Alejandro Manzoni | |
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Retrato de Alessandro Manzoni de Francesco Hayez (1841), Pinacoteca de Brera | |
Senador del Reino de Italia | |
Termino de oficina | 8 de junio de 1860 - 22 de mayo de 1873 |
legislaturas | de VII |
Tipo de cita | Decreto del 29 de febrero de 1860 |
Sitio web institucional | |
Diputado del Reino de Cerdeña | |
Termino de oficina | 17 de octubre de 1848 - 21 de octubre de 1848 |
legislaturas | LA |
Colega | arona |
Sitio web institucional | |
Informacion General | |
Fiesta | Derecho histórico |
Profesión | propietario , escritor |
Firma |
Alejandro Manzoni | |
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Litografía de Su Señoría, Alessandro Manzoni | |
Señor de Moncucco di Mirasole [1] | |
En cargo | 18 de marzo de 1807 - 22 de mayo de 1873 |
Predecesor | pietro manzoni |
Sucesor | Enrico Manzoni |
Nombre completo | Alessandro Francesco Tommaso Antonio Manzoni |
Tratamiento | su señoría |
Otros títulos | Noble , el trato de Don |
Nacimiento | Milán , 7 de marzo de 1785 |
Muerte | Milán , 22 de mayo de 1873 |
Entierro | Famedio del Cementerio Monumental de Milán |
Dinastía | Manzoni |
Padre | pietro manzoni |
Madre | Giulia Beccaria |
Consorte | Enriqueta Blondel Teresa Borri |
Hijos | Giulia Luigia Maria Vittoria Pietro Luigi Cristina Sofía Enrico Clara Vittoria Filippo |
Religión | catolicismo |
Firma |
Alessandro Manzoni , de nombre completo Alessandro Francesco Tommaso Antonio Manzoni ( Milán , 7 de marzo de 1785 - Milán , 22 de mayo de 1873 ), fue un escritor , poeta y dramaturgo italiano .
Considerado uno de los más grandes novelistas italianos de todos los tiempos por su célebre novela I promessi sposi , piedra angular de la literatura italiana [2] , Manzoni tuvo el mérito principal de haber sentado las bases de la novela moderna y de haber auspiciado así la unidad lingüística italiana, en el estela de aquella literatura moral y civilmente comprometida de la Ilustración italiana .
Pasado del clima neoclásico al romántico , Manzoni, que se convirtió en un ferviente católico de tendencias liberales , dejó una huella imborrable también en la historia del teatro italiano (por haber roto las tres unidades aristotélicas ) y en la poética (nacimiento del pluralismo vocal). con los Himnos Sagrados y la poesía civil).
El éxito y numerosos premios públicos y académicos (fue senador del Reino de Italia ) fueron acompañados de una serie de problemas de salud ( neurosis , agorafobia ) y problemas familiares (los numerosos duelos que aquejaron la vida doméstica del escritor) que lo redujeron a un aislamiento existencial progresivo. A pesar de este aislamiento, Manzoni estuvo en correspondencia con la mejor cultura intelectual francesa, con Goethe , con intelectuales de primer orden como Antonio Rosmini y, aunque indirectamente, con las novedades estéticas románticas británicas (influencia de Walter Scott para el género de la novela ) .
Alessandro Manzoni procedía, por vía materna, de una ilustre familia, los Beccaria . De hecho, el abuelo materno de Manzoni fue Cesare Beccaria , autor del tratado Dei delitti e delle pena , quien fue uno de los principales animadores de la Ilustración lombarda . Según el propio Manzoni, él y su abuelo se vieron una sola vez, con motivo de la visita de la madre al famoso padre [4] . La relación con los Beccaria también lo convirtió en primo lejano del escritor desaliñado Carlo Dossi [5] .
La familia paterna, en cambio, era más modesta [N 1] : Don Pietro Manzoni , el padre de Alessandro, descendía de una familia noble de Barzio , en Valsassina , y se instaló en Lecco (en la región de Caleotto ) en 1612 tras la matrimonio de Giacomo Maria Manzoni con Ludovica Airoldi en 1611 [6] . Aunque Don Pietro Antonio Pasino Manzoni (1657-1736) había recibido posteriormente el feudo de Moncucco en la zona de Novara en 1691 [7] [8] [9] [10] , y aunque en virtud de ello eran condes, el título en Milán no era válido porque era "extranjero" [11] [N 2] . Inicialmente Don Pietro presentó al gobierno austríaco una solicitud oficial para que fuera reconocida, pero luego prefirió no insistir [12] . En cualquier caso, cuando Roma atribuya la ciudadanía a Manzoni mucho más tarde, el título de conde aparecerá en el acta oficial y será retenido por sus descendientes.
Manzoni y Giovanni VerriAunque el padre legítimo fue Pietro Manzoni, es muy probable que el padre natural de Alessandro fuera un amante de Giulia, Giovanni Verri (hermano menor de Alessandro y Pietro Verri ) [11] [13] . Con Giovanni, un hombre atractivo y libertino, diecisiete años mayor que ella, ya había iniciado una relación en 1780, continuando incluso después del matrimonio [13] [14] . De las palabras de Tommaseo parece claro cómo Verri fue el verdadero padre del escritor, y cómo tuvo plena conciencia de él: "Anco di Pietro Verri [Manzoni] piensa con reverencia, tanto más cuanto que él sabe, y su madre no". ocultarlo de él, para ser su sobrino, es decir, el hijo de su hermano " [15] .
Alessandro Francesco Tommaso Antonio Manzoni [16] nació en Milán, entonces parte del Imperio de los Habsburgo, en el n. 20 de via San Damiano [17] [N 3] , el 7 de marzo de 1785 por Giulia Beccaria y, oficialmente, por Don Pietro Manzoni [18] . Pasó los primeros años de su vida principalmente en la masía Costa di Galbiate , propiedad de Caterina Panzeri, una campesina local [19] [20] . Este hecho está atestiguado por la placa que aún se encuentra en la masía. A partir de ahora, pasa algunas temporadas en la rústica villa de Caleotto , propiedad de su familia paterna, residencia a la que le encantará volver cuando sea adulto y que venderá, no sin pesar, en 1818. Tras la separación de sus padres [N 4] , Manzoni fue educado en colegios religiosos.
Educación religiosa en Merate y LuganoEl 13 de octubre de 1791 [22] fue acompañado por su madre en Merate al internado San Bartolomeo dei Somaschi , donde permaneció cinco años: fueron años duros, pues el pequeño Alessandro sintió la pérdida de su madre [N 5] y porque padecía la difícil relación con sus compañeros, violentos [N 6] tanto como los profesores que lo castigaban con frecuencia [23] . La literatura era ya un consuelo y una pasión: en el recreo, el escritor dirá: "... Me encerraría [...] en un cuarto, y allí compondría versos" [24] . En abril de 1796 pasó al colegio de Sant'Antonio, en Lugano , todavía dirigido por los Somaschi, para permanecer allí hasta septiembre de 1798 [22] . En el mismo 1796, el somasco Francesco Soave , un famoso erudito y pedagogo , llegó al lago de Lugano . Aunque es completamente improbable que Manzoni lo haya tenido como maestro (si no por unos días), su figura ejerció una influencia considerable en el niño [25] . Viejo y próximo a la muerte, el autor de Los novios recordaba: "Yo amaba al padre Soave, y me parecía ver un halo de gloria alrededor de su cabeza" [26] .
A finales del '98 pasó al colegio Longone de Milán, dirigido por los barnabitas [27] y luego se trasladó a Castellazzo de 'Barzi , donde el instituto había establecido temporalmente su sede debido a las maniobras de guerra [22] para luego volver , el 7 de agosto de 1799 , a Milán [27] . No está claro cuánto permaneció el adolescente con los barnabitas, aunque la hipótesis más acreditada sugiere que fue alumno de la escuela hasta junio de 1801 [28] . Alessandro, a pesar del aislamiento al que se vio obligado por el ambiente cerrado y fanático, logró hacer algunos amigos que perdurarán en los años venideros: Giulio Visconti y Federico Confalonieri fueron sus compañeros de clase. Un día indeterminado del curso escolar 1800-1801, pues, los alumnos recibieron una visita que suscitó en los nuestros una gran emoción: la llegada de Vincenzo Monti , que leía con avidez y era considerado el mayor poeta vivo, "fue para él como una "aparición". de un Dios" [29] .
educación culturalEl trasfondo cultural de Manzoni está imbuido de la mitología y la literatura latinas, como se desprende claramente de sus poemas adolescentes. Dos, en particular, son los autores clásicos favoritos, Virgilio y Horacio [30] ; también es destacable la influencia de Dante y Petrarca [31] , mientras que Parini y Alfieri [32] [33] [34] [35] juegan un papel importante entre sus contemporáneos, junto con Monti . Si excluimos los anteriores ejercicios de estilo [N 7] , sus primeras experiencias poéticas se remontan a mediados de 1801, cuando comienza a escribir Del triunfo de la libertad [36] . Sin embargo, hay una vena satírica y polémica que tendrá un papel no despreciable en el adolescente Manzoni, aunque ya mitigada a mediados de la década. Nos quedan las traducciones, en endecasílabos sueltos, de algunas partes del quinto libro de la Eneida y de la tercera Sátira (primer libro) de Horacio, junto a un epigrama mutilado en el que ataca a un tal Fra 'Volpino que, en disfraz, representa al vicerrector del colegio, el padre Gaetano Volpini [37] .
Un joven salvajeLiberado del estrecho mundo de Longone, vivió desde el verano de 1801 hasta 1805 con su anciano padre Don Pietro, alternando la vida de la ciudad [38] con estancias en la hacienda Caleotto [30] , y dedicando gran parte de su tiempo a la diversión y al entretenimiento . juegos de azar en particular, frecuentando el medio ilustrado de la aristocracia milanesa y la alta burguesía. Tocaba en el foyer del Teatro alla Scala hasta que, al parecer, un reproche de Monti lo convenció de abandonar el hábito [39] . También fue la época del primer amor, el de Luigina Visconti, hermana de Ermes . De esta experiencia sabemos lo que el propio poeta reveló en 1807 en una carta a Claude Fauriel . En Génova , en efecto, la había vuelto a ver casualmente, ahora casada con el marqués Gian Carlo Di Negro , y el episodio había despertado en él la nostalgia y el pesar de haberla perdido [40] . Además de estas diversiones, la juventud de Manzoni también está marcada por una estancia en Venecia (de octubre de 1803 a mayo de 1804 [22] [41] ) con su primo Giovanni Manzoni, durante la cual conoció a la noble Isabella Teotochi Albrizzi , en la tiempo musa de Foscolo [41] , y escribir tres de los cuatro Sermones [42] . No está claro el motivo de su estancia en Venecia, de la que Alessandro guardó un bello recuerdo incluso en sus últimos años [43] , pero no parecen haber influido razones políticas: más bien, el deseo de su padre de apartarlo de una estilo de vida disipado entró en ella [ 41 ] .
El Milán de la IlustraciónLa complacencia neoclásica de la época le inspiró las primeras composiciones de cierta importancia, moduladas sobre la obra de Vincenzo Monti, ídolo literario del momento. Pero, más allá de estos, Manzoni se dirige a Parini, portavoz de los ideales ilustrados y de la necesidad de moralización, al poeta Ugo Foscolo , a Francesco Lomonaco , exiliado de Basilicata [45] [N 8] , y a Vincenzo Cuoco , abogado de las teorías de Vico [46] , también exiliado de Nápoles tras la restauración borbónica de 1799 y considerado el "primer verdadero maestro de Manzoni" [47] . La proximidad al ambiente neoclásico, y en particular a su campeón Vincenzo Monti, llevó al joven Manzoni a asistir a algunos cursos de elocuencia impartidos por el poeta de Romaña en la Universidad de Pavía entre 1802 y 1803 [11] . En los registros de la universidad no aparece el nombre de Alejandro, pero es casi seguro que siguió las lecciones de Montian [11] .
Además de la conocida admiración por Monti y la opinión de ilustres estudiosos [48] , la correspondencia de la época parece validar la hipótesis. Los corresponsales de Manzoni, de hecho, son casi todos estudiantes (o antiguos estudiantes) de la universidad, desde Andrea Mustoxidi hasta Giovan Battista Pagani , desde Ignazio Calderari hasta Ermes Visconti y Luigi Arese [11] [N 9] [49] . El contexto académico también tuvo que ponerlo en contacto con dos profesores jansenistas , Giuseppe Zola y Pietro Tamburini , profesores respectivamente de "historia de las leyes y costumbres" y de "filosofía moral, derecho natural y público" [N 10] .
Sus ideas en defensa de la moral le influyeron mucho, además de introducirle por primera vez en el pensamiento jansenista. Tamburini condenó a la Curia romana por sus distorsiones pero vio en el catolicismo un modelo esencial. Por el alto nivel de sus disertaciones, a Manzoni le pareció un punto de referencia como Zola, definido como "supremo" en una carta a Pagani del 6 de septiembre de 1804 [50] . Desde el punto de vista literario, Del triunfo de la libertad , Adda y los cuatro sermones que llevan la impronta de Monti y Parini, pero también el eco de Virgilio y Horacio, se deben a este período.
En 1805 Manzoni fue invitado por su madre y por Carlo Imbonati a París , aparentemente por sugerencia de Monti [51] . Alessandro aceptó con entusiasmo, pero no tuvo tiempo de conocer al conde -a cuya carta respondió en marzo, con palabras de cariño y reconocimiento que Imbonati nunca leyó-, quien falleció el 15 de marzo, dejando a Beccaria heredera universal de su patrimonio. [52] [53] pero también desconsolada y necesitada de amor filial [54] . El joven, que ahora tiene veinte años, llegó a la capital francesa el 12 de julio [22] [53] , día en que la policía local le expidió un permiso de residencia [55] . Ambos unidos en el dolor, Manzoni, que escribió la oda En la muerte de Carlo Imbonati para el difunto , descubrió que tenía una madre: sus caminos, hasta entonces divididos, se cruzaron para no separarse jamás. Hasta 1841, año de la muerte de Beccaria, ambos establecieron una relación muy estrecha cuya profundidad se desprende de las cartas del escritor en numerosas ocasiones. Ya el 31 de agosto de 1805 le reveló a Vincenzo Monti que había encontrado "mi felicidad [...] en los brazos de una madre", y que vivía sólo "para mi Giulia" [56] .
El círculo parisino: los ideólogos y Claude FaurielSe quedó con su madre en 3 Place Vendôme . Muy a menudo, sin embargo, madre e hijo iban a Auteuil [N 11] , ciudad donde se reunía el círculo intelectual bajo el patrocinio de la viuda del filósofo Helvétius [22] , y a la Maisonnette de Meulan , donde pasó dos años, participando en el círculo literario de los llamados Idéologues , filósofos de la escuela decimonónica herederos de la Ilustración del siglo XVIII pero orientados hacia temas concretos en la sociedad, y por ello anticipadores de temas románticos (como la atención a las clases pobres, emociones) [57] .
Un papel importante en el grupo de los Idéologues (formado, entre otros, por Volney , Garat , Destutt de Tracy y el danés Baggesen [58] ) lo desempeñó Claude Fauriel [57] [N 12] , con quien Alessandro formó una duradera amistad durante muchos años, amistad facilitada también por el vínculo que existía entre Giulia y la amante de Fauriel, Sophie de Condorcet [59] , y por el mayor Pierre Cabanis [60] , autor de Lettre sur les cause premières , texto orientado en un sentido espiritista sentido , imbuido de un espíritu religioso, aunque el Ser Supremo cuya existencia se admite no coincide completamente con el Dios cristiano según la concepción de la Iglesia [61] .
En París, por tanto, Alessandro entra en contacto con la cultura clásica francesa, asimilando el sensismo , las teorías de Volterra y la evolución del racionalismo hacia posiciones románticas . Quedan pocas cartas relativas a los años 1805-1807, por lo que no es posible definir con precisión la relevancia -para Manzoni- de todos los textos y autores que el poeta lombardo conoció o estudió en profundidad en los primeros años franceses. Sin embargo, Fauriel y Cabanis emergen como los dos principales puntos de referencia, y Lebrun también debió tener cierta importancia , reconocía, en una carta a Pagani del 12 de marzo de 1806, "gran hombre", "poeta supremo" y "letrista trascendente". . También podrían ser palabras de circunstancia, dictadas por una amistad aún fresca y por el agradecimiento por las palabras de elogio que le había dirigido "Pindare Lebrun" [N 13] , rindiéndole homenaje con una de sus composiciones. El estilo del poeta francés, marcado por un clasicismo enfático y amanerado, en realidad no parece conciliar con la poética de Manzoni, pero el poema Urania (concebido entre 1806 y 1807 y luego llevado a cabo con cansancio en los años siguientes) la huella [62 ] .
El interludio italiano (1806-1807) y la muerte de Don PietroMientras tanto, madre e hijo abandonaron París por primera vez en junio de 1806, para resolver las últimas prácticas legales relativas a la herencia de Imbonati, que también incluía la villa de Brusuglio [11] [63] . En septiembre, sin embargo, ya estaban de vuelta en Francia, como demuestra una carta de Manzoni a Ignazio Calderari [64] ; una carta de Carlo Botta, escrita el 18 de junio, permite en cambio establecer la fecha de salida de París: " Madame Beccaria part demain matin pour le Piémont " (La signora Beccaria sale mañana por la mañana para Piamonte) [65] . El segundo movimiento se remonta a febrero de 1807: la carta a Fauriel, escrita el día 17, atestigua que Manzoni estaba ese día en Susa y había pasado el Mont Cenis , y, de nuevo por correspondencia, sabemos que al mes siguiente estaba en Génova [66] ; un tal comisario Cometti nos informa de su estancia en Génova, el 16 de marzo escribe que ha asistido a una representación teatral en compañía de Manzoni y su madre [67] .
El 20 de marzo, cuando estaba a punto de partir hacia Turín , supo que su padre estaba gravemente enfermo [11] (pero en realidad ya llevaba dos días muerto [22] ), y durante el viaje que lo llevó a Milán , el hijo se enteró de su muerte. Parece que Giulia y Alessandro no entraron en la ciudad, prefiriendo pasar unos días en la nueva propiedad de Brusuglio, y luego volver a cruzar los Alpes [68] . Las palabras con las que trata la desaparición de su padre, en las cartas, parecen bastante frías, aunque en la carta a Fauriel del 8 de abril, veinte días después del funeral , dirige un último deseo a Pietro: " Paix et honneur à sa cendre " (paz y honor a sus cenizas) [69] ; en la carta a Pagani, escrita el 24 de marzo, día en que conoció la noticia de su muerte, se refiere al motivo "muy doloroso" que lo había llamado a Milán (pero al parecer no entró en la ciudad y no tomar parte en el entierro), para luego continuar con otros temas, como la satisfacción de volver a ver a su amigo Calderari y el cariño por su madre, «hablando de eso, cada expresión me parecerá cada vez más débil e incompleta» [70] . Alejandro, designado por su padre como único heredero [68] , regresó a París en mayo.
Matrimonio y nacimiento de GiuliaDesde hace algún tiempo Giulia Beccaria buscaba novia para su hijo. El viaje de primavera de 1807 también se hizo con este objetivo, que ahora se ha vuelto preeminente. Después de que el proyecto de comprometer a Alejandro con Agustín, hija del filósofo Destutt de Tracy , fracasara debido al bajo grado de nobleza de los Manzoni [71] , Beccaria conoció en París a Charlotte Blondel [72] , emparentada con la familia calvinista de los Ginebra . el banquero François Louis Blondel. Blondel vivía en Milán con su esposa Marie y su hija de dieciséis años Enrichetta en el palacio Imbonati , que el conde le había vendido años atrás [72] . Los contactos se iniciaron a través de Charlotte, y en septiembre los Manzoni partieron hacia la ciudad de Milán para encontrarse con Enrichetta -de quien se habían proporcionado excelentes referencias- y sus padres. El encuentro, que tuvo lugar en Blevio a finales de septiembre de 1807 [71] , no defraudó la esperanza.
Manzoni quedó encantado con la dulzura y la pureza de la muchacha y el matrimonio, que resultará muy feliz y se verá coronado por el nacimiento de diez hijos, se celebró el 6 de febrero de 1808 en Milán [22] [73] , primero con una ceremonia civil en el Ayuntamiento y, cuarenta y cinco minutos después, con un rito calvinista en la vía del Marino, donde se encontraba la casa Blondel [73] . Finalmente, resueltas las últimas cuestiones relativas a la herencia de los Imbonati, los recién casados, acompañados de Giulia, se instalaron en el número 22 del Boulevard des Bains Chinois, en París [74] [N 14] . En el mismo año, el 23 de diciembre, nació la hija mayor Giulia Claudia [73] [75] , quien fue bautizada el 23 de agosto de 1809 en la iglesia jansenista de San Nicola en Meulan, según el rito católico y con Fauriel como padrino [75] [76] . La decisión de bautizar al primer hijo de un padre religiosamente indiferente y una madre calvinista es el signo de un cambio radical en la sensibilidad espiritual de la familia Manzoni.
La cuestión de la conversión de Manzoni al catolicismo es un tema sobre el que no sólo los críticos, sino también los conocidos y familiares de Manzoni siempre han discutido, obteniendo respuestas aleatorias del autor de I promessi sposi [77] , una reserva que hace cada inevitablemente cuestionable y estudio crítico incompleto. La importancia de la conversión, fundamental para comprender la evolución temática y espiritual de Manzoni de los "quince años creativos", está dictada sobre todo por la leyenda hagiográfica que quisiera su repentina conversión, debido a la pérdida de Enrichetta en 1810. En realidad, el camino que hizo que el joven Alejandro y su familia regresaran a la práctica religiosa católica fue mucho más largo, debido a una serie de factores combinados.
Las dos cartas a Calderari (1806)Dos cartas que Manzoni envió a Ignazio Calderari sobre la enfermedad que provocó la muerte de su amigo común Luigi Arese son de cierta importancia. En la primera, del 17 de septiembre de 1806, lamenta que en lugar de seres queridos, el moribundo deba tener al lado de su lecho "la horrible figura de un sacerdote" [78] [79] , pero el 30 de octubre, tras la muerte de el Arese, siempre a Calderari exclama: «¡Oh sí! nos veremos de nuevo! Si esta esperanza no endulzase el deseo de los buenos y el horror de la presencia de los malos, ¿cómo sería la vida?”. [80] . Por un lado, se confirma la reacción anticlerical reconocida en las primeras obras, pero al mismo tiempo, como se desprende igualmente de las primeras obras, Manzoni demuestra que se ajusta al espíritu cristiano, prefigurando una existencia después de la muerte.
La petición a Pío VIIDespués del bautismo católico de Giulia en agosto de 1809, Manzoni, de acuerdo con su esposa, dirigió un ruego al Papa Pío VII para que, "arrepentido por la falta cometida", la autoridad pontificia pusiera "un refugio adecuado, capaz de devolver la calma". su conciencia [del suplicante, es decir, de Manzoni]" [81] , haciendo posible celebrar de nuevo el matrimonio, esta vez según el rito católico [76] . En noviembre llegó la autorización papal con un rescripto del cardenal Di Pietro fechado el 30 de octubre [82] , y el 15 de febrero de 1810 , en casa de Ferdinando Marescalchi , el cura de la iglesia de la Magdalena ofició la función [83] .
Dégola y San Rocco (1809-1810)A principios de 1809 , los Manzoni habían hecho importantes amistades, quizás decisivas para orientar a Alejandro hacia la práctica religiosa. Pierre Jean Agier, Presidente del Tribunal de Apelación de París, Giambattista Somis, ex Consejero del Tribunal de Apelación de Turín , Ferdinando Marescalchi , Ministro de Relaciones Exteriores del Reino Napoleónico de Italia [84] , y Anne Marie Caroline Geymüller, mujer de Basilea , enviudada por un oficial de la guardia suiza del rey Luis XVI , formaba parte de un ambiente fuertemente católico y jansenista [85] . Este último, además, había abjurado del calvinismo en 1805 por obra de un abad genovés jansenista a quien los Manzonis conocieron en el otoño de 1809, Eustachio Degola [86] , que fue de enorme importancia para la conversión de Alejandro y la familia.
La conversión de Manzoni, sin embargo, es mucho más conocida por el llamado "milagro de San Rocco" [87] . El 2 de abril de 1810, durante los festejos por la boda de Napoleón I y María Luisa de Austria , repentinamente estallaron petardos y la multitud que llenaba las calles, presa del pánico, separó a Manzoni de su esposa quien [88] [89] empujada por la gente huyendo, se encontró en las escaleras de la iglesia de San Rocco , en la rue Saint-Honoré, y se refugió en ella. En el silencio y la serenidad de aquel templo imploró la gracia de encontrar a su mujer ya la salida, convertido, pudo volver a abrazarla [90] .
Otra versión, relatada por Giulio Carcano , cuenta en cambio a un frustrado Manzoni que, acosado por dudas espirituales, habría ido a San Rocco gritando: «¡Oh Dios! ¡Si existes, revélate ante mí!" [91] , saliendo entonces creyente.
Degola y las relaciones con los ManzonisInicialmente el sacerdote tenía la tarea de preparar a Enrichetta Blondel para la abjuración del calvinismo [92] , pidiéndole que escribiera resúmenes de las lecciones de religión católica (llamadas restringidas ), para que pudieran ser corregidas por el mismo abad genovés [93] . La abjuración fue luego firmada en un acto oficial el 3 de mayo de 1810 y celebrada solemnemente el 22 de mayo en la iglesia de Saint-Séverin , en presencia del círculo jansenista y del abad Degola [94] . La ascendencia del sacerdote jansenista es sin embargo innegable: los muchos años de correspondencia que el sacerdote genovés mantuvo con Manzoni, su esposa y Giulia Beccaria así lo atestiguan . Es relativamente fácil reconstruir los pasos a través de los cuales Blondel se convirtió al catolicismo, pero no está claro por qué sucedió esto. Probablemente Manzoni, que "no era un alma verdaderamente rebelde", aceptó con fastidio un matrimonio no sancionado y haber tenido que admitir esta situación, cuando su hija fue inscrita en el registro de bautismo, debió incomodarlo [96] .
Cuánto había cambiado el espíritu de Manzoni en los últimos meses de su estancia en París, o mejor dicho, cuánto estaba en contradicción con los valores y modelos anteriores, es difícil de decir.
Seguramente la gran ciudad francesa, capital del mundo bello y de los intelectuales de la época, ya no ejercía sobre él ninguna fascinación [94] [98] . Necesitado de tranquilidad, Manzoni salió de París con su familia el 2 de junio y se dirigió a Brusuglio , donde llegó, a pesar de algunos inconvenientes [99] , pocas semanas después. Allí tuvo que esperar, sin embargo, el enfado de la familia Blondel, indignada por la conversión de Enrichetta al catolicismo, resentimiento que no disminuyó con el paso de los años [100] . A su regreso de Francia, los Manzoni alternaron períodos en Brusuglio y en la ciudad, residiendo en la villa de las afueras de la ciudad cuando llegaba el buen tiempo, donde Alessandro se dedicó a la agricultura. En Milán se instalaron durante casi dos años en el número 3883 de via S. Vito al Carobbio [101] , y luego pasaron un año en el palacio Beccaria , en via Brera , hasta que el 2 de octubre de 1813 el poeta compró una casa en via del Morone, en el número 1171 (hoy 1) [102] . Manzoni siempre había estado acostumbrado a vivir en medio de la vegetación: la nueva residencia, que daba a la piazza Belgioioso, tenía "su propio jardín interior, con un cierto toque de claustro, absolutamente lo que necesitaba la naturaleza de Manzoni" [103 ] .
En via del Morone el autor habría pasado el resto de su vida. En los años siguientes, los miembros de la familia Manzoni, que alternaban su residencia entre el palacio de la ciudad y la villa de Brusuglio, aumentaron en número [104] . Después de la muerte de Luigia, que nació y murió el mismo día (5 de septiembre de 1811), el 21 de julio de 1813 nació el primer hijo, Pietro Luigi , en via Brera . El 25 de julio de 1815, la casa de via del Morone se alegraba con el nacimiento de Cristina [11] [102] . A los pocos años vinieron también al mundo Sofía (12 de noviembre de 1817), Enrico (7 de junio de 1819), Clara, que vivió dos años, en agosto de 1821; 13 meses después, Vittoria, Filippo en marzo de 1826 y Matilde en mayo de 1830 [11] .
De Degola a Luigi Tosi: el nuevo guía espiritualAntes de partir, los Manzoni habían pedido al sacerdote jansenista que les mostrara una persona digna de confianza que pudiera continuar su obra de asistencia espiritual [105] . El 30 de mayo Degola escribió una carta de recomendación para don Luigi Tosi , canónigo de Sant'Ambrogio y también jansenista [106] . Tanto Giulia como Alessandro tuvieron una excelente impresión de Tosi, como se puede deducir de las palabras de Alessandro: «El dignísimo Canónigo Tosi fue visitado por mi madre y por mí […], y se encontró un verdadero amigo de Degola; y esto basta para su alabanza” [107] . El sacerdote también fue a Brusuglio, cuando la familia se quedó allí, y mantuvo su función de guía espiritual durante muchos años, incluso después de su elección como obispo de Pavía , que tuvo lugar en 1823.
La Eucaristía aún no había sido administrada a Alejandro, como a su esposa y madre . Después de una breve preparación, Manzoni se confesó el 27 de agosto y el 15 de septiembre, junto con Giulia y Enrichetta, se acercó por primera vez a la Comunión [108] , aunque el camino de la conversión total era aún muy largo. De hecho, en agosto de 1811, el neófito envió cartas a Degola y Tosi, en las que les pedía que rezaran respectivamente “para que le plazca al Señor sacudir mi lentitud en su servicio y sacarme de una tibieza que me atormenta y humilla”. ", y afirmó que "a pesar de mi profunda indignidad siento cuánto puede obrar en mí la omnipotencia de la Gracia Divina" [109] .
Expresión ahora adoptada por la crítica literaria [110] , los quince años creativos suelen indicar ese lapso de tiempo en el que Manzoni, ahora convertido al catolicismo y a las ideas románticas, se esforzó al máximo en la redacción de sus principales obras literarias, que van desde la poesía sacra hasta la civil. , desde ensayos filosófico-religiosos hasta tragedias, para finalmente llegar a la redacción de la primera gran novela de la historia de la literatura italiana. En todos estos géneros, Manzoni aportó elementos nuevos y revolucionarios con respecto a la tradición literaria: los Himnos Sagrados revelan el carácter coral de la poesía cristiana de Manzoni [111] ; las tragedias, en nombre de la verosimilitud, se desprenden de la unidad aristotélica y revelan ese progresivo interés por los sentimientos humanos que encontrará plena expresión en la novela.
Los himnos sagradosDe ahora en adelante, su vida y su arte se ajustarán plenamente a la fe ya la necesidad de difundirla con el ejemplo y las obras. En 1812 comenzó a escribir los himnos sagrados : el autor quiso escribir en el orden Navidad , Epifanía , Pasión , Resurrección , Ascensión , Pentecostés , El Cuerpo del Señor , La Cátedra de San Pedro , La Asunción , El Nombre de María , Todos los Santos y Difuntos [112] , pero sólo realizó cinco: La Resurrección , El Nombre de María , Navidad , La Pasión y Pentecostés . Los cuatro primeros fueron escritos entre abril de 1812 y octubre de 1815 y publicados en un pequeño volumen por el editor milanés Pietro Agnelli a fines de 1815 [113] , mientras que la redacción de La Pentecoste , iniciada en 1817, se completó solo cinco años después, ralentizado por otras obras que el autor esperaba en los mismos años, entre las que destacan las dos tragedias y la primera versión de la novela. Los Ognissanti (1830-1847) quedaron en estado de fragmento, como otras posibles añadiduras a los Himnos ( Navidad de 1833 y El brevísimo Dios en la naturaleza ). Finalmente, la poesía religiosa de Manzoni se completa con las Estrofas para una Primera Comunión . La intención del autor es la de un poema popular, del que el estilo se aparta a veces porque todavía está influido por la formación neoclásica [114] , para luego volver a la comunidad de creyentes (la ecclesia cristiana) que plantea, junto al poeta, un himno de alabanza a Dios, la única seguridad contra el mal siempre reinante en la historia [115] [116] . Esta dimensión coral surge sobre todo en Pentecostés , donde los "hijos de Eva" (v. 71), dispersos por el mundo, encuentran la unidad en la fe en Dios [117] .
1814 y las Odas CivilesMientras Manzoni elaboraba los Himnos Sagrados , la situación política italiana e internacional se deterioraba rápidamente: Napoleón , gravemente debilitado tras la desastrosa campaña rusa de 1812, se derrumbaba en la gran batalla de Leipzig en 1813. En consecuencia, incluso los estados satélites franceses , entre los que el Reino de Italia cayó bajo los embates de la coalición austro-rusa, lo que obligó a Eugenio de Beauharnais a huir de Milán y permitió así a los austriacos regresar a Lombardía tras veinte años de ausencia. Manzoni vive estos dramáticos momentos con gran angustia, presenciando desde su palacio en via del Morone, el 20 de abril de 1814, el linchamiento del ministro de finanzas Giuseppe Prina , cuya violencia (profundamente deplorada por Manzoni) es narrada por el poeta milanés en una carta dirigida a al Fauriel [118] .
Aparte del episodio de Prina, Manzoni participó intensamente en el intento de mantener la Alta Italia independiente con un reino cuyo rey habría sido Beauharnais, firmando una petición con las grandes potencias victoriosas reunidas en París [119] . Poéticamente, sin embargo, Manzoni contribuyó al efímero sentimiento patriótico con la escritura de dos canciones , ambas inacabadas [120] : Aprile 1814 (siete estrofas escritas entre el 22 de abril y el 12 de mayo de 1814), en las que se recuerda el terremoto político milanés. en clave patriótica [121] y la denuncia de la política napoleónica [122] ; y La Proclamación de Rímini (abril de 1815), donde Manzoni reflexiona sobre el discurso homónimo pronunciado por el ex rey de Nápoles Gioacchino Murat para la defensa de Italia, y enmarcándolo como un Libertador enviado por Dios para salvar a los italianos de la esclavitud [123] .
Manzoni y el debate entre clasicistas y románticosLos años posteriores a la conversión fueron muy significativos para el panorama literario y cultural italiano. Italia, anclada en una firme tradición clasicista gracias a los magisterios pasados de autores como Parini y Alfieri, y actuales como el de Monti, se vio obligada a afrontar el nuevo clima romántico europeo. En enero de 1816, en efecto, la intelectual francesa Madame de Staël publicó, en el primer número de la revista literaria La Biblioteca Italiana , un artículo titulado Sobre el modo y la utilidad de las traducciones , en el que ataca el obstinado anclaje de los italianos a un vacío retórica, ignorando en cambio las novedades literarias provenientes de Alemania e Inglaterra [124] [125] .
En la disputa posterior entre clasicistas (encabezados por Pietro Giordani ) y románticos (entre los que se encuentran Ludovico di Breme y Giovanni Berchet ), Manzoni no participó activamente. Aunque estuvo abiertamente del lado de los románticos (la oda L'ira di Apollo testimonia, en clave irónica, la ira del dios de la poesía pagana por haber sido excluido de los textos poéticos) y participó en la sala literaria animada de Ermes Visconti , Gaetano Cattaneo , Tommaso Grossi y, sobre todo, del poeta dialectal Carlo Porta [126] [127] , Manzoni se negó a colaborar abiertamente tanto con la Biblioteca Italiana como con la sucesora de la primera revista, Il Conciliatore [11 ] .
Además del interés cada vez mayor por la formulación de una poética cristiana y el inicio de las investigaciones sobre el género teatral, también fue decisiva la neurosis depresiva que golpeó a Manzoni por primera vez en 1810 (con motivo de la pérdida de Enrichetta). manera cada vez más debilitante, en los años siguientes: esto y su dificultad para hablar en público habían socavado sus relaciones interpersonales, obligándolo a una vida tranquila y recluida en sus posesiones en Brusuglio o en la tranquilidad de su palacio milanés [128] .
La producción teatralDecisivo fue la huella que dejó Manzoni en la historia del teatro italiano . Después de la temporada de Alfieri , Manzoni interviene sobre la estructura y la finalidad misma del drama, que no tiene por qué comprometerse a describir lo verosímil (factor que excluye la artificialidad de las unidades aristotélicas ) y los movimientos del alma de los protagonistas, un campo de investigación del poeta y no de los historiadores profesionales [129] , como se desprende de la Carta a Monsieur Chauvet de 1820. Los frutos de estas reflexiones teóricas se encuentran en las tragedias Il Conte di Carmagnola [130] , cuya redacción se ralentizó debido a los ya conocidos problemas de carácter nervioso que aquejaban al autor [131] y del compromiso vertido en las Observaciones sobre la moral católica y en Pentecostés [132] . La segunda tragedia, Adelchi , en cambio, se publicó en 1822, mientras la visión narrativa de la novela comenzaba a tomar forma en la mente de Manzoni [11] .
La crisis de 1817 y las observaciones sobre la moral católica (1818-1819)En la primavera de 1817 Manzoni había atravesado una breve crisis espiritual, [133] , determinada por varios factores, en particular por el apoyo de la Iglesia a la Restauración: el liberal Manzoni no concebía el conflicto entre la religión cristiana, en la que firmemente creía, y la orientación política de la Iglesia católica que no compartía [134] . El desengaño resultante provocó el empeoramiento de su enfermedad nerviosa y el consiguiente enfriamiento de la práctica religiosa, como se desprende de una carta de Tosi a Dégola , en la que el padre espiritual del escritor le comunica la superación de la crisis (14 de junio de 1817) [ 135] . También hubo un pequeño encontronazo con el futuro obispo de Pavía , pronto olvidado, cuando Manzoni expresó su deseo de volver a París por un tiempo, encontrándose con una oposición que le pareció exagerada [136] . De hecho, el sacerdote vio en el traslado un peligro para la fe del discípulo, que, por el contrario, deseaba volver a ver a Fauriel , y esperaba beneficiarse de sus propios trastornos nerviosos. Manzoni también pidió permiso para salir, pero en mayo la policía le negó los pasaportes [137] .
Dejada temporalmente de lado la hipótesis parisina, Manzoni interrumpió al conde de Carmagnola retirándose al campo, donde se sumergió en la lectura de textos filosóficos que serán la base de las Observaciones sobre la moral católica [136] . Las anotaciones manzonianas a los autores estudiados son útiles para determinar a qué libros se enfrentó en esos meses y saber cómo los juzgó el escritor. Las anotaciones a Locke , Condillac y Destutt de Tracy prueban la distancia de Manzoni con respecto a su pensamiento [136] , pero su atención, al preparar las Observations , se dirigió sobre todo a la Histoire des Républiques Italiennes de Sismondi , cuyo decimosexto y último volumen se publicó en París en 1818. La obra, que había sido la fuente principal de la tragedia, contenía violentas acusaciones contra el catolicismo en el último volumen, provocando una reacción de indignación en el canónigo Tosi, por lo que pidió a Manzoni que respondiera [138] [N 15] : esta apologética El trabajo vio las impresiones en 1819, publicado bajo el título Sobre la moral católica, observaciones de Alessandro Manzoni, Primera parte [139] .
La segunda estancia en París (1819-1820)Ya en 1817, Manzoni pensaba en regresar a París, el lugar feliz de su juventud donde esperaba poder recuperarse de las crisis nerviosas que sufría cada vez más [140] . Sin embargo, los preparativos para la partida siempre se pospusieron debido a la dificultad de obtener pasaportes por parte de las autoridades austriacas [141] . Recién en 1819 los obtuvo Manzoni, y con toda la familia partió para Francia el 14 de septiembre [142] . En la capital francesa, Manzoni frecuentó al historiador Augustin Thierry y al filósofo Victor Cousin [143] . El conocimiento de Thierry tuvo una influencia importante en la concepción de la historia de Manzoni, y el espiritualismo de Cousin también tuvo cierta relevancia. Aunque las ideas de este último no eran del todo heterodoxas en materia de religión, afirmaciones como "Sans Dieu, l'homme et la nature restent un mystère" [144] (sin Dios, el hombre y la naturaleza siguen siendo un misterio), o "La loi suprème , c'est […] la sainteté, le dévouement, la charité, amoour du prochain; c'est surtout amoour de Dieu" [145] ("La ley suprema consiste [...] sobre todo en la santidad, en la devoción, en la caridad, en el amor al prójimo; se manifiesta sobre todo en el amor de Dios") .
Manzoni, sin embargo, no encontró ningún beneficio en su estancia en París: los ataques de nervios en realidad no habían pasado y comenzaba a sentir nostalgia. Así, después de apenas un año, el 25 de julio salió de París con toda la familia para regresar a Milán el 8 de agosto [22] . Después del verano, Alessandro inició los años más frenéticos de los quince años creativos, en los que elaboró aquellos conceptos religiosos/providenciales que culminarán en Adelchi y en el 5 de mayo , bases fundamentales para la economía de I promessi sposi , junto con el comienzo del reflejo lingüístico, estructural y artístico del propio género de la novela.
El bienio 1820-1822: las bases de la novelaDe hecho, a partir de noviembre de 1820, Manzoni comienza a redactar la tragedia de Adelchi [146] . Habiendo concluido un primer borrador en la primavera de 1821, Manzoni se apartó repentinamente de él para retomar la poesía civil con el borrador de marzo de 1821 , celebrando la supuesta invasión de Lombardía-Véneto por las tropas sardo-piamontesas después de la abdicación de Vittorio Emanuele . yo [147] . La ópera (escrita entre el 15 y el 17 de marzo [146] ), en comparación con las odas de siete años antes, revela una mayor compacidad estructural y certeza tanto en el tono del lenguaje como en el trato con los estados de ánimo de los patriotas italianos. Desvanecida la euforia general tras el fracaso de las insurrecciones de 1820-1821 , Manzoni volvió a poner la mano en Adelchi , comenzando a leer, en cuanto al Conde de Carmagnola , diversas fuentes históricas (reelaboradas en el ensayo histórico contemporáneo titulado Discorso sopra some points de la historia longobarda en Italia [11] ) porque había una adhesión entre el verdadero historiador (es decir, los acontecimientos históricos que realmente sucedieron) y el verdadero poético (es decir, la inventio narrativa del escritor ), una concepción de la historia aprendida en la escuela de Thierry y de los ideólogos .
El año 1821, sin embargo, estuvo lleno de acontecimientos significativos para la historia italiana y europea: además de los levantamientos antes mencionados, de hecho, el 5 de mayo murió el exiliado Napoleón Bonaparte en la isla de Santa Elena , noticia que sin embargo llegó a Europa solo en el mes de julio. Manzoni había leído sobre la muerte del ex emperador francés, de hecho, en un artículo de la Gazzetta di Milano del 17 de julio de 1821 [148] , y estaba profundamente perturbado: el noble milanés estaba fascinado por el titanismo, el carisma y el genio militar de Napoleón. [N 16] , e inmediatamente se puso a escribir una oda que retratara su vida. Así fue como, entre el 18 y el 20 de julio [148] , Manzoni compuso El 5 de mayo , en el que la grandeza de Napoleón no radica en sus hazañas terrenas, sino en haber comprendido, a través de los sufrimientos del destierro, la vanidad de las glorias pasadas y la importancia absoluta de la Salvación . El paralelismo con los sucesos de Adelchi y Ermengarda , demuestra el entramado elaborador de estos meses, y la formulación de esa providencia desdicha que será la base de la novela.
Dal Fermo y Lucía a I promessi sposi (1822-1827)Manzoni comenzó a dedicarse a escribir una novela a partir del otoño de 1821 [149] , pero la escritura real de Fermo e Lucia había comenzado el 24 de abril de 1821, después de haber leído el Ivanhoe traducido al francés [150] . En la tranquilidad de su villa de Brusuglio, Manzoni comenzó a escribir su novela después de haber comenzado a leer novelas europeas, especialmente inglesas, ya que la literatura italiana se había concentrado en otro tipo de géneros prosaicos. Además de Walter Scott Manzoni, siguiendo la metodología ya adoptada para las tragedias, inició un verdadero trabajo de documentación histórica, a partir de la lectura de la Historia patria de Giuseppe Ripamonti y de la Economía y Estadística de Melchiorre Gioia [151] . Según las anotaciones dejadas por Manzoni, el primer acta de Fermo y Lucía (título sugerido por su amigo Ermes Visconti, como consta en una carta del 3 de abril de 1822 [150] ), constaba de una hoja protocolar dividida en dos columnas: en la izquierda Manzoni escribió el texto, mientras que a la derecha informó las correcciones.
La segunda fase de redacción de la novela, debido a la finalización de Adelchi y la redacción del 5 de mayo , finalizó el 17 de noviembre de 1823 [152] y el manuscrito se publicó en 1825. El pasaje de Fermo y Lucía , cuya estructura narrativa no era muy armonioso por la división en volúmenes y las grandes partes narrativas dedicadas a sor Gertrudis [153] , en I promessi sposi se muestra algo inquieto por la redefinición de la arquitectura de la obra [154] . Además del problema de la exposición, Manzoni tomó conciencia del lenguaje artificial y literario que utilizaba, elemento que no respondía a las necesidades realistas a las que apuntaba su poesía [155] . Eligiendo el toscano como lengua coloquial de sus personajes [156] , publicó los llamados veintisiete (nombre dado a la primera edición de I promessi sposi ) pero, consciente de la necesidad de escuchar directamente la lengua de esa región, decidió partir para Florencia.
En 1827 Manzoni se trasladó a Florencia para dar vida a la redacción final de la novela a nivel formal y estilístico, con el fin de entrar en contacto y "vivir" la lengua florentina de los cultos, que representaba para el autor la única lengua de la Italia unida. El viaje, que comenzó el 15 de julio, vio pasar a toda la familia Manzoni (los niños, la anciana madre Giulia y su esposa Enrichetta) por Pavía (donde se detuvieron para saludar al canónigo Tosi, que se convirtió en obispo de la ciudad), Génova , Lucca , Pisa [22] y finalmente, el 29 de agosto, en la capital del Gran Ducado de Toscana [157] . La estancia, que durará hasta octubre, fue un triunfo para Don Alessandro: los miembros del Gabinetto Vieusseux (dirigidos por Niccolò Tommaseo , el propio Giovan Pietro Vieusseux , Giovanni Battista Niccolini y Gino Capponi [158] [159] ) vinieron a su encuentro. con todos los honores, y hasta el propio Giacomo Leopardi , que ni admiraba ni compartía la ideología y la poética de Manzoni, lo saludó cordialmente [160] . La fama de I promessi sposi pronto traspasó los límites de los círculos literarios, llegando a la misma corte granducal, donde el propio Leopoldo II recibió al novelista. Durante estas reuniones (exigentes para Manzoni, debido a sus problemas nerviosos), Don Alessandro profundizó su investigación lingüística, sirviéndose del contacto directo tanto con la nobleza florentina como con el pueblo, notando la similitud de la terminología utilizada por las dos clases. El fruto de estas observaciones fue fundamental para la elección del florentino (en lugar del genérico toscano) como lenguaje cotidiano de los personajes de su novela [156] , elección que llevó, a lo largo de los años treinta, a revisar a sus prometidas , publicándolas definitivamente en 1840 (de ahí el nombre de Quarantana ) junto con la Historia de la columna infame , ensayo que retoma y desarrolla el tema de la peste y la peste , que ya había tenido gran parte en la novela, de la que inicialmente constituyó un excursus histórico .
La tranquilidad familiar sobre la que Manzoni había establecido su propio régimen de vida cotidiana, basado en el cariño que le tenían Enrichetta, su madre y sus hijos, se hizo añicos a partir de los años treinta, cuando le asaltó el primer duelo familiar: el primero fue el de su amada esposa Enrichetta, quien murió el 25 de diciembre de 1833 de tabe mesenterica [161] , una enfermedad contraída después de numerosos embarazos [162] . El dolor de Manzoni fue tal que, cuando en 1834 intentó escribir Il Natale del 1833 , no pudo completar la obra [163] . Después de Enrichetta, Manzoni vio morir el 20 de septiembre de 1834 a su amada hija mayor Giulia, ex esposa de Massimo d'Azeglio [164] . El 2 de enero de 1837 [165] , gracias a los oficios de su madre y amigo Tommaso Grossi [166] , se casa con Teresa Borri , viuda del conde Decio Stampa y madre de Stefano , figura a la que Manzoni estaba muy apegado [167] . La nueva esposa de Manzoni, a diferencia de Enrichetta, estaba dotada de una fuerte personalidad y de una buena cultura literaria [168] . Por su carácter fuerte y protector hacia su amado esposo, Teresa pronto entró en conflicto tanto con su anciana suegra como con el propio Grossi, quien tuvo que abandonar el edificio de Via del Morone donde vivía desde hacía más de veinte años. [169 ] . Los años siguientes estuvieron todavía marcados por la muerte de muchos de sus seres queridos: de su hija Cristina (27 de mayo de 1841) [170] , seguido dos meses después por su madre Giulia Beccaria (7 de julio [170] ) y, finalmente, de su amigo Fauriel (1844) [171] .
1848 y el exilio en Lesa: Antonio Rosmini y la crítica de la novelaMilán, como las demás grandes ciudades europeas, no fue ajena a las revueltas que estallaron por toda Europa : durante los famosos cinco días en Milán los patriotas consiguieron expulsar, aunque sea momentáneamente, a los austriacos del mariscal de campo Radetzky de la ciudad. Entre estos hombres imbuidos de la epopeya del Risorgimento estaba también el hijo de veintidós años de Manzoni, Filippo, que acabó encarcelado al comienzo de los combates [173] . Si el hijo luchó en las barricadas, su padre Alessandro publicó aquellas odas políticas ( abril de 1814 , La proclamación de Rimini y marzo de 1821 ) que, por temor a las represalias de los austriacos, nunca había publicado [174] . En el momento del regreso de Radetzky, Manzoni, temeroso de sufrir repercusiones por su apoyo "moral" a la causa del Risorgimento, se refugió en Lesa , donde su esposa Teresa tenía una villa [175] .
La estancia de Lesa, que se prolongó hasta 1850, no fue un exilio estéril: en Stresa , no muy lejos, vivió el gran filósofo y sacerdote Antonio Rosmini , conocido de Manzoni desde 1827 [176] . El retiro en el lago Maggiore ayudó al escritor a conocer mejor el alma y el pensamiento de Rosmini, cuya personalidad y piedad apreciaba profundamente (así como las discusiones religiosas, lingüísticas y políticas) [177] , como se deduce de la extensa correspondencia entre los dos hombres [178] .
Estos años, desde un punto de vista estrictamente literario, vieron a Manzoni rechazar ese equilibrio entre verdadero historiador y verdadero conjunto poético en su novela. Cada vez más atraído por los estudios lingüísticos, históricos y filosóficos, Manzoni sintió cada vez más necesaria y urgente la búsqueda de la "verdad objetiva", condenando, en el ensayo Sobre la novela histórica y, en general, Sobre las composiciones mixtas de historia e invención y en el diálogo De la invención (ambos publicados en 1850), la mezcla de inventio e historia [179] .
Los años del Risorgimento: luto privado y símbolo de la patriaLos años siguientes fueron muy dolorosos: en 1853 murió Tommaso Grossi, en 1855 su amigo Rosmini y al año siguiente su hija Matilde, enferma de tuberculosis desde hacía mucho tiempo [180] ; en 1858 su tío Giulio Beccaria [181] y en 1861 su mujer Teresa, cuya salud había quedado irremediablemente comprometida tras un difícil embarazo años atrás [182] . Esta serie de lutos se alternaba con la entrega de honores por parte del recién nacido Reino de Italia y con las visitas de ilustres invitados.
El 29 de febrero de 1860 , incluso antes de la proclamación oficial del nuevo estado unitario, es nombrado senador del Reino de Cerdeña por los méritos hacia su patria [183] . Con este cargo votó en 1864 a favor de trasladar la capital de Turín a Florencia hasta que Roma fuera liberada [22] . Desde un punto de vista intelectual, los últimos años vieron a Manzoni, además de conversar con Rosmini, escribir ensayos históricos ( La revolución francesa de 1789 y la revolución italiana de 1859: ensayo comparativo ) [184] y ensayos lingüísticos sobre la lengua italiana. . En efecto, como presidente de la comisión parlamentaria de la lengua, Manzoni escribió, en 1868 , un breve informe sobre la lengua italiana ( Sobre la unidad de la lengua y los medios de difundirla ) dirigido al ministro Broglio, en el que intenta encontrar una solución práctica a la difusión del florentino por toda Italia [185] . El 28 de junio de 1872 fue nombrado ciudadano de honor de Roma [186] .
Manzoni, además de los trastornos nerviosos que padecía y de una enfermedad que lo atacó en 1858, gozó siempre de excelente salud [187] . Sin embargo, el año 1873 fue el último de su vida: el 6 de enero cayó golpeándose la cabeza en un escalón a la salida de la iglesia de San Fedele en Milán [11] [188] , provocándose una herida en la cabeza . Manzoni se dio cuenta, ya después de unos días, que sus facultades intelectuales comenzaban a decaer lentamente [189] , hasta caer en un estado catatónico en los últimos meses de su vida. Los sufrimientos se agudizaron con la muerte de su hijo mayor Pier Luigi, ocurrida el 28 de abril [104] , y casi un mes después, el 22 de mayo a las 18:15 horas, murió de una meningitis contraída a raíz del traumatismo [190] . A continuación, el cuerpo fue embalsamado por siete médicos encargados del juicio por la Municipalidad de Milán entre el 24 y el 27 de mayo [191] . En el solemne funeral del Senador, celebrado en la Catedral el día 29, participaron las más altas autoridades del Estado [192] , entre ellas el futuro Rey Umberto I , el Ministro de Asuntos Exteriores Emilio Visconti Venosta y los representantes de la Cámara , Senado , Provincias y Ciudad del Reino [192] . Felice Venosta narra los detalles que describen, no sin tintes de patetismo, el estado de ánimo en que se encontraba la ciudad en el momento de su muerte:
"En las calles un grito de vendedores de fotografías del gran poeta, de retratos de todos los tamaños, de todos los precios... Las paredes de las casas estaban cubiertas de carteles con el nombre de Manzoni [...] los hombres estaban todos en las calles, y medio Milán, para no exagerar, quería seguir el féretro hasta el Cementerio” |
( Venosta , pág. 155 ) |
La muerte de Alessandro Manzoni no despertó unánimes condolencias: el mundo católico más reaccionario y clerical , por ejemplo, no lamentó su muerte [193] [194] [195] . En efecto, los jesuitas de La Civiltà Cattolica lo pasaron por alto en silencio, y luego arremetieron contra el escritor y Christian Manzoni en el artículo del 26 de junio de 1873, Alessandro Manzoni y Giuseppe Puccianti [196] [N 17] . En el grave desacuerdo entre las dos almas del catolicismo italiano de la época, Manzoni fue considerado, incluso por otros partidarios del ala reaccionaria, la bandera a través de la cual los liberales pudieron implementar su política laicista y el derrocamiento del poder temporal de los papas [N 18] . Al respecto, Don Davide Albertario , uno de los más acérrimos críticos de la religiosidad de Manzoni y del “paradigma” de las acusaciones vertidas por los celosos al liberal Manzoni [197] , no escatimó duras críticas sobre la ambigüedad del comportamiento de Alessandro:
«Manzoni no reconoció o no quiso descubrir el engaño que la revolución escondía de las promesas de la unidad italiana [...] Por lo tanto, no se unió a los defensores de la fe; dejó de lado los altos intereses del católico e hizo suyos los de la revolución; no por esto renunció al catolicismo, sino que lo llevó consigo al campo enemigo, y los enemigos lo recibieron a él y al divino prisionero [el Papa, ed.] con aplausos”. |
( Albertario , pág. 457 ) |
Benedetto Croce , en 1941, informó que incluso años después de la muerte de Manzoni, los católicos "intransigentes" hicieron oír su voz a través de la de Giovanni Papini [198] :
«Alessandro Manzoni, rico en los jugos más venenosos de la Ilustración francesa , ve en el catolicismo sólo un humanitarismo social con rituales para disfrutar más que para profundizar; espera que todos los jansenistas italianos estén muertos para cancelar sus primeras tentaciones de pésimo rigorista, y ni siquiera las cancela; representa a un obispo tan grande que es difícil encontrarlo en la vida y en la historia, excepto en los santos, mientras su santo no lo es; representa a un fraile, demasiado diferente de sus pares y superiores; una monja asesina, lujuriosa y que se respeta a sí misma; representa a un párroco tan vil que San Juan Bosco nunca lo perdonará; no dice una palabra, en su larga vida, en defensa del Pontificado Romano en el siglo XIX, desafiando auténticas condenas de la Santa Sede, a las que obedecían obispos, sacerdotes, laicos, aunque sufrieran; y a pesar de todo esto, todos los católicos lo consideran el escritor católico por excelencia y algunos incluso lo propondrían gustosamente como santo”. |
( Croce 1941 , p. 386 ) |
El día de su muerte, el Municipio de Milán decretó nombrar la via , cerca de la cual el escritor había vivido desde 1814, en honor al difunto escritor..Giardinodel Via del Giardino . [199] En 1874 , en el primer aniversario de su muerte, Giuseppe Verdi dirigió personalmente la Misa de Réquiem en la iglesia de San Marco en Milán , compuesta en honor a su memoria [200] [N 19] .
En la mañana del 22 de mayo de 1883 , exactamente diez años después de su muerte, en presencia del Duque de Génova y de una representación parlamentaria, con una ceremonia pública el cuerpo fue retirado del colombarium y depositado en el famedio del cementerio monumental de Milán en una tumba de granito rojo con solo su nombre grabado; por la tarde se inauguró el monumento en Piazza San Fedele , obra de Francesco Barzaghi [201] [202] .
El 29 de diciembre de 1923 , con motivo del quincuagésimo año de su muerte, el Reino de Italia emitió una serie conmemorativa de seis sellos , que en parte fue vendida al comité promotor de la celebración [203] .
Las primeras biografías de Manzoni fueron escritas por Cesare Cantù ( 1885 ), Stefano Stampa (publicado también en 1885, en respuesta a las inexactitudes de Cantù [204] ), Cristoforo Fabris, Angelo De Gubernatis ( 1879 ), mientras que una parte de la de Manzoni cartas fueron publicadas por Giovanni Sforza en 1882 . La enigmática figura del escritor, constantemente aquejado por síntomas depresivos y relegado a una vida apartada y aislada de los acontecimientos mundanos, llevó a Paolo Bellezza a componer el ensayo Genio y locura en Alessandro Manzoni (1898), en el que se analizan los bizarros miedos del escritor, como agorafobia, desmayos constantes y miedo a los charcos [205] . Manzoni, sin embargo, no sólo fue objeto de investigaciones psicoanalíticas, sino también de verdaderas críticas en el campo estrictamente literario: en primer lugar por parte de los Scapigliati , que vieron en Manzoni la expresión de la respetabilidad burguesa que tanto detestaban [206] ; de Giosuè Carducci , admirador de Adelchi pero implacable con la novela [207] ; de Luigi Settembrini , autor del Diálogo entre Manzoni y Leopardi en el que el anticlerical napolitano se burla de su fe católica [208] . La admiración incondicional, en cambio, llegó de Francesco De Sanctis , Giovanni Verga , Luigi Capuana [209] y Giovanni Pascoli , quien le dedicó el ensayo crítico Eco de una noche mítica (1896) [210] .
En el siglo XX, debido a los movimientos anticlasicistas de las vanguardias, la evolución del lenguaje y el endulzamiento de la figura del novelista que se enseñaba en las escuelas, Manzoni sufrió diversas críticas por parte de escritores e intelectuales: entre estas, D'Annunzio , opuesto a la teoría lingüística de Manzoni [211] , la "primera" Croce [212] y el marxista Gramsci , que acusaba a Manzoni de paternalismo. La apología más importante de Manzoni la hizo el filósofo Giovanni Gentile , quien en 1923 lo definió, en una conferencia en La Scala , como un "gran maestro nacional" [213] como ya lo habían hecho Mazzini y Gioberti , reconociéndolo como el promotor de esa religión . idealismo , en el que se reconocía Gentile, que a sus ojos constituía los cimientos del Risorgimento italiano . [214] Carlo Emilio Gadda también tomará partido en defensa de Manzoni , quien en su debut publicó la Apología de Manzoni en 1927 [215] , y en 1960 atacó el plan de Alberto Moravia de enterrar su propuesta lingüística [216] . Recién en la segunda mitad del siglo XX, gracias a los estudios de Luigi Russo , Giovanni Getto , Lanfranco Caretti , Ezio Raimondi y Salvatore Silvano Nigro , fue posible "liberar" a Manzoni de la pátina ideológica que ya había cubierto tras su muerte. , investigándolo con la poética y, también, la modernidad de la obra [217] .
Después del período de su primera juventud, caracterizado por una educación basada en el estudio de los grandes clásicos antiguos e italianos, el joven Alessandro entró en contacto primero con el jacobinismo italiano (Lomonaco y Cuoco) y luego, a partir de 1805, con el grupo de franceses. Idéólogos (Fauriel, Cabanis). El resultado fue que el joven Manzoni se adhirió hasta los últimos años de la primera década del siglo XIX a una ilustración escéptica en el campo de la religión, en la que predominaba el valor de la libertad propugnado por los ideales revolucionarios [218] [219] , filtrándolos con las contribuciones paideutico-educativas propias de las enseñanzas de Giuseppe Parini , el abuelo Cesare Beccaria y Pietro Verri [220] .
Después de la conversión: la Ilustración ManzoniNi siquiera después de la conversión al catolicismo en 1810 y el rechazo de los versos de Urania (1809), Manzoni abandonó totalmente la aportación ilustrada de la razón, de la conciencia individual y de los valores de su primera educación. Reconociendo el papel civil del hombre de letras (contribución de la Ilustración milanesa y de Alfieri), Manzoni intervino varias veces, tanto en privado como en el círculo de la acción literaria, en los acontecimientos de la historia, como atestiguan las Odas civiles de 1814 y 1821 . Sin embargo, el manifiesto de esta vocación "civil" se expresa plenamente varias veces en la Carta sobre el romanticismo enviada al marqués Cesare d'Azeglio (1823) [221] , en la que Manzoni reafirma el valor social que debe tener una obra de arte literaria. como su objetivo principal:
"[...] El principio, necesariamente cuanto más indeterminado cuanto más extenso, me parece que es éste: Que la poesía, y la literatura en general, se propongan como lo útil para el fin, lo verdadero para el sujeto y lo interesante por medio.” |
( A. Manzoni, Carta al Marqués Cesare d'Azeglio ) |
El elemento romántico en la producción poética de Manzoni emerge en los Himnos Sagrados , donde por primera vez el ego del poeta se eclipsa en favor de una universalidad coral que eleva su grito de esperanza y su confianza en Dios [222] . La multitud de hombres, el sentimiento religioso y la atención a los movimientos del alma en el corazón de los fieles son elementos que acercan a Manzoni al naciente movimiento romántico, uniendo al joven poeta milanés y la cultura francesa por una estética y lazos poéticos. .
Además de la dimensión "eclesial" de la religiosidad de Manzoni, no podemos olvidar, en cuanto a la atención al pueblo, la aportación fundamental de la historiografía francesa de Augustin Thierry y de los ideólogos en general, que abogaban por centrar la historia en los personajes humildes y pequeños. que no se desvanecen en el olvido del tiempo por no ser objeto de interés por parte de sus cronistas contemporáneos y que sufren violencia por las decisiones de los poderosos [223] .
Habiendo perdido, a fines del siglo XIX, la esperanza de alcanzar la serenidad a través de la razón, la vida y la historia le parecían románticamente sumergidas en un desorden vano, doloroso, inexplicable: era necesario encontrar un fin salvífico que pudiera ayudar al hombre. tanto para constituir un código ético para ser practicado en la vida terrena, como para soportar los males del mundo en anticipación de la paz celestial [224] . El crítico Alessandro Passerin d'Entrèves subraya la importancia que Blaise Pascal y los grandes moralistas franceses del siglo XVII ( Bossuet ) tuvieron en la formación religiosa de Manzoni: de ellos había extraído el autor la ambición de conocer el alma humana y "la convicción que el cristianismo es la única explicación posible de la naturaleza humana, que fue la religión cristiana la que reveló el hombre al hombre” [225] , encontrando en sus enseñanzas que confían en la religión como instrumento para sobrellevar la infelicidad humana. La confianza en Dios es el punto de partida del pesimismo preconizado por Giacomo Leopardi [N 20] .
En un terreno tan impregnado de pesimismo existencial, juega un papel fundamental la Providencia, es decir, el modo misterioso en que Dios actúa en la vida humana otorgando la Salvación a sus hijos. Aprendida en la escuela del moralista Bossuet del siglo XVII [226] , la Providencia jugará un papel fundamental no sólo dentro de los promessi sposi , sino también en las demás obras "menores" [227] : los diversos personajes de Manzoni tendrán que sufrir sufrimientos e injusticias a los de dentro del mundo, y sólo la acción de la Providencia (llamada, en este doloroso contexto, también con el nombre de desdicha providente ) les permitirá convertirse en víctimas y obtener esa justicia que se espera en vano en la tierra y que en cambio sea dado en el Cielo .[228] .
Esta visión pesimista del mundo se debe también a las venas profundamente jansenistas que los directores espirituales de Manzoni, Degola primero y Tosi después, le inculcaron en el trato con los asuntos humanos. En realidad, sin embargo, Manzoni siempre permaneció, desde el punto de vista dogmático, católico, manteniendo solo una estricta moral de vida cercana al medio jansenista. Como señala Giuseppe Langella, sobre la cuestión fundamental de la Gracia "Manzoni se adhiere sin reservas a la enseñanza oficial de la Iglesia, confía en la exhortación apostólica del Evangelio según Mateo [229] :" petite, et dabitur vobis "... No discriminación, por lo tanto, en la oferta misericordiosa de la gracia. Manzoni es perentorio: la ayuda divina no se niega a nadie que la pida…” [230] .
El escenario, según Manzoni, no debe transmitir pasiones y emociones fuertes, en la exasperación del ego del protagonista, sino inducir al espectador a meditar sobre las escenas que está presenciando: la "identificación emocional" de Racine y el teatro francés debe sustituir a la “emoción meditada”, en palabras de Gino Tellini [231] . La historia y la representación deben transmitir un mensaje cristiano, sin presentar una realidad idílica: por el contrario, Manzoni va en busca de personajes que, como Francesco Bussone (el conde de Carmagnola), se opongan al mal que domina la sociedad humana, incluso en el costo de sus vidas [232] . Lo importante es que el dramaturgo busque la verdad y se mantenga fiel a la realidad histórica (el verdadero historiador ), dejando al poeta la tarea de investigar qué pudo sentir el corazón humano del protagonista en un determinado contingente.
Surge, pues, esa fuerte vena realista que dominará también la economía de la novela, desde Fermo y Lucía hasta la Cuarentena de I promessi sposi , donde el realismo aflora desde el mismísimo último capítulo: no hay un final feliz, sino una reanudación de lo cotidiano. la vida, sin embargo, rota por las desventuras de los protagonistas [233] . La salida de Lecco de Renzo y Lucía y la reanudación de las actividades cotidianas son el resultado de la elección del autor de continuar, en situaciones de la vida cotidiana, la vida de los dos protagonistas dentro de la cotidianidad histórica [234 ] .
Manzoni, ante el empuje del romanticismo y su necesidad de establecer un diálogo con un público amplio y heterogéneo, se planteó como objetivo encontrar un lenguaje en el que existiera un léxico repleto de términos relacionados con el uso cotidiano y áreas específicas del conocimiento, y desprovisto de una gran disparidad entre el lenguaje hablado y escrito [235] . Este camino, que comenzó al día siguiente de la publicación de Fermo e Lucia , vio pasar a Manzoni, entre 1822 y 1827, del "compromiso" de la buena lengua literaria al acercamiento al toscano [236] , y terminó después de años de estudios lingüísticos . (facilitado también por la presencia de la institutriz florentina Emilia Luti [237] ) en 1840 con la revisión lingüística de Los Desposados sobre el modelo del florentino culto [238] , que presentaba aún más que el toscano esta dimensión unitaria entre lo oral y lo la dimensión literaria [239] . De hecho, entre la edición de 1827 y la de 1840 se eliminan todos aquellos términos municipales toscanos y alejados del uso del actual florentino [237] . Esta elección lingüística, aunque aprobada por el ministro Emilio Broglio en el informe de 1868, no fue aceptada por todos los contemporáneos de Manzoni: Carlo Tenca , en un artículo del 11 de enero de 1851 en la revista «Crepuscolo», se opuso a la solución de Manzoni [240] .
Como resultado de su estilo de vida extremadamente reservado, no es fácil enmarcar a Manzoni como un hombre. Vivía mayoritariamente apartado de la vida pública, alejado de los principales acontecimientos sociales de la ciudad (aparte de frecuentar el salón intelectual de Clara Maffei [241] ) y alejado del compromiso político activo de las grandes insurrecciones nacionalistas que se gestaban. sacudiendo a Italia en medio del fervor del Risorgimento , manteniendo una posición cultural y moralmente favorable a la causa de la Unidad (ver Adelchi y Marzo 1821 ), lo que le llevó a aceptar el nombramiento como senador vitalicio durante su vejez. La razón de esta actitud, además del carácter de Manzoni, quizás se encuentre en sus continuos trastornos neuróticos (que trataba con larguísimas caminatas [242] y un estilo de vida extremadamente regular) como agorafobia , ataques de pánico , hipocondría , desmayos , varias fobias ( miedo a las multitudes , truenos y charcos [128] [243] ).
Amante de la vida tranquila, aparentemente llevó una vida silenciosa [N 21] entre Brusuglio (donde el escritor se deleitaba con la botánica y la jardinería , tejiendo una rica correspondencia con Fauriel sobre el tema [244] ) y via del Morone, dedicada a sus estudios. , el cuidado de la familia (aunque, por los complejos que le aquejaban, siempre fue objeto de cuidados por parte de sus seres queridos [245] [246] ) y el cultivo de amistades íntimas [N 22] [247] . En la conversación usaba el italiano con visitantes de otras regiones italianas, pero sobre todo usaba el dialecto milanés en la vida cotidiana [248] .
Inepto en la administración de sus bienes [249] , mostraba por el contrario una gran atención hacia el mundo que le rodeaba, no dejando de juzgar, plácidamente y con ironía, los acontecimientos políticos y sociales de los que se enteraba [250] , o adoptar la autoironía hacia sus males [251] . Las personas más allegadas a él destacaron su cortesía, viva memoria, ingenio [252] y una elegante capacidad discursiva [253] , aunque mermada por la tartamudez que aquejaba al escritor [251] .
Finalmente, el hijastro Stefano Stampa ofrece un retrato fisonómico muy detallado de su padrastro, destacando también sus movimientos y esa sonrisa , que es indicativa de su carácter irónico:
«Manzoni era de estatura media, sí, pero bastante alta. Tengo la medida de su persona y era igual a 1, centimos metros. 72, m. 3… Era delgado de complexión , pero de ninguna manera delgado ; bastante ancho de hombros y bien formado en el torso... Con bonitos brazos y bonitas piernas, habría parecido un hombre bien formado, si no hubiera tenido, no el cuello corto, sino los hombros un poco altos hacia el cabeza, lo que le daba el aire un poco enroscado [...] Su cabeza era todo menos pequeña [...] Ave [va] pelo castaño de joven [...] Los ojos de Manzoni, sin embargo, no eran pequeños , pero de tamaño ordinario, de color azul claro con tendencia a verdoso. La frente alta e indicando inteligencia. La boca no era ancha, sino de tamaño mediano, y con labios afilados , en los que solía aparecer esa sonrisa bien definida por Cantù, de los que bromean y no se burlan (p. 161)” |
( Prensa , I, págs. 329-331 ) |
Caballero de la Gran Cruz condecorado con el Gran Cordón de la Orden de la Corona de Italia | |
- 22 de abril de 1868 - [254] |
Comandante de la Orden de San José (Gran Ducado de Toscana) | |
- [254] |
Caballero de la Orden de los Santos Mauricio y Lázaro | |
- [254] |
Caballero de la Orden Pour le Mérite (clase de paz) | |
- 1844 [255] |
Padres | Abuelos | Bisabuelos | Bisabuelos | ||||||||||
Pietro Antonio Manzoni | Alejandro Manzoni | ||||||||||||
Decia Francesca Piazzoni | |||||||||||||
Alejandro Valeriano Manzoni | |||||||||||||
Margarita Arrigoni [257] | Clemente Arrigoni | ||||||||||||
Vittoria Serponti | |||||||||||||
pietro manzoni | |||||||||||||
Deja de puerro | Antonio Francisco Porro | ||||||||||||
Gerolama Crivelli | |||||||||||||
María Margarita Porro [258] | |||||||||||||
... Massaroli | Antonio Francesco Massaroli | ||||||||||||
? | |||||||||||||
Alejandro Manzoni [256] | |||||||||||||
Giovanni Saverio Beccaria | francesco beccaria | ||||||||||||
francesca paribella | |||||||||||||
César Beccaria [259] | |||||||||||||
María Visconti de Saliceto | Antonio Visconti de Saliceto | ||||||||||||
María Beccaria | |||||||||||||
Giulia Beccaria | |||||||||||||
Domenico de Blasco | Diego Francisco de Blasco | ||||||||||||
maria koh | |||||||||||||
Teresa de Blasco [260] | |||||||||||||
Margarita Musci | Música de Antioco | ||||||||||||
? | |||||||||||||
Manzoni, de Enrichetta Blondel, tuvo los siguientes hijos [104] :
De la numerosa descendencia, 8 de los 10 hijos fallecieron antes que su padre. La única descendencia directa era la del temerario hijo Enrico , que era un notorio derrochador del patrimonio familiar. Entre otros tuvo un hijo llamado Alessandro ( 1846-1910 ) , quien a su vez tuvo un tal Adelchi . De este último nació otro Alejandro [261] .
Por orden de primera publicación.
“El verdadero historiador sigue siendo la piedra angular de la obra, pero retrocede a una posición de apoyo funcional escrupuloso que hace creíble y plausible la invención” |
( Tellini , pág. 152 ) |
"Moncucco, dependencia de Mirasole en la zona baja de Novara: ubicada en Arbogna: era el Señorío de los Manzoni de la zona de Caleotto en la zona de Lecco". |
“Recuerdo haberlo visto solo una vez, y recuerdo su figura. Mi madre, antes de ir al internado, me llevó a saludarlo; y fue a buscar unos chocolates para mí. Todavía me parece ver a mi abuelo y el guardarropa". |
"El feudo de Moncucco pertenecía a los Manzoni, que lo habían comprado a la Cámara Real de Milán, con el consentimiento de Carlos II, Rey de España, desde el 23 de febrero de 1691, por Don Pietro Antonio". |
"Moncucco, dependencia de Mirasole en la zona baja de Novara: ubicada en Arbogna: era el Señorío de los Manzoni de la zona de Caleotto en la zona de Lecco". |
"El padre natural, sin embargo, es Giovanni Verri, ya amante de Giulia desde 1780..." |
«El niño recibió los nombres de Alessandro, Francesco, Tommaso, Antonio... El primer nombre era el del padre de don Pietro, es decir, el abuelo de Manzoni, entonces ya muerto; el segundo el nombre del padrino Don Francesco Arrigoni. El nombre de Tomás se le impuso, sin duda, porque la Iglesia celebra Santo Tomás el 7 de marzo. Antonio era el nombre de un primo canónico en San Nazaro; pero también podría haber llegado a Manzoni de una madrina Antonietta, de quien, sin embargo, por ahora, no sabemos nada en absoluto ". |
«El pintor Andrea Appiani pintó un retrato de Giulia con el niño. En el retrato, Giulia está vestida de amazona. Tiene la cara dura, huesuda y cansada. Mira al vacío. Ninguna ternura visible por ese niño que se apoya en su rodilla. El niño tiene cuatro años. Giulia le dio el retrato a Giovanni Verri". |
«Ese día yo estaba recitando solo La caída de Parini ; y, después de salir de la habitación, tuve la noticia de que Parini ya había muerto: y fue una de las impresiones más fuertes y dolorosas de mi vida”. |
«El vacío dejado por Carlo se le aparece como un abismo que pronto también se tragará. En junio escribió a su fiel amigo Francesco Melzi d'Eril : "Querida Melzi, si vieras la tristeza mortal que me consume, oh querida Melzi, te apiadarías de mí. El pensamiento de que debo tener un mañana es un dolor que siempre renace para mí y sin embargo me veo obligado a suplicarle al otro día y tiemblo que se me escapa... y te puedo decir: todo el universo se extingue para mí”. |
«… Manzoni evita siempre hablar, incluso con sus parientes más cercanos, sobre las causas, o circunstancias particulares, que habían determinado su regreso a la fe; y una vez que su hijastro Stefano Stampa le preguntó abiertamente, se contentó con responder muy vagamente: "Fue la gracia de Dios, querida, fue la gracia de Dios"; y a la misma pregunta de su hija Vittoria, una respuesta análoga". |
"El 9 de abril de 1810, comienza formalmente la educación católica de Henrietta". |
( FR )
"Il n'y a que vous qui m'attachez encore à ce Paris que je n'aime point du tout pour tout le reste". |
( ES )
"Solo tu presencia todavía me une a esta ciudad, que de otra manera no tiene ningún atractivo para mí". |
( Carta a Fauriel (29 de mayo de 1810) ) |
«Cuando llegamos a Lyon, Giulia se enfermó y la niña [Giulia Claudia] se enfermó. Enriqueta estaba embarazada, o pensaba que lo estaba; sufría de dolencias que le parecían signos de embarazo. A Manzoni le tuvieron que sacar un diente". |
“La voz del poeta se sumerge en medio del pueblo que vive el rito, y al mismo tiempo participa, con espíritu competitivo, en el choque permanente entre el bien y el mal”. |
“Nuestra casa en efecto está situada muy cerca de aquella donde él vivía, de modo que escuchamos por algunas horas los gritos de quienes lo buscaban, lo que mantuvo a mi madre y a mi esposa en una cruel angustia, también porque pensaban que no se detuvo en esto. Y es verdad que algunos malintencionados quisieron aprovechar aquel momento de anarquía para prolongarlo, pero la guardia cívica supo detenerlo con un coraje, una prudencia y una laboriosidad muy loables”. |
"Manzoni escribió la canción antinapoleónica de abril de 1814 en el lenguaje (sublevado) de las ilusiones de la rimeria napoleónica..." |
"Al cabo del bienio, retomando el contacto con Fauriel en las tres cartas de 1816, el M [anzoni] parecía otro hombre [...] en la del 25 de marzo recordaba los tiempos de Meulan, confesando el nerviosismo trastornos sino también el entusiasmo por el trabajo (una tragedia dedicada a él, "son meilleur ami")". |
«La obra sobre Carmagnola duró hasta septiembre de 1819. Mientras la escribía, M [anzoni] compuso el Pentecostés, que comenzó en junio de 1817 y se suspendió en la definición de 10 estrofas, que luego fueron rechazadas. En 1818 la Carmagnola fue suspendida a su vez, y luego abandonada, por E [rmes] Visconti, a principios de 1820, mientras la M [anzoni] estaba en París". |
"... del mal que esta obra [L'Histoire di Sismondi] puede hacer y realmente hace, y sobre todo el capítulo [127 del volumen XVI] que, pretendiendo describir la religión de los italianos, ridiculiza la moralidad de Iglesia Católica." |
"... en el caso de Gertrude lo que resulta el" desafortunado "respondió" fue una descripción larga y detallada de la caída de la monja en la abyección..." |
"... después del estudio cuidadoso de los clásicos, la lectura de extranjeros principalmente franceses, la conversación culta con sus conciudadanos, el escritor italiano puede... acoger [re] lo que queda en el llamado ilustre "buen idioma" ... disfraz lingüístico de Fermo y Lucía : una mezcla de laboratorio construida in vitro ... " |
"Pero a los pocos días de aquel 6 de enero, le dijo a don Natale Cerioli: '¿No notas una decadencia en mí? Todas mis ideas se confunden: ya no soy yo'". |
«La antipatía de los intransigentes [católicos reaccionarios] hacia el escritor lombardo tiene una larga historia, como es bien sabido, y va desde el empuje, en el año de su muerte, de Civiltà Cattolica , hasta las opiniones convergentes de Don Bosco y Davide Alberto... " |
“Quería reproducir íntegramente el artículo de Don A [lbertario], porque desgraciadamente esa era la posición del clericalismo oficial, como lo demuestran posiciones similares adoptadas en su momento por la “Civiltà Cattolica”…” |
"En comparación con las líneas generales del europeo, el romanticismo italiano... destaca por su cautela y moderación [...] Sobre todo en sus fases iniciales, mantiene una relativa continuidad con aspectos de la Ilustración (especialmente la lombarda) , de la que comparte la búsqueda de una literatura "útil", que colabore en el "perfeccionamiento" de la civilización". |
“Justo cuando el escritor toma conciencia de sí mismo, desaparece en un poema del nosotros en virtud de una reducción o mortificación sublimadora de la experiencia personal que… postula un orden misterioso, un vínculo de comunión entre los hombres y las cosas… " |
"[Manzoni] abrazó la fe cristiana no porque lo salvara de sus obsesiones, sino porque podía meditarlas y luchar dramáticamente" |
“Para estudiar a Manzoni es necesario tener en cuenta, además de la cultura europea de principios del siglo XIX, la de siglos anteriores, prestando especial atención al catolicismo desarrollado en Francia por autores del siglo XVII como Bossuet, Nicole y Pascal." |
( Parisi , pág. 1 ) |
"Dios apunta a la salud última de la conciencia [...] Los sufrimientos que golpean a una persona encuentran su justificación ética desde este punto de vista: Enriqueta de Francia, que sin sus desgracias habría pecado con orgullo, recibió gracias a ellos la promesa consuelo a los que lloran. La desgracia fue 'provida' como la que azota al manzoniano Ermengarda" |
"... La reflexión de Manzoni sobre el problema del lenguaje se ha orientado, a partir de instancias ilustradas y luego románticas, hacia la búsqueda de una herramienta comunicativa capaz de superar la fractura secular que divide la lengua escrita en nuestras costumbres culturales de la tradición literaria desde la lengua de los hablantes” |
"La novela ... es parte del camino general de la investigación lingüística de Manzoni ... la realización del modelo lingüístico basado en el uso del florentino no vernáculo, ampliamente documentado por la revisión de los Veintisiete " |
"... así que a su regreso [a pie] a su casa en Milán [desde Brusuglio] ¡se puede calcular que habrá recorrido más de 30 kilómetros!... y eso le ayudó, como él mismo dice". |
"Víctima de estos traumas, pasaba días y semanas sin hacer nada... Con la mente embotada y vacía y la mirada perdida, a menudo tenía que temer que también él caería en el abismo de la disociación nerviosa". |
"Juliet del mundo masculino sabe muy poco, además de su padre-hijo ..." |
"Mary Clarke, visitando a la familia Manzoni en Brusuglio en el verano de 1834, le da a Fauriel una imagen vívida de en qué se ha convertido la familia desde que la dejó: [...]" La Sra. Giulia me contó mucho sobre Enrichetta , dijo. me dijo que cada día sentía más su pérdida, que nunca podría dejar a Alessandro, que era como un niño..." |
"Simplemente no le gustaba mucho hacer nuevas amistades, con las que estaba avergonzado, o no del todo libre". |
“Entonces a los que le hicieron pensar que en 1848 Pío IX bendijo a Italia, [Manzoni] respondió: “Sí, pero luego la envió a ser bendecida”. |
En la carta que le escribió a Briano para renunciar a la diputación, Manzoni también aludió a su tartamudez; a un amigo que luego le preguntó por qué no quería ser diputado, le respondió en tono de broma: “Supongamos que yo quería hablar y me dirigí al presidente para pedirle que hablara, el presidente debería responder: - Disculpe, señor Manzoni, pero no puedo darle la palabra. - »Aquí sólo he tocado un defecto físico de Manzoni para mostrar cómo Manzoni también ha podido encontrar en él un nuevo alimento para su inagotable ingenio. |
«Su padre Don Pietro Antonio nació en Caleotto, parroquia de Castello arriba de Lecco, en 1736; su antepasado [es decir , abuelo , nda] don Alessandro nació precisamente un siglo antes que él [es decir, escritor Alessandro Manzoni, nda], es decir, en 1686, en el mismo lugar que Caleotto da Margherita Arrigoni y el doctor Pietro Antonio, que estaba allí desde Valsassina venir casarse. " |