Vicente Gioberti

Vicente Gioberti
Presidente de la Cámara de Diputados del Reino de Cerdeña
Termino de oficina 8 de mayo de 1848  -
30 de diciembre de 1848
Sucesor lorenzo pareto
Presidente del Consejo de Ministros
del Reino de Cerdeña
Termino de oficina 16 de diciembre de 1848  -
21 de febrero de 1849
Monarca Carlos Alberto
Predecesor Ettore Perrone de San Martino
Sucesor Agostino Chiodo
Ministro sin cartera del Reino de Cerdeña
Termino de oficina 16 de marzo de 1848 -
5 de julio de 1848
Jefe de Gobierno César Balbo
Termino de oficina 27 de julio de 1848 -
4 de agosto de 1848
Jefe de Gobierno Gabrio Casatí
Termino de oficina 27 de marzo de 1849  -
6 de mayo de 1849
Jefe de Gobierno Claudio Gabriele de Launay
Ministro de Asuntos Exteriores del Reino de Cerdeña
Termino de oficina 16 de diciembre de 1848 -
21 de febrero de 1849
Jefe de Gobierno Vicente Gioberti
Predecesor Ettore Perrone de San Martino
Sucesor Agostino Chiodo
Ministro de Educación del Reino de Cerdeña
Termino de oficina 4 de agosto de 1848 -
10 de agosto de 1848
Jefe de Gobierno Gabrio Casatí
Predecesor Urbano Rattazzi
Sucesor Feliz Merlo
Termino de oficina 27 de marzo de 1849 -
6 de mayo de 1849
Monarca Vittorio Emanuele II de Saboya
Jefe de Gobierno Claudio Gabriele de Launay
Predecesor Carlos Cadorna
Sucesor Cristoforo Mameli
Informacion General
Fiesta Derecho histórico
Universidad Universidad de Turín
Profesión Presbítero

Vincenzo Gioberti ( Turín , 5 de abril de 1801 - París , 26 de octubre de 1852 ) fue un presbítero , patriota y filósofo italiano , además de primer presidente de la Cámara de Diputados del Reino de Cerdeña , destacado exponente del Risorgimento italiano .

Biografía

Recibió la primera instrucción de los padres del Oratorio de San Filippo Neri con la perspectiva del sacerdocio , se licenció en teología en 1823 y, en 1825 , tomó las órdenes sacerdotales. Al principio llevó una vida retirada, pero poco a poco fue ganando cada vez más interés por los asuntos de su país y las nuevas ideas políticas, así como por el periodismo de actualidad. Parcialmente influenciado por Mazzini , el objetivo principal de su vida se convirtió en la unificación de Italia bajo un régimen único: su emancipación, no solo de los señores extranjeros, sino también de conceptos considerados ajenos a su genio y despectivos de la primacía moral y civil de los italianos. . Esta primacía estaba asociada en su mente con la supremacía papal , aunque entendida de una manera más literaria que política.

Por lo tanto, fue observado por el rey Carlos Alberto de Saboya , quien lo nombró capellán de la corte en 1826. Sin embargo, su popularidad, gracias también a las lecciones impartidas en la Academia Teológica, y la influencia de su pensamiento en el ámbito privado, alimentaron las sospechas de conservadores y del partido de la corona, por lo que, a pesar de haberse retirado de su cargo en 1833 y nunca haberse afiliado a la Joven Italia, fue arrestado repentinamente el 31 de mayo de 1833 acusado de conspiración y, después de cuatro meses de prisión, fue desterrado de el Reino de Saboya sin juicio. Gioberti fue primero a París [1] y, un año después, a Bruselas . Su carta a Mazzini data de septiembre de 1834, en la que define los levantamientos aislados que se han producido en Italia hasta entonces como "invasiones armadas de los exiliados", que están destinadas al fracaso y a producir consecuencias negativas ("efectos calamitosos"), disociándose así por los mazzinianos.

Permaneció en Bruselas hasta 1845 para enseñar filosofía y ayudar a un amigo en la dirección de una escuela privada; en este período también se dedicó a la elaboración de su propio pensamiento filosófico y político, escribiendo varias obras importantes, entre las que destaca "Del Primato morale e civile degli italiani" (1843).

Habiendo sido declarado amnistía por Carlo Alberto en 1846 , Gioberti quedó libre para regresar a su patria, pero se negó a hacerlo hasta fines de 1847 . A su regreso a Turín el 29 de abril de 1848 , fue recibido con el mayor entusiasmo. Rechazó la dignidad de senador que le había ofrecido Carlo Alberto, prefiriendo representar a su ciudad natal en la Cámara de Diputados, de la que pronto fue elegido presidente.

El 16 de diciembre de 1848 cayó el gobierno. El rey nombró a Gioberti como nuevo primer ministro. Su gobierno finalizó el 21 de febrero de 1849 . Con la subida al trono de Vittorio Emanuele II , en marzo de 1849 su vida política llega a su fin. Durante poco tiempo, en efecto, tuvo un lugar en el consejo de ministros, aunque sin cartera, pero un desencuentro irreconciliable no tardó en madurar. Fue sacado de Turín con la asignación de una misión diplomática a París, de la que nunca regresó. Rechazó la pensión que le habían ofrecido y cualquier promoción eclesiástica, vivió en la pobreza y pasó el resto de sus días en Bruselas , donde se trasladó para dedicarse a los estudios literarios. Murió repentinamente en París de un derrame cerebral el 26 de octubre de 1852 .

Las dos primeras escuelas secundarias establecidas en Turín , en 1865 , celebraron una la obra diplomática de Cavour (el Liceo classico Cavour ) y la otra el pensamiento, también político, de Gioberti (el Liceo classico Vincenzo Gioberti ).

El pensamiento

Los escritos de Gioberti son más importantes que su carrera política; cómo las especulaciones de Rosmini-Serbati , contra las que escribió, han sido definidas como el último retoño del pensamiento medieval; también el sistema de Gioberti, conocido como ontologismo, más específicamente en sus obras tempranas más importantes, no está conectado con las escuelas de pensamiento modernas. Muestra una armonía con la fe católica que llevó a Victor Cousin a argumentar que la filosofía italiana todavía estaba en los lazos de la teología y que Gioberti no era un filósofo.

El método para él es una herramienta sintética, subjetiva y psicológica. Reconstruye, como afirma, la ontología y parte de la fórmula ideal, por la que el Ens crea ex nihilo lo existente . [2] Dios es la única entidad ens ; todo el resto son existencias puras. Dios es el origen de todo conocimiento humano (ideas), que es uno y decimos que se refleja en Dios mismo. Es intuido directamente por la razón, pero para que sea útil hay que reflexionar sobre él, y esto sucede por medio del lenguaje . Un conocimiento de los seres y existencias (concretas, no abstractas) y sus relaciones recíprocas son necesarias para el comienzo de la filosofía .

Gioberti es, desde cierto punto de vista, un platónico . Identifica religión con civilización y en su tratado Sobre el primado moral y civil de los italianos llega a la conclusión de que la Iglesia es el eje sobre el que se funda el bienestar de la vida humana. En este afirma que la idea de la supremacía de Italia, provocada por la restauración del papado como dominio moral, se fundamenta en la religión y la opinión pública; esta obra será la base teórica del neo -güelfismo . En sus obras posteriores, Renovación y Protología , se dice que cambió su campo a la influencia de los acontecimientos.

Las obras

Su primera obra, escrita cuando tenía 37 años, tenía una razón personal para su existencia. Un joven compañero de exilio y amigo Paolo Pallia , teniendo muchas dudas y desgracias por la realidad de la revelación y la vida futura, le inspiró para escribir La teoría de lo sobrenatural ( 1838 ). Después de esto, los tratados filosóficos pasaron en rápida sucesión. A la Teórica sigue la Introducción al estudio de la filosofía en tres volúmenes ( 1839-1840 ) , donde expone las razones para exigir un nuevo método y una nueva terminología. Aquí informa la doctrina de que la religión es la expresión directa de la idea en esta vida y es única con la verdadera civilización en la historia. La civilización es una tendencia mediada y condicionada a la perfección, de la cual la religión es la culminación final si se logra. Es el fin del segundo ciclo expresado por la segunda fórmula, la entidad redime las existentes .

Los ensayos (inéditos hasta 1846 ) sobre temas más ligeros y famosos, Del bello y Del Buono siguieron a la introducción. El jesuita moderno , publicado clandestinamente en Lausana por Stanislao Antonio Bonamici [3] , sin duda aceleró el traspaso de protagonismo de manos religiosas a civiles del primado moral y civil de los italianos y prolegómenos sobre la misma y breve exposición triunfal de los jesuitas . Fue la popularidad de estas obras semipolíticas, aumentada por otros artículos políticos ocasionales y su Renovación civil de Italia , lo que llevó a Gioberti a ser aclamado con entusiasmo al regresar a su país natal. Todas estas obras fueron perfectamente ortodoxas y ayudaron a atraer la atención del clero liberal en el movimiento que ha resultado, desde su tiempo, en la unificación de Italia. Los jesuitas, sin embargo, apoyaron al Papa con más firmeza después de su regreso a Roma, y ​​los escritos de Gioberti finalmente se incluyeron en el índice . Los restos de sus obras, especialmente Filosofía de la Revelación y Prolología , exponen sus puntos de vista maduros en muchas partes. Todos los escritos de Giobert, incluidos los que quedan en los manuscritos , fueron publicados por Giuseppe Massari (Turín, 1856 - 1861 ). El Ministerio del Patrimonio Cultural ha confiado la redacción de la edición nacional al Instituto de Estudios Filosóficos "Enrico Castelli", de la Universidad La Sapienza de Roma [4]

Obras

Edición nacional de las obras publicadas e inéditas de Vincenzo Gioberti en 38 volúmenes.

Notas

  1. ↑ Véase la carta de V. Gioberti a G. Leopardi fechada el 27 de octubre de 1833 en varios escritos inéditos de Giacomo Leopardi de los periódicos napolitanos, Florencia, Successori Le Monnier, 1906, págs. 442 y ss. . Gioberti vivía en Rue des marais S. Germain, hotel du Pont des Arts n ° 3.
  2. ↑ En latín: "de la nada", véase también la frase Ex nihilo nihil fit de Lucrecio.
  3. ^ Bonamici Stanislao Antonio , sobre Sistema Unificado de Información para las Superintendencias de Archivos . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
  4. ^ Instituto Castelli-Universidad de Roma Archivado el 15 de marzo de 2008 en Internet Archive .
  5. ^ Vista previa disponible en books.google .
  6. ^ Vista previa de la segunda edición disponible en books.google .

Bibliografía

Artículos relacionados

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