington , The Providence Gazette and Country Journal, "Carta a los católicos romanos en América", c. 15 de marzo de 1790, Nueva York ) . |
En 1815, apareció el primer uso de la palabra "liberalismo" en inglés . En España , los liberales, el primer grupo en utilizar la etiqueta liberal en un contexto político, lucharon durante décadas por la implementación de la Constitución de 1812. De 1820 a 1823 durante el Trienio Liberal , el rey Fernando VII fue obligado por los liberales a jurar defender la Constitución. [15]
Sin embargo, el significado ideológico en el siglo XIX tenía significados limitados ya veces conflictivos. Los ejemplos incluyen el Syllabus de Pío IX de 1864, cuyo término liberalismo se limita a indicar los ideales de libertad de culto y separación entre el poder espiritual y secular. [dieciséis]
«El adjetivo 'liberal' entra en el lenguaje político recién con las Cortes de Cádiz de 1812, para connotar al partido liberal, que defendía las libertades públicas frente al partido servil; luego fue retomado por Madame de Staël y por Sismondi para indicar una nueva orientación ético-política. De ahí la paradoja de que algunos de los que consideramos entre los más grandes pensadores liberales ( Locke , Montesquieu , Kant ) nunca hayan usado ni el sustantivo ('liberalismo') ni el adjetivo ('liberal') en el sentido en que nosotros usamos ellos hoy" |
( Giuseppe Bedeschi , " Liberalismo " en Enciclopedia de Ciencias Sociales , Treccani ) |
Otro ejemplo importante, así como lo contrario, es su uso esporádico en la Historia de la libertad de Lord Acton para indicar de forma genérica las posiciones a favor de la libertad individual (en particular refiriéndose a las sagradas escrituras y a los autores católicos Tomás de Aquino , Marsilio de Padua y Ugo Grotius ), en el que, sin embargo, especifica que tanto John Locke como la doctrina Whig fueron malos intérpretes, por estar demasiado atados al concepto de propiedad privada. [17]
En 1859 (el mismo período que la fundación del Partido Liberal ), John Stuart Mill utilizó el término liberal (ya muy extendido en ese momento) en el Ensayo sobre la libertad . [18] En 1863, el socialista Pierre-Joseph Proudhon también utilizó el término liberal para describir sus ideas federalistas. [19]
A mediados del siglo XIX , liberal se convierte en un término politizado para los partidos y movimientos de todo el mundo. [20]
Según Corrado Ocone [21] , el primer ejemplo real de uso según el sentido moderno se asocia con la publicación en 1911 de Il liberalismo , del sociólogo Leonard Trelawny Hobhouse [9] . El término fue posteriormente cristalizado por otros autores, entre ellos Guido de Ruggiero (en Historia del Liberalismo Europeo de 1925) [9] , Ludwig von Mises (en Liberalismo de 1927), y en el ensayo Liberalismo de Friedrich Von Hayek de 1973, iniciado como una entrada encargada por la enciclopedia italiana Treccani . [22]
El método de dividir el liberalismo varía según la región, por ejemplo, los anglosajones dividen el liberalismo en " clásico ", "moderno" y "neoclásico". [23] [24] [Nota 1]
En el mundo anglosajón, el surgimiento del nuevo liberalismo desempeñó un papel clave en la expansión de la seguridad social [25] [26] . En Norteamérica el término liberalismo se usa comúnmente para referirse al liberalismo social (liberalismo moderno) y en Estados Unidos se asocia principalmente con el New Deal . [23] [27]
En Europa y América del Sur, el término "liberalismo" se usa para referirse tanto al liberalismo social ( centro-izquierda ) como al liberalismo conservador ( centro-derecha ), mientras que en los Estados Unidos y Canadá , los liberales conservadores son simplemente llamados conservadores. [28] [29] [30] [31] [32]
El término liberal -en el sentido político- se instauró tempranamente en el Reino Unido con el advenimiento del Partido Liberal , nacido de la fusión entre los Whigs y los radicales [33] ; en consecuencia, se adoptó el uso del término old whig o liberalismo clásico para diferenciar la doctrina de John Locke y Adam Smith de las orientaciones menos ortodoxas del nuevo partido [33] , como las de utilitaristas y radicales como John Stuart Molino [34] .
El enfoque del liberalismo clásico , por lo tanto, ha evolucionado y se ha transformado a lo largo del tiempo, en los diversos contextos históricos y nacionales en los que se desarrolló posteriormente, sin abandonar nunca la inspiración antiautoritaria original [6] . Las transformaciones teóricas propiciadas por la evolución de la filosofía moderna han llevado a superar -en algunos casos- el concepto de puro derecho natural [ 35] y a combinar la defensa de los derechos políticos con la de los derechos civiles y los derechos sociales [7] , dando lugar a nuevas formas de liberalismo, con diferentes enfoques de los temas de la democracia , el igualitarismo , el estado de bienestar y la intervención del estado en la economía [36] .
Liberalismo clásicoEl liberalismo clásico -hijo directo del pensamiento de pensadores de la Ilustración como Locke , Montesquieu y Kant [10] - es una doctrina política basada en la defensa de los derechos y libertades individuales , identificados como naturales y señalados como la única justificación de la existencia de un autoridad pública . La base ideológica, establecida con rigor lógico por el filósofo contractualista y iusnaturalista John Locke (en particular, en su El segundo tratado sobre el gobierno ), propone una estructura institucional caracterizada por dos aspectos fundamentales [37] :
El término radicalismo nació en Inglaterra a finales del siglo XVIII para indicar a los partidarios de la reforma parlamentaria [39] , y representó la evolución democrática del liberalismo clásico , constituyendo el ala izquierda de los partidos liberales [40] . En particular, el radicalismo filosófico se convirtió en la visión dominante en el contexto de la batalla por el proyecto de ley de Reforma , que abordaba el conjunto de problemas políticos y económicos del Reino Unido, en lugar de ser una mera modificación del funcionamiento de las Cámaras [40] .
Su éxito se produjo entre finales del siglo XVIII y principios del XIX , en particular gracias al trabajo de Jeremy Bentham y John Stuart Mill ; este último, aplicando los principios del utilitarismo , propuso un programa de reformas, con el objetivo de incrementar la participación popular en la vida política , la distribución de la riqueza , y la libertad de empresa e intercambio [40] . Sin embargo, el carácter democrático del radicalismo nunca ha negado su origen en el liberalismo, manteniendo la fe en su inspiración individualista , y oponiéndose tanto al conservadurismo como al socialismo [40] .
Tras la Segunda Guerra Mundial, esta forma de liberalismo en sentido social alcanzó su apogeo con el plan del diputado liberal William Beveridge , un proyecto -que entró en vigor en 1948- de sanidad universal y seguridad social (para casos de desempleo, viudez , vejez y muerte), definido con el término explícito " desde la cuna hasta la tumba " [41] . En 1988, el Partido Liberal Británico se fusionó con el Partido Socialdemócrata , dando origen a los Liberal Demócratas , quienes recogen este legado político [42] .
Esta corriente de liberalismo también ha sido definida como continental , habiéndose hecho predominante en otros países europeos [33] . Los partidos que representan esta tradición política son hoy identificados con el término social liberalismo (también llamado nuevo liberalismo ), que -si bien no niegan los beneficios del sistema de mercado- admiten cierto grado de intervención estatal para garantizar los beneficios sociales básicos y en la regulación. de los ciclos económicos (bajo la influencia del pensamiento keynesiano ) [43] .
El liberalismo social es la corriente principal del Partido Demócrata Estadounidense y del Partido Liberal de Canadá ; en Europa , varios partidos nacionales se identifican con él (entre los más conocidos: British Liberal Democrats , Dutch Democraten 66 , Danish Radikale Venstre , Norwegian Venstre , French Mouvement radical , Più Europa / Radicali Italiani ), afiliados en su mayoría al partido centrista europeo Alianza de los Demócratas y Liberales por Europa [44] .
Liberalismo económico (liberalismo)El término liberalismo , existente sólo en italiano, fue acuñado por Benedetto Croce (en 1930), quien atribuyó a esta palabra la interpretación económica del liberalismo clásico y cuya separabilidad de la doctrina institucional y jurídica teorizó [45] . Croce sostiene que " La idea liberal puede tener un vínculo contingente y transitorio, pero no tiene un vínculo necesario y perpetuo con la propiedad privada de la tierra y las industrias " [46] .
Los principales representantes del liberalismo del siglo XX han criticado la definición de liberalismo de Croc (tanto como una teoría económica que puede asociarse con el liberalismo político como como la posibilidad de separar la teoría política de sus consecuencias económicas); entre ellos, el economista y filósofo Luigi Einaudi [47] y los premios Nobel de economía Milton Friedman (1976) [48] y Friedrich von Hayek (1974) [49] . Las diferencias entre el concepto económico del liberalismo [50] y las consecuencias económicas del liberalismo clásico [51] [52] se destacan en la definición del mercado expresada en el siglo XIX por el economista liberal austríaco Eugen von Böhm-Bawerk : " Un El mercado es un sistema legal. A falta de los cuales, la única economía posible es el robo callejero ” [53] .
El concepto de liberalismo está más en línea con el libertarismo , si no fuera porque liberal es un adjetivo usado mayormente de manera despectiva; sin embargo, la connotación negativa ya había sido atribuida al término por su creador Benedetto Croce, quien pretendía separar las bases filosóficas del liberalismo, que él compartía, de lo que creía que eran sus corolarios económicos independientes, que por el contrario no compartía. [45] .
El término neoliberalismo , por otro lado, nació como un término despectivo italiano para indicar la política apoyada por Margaret Thatcher y Ronald Reagan (como primer ministro a favor de una política de desregulación , en el sentido de eliminar los frenos estatales a la libre empresa, confiando sobre las capacidades internas de equilibrio del mercado) en las dos últimas décadas del siglo XX . A principios del siglo XXI , se convierte en un término despectivo utilizado con más frecuencia que el simple liberal .
Liberalismo moderno en los Estados UnidosEl término liberal pasó a ser de uso común en los Estados Unidos de América a partir de los años treinta para indicar una política de expansión de las garantías de asistencia social y de redistribución del ingreso [54] [55] , y hoy indica posiciones políticas de carácter socialdemócrata [56] , o más genéricamente progresistas [56] en términos de derechos civiles (en términos más extremos, según Friedrich von Hayek , lo que se entiende actualmente en Europa por socialista [22] ).
Probablemente, la negatividad asociada con el término socialista en los EE. UU. ha llevado a buscar un eufemismo o un término alternativo para el mismo significado. El comentario del economista austriaco Joseph Schumpeter fue que " como cumplido supremo, aunque no intencionado, los enemigos de la libre empresa se han apropiado de la etiqueta " [57] .
Sin embargo, en el mundo británico el término liberal sigue siendo sinónimo de liberal italiano [56] , manteniendo el significado histórico y europeo del término, y diferenciándose del término análogo norteamericano.
Libertarismo, anarcocapitalismo, miniarquismoEstas doctrinas se distinguen de otras formas de liberalismo por no reconocer la necesidad de una autoridad pública (en el caso del anarcocapitalismo ) o reconocerla pero reducida a la mínima expresión (en el caso del libertarismo y el minarquismo ) para la defensa de los derechos. individual. En común con el liberalismo clásico, sin embargo, tienen la identificabilidad de una ética natural universal, es decir, la existencia de derechos que son moralmente reconocidos y compartidos por cada comunidad ( ley natural ) [58] [59] .
Desde el punto de vista de las teorías políticas , frente al liberalismo y sus dos principios fundamentales, se destacan los siguientes:
Desde el punto de vista de la filosofía del derecho , el liberalismo jurídico se opone exactamente al positivismo y al normativismo .
Desde el punto de vista de las teorías de política económica , el liberalismo se opone:
El origen iusnaturalista del liberalismo lo contrasta con el positivismo jurídico , en favor de la tradición jurisprudencial ( common law ).
Von Savigny , el fundador de la escuela del pandetto en el siglo XIX, también llegó a las mismas conclusiones, pero partiendo de supuestos historicistas /evolucionistas más que de iusnaturalistas. Exactamente en la tradición del siglo XVIII de Hume, que había llegado por caminos evolucionistas a las mismas conclusiones de derecho natural que Locke sobre los derechos individuales.
En el siglo XX, además de Hayek [37] , el filósofo que más se ocupó de la correspondencia entre liberalismo y common law fue Bruno Leoni [60] .
En conclusión, estas son las principales antítesis entre el enfoque jurídico del liberalismo y el positivista:
En todo caso, se puede decir que lo que distingue al liberalismo político en cada época histórica es la creencia en la existencia de derechos fundamentales e inviolables de la persona y en la igualdad de los ciudadanos ante la ley ( igualdad formal ). El punto de vista del individuo y el disfrute de la libertad individual se considera el parámetro válido para juzgar la bondad de un orden político/social. Desde este punto de vista, los poderes del Estado deben cumplir límites muy específicos para no lesionar los derechos y libertades de los ciudadanos. De ello puede derivar , en ocasiones, el rechazo al absolutismo monárquico , al clericalismo , al totalitarismo y en general a toda doctrina que proclame el sacrificio del individuo en nombre de fines ajenos a él .
La implicación del liberalismo en materia religiosa es el laicismo y la separación entre Estado e Iglesia :
"Iglesia libre en un estado libre" |
( Camilo Benso conde de Cavour ) |
La doctrina liberal, en consecuencia, debe entenderse como laica en cuanto pide al Estado que no se inmiscuya en elecciones específicamente morales, de hecho éstas se atribuyen al libre albedrío del individuo individual:
“Nadie me puede obligar a ser feliz a su manera (es decir, como imagina el bienestar de los demás hombres), pero cada uno puede buscar la felicidad por la manera que le parezca bien, siempre que no perjudique la libertad de los demás para luchar por un mismo fin”. |
( Emmanuel Kant ) |
El liberalismo comparte el enfoque de la ley natural con el cristianismo . No es casualidad que la referencia bibliográfica más utilizada en el tratado de Locke sea la Biblia .
Pero los textos cristianos que más claramente expresan sus fundamentos iusnaturalistas son precisamente los de sus principales teólogos [62] : Agustín de Hipona en la época patrística , [63] [64] Alberto Magno [65] y Tomás de Aquino [66] [ 67] [68] para la escolástica.
En el período siguiente, el de la Contrarreforma, se destacó el holandés Ugo Grotius [69] .
A diferencia de la opinión común, esta similitud es mayor precisamente con el catolicismo (de katà olos = universal), con el que se comparte claramente la pretensión de universalidad de la tensión moral y los principios éticos.
Más controvertida es la relación del cristianismo con el segundo pilar del liberalismo, es decir, el enfoque contractualista, al que se conecta el escepticismo hacia la clase política y la necesidad de vigilar y limitar su acción. Esta dificultad depende de la controversia, en el seno mismo del cristianismo, sobre la interpretación de la relación entre religión y política. De "Dar al César lo que es del César", que expresa claramente el desinterés del pensamiento cristiano por la política, al contrario de su aplicación, es decir, el poder temporal del papado. En otras palabras, la pregunta sería: ¿el cristianismo se abstiene de especular sobre el origen del poder político y su gestión, o por el contrario, como el judaísmo y el islam, apoyaría su origen divino y el consiguiente absolutismo político? La respuesta es múltiple, dependiendo de las épocas históricas y de las distintas sectas y corrientes.
Entre las diversas ramas del pensamiento cristiano conectadas con esta interpretación, la que más se asemeja al contractualismo liberalista es probablemente la " cuáquera ". No en vano, la ciudad fundada por los cuáqueros, Filadelfia , fue la cuna ideológica de la Revolución Americana, aquella en la que se redactó la famosa Declaración de Independencia , en la que tanto los principios del derecho natural como los principios contractualistas del liberalismo de la Ilustración quedaron claramente definidos . expuesto.
Cabe señalar que, en lo que se refiere al catolicismo, sería un error confundir su pensamiento teológico con la actuación de los Papas [70] , que durante mucho tiempo fueron reyes, generales y políticos más que teólogos [71] . Qué erróneo sería confundir los principios del Liberalismo con la acción de los partidos liberales y sus líderes. En esta perspectiva, sin embargo, sería igualmente erróneo negar los esfuerzos políticos hacia una liberalización de la producción agrícola de los Estados de la Iglesia a partir del reinado de Pío VII (con el motu proprio Los más cultos ), con el fin de mejorar la situación económica. bienestar del Estado, sobre la base de lo ocurrido en otras naciones europeas.
La libertad de elección se deduce del derecho a la libertad individual, lo que conduce al derecho a la información. El abuso de este derecho se denomina de manera diferente según el contexto:
- estafa , en el caso de transacciones comerciales. En este caso el abuso se materializa en el defecto o error de la información;
- plagio , definido como " subyugación psicológica de una persona a otra, debido al diferente nivel de personalidad y técnicas de persuasión ". Ejemplos en la docencia ( [72] ), en la inducción de donaciones económicas a servicios sexuales. En el caso escolástico se concreta con la enseñanza de opiniones como si fueran hechos dados, o con juicios de mérito tanto sobre las primeras como sobre las segundas. En el segundo, sobre todo con defecto y error de información, en el tercero se pueden asociar amenazas. El delito de plagio (artículo 603 del Código Penal) fue abolido en Italia en 1981. Por el contrario, existe un "derecho a la educación" original en la Constitución (artículo 36).
- la propaganda , en el caso de información política, o en todo caso de los actos de la administración pública y sus resultados, por parte de los organismos oficiales de información pública. Esto también se materializa tanto en la propagación de opiniones como si fueran datos fácticos, o simplemente en el defecto o error de información (tanto de datos como de opiniones).
El liberalismo, a diferencia de las Teorías del Estado por derecho divino o por derecho de conquista , es una teoría contractualista , según la cual el ciudadano delega poder a un fin específico y obligado (la defensa de los derechos individuales). Por lo tanto, las relaciones políticas sólo pueden expresarse por delegación democrática. No hay otro modo compatible.
Sin embargo, este contrato es de tipo unívoco, es decir, delegado por el pueblo a la autoridad, no biunívoco. De acuerdo con el liberalismo, por lo tanto, son solo formas de democracia directa, no representativa [73] .
Por otro lado, el liberalismo es también una teoría de la limitación del poder (a la defensa de los derechos individuales), por tanto también se limita la extensión del poder vía democracia. Por ello, el filósofo Hayek propuso el término “demarquía”, en el que se sustituye la etimología kratos (dominar, mandar) por arcos (dirigir, administrar), más acertada para un sistema liberal de relaciones políticas . Este detalle ha suscitado debates intelectuales sobre la compatibilidad entre liberalismo y democracia.
Desde el punto de vista de la vigilancia del poder (la otra rama del pensamiento liberal), sin embargo, el derecho a la información es vital para la gestión política directa, es decir, la defensa contra aquellas formas particulares de fraude individual como la demagogia, el plagio, la propaganda. Pueden implementarse simplemente con la distinción, en los lugares de información institucional, entre hecho y opinión, garantizados por sanciones y sistemas de vigilancia independientes (separación de poderes).
Otra controversia sobre la compatibilidad entre liberalismo y democracia surge de la extensión del derecho al voto. El liberalismo, como teoría contractualista, concibe al ciudadano como aquel que presta autoridad con el propósito de un servicio (la defensa de los derechos de todos los hombres y de los ciudadanos solamente). De ello se seguiría que sólo tendrían derecho a voto quienes paguen los impuestos correspondientes. Ningún tributo sin representación valía también a la inversa: representación sólo de los que pagaban los impuestos. No es que este privilegio fuera muy solicitado en la época de John Locke. De hecho, Carlos I intentó imponer un impuesto a quienes rechazaran el título de caballero, pero el parlamento se opuso. En resumen: la controversia sobre la compatibilidad entre liberalismo y democracia depende de la concepción de este último término. En particular, si se cree que la ampliación del electorado o la de sus poderes asume mayor relevancia .
Pero incluso un siglo después, en Estados Unidos, el enfoque de los padres fundadores era idéntico. Thomas Jefferson, en 1816 escribió: " Asegúrense de que todo hombre que sirve en la milicia o paga impuestos pueda ejercer su justo e igual derecho al voto " [74] .
Finalmente, con respecto a la extensión de la democracia, notamos que los estados democráticos modernos limitan la intervención del electorado a la selección de aquellos candidatos elegidos por los partidos para formar parte del poder legislativo. En algunos llega incluso al titular del ejecutivo. En los Estados Unidos, también llega al poder judicial. Aclaremos que para el liberalismo todos los poderes deben ser seleccionados directamente, y eventualmente, por los ciudadanos.
El federalismo es una de esas herramientas institucionales propias del liberalismo, basadas en la separación de poderes, destinadas a impedir la arbitrariedad de la clase política.
Estas son las tres características de la fragmentación territorial del poder político que permitirían tanto la optimización de la eficiencia administrativa como la vigilancia ciudadana de la actividad política:
1) Distribución piramidal de las funciones públicas: la mayor parte de la actividad administrativa debe ser encomendada a aquellas fracciones apicales del poder, materialmente más cercanas al ciudadano. Es decir, los de la división territorial más pequeña. Asi que:
- se maximizaría la proporción de ciudadanos directamente involucrados en la mayoría de las decisiones;
- Los administradores de los asuntos públicos se identificarían más y estarían más frecuentemente en contacto directo con ellos. [75]
Las ventajas de este enfoque fueron fuertemente apoyadas por el ilustrado estadounidense Thomas Jefferson, cuyas palabras ayudaron a mantener a los Estados Unidos como una Confederación: de Estados. Entre sus escritos sobre el tema:
1798: Resoluciones de Kentucky [76]
2 de febrero de 1816, carta a Joseph C. Cabell [77]
12 de julio de 1816, carta a Samuel Kercheval [78]
2) A través de la libertad de movimiento y elección del ciudadano [79] , quien al decidir trasladarse a la ubicación administrativa que más le convenga, implementaría la llamada “democracia de pie”.
3) La inevitable comparación entre diferentes soluciones institucionales/administrativas, aunque sean adyacentes (federalismo competitivo) [80] , llevaría a copiar el mejor ejemplo, y por tanto a la optimización administrativa y consecuentemente a la involuntaria uniformidad entre las fracciones territoriales autónomas.
Por Economía entendemos aquí la Economía Política , cuya definición es exactamente el título del ensayo más famoso del filósofo moralista Adam Smith , o Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones . Por ello Smith es considerado el padre de esta rama de estudio ( [81] ).
Smith no se apartó del pensamiento político general de Locke, según el cual la función del Estado debía limitarse a la defensa de los derechos naturales del individuo. Smith se centró en la libertad individual, específicamente la libertad económica. En condiciones de libertad, todos los individuos de una nación se organizarían naturalmente en un orden espontáneo de separación de funciones que lograría resultados extraordinarios e ilimitados. El ejemplo más famoso utilizado por Smith para probar esta afirmación es la paradoja del alfiler , y la metáfora más conocida es la de la mano invisible .
La respuesta a la pregunta que da título a su ensayo, por tanto, es ésta: el secreto de la riqueza de las naciones es la división del trabajo , que la libertad individual logra organizar de manera óptima , aunque no intencionada .
A menudo se ha intentado atribuir a Smith la teorización de una economía anarquista, completamente desprovista de reglas, resumida en la expresión francesa "laissez faire". Aunque Smith habló fuertemente a favor del comercio libre de impuestos, en oposición al mercantilismo imperante, nunca usó este término; de hecho, puso de relieve el peligro de la aparición de prácticas colusorias entre comerciantes en un mercado no regulado. El mismo marco teórico de la competencia perfecta, en el que se basan la construcción del equilibrio competitivo, los teoremas del bienestar y la formalización de la mano invisible de Smith, se refiere a un mercado ideal pero no desregulado; por el contrario, el número de empresas, la libertad de entrada al mercado y la perfecta información de compradores y vendedores aseguran que las empresas no tengan poder de mercado, especialmente en la determinación de precios (Cit. Matteo Pignatti [82] ).
En el siglo XVIII, entre los demás economistas italianos de la misma línea, el más importante fue Pietro Verri.Otros economistas han tenido éxito en los siglos siguientes en apoyo de estas tesis. Los principales fueron probablemente:
- en el siglo XIX: el francés Frédéric Bastiat , los austriacos Carl Menger y Eugen Böhm von Bawerk , los italianos Vilfredo Pareto y Maffeo Pantaleoni
.
- en el siglo XX: toda la escuela austriaca (además de los ya mencionados: Joseph Schumpeter , Ludwig von Mises , Friedrich von Hayek ), para USA toda la escuela de Chicago (citando sólo los premios nobel: Milton y Rose Friedman , George Stigler , Gary Becker , Lars Peter Hansen , James Buchanan ) los italianos Luigi Einaudi , Bruno Leoni , Sergio Ricossa , Antonio Martino .
En cambio, otros economistas han sido asociados con el término liberal , en coherencia con los partidos políticos o movimientos que apoyaban pero en contradicción con el pensamiento liberal clásico (o ilustrado o liberalista). Entre estos, el economista del siglo XVIII Thomas Robert Malthus , el inglés del siglo XIX John Stuart Mill y el economista del siglo XX John Maynard Keynes .
Sin embargo, la definición engañosa de economista clásico se utiliza para indicar cualquier economista que haya trabajado entre el siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX.
La defensa de la propiedad privada exige el hermanamiento entre liberalismo y monetarismo (del lema " la materia del dinero "),
o ese enfoque de la gestión del dinero que apunta a mantener su valor, a través de la búsqueda de un equilibrio entre la cantidad de dinero y el PIB.
En concreto, el monetarismo original ( Milton Friedman ) consideraba insuficientes los medios para medir la variación real de la oferta de bienes y servicios y sugería, a partir de análisis históricos, que en los mercados donde se defendía la libertad de iniciativa el crecimiento promediaba alrededor del 3% anual. De ahí la conocida sugerencia de un aumento equivalente en la cantidad de dinero ( agregado M1 ).
Independientemente del método propuesto para mantener el equilibrio entre la oferta y la demanda de dinero, el concepto es que el liberalismo es la antítesis de las teorías que apoyan el uso de las llamadas palancas monetarias para estimular la economía (o, por el contrario, para el de ralentizar su crecimiento) ya que son ajenos a la alteración del valor de la parte monetaria de la propiedad privada ( teorías keynesiana y neokeynesiana, según las cuales "el dinero no importa ").
Pero igualmente distantes del liberalismo están aquellas teorías ( libertarias ) que consideran "inútil" el trabajo de los bancos centrales para mantener constante el valor del dinero. [83]
En virtud del derecho a la vida, el liberalismo se opone a que los impuestos sobre la renta afecten la supervivencia y la salud de todos aquellos que dependen de esos ingresos. Concepto que daría lugar a la deducibilidad de la base imponible de las participaciones para los gastos de vivienda y manutención proporcionales a la unidad familiar (también extensivos a los miembros de distintas residencias), así como todos aquellos relativos a la salud, gastos obligados a los ciudadanos como los escolares , e impuestos ineludibles como los impuestos locales vinculados a la residencia y los servicios públicos [84] .
Contrariamente a la creencia popular, por tanto, el liberalismo no exige tipos genéricamente bajos , sino que es incompatible con métodos de cálculo de la renta imponible que atentan contra los derechos fundamentales.
De la defensa de la libertad individual surge entonces la económica, que es antítesis de los obstáculos fiscales, tales como:
Finalmente, la incompatibilidad con los impuestos sobre él o sobre su adquisición deriva del derecho a la propiedad privada.
Sin embargo, cabe señalar que John Locke ( [86] ) teorizó la exclusión de la propiedad privada de la propiedad territorial, justificada únicamente por la continua explotación económica eficiente del fondo. En esta perspectiva, el liberalismo lockeano justificaría los impuestos sobre los fondos agrarios, para garantizar su explotación económica. Una perspectiva similar a la de las explotaciones agrarias .
Un tercer mito a disipar es la antítesis entre liberalismo e impuestos . [87] Por el contrario, los principios contractualistas del liberalismo hacen que la preferencia de los impuestos (es decir, la contraprestación por un servicio prestado) sea compatible con los impuestos más genéricos . El malentendido surge del hecho de que la traducción al italiano del inglés tax sería impuesto , no impuesto (en inglés: fee ). Y también por el hecho de que en Italia se emiten impuestos llamados tax pero que son mal administrados y cuantificados como si fueran impuestos .
La solidaridad es un sentimiento moral instintivo, natural, por lo tanto, es parte del enfoque de ley natural típico del liberalismo.
No es casualidad que con el surgimiento de las ideas Whigh, en el siglo XVIII inglés , nacieran también las primeras disposiciones legales de asistencia social ( [88] ).
Lo que el liberalismo rechaza, sin embargo, son los medios de ayuda ajenos a la ética natural y aquellos que permiten a la autoridad pública realizar actividades económicas por sí misma en lugar de actuar como veedores. En otras palabras, no donaciones sino préstamos. No "Estado Médico", no "Estado Inmobiliario", sino una autoridad pública que financia las necesidades individuales vinculadas a quienes lo necesitan, manteniendo su papel de supervisor, tanto en relación con las actividades económicas como frente a los beneficiarios de los préstamos asistenciales.
Un ejemplo práctico es la asistencia social suiza, descrita aquí .
Se puede encontrar más información teórica sobre la asistencia social según el liberalismo aquí .
La facilitación del comercio entre diferentes estados nacionales (o globalización económica) y una mayor libertad económica son consistentes con el liberalismo. La expresión laissez faire , muchas veces asociada a las deducciones del liberalismo en materia económica, es paradigmática.
En cuanto a la integración política (o globalización jurídica ), pueden ser incompatibles aquellos aspectos que favorezcan la voluntad de la clase política y amplíen su campo de acción. En particular, en perjuicio de derechos individuales, tales como:
Según los liberales clásicos , en efecto, los derechos a la vida, la propiedad y la libertad pertenecen únicamente al hombre. No a la comunidad.
A pesar del origen del término en el siglo XX, las raíces del liberalismo son mucho más antiguas.
Si la filosofía unitaria se remonta a las doctrinas iusnaturalistas de John Locke , a las teorías de los filósofos escoceses David Hume y Adam Smith ya las europeas ( Montesquieu , Voltaire , Kant , Verri , Beccaria ) y americanas ( Thomas Jefferson , George Mason ) , sus raíces en la ley natural se remontan tradicionalmente a la Antígona de Sófocles [89] ( 400 a. C. ) y al trabajo de los filósofos griegos [90] , mientras que sus raíces contractualistas se remontan al Critón de Platón ( siglo IV a. C. ). Entre los inspiradores de la necesidad de separar los poderes, uno de los precursores más conocidos fue Marsilio de Padua [91] .
Pero desde sus orígenes [92] , el liberalismo ha sido objeto de elaboraciones y profundizaciones tanto en sentido epistemológico (el debate sobre la objetividad/arbitrariedad del derecho natural parece no tener solución de continuidad) como aplicativo (deducciones jurídicas y económicas) y teórico (el descubrimiento de nuevos derechos no tendría fin, según F. Von Hayek [37] , que define el liberalismo como una teoría evolucionista , siguiendo los pasos de David Hume).
El filósofo inglés John Locke puede ser considerado a todos los efectos el precursor del liberalismo, así como la Segunda Revolución Inglesa ( Glorious English Revolution ) puede verse como el antecedente de las revoluciones liberales de principios del siglo XIX . En Inglaterra , la imposición de límites al poder del soberano se produce, a diferencia de otros países europeos, a través de un proceso histórico paulatino que se hace comenzar incluso en la Edad Media con el otorgamiento de la Carta Magna . El paso del feudalismo al estado liberal se produce sin la mediación del absolutismo monárquico , si excluimos el período del reinado de los Tudor , caracterizado por una notable centralización de poderes en manos de los soberanos.
El intento posterior de la dinastía Stuart de extender el sistema absolutista con menos habilidad condujo al estallido de la primera Revolución Inglesa , dirigida por el líder antimonárquico , pero no liberal, Oliver Cromwell . Después de numerosas convulsiones políticas en 1689 , el Parlamento inglés logró llevar al trono a Guillermo III de Orange , quien se comprometió a garantizar al propio Parlamento ya los ciudadanos ingleses una serie de derechos y libertades proclamados solemnemente en la Declaración de Derechos . Inglaterra fue así el primer estado del mundo en ser gobernado por una monarquía constitucional , la típica forma de gobierno a la que se referían los primeros filósofos del liberalismo clásico.
En 1690 Locke, que pertenecía al Partido Whig (más tarde llamado Partido Liberal), publicó de forma anónima Dos Tratados sobre el Gobierno , que contenía los principios fundamentales del liberalismo clásico. El filósofo británico desarrolla su pensamiento a partir de la teoría del contractualismo (ya adelantada por Thomas Hobbes y luego retomada, con resultados opuestos a los del filósofo inglés, por Jean-Jacques Rousseau en el Contrato social ). Según Locke, en el estado de naturaleza todos los hombres de una determinada comunidad perciben por igual sus derechos naturales (vida, libertad, propiedad y salud); a diferencia de Hobbes, cree que el estado de naturaleza no es una condición de beligerancia continua sino de convivencia pacífica, en la que la defensa de los derechos naturales se encomienda al derecho punitivo ejercido a discreción de cada individuo. Por tanto, en el acto de instituir el estado civil , los hombres no renuncian a derecho alguno al cuerpo político, sino que lo hacen guardián de los derechos naturales, delegando en las Cortes Generales la facultad de dictar leyes positivas que regulen el ejercicio de la fuerza en defensa de los derechos humanos. 'todo el mundo. Las funciones fundamentales del Estado liberal pasan, pues, a proteger por igual en todos los ciudadanos su vida, la libertad individual y la propiedad privada [93] .
Además, el pensamiento liberal de Locke define una justificación ética de la revolución, el derecho de resistencia que cada individuo puede y debe ejercer cuando el Estado actúa en contra de la voluntad popular en contradicción con los principios constitucionales. [94]
El liberalismo generalmente se considera, junto con la democracia moderna , como una rama de la Ilustración . De hecho se inspira en los ideales de tolerancia, libertad e igualdad propios de la Ilustración, cuestiona los privilegios de la aristocracia y el clero y el origen divino del poder del soberano.
Durante el “siglo de las luces”, el debate filosófico político sigue siendo coherente con los principios básicos de la propuesta lockeana, pero se articula de manera diferente en tres aspectos: el enfoque epistemológico, la definición de “igual libertad” y la definición de poderes. .
El enfoque epistemológico de la tradición moralista escocesa (el evolucionista Mandeville y el utilitarista Ferguson ) es resumido en sentido empirista por su compatriota David Hume , quien defendía la deducibilidad de los derechos individuales y la unilateralidad de las relaciones políticas a través de una lógica utilitarista-evolutiva . , en lugar de abogado natural y abogado de contrato.
Posteriormente, el alemán Immanuel Kant expresa su credo liberal hablando de “libertad, igualdad e independencia” como los principios que deben regir un estado civil, y profundiza en sus reconocidas “críticas” [95] el aspecto epistemológico del pensamiento ilustrado en el sentido crítico .
La definición de igual libertad de los individuos es también objeto de sucesivas reinterpretaciones, desde Locke [96] hasta Kant [97] , para fundirse con la de Spencer [98] en el siglo siguiente .
Finalmente, es destacable la aportación de Montesquieu ( 1689-1755 ), quien en su obra El espíritu de las leyes retoma el segundo punto fundamental de la doctrina lockiana, a saber, la separación de poderes , pero incorporando el poder " federativo " de Locke [99] en el , y separando el judicial deejecutivo último . La garantía contra la arbitrariedad del poder del Estado residía en la vigilancia mutua ejercida por los tres poderes, efectiva sólo en caso de separación.
Sin embargo, cabe señalar que la Ilustración francesa difería un poco de la inglesa y la estadounidense. Voltaire , por ejemplo, a pesar de haber contribuido al desarrollo filosófico y político de la parte iusnaturalista del liberalismo, no está interesado en la cuestión de la representación política y la división de poderes: para él, el ideal sigue siendo el de un despotismo ilustrado regido por un rey-filósofo sabio y tolerante.
Jean-Jacques Rousseau , por su parte, teoriza una especie de despotismo de la democracia directa . Su concepción de la voluntad general a la que deben someterse los ciudadanos no parece contemplar la protección de las minorías. No en vano, muchos consideran a Rousseau ajeno a cualquier tradición del pensamiento ilustrado [100] , catalogándolo como un autor prerromántico.
John Locke acuñó, como hemos visto, la expresión que resume la concepción liberal clásica (ley natural) de los derechos individuales: "vida, libertad personal, propiedad privada, salud". De estos derechos se derivaría deductivamente una cantidad inconclusa. Entre estos, los que hoy se denominan derechos civiles : la libertad de expresión , de religión , el habeas corpus , el derecho a un juicio justo ya no ser sometido a penas crueles o degradantes. La libertad de un individuo encuentra un límite en la libertad de otro individuo pero no puede ser restringida en nombre de valores morales o religiosos en lo que concierne a la esfera privada del individuo. A estos derechos se suman las garantías para la protección de la propiedad privada , resumidas en el dicho inglés no taxation without representation (sólo las asambleas legislativas tienen derecho a los sujetos impositivos).
Otro punto indispensable del liberalismo es, de hecho, el estado de derecho : la ley promulgada por las asambleas legislativas es la única delegada para establecer los límites de la libertad individual. Para John Locke , David Hume , Adam Smith e Immanuel Kant las características que debían tener las leyes para ser respetuosas de la libertad eran:
Se desarrolla la costumbre de fijar estos derechos en un documento solemne, siguiendo el ejemplo de la Carta de Derechos inglesa : las Cartas de Derechos de los Nuevos Estados Americanos Independientes y las primeras enmiendas a la Constitución de los Estados Unidos de América son los antecesores de la listados de derechos proporcionados por las Constituciones del siglo XIX y las actuales.
Sin perjuicio de la aplicabilidad del adjetivo "liberal" al liberalismo (discutido en las reflexiones), la Revolución Francesa de 1789 y la mayoría de las revoluciones de la primera mitad del siglo XIX se denominan revoluciones liberales . Estos generalmente tenían el propósito de reducir el poder monárquico a favor del parlamento, así como el otorgamiento de una constitución que limitaba los poderes del monarca. Suelen estar dirigidas por una burguesía adinerada (por eso también se les llama revoluciones burguesas ).
Sin embargo, las opiniones sobre la asociación de estos eventos con el liberalismo no están de acuerdo; pensadores como Karl Popper , Hannah Arendt , Marcello Pera , Lucio Colletti , han destacado cómo la Revolución Francesa (tanto en su sustrato cultural producido por el pensamiento de Voltaire y Rousseau , como en sus posteriores elaboraciones en Marx y Engels ) señala de hecho la Origen de los totalitarismos del siglo XX.
Las colonias que darán origen a los Estados Unidos de América se encontraban en cambio en un contexto político diferente. El poder contra el que se alzaron no fue una monarquía nacional sino la Corona inglesa. Además, la población blanca de los Estados Unidos no estaba estratificada socialmente como la de Europa: no había aristocracia en oposición a una clase burguesa, ni un clero organizado (los colonos americanos eran protestantes), ni una clase de poseedores reales ( proletariado : campesinado) debido a la abundancia de tierra. Incluso la guerra de independencia americana puede verse como una revolución liberal, pero haciendo las necesarias distinciones por estos motivos: no conduce al establecimiento de una monarquía constitucional sino de una Confederación de Repúblicas .
Entre los documentos más famosos de la era de las revoluciones liberales es necesario mencionar la Declaración de Independencia de los Estados Unidos (que reemplaza la tercera ley natural lockiana "propiedad privada" con la "búsqueda de la felicidad" - excepto por la discusión secular sobre la semántica equivalencia de las dos frases. ) y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (que separa los derechos individuales en dos tipologías -salvo mencionar que a la vida) emitida durante la Revolución Francesa .
El estado liberal clásico que se establece a raíz de estas revoluciones es el estado mínimo , cuyas funciones se limitan a tareas de defensa y orden público. En su mayoría, el derecho al voto estaba restringido a aquellos que tenían un cierto nivel de ingresos ( sufragio censal ) y que sabían leer y escribir. La constitución del estado liberal suele ser breve y flexible. (La Constitución de los Estados Unidos de América difiere una vez más en que tiene un elaborado procedimiento de revisión).
El estado liberal se transforma en algunos países ( Inglaterra ) en un estado democrático a través de un proceso gradual. En otros países (Francia) la resistencia de las clases dominantes conduce a enfrentamientos violentos ( disturbios del '48 , represión de la Comuna de París ). Estados Unidos es un caso aparte: los problemas que tienen que afrontar son distintos a los de los países europeos (más que una lucha de clases sociales para que EEUU se convierta en una verdadera democracia, surge la cuestión, que sólo se resolverá mucho más tarde, de incluir grupos discriminados como indiosylos afroamericanos ).
A partir de la segunda mitad del siglo XIX , se desarrollan otras teorías políticas que tomarán el relevo en el siglo siguiente. Se abandona el rigor epistemológico de la Ilustración y se defiende apasionadamente la alienación de los derechos individuales en favor de los derechos sociales genéricos . El bien (no identificado) de la colectividad (teorías colectivistas) o de la nación (nacionalistas) se convierte en el objetivo de la política. Se olvida por completo la necesidad de fiscalizar la autoridad pública, por lo que las nuevas teorías son todas maximalistas.
Un primer grupo de críticas proviene del naciente movimiento socialista . Filósofos como Karl Marx creen que los derechos humanos defendidos por los liberales no serían universales sino que expresarían las necesidades de una clase social particular (la burguesía ) en un momento histórico determinado (la transición del feudalismo al capitalismo ). Por lo tanto, las clases dominantes no reconocerían todos los derechos políticos y también estarían dispuestas a negar la libertad de expresión a quienes vayan en contra de sus intereses. La igualdad formal proclamada por los liberales no sería suficiente para la persistencia de las desigualdades económicas: " la libertad política sin igualdad económica es un engaño, un fraude, una mentira: y los trabajadores no quieren mentiras y" en palabras del célebre revolucionario , el anarquista Mikhail Bakunin . Marx tiene poca fe en la posibilidad de arrebatar el poder económico a la burguesía utilizando las instituciones que ella misma ha creado (parlamentos, elecciones) y aboga por la necesidad de un levantamiento revolucionario, del que surgiría un sistema económico que garantizaría la plena emancipación de la burguesía. todos los individuos
El romanticismo , con su reacción contra la Ilustración, critica el universalismo liberal y sitúa la idea de nación en el centro de la política . Los hombres ya no serían “iguales” sino marcados por diferentes identidades culturales y pertenecientes al organismo nacional. En algunas versiones la doctrina nacionalista no desvirtúa la idea de igualdad de derechos entre los seres humanos. Sin embargo, la idea de la superioridad de un pueblo sobre los demás suele estar presente (por ejemplo, en el nacionalismo alemán) mientras que las ideas racistas , adelantadas en Francia por Joseph Arthur de Gobineau , se utilizan como justificación de la expansión imperialista europea.
La visión casi sacra del Estado , entendido como expresión de la ética ("Estado ético") presente en la filosofía de Hegel , retomada por numerosos filósofos historicistas , es también frecuentemente utilizada contra el liberalismo, para dar una nueva justificación a la subordinación de individuo en el poder político. Esto a pesar del hecho de que Hegel estaba personalmente a favor de la Revolución Francesa y sus principios de libertad.
La mayor crítica al derecho natural durante el siglo XX fue la de la supuesta arbitrariedad ( Kelsen , y luego Bobbio ) en la definición de los derechos naturales, que en Locke se identificaban, por orden jerárquico, en la vida, la libertad personal, la propiedad privada y la salud. .
En realidad, el tratamiento de Locke es tan riguroso desde el punto de vista epistemológico que se le considera el fundador de la era de la Ilustración, definida así porque se caracteriza por la racionalidad y el rigor lógico. En particular, la identificación de una ética instintiva en el hombre como animal social se sigue simultáneamente de cuatro tipos distintos de tratamiento: el intuicionismo eidético inicial es inmediatamente apoyado empíricamente por la observación experimental (un ejemplo es el uso inmediato por parte del infante del adjetivo mio , es decir, propiedad privada), a lo que se suma el tratamiento racionalista-utilitarista (anteriormente en Locke, luego en Hume , pero sobre todo en Kant), todavía empíricamente verificado por el análisis histórico-jurídico (del Derecho Romano y partes prescriptivas de la Biblia ) . Sin embargo, es importante recordar que para Locke la posibilidad de poseer prisioneros de guerra como esclavos formaba parte de los derechos naturales [101] .
El normativismo de Hans Kelsen [ 102] fue a su vez criticado por los filósofos liberales Karl Popper [103] , Bruno Leoni [104] [105] [106] y Friedrich Hayek [107] .
La Iglesia católica sigue manteniendo una cierta hostilidad hacia el liberalismo, aunque de forma cada vez más matizada . Incluso cuando los primeros partidos católicos, que nacieron a principios del siglo XX , aceptan las reglas del sistema liberal, se convierten en portadores de una cosmovisión muy diferente. Contraponen el individualismo liberal con la visión de una sociedad articulada en " cuerpos intermedios " y relaciones solidarias. En materia económica, de hecho, los citados partidos suelen presentar programas socialmente avanzados, retomados en parte por los socialistas, y continúan oponiéndose a la extensión de las libertades individuales , especialmente en el ámbito del derecho de familia .
Una conocida objeción a las consecuencias de la libertad económica fue propuesta por el premio Nobel de economía Amartya Sen , quien en 1970 trató de demostrar matemáticamente la imposibilidad del respeto contemporáneo por la libertad económica y la eficiencia de Pareto (ver la paradoja de Sen ).
Sin embargo, otros filósofos y políticos continuaron argumentando que el liberalismo y el liberalismo eran inseparables, en particular la oposición al socialismo . Podemos citar a Luigi Einaudi quien en Il Buongoverno (publicado en 1954 , página 118) escribió:
“La libertad económica es la condición necesaria de las creencias (léase: para que todos puedan abrazar libremente una fe). La libertad económica es la condición necesaria de la libertad política”. |
«El comercio es un acto social. Quien realiza la venta de bienes a la comunidad toca los intereses de otras personas y de la sociedad en general; y por tanto en su trabajo, en principio, está sujeto a la jurisdicción de la empresa; [...] Las restricciones al comercio oa la producción destinada al comercio son en efecto restricciones; y en sí misma una restricción es mala: pero las restricciones en cuestión conciernen sólo a la parte de la conducta humana que la sociedad es competente para limitar, y son malas sólo porque en realidad no producen los resultados que estaban destinadas a obtener” |
( Mill, del ensayo Sobre la libertad . ) |
"La libertad de los lobos es la muerte de los corderos / La libertad de los lobos es la muerte de los corderos" |
( Isaías Berlín ) |
«Para limitar la coerción del Estado, es necesario separar sus poderes organizados (legislativo, ejecutivo y judicial). Además, sus funciones deben limitarse a aquellas acciones que posean características generales. El liberalismo exige que el estado, al determinar las condiciones dentro de las cuales actúan los individuos, establezca las mismas normas formales para todos. En relación con esta última definición, surge el problema de la relación (y la injerencia) entre la esfera de la libertad y el sector del derecho. Las normas legislativas tienden a limitar, en su relevancia prescriptiva, el carácter absoluto de la libertad. Existe una categoría de reglas, denominada "mínimo ético", que es indispensable para regular los intereses individuales y los de rango general. La ley también atribuye al Estado las facultades para garantizar la convivencia civil en paz y seguridad para todos ("mínimo del mínimo ético"). Por otra parte, el concepto de libertad no puede identificarse únicamente con el de legalidad jurídica, delimitando sus límites con todas las conductas humanas que no sean contra legem. De hecho, sería demasiado conveniente simplemente respetar las leyes y luego hacer todo lo que no está expresamente prohibido". |
( Del ensayo "Liberalismo" escrito en 1973 por Friedrich von Hayek para la Enciclopedia Treccani . ) |
“No debemos olvidar que el liberalismo desligado de la democracia tiende significativamente al conservadurismo, y que la democracia, al perder la severidad de la idea liberal, pasa a la demagogia y, de ahí, a la dictadura”. |
( Benedetto Croce ) |
"La libertad de la economía tiene una importancia decisiva para la libertad en su conjunto por dos razones:
|
( Wilhelm Röpke , 1947 ) |
«La libertad no puede ser “concedida” por nadie sino reconocida. La mayor forma de libertad consiste en desarrollar iniciativas, en la posibilidad de organizar […]. La libertad religiosa es la base de cualquier otra forma de libertad, comenzando por la política y la económica. [...] Estoy describiendo una parte del pensamiento de Sturzo y su Partido Popular ". |
( Michael Novak , entrevista de 2004 ) |
“Ser liberal hoy significa saber ser conservador, cuando se trata de defender las libertades ya adquiridas, y radical, cuando se trata de conquistar espacios de libertad todavía negados. Reaccionario para recuperar las libertades perdidas, revolucionario cuando la conquista de la libertad no deja lugar a tantas alternativas. Y siempre progresista, porque sin libertad no hay progreso”. |
( Antonio Martín ) |
el de los derechos civiles y sociales).
Entre otras cosas, también hay quienes han identificado la peculiaridad del liberalismo en el hecho de que es una doctrina que necesita redefinirse continuamente, de acuerdo con las necesidades históricas: los problemas y desafíos siempre cambiantes de la libertad siempre deben estar a la altura. por nuevas respuestas liberales e igualmente diferentes: de hecho no hay liberalismo sino la continua lucha humana por la libertad
(ver Nicola Matteucci, El liberalismo en un mundo en transformación , 1969)”