Francisco de Sanctis

Francisco de Sanctis
Ministro de Educación del Reino de Italia
Termino de oficina 17 de marzo de 1861  -
12 de junio de 1861
Monarca Vittorio Emanuele II de Saboya
Jefe de Gobierno Camilo Benso de Cavour
Predecesor Terenzio Mamiani , Reino de Cerdeña
Termino de oficina 12 de junio de 1861 -
3 de marzo de 1862
Jefe de Gobierno bettino ricasoli
Sucesor Pascual Stanislao Mancini
Termino de oficina 24 de marzo de 1878  -
19 de diciembre de 1878
Monarca Umberto I de Saboya
Jefe de Gobierno benedetto cairoli
Predecesor michele coppino
Sucesor michele coppino
Termino de oficina 25 de noviembre de 1879  -
29 de mayo de 1881
Jefe de Gobierno benedetto cairoli
Predecesor Francesco Paolo Pérez
Sucesor guido baccelli
Gobernador de la
Provincia de Avellino
Termino de oficina 1861  -
1861
Sucesor Nicolás De Luca
Diputado del Reino de Italia
legislaturas VIII , IX , X , XI , XII , XIII , XIV , XV
grupo
parlamentario 		Izquierda
Coalición unión, oposición, gobierno de la izquierda histórica
oficinas parlamentarias
Ministro de Educación del Reino de Italia
Sitio web institucional
Informacion General
Fiesta Derecha histórica (1861-1862)
Izquierda histórica (1862-1883)
Cualificación educativa Graduación
Profesión profesor universitario

Francesco Saverio de Sanctis ( Morra Irpina , 28 de marzo de 1817 - Nápoles , 29 de diciembre de 1883 ) fue un escritor , crítico literario , político , ministro de Educación y filósofo italiano . Fue uno de los principales críticos e historiadores de la literatura italiana del siglo XIX .

Biografía

Francesco Saverio de Sanctis nació en 1817 en Morra Irpina ( Avellino ) en el seno de una familia de pequeños propietarios .

Su padre era doctor en derecho y dos tíos paternos, uno sacerdote y otro médico , fueron exiliados por participar en las sublevaciones de Carbonari de 1820-21 .

Es célebre su frase: " Si Morra es mi país, Sant'Angelo es mi ciudad " ( Sant'Angelo dei Lombardi , situada cerca de Morra y que, en la época de De Sanctis, era el punto de referencia para los países vecinos).

“Los críticos pedantes se contentan con una simple exposición e insisten en frases, conceptos, alegorías, en tal o cual detalle como aves de rapiña sobre un cadáver... Se acercan a un poema con ideas preconcebidas: quién de ellos piensa en Aristóteles y quién de Hegel.

Antes de contemplar el mundo poético lo han juzgado: le imponen sus leyes en lugar de estudiar las que el poeta les ha dado. […] Una crítica perfecta es aquella en la que los diferentes momentos (por los que pasó el alma del poeta) se reconcilian en una síntesis de armonía.

El crítico debe presentar con plena conciencia el mundo poético rehecho e iluminado por él, para que la ciencia le preste su forma doctrinal, pero es sin embargo como el ojo que ve las cosas sin verse a sí mismo. La ciencia, como ciencia, es quizás filosofía, pero no es crítica”.

( Francesco De Sanctis, Ensayos críticos , Morano, Nápoles, 1874 )

Educación

En 1826 abandonó la provincia para ir a Nápoles, donde asistió al gimnasio privado de un tío paterno, Carlo Maria de Sanctis.

En 1831 pasó a los cursos de bachillerato, primero en la escuela del abad Lorenzo Fazzini , donde hizo sus primeras lecturas filosóficas , y en 1833 en la del abad Garzia.

Tras finalizar sus estudios secundarios, emprendió estudios jurídicos, pero pronto dejó de seguir, ya en 1836 , la escuela del purista Basilio Puoti sobre los siglos XIV y XVI , lecciones que el marqués impartía gratuitamente en su palacio , donde De Sanctis tendrá la oportunidad de conocer a Leopardi y dónde tuvo lugar su verdadera formación.

Enseñanza

Tras una breve estancia en Morra, donde comenzó a dar clases en la escuela de su tío que había caído enfermo, De Sanctis regresó a Nápoles donde, por interés del propio Puoti, fue nombrado profesor de la escuela preparatoria militar de San Giovanni a Carbonara. (1839-1841) y más tarde en el Colegio Militar de la Nunziatella (1841-1848), donde tuvo como alumno entre otros a Nicola Marselli .

Al mismo tiempo realizó en una sala de Vico Bisi, para los alumnos de Puoti, cursos privados de gramática y literatura , teniendo entre sus alumnos a algunos de los que luego se convertirían en los principales nombres de la cultura italiana: los sureños Giustino Fortunato y Pasquale Villari , el filósofo Angelo Camillo De Meis , el jurista Diomede Marvasi , el pintor Giacomo Di Chirico , el erudito Francesco Torraca y el poeta Luigi La Vista , su alumno predilecto, que supuestamente murió durante la insurrección de 1848 .

Las lecciones de lo que se llamó la "primera escuela napolitana" ( 1838 /39-1848 ) fueron recopiladas y publicadas recién en 1926 por Benedetto Croce con el título Teoría e historia de la literatura .

Distancias del purismo

En la Nunziatella , De Sanctis comienza a abordar problemas de orden literario , estético , estilístico , lingüístico , histórico y de filosofía de la historia , desmarcándose del purismo de Puoti tras haber descubierto algunos textos de la Ilustración francesa ( d'Alembert , Diderot , Hélvetius , Montesquieu , Rousseau y Voltaire ) y la italiana ( Beccaria , Cesarotti , Filangieri , Genovesi , Pagano ).

De Sanctis pasó así de una primera fase impregnada de sensibilidad romántica y leopardiana , de fuertes polémicas antiilustradas y de adhesión convencida a un programa católico - liberal , giobertiano , de restauración civil y moral, a una segunda fase, en la que se estableció que tenían un gran parte es la lectura de Hegel y las experiencias dramáticas de 1848.

Participación en las sublevaciones de 1848

«Napolitanos, estamos orgullosos de este nombre que hemos hecho resonar en todas partes alto y respetado. Queremos la unidad , pero no la unidad seca y mecánica que excluye las diferencias y es uniformidad inmóvil. Al volvernos italianos no hemos dejado de ser napolitanos. [1] "

( Francesco De Sanctis )

En mayo de 1848 , como miembro de la asociación "Unione Italiana [2] " dirigida por Settembrini , participó con algunos de sus alumnos en los levantamientos y, a raíz de esta iniciativa, en noviembre de 1848 fue suspendido de la enseñanza.

Prisión

En noviembre de 1848 prefirió dejar Nápoles, yendo al interior de Calabria, primero huésped en la ciudad de Guiscardo di San Marco Argentano (CS) en el seminario episcopal, luego en el cercano pueblo de Cervicati (CS) donde había aceptado un puesto. como tutor propuesto por el barón Francesco Guzolini.
Aquí escribió sus primeros "Ensayos críticos", que es el prefacio del Epistolario leopardiano y de las "Obras dramáticas" de Schiller , pero en 1850 fue arrestado y encarcelado en Nápoles en las prisiones de Castel dell'Ovo , donde permaneció hasta 1853 cuando, expulsado del Reino por las autoridades borbónicas y enviado a América, logra detenerse en Malta y luego refugiarse en Turín .

Durante el período de encarcelamiento De Sanctis se dedicó al estudio en profundidad de Hegel , haciendo el esfuerzo de aprender alemán y así llevar a cabo la traducción del "Manual de historia general de la poesía y la lógica" de Hegel, además de intentar profundizar el mazziniano su propia ideología, como lo demuestra el poema en endecasílabos con autocomentario titulado "La prisión".

Sin duda, de la prisión salía un De Sanctis diferente, al que la realidad había destruido las ilusiones y una moral más heroica y alfieriana había tomado el relevo del pesimismo y la mística juvenil y que, gracias a la lectura de Hegel, había madurado una concepción diferente del futuro de la historia y de la humanidad. la estructura dialéctica de la realidad.

Actividad literaria en Turín

En Turín, la cultura moderada le negó una cátedra, pero De Sanctis aún logró desarrollar una intensa actividad literaria. Encontró un puesto de profesor en una escuela privada para niñas donde enseñaba lengua italiana , daba clases particulares, colaboraba con varios periódicos de la época como "Il Cimento", que luego se convirtió en "Rivista Contemporanea", "Lo Spettatore", "Il Piemonte", "La Ley" y comenzó a realizar conferencias y conferencias, incluidas las célebres sobre Dante que, por su original enfoque y análisis histórico y poético, le hicieron obtener, en 1856 , una cátedra de literatura italiana en la Politécnica Federal . Oficina de Zúrich .

Años de Zúrich

En Zúrich, donde enseñó de 1856 a 1860, De Sanctis disertó sobre Dante, sobre poemas caballerescos italianos y sobre Petrarca .
Zúrich, que en aquellos años era sede de grandes confrontaciones intelectuales, dio a De Sanctis la oportunidad de elaborar mejor su propio método crítico, profundizar en sus meditaciones filosóficas y recopilar material documental, entre los que destacan las conferencias Petrarchesche de 1858- 1859 que será la base del ensayo publicado en 1869 en Nápoles por el editor Morano. También tuvo la oportunidad de convertirse en miembro activo del City Chess Club : “ Ayer fui elegido miembro de la sociedad de ajedrez, pagando cuatro francos por mi diploma. Es la primera empresa alemana a la que pertenezco. Aquí todo se resuelve en sociedad ” [3]

Regreso a la patria

Mientras tanto, con la unión en 1860 del Reino de las Dos Sicilias al Reino de Cerdeña para la constitución del Reino de Italia , De Sanctis pudo regresar a su tierra natal, donde también desarrolló una actividad política, al mismo tiempo como su siempre ferviente actividad literaria.

En 1860 conoció a Giuseppe Mazzini y, tras interrumpir el ciclo de lecciones de poesía caballeresca , firmó el manifiesto del Partido de Acción para abogar por la unificación y combatir las ideas extremistas de los republicanos.

A partir de ese momento se sumergió con ímpetu en la nueva realidad política italiana, encontrando en la acción la posibilidad de concretar el ideal aprendido de Maquiavelo , Hegel y Manzoni , es decir, el del hombre totalmente comprometido con la realidad.

Actividad literaria y actividad política

Se dedicó pues ininterrumpidamente, ya a la actividad de político y ministro, ya a la de periodista , ya a la de crítico e historiador de la literatura y finalmente a la de profesor.

Cargos políticos

Tras la conquista de Garibaldi , De Sanctis fue nombrado gobernador de la provincia de Avellino y durante un brevísimo período fue ministro en el gobierno de Pallavicino, colaborando para la renovación del cuerpo académico napolitano.

En 1861 fue elegido diputado al parlamento nacional, adherido a la perspectiva de una colaboración liberal-democrática, y aceptó el ministerio de educación pública en los gabinetes de Cavour y Ricasoli para intentar llevar a cabo la difícil obra de fusionar las administraciones escolares de la antigua estados

En 1862 , sin embargo, pasó a la oposición y, en colaboración con Settembrini , promovió una "asociación unitaria constitucional" de izquierda moderada, que tenía como voz el periódico "Italia", dirigido por el propio De Sanctis desde 1863 hasta 1865 . En este contexto expuso su visión política en el escrito Un viaje electoral de 1875 [4] .

Intenso compromiso de estudio

"Como crítico e historiador de la literatura, [De Sanctis] no tiene paralelo".

( Benedetto Croce , La estética como ciencia de la expresión y la lingüística general , II, 15 [5] )

El fracaso de las elecciones de 1865 coincidió con el regreso de De Sanctis a un gran compromiso de estudios concentrados en la estructura de una historiografía literaria de alcance nacional, cuestión que abordará en los ensayos sobre las historias literarias de Cantù en Rendiconti de la Real Academia de Ciencias morales y políticas de Nápoles en 1865, y sobre Settembrini, Settembrini y sus críticos , en Nuova Antologia (marzo 1869 ).

Mientras tanto, De Sanctis ya estaba trabajando en una Historia de la literatura italiana que, nacida como texto escolar, se convirtió muy rápidamente en una obra de amplio y complejo alcance.

A partir de 1872 De Sanctis impartía clases de literatura comparada en la Universidad de Nápoles y ese curso académico comenzaba con la ponencia sobre "Ciencia y vida".
Los cursos que impartió en esos años llevan el nombre de Manzoni (1872), la escuela católica - liberal (1872-'74), la escuela democrática ( 1873 - '74 ) , Leopardi ( 1875-1876 ) .
Estos escritos, que tratan todos aquellos temas de la literatura contemporánea que en la historia de la literatura no tenían cabida para las necesidades editoriales, fueron recopilados por Francesco Torraca y revisados ​​sólo parcialmente por De Sanctis.

Última etapa de la vida

En 1876 , con el predominio de la izquierda, De Sanctis renunció como profesor y aceptó un nuevo cargo ministerial de Benedetto Cairoli ( 1878-1880 ) , mientras su interés crítico se volcaba hacia el naturalismo francés , como lo demuestra el Estudio sobre Emilio Zola que apareció por entregas en "Roma" en 1878 y el escrito "Zola e l'Assommoir" publicado en 1879 en Milán .

Intervino en el Parlamento tras el intento de atentado contra el rey Umberto I por parte del anarquista Giovanni Passannante , manifestando su oposición como demócrata sincero a cualquier tipo de represión :

'Yo, señores, no creo en la reacción ; pero cuidemos que las reacciones no vengan con la cara; y cuando la reacción viene a visitarnos por primera vez, no dice: yo soy la reacción. Consúltame un poco las historias; todas las reacciones venían con este lenguaje: que es necesaria la verdadera libertad, que hay que restaurar el orden moral, que hay que defender la monarquía de las minorías. Estos son los lugares comunes, a estas alturas todos conocemos la historia, estos son los lugares comunes, con los que se enfrenta la reacción. [6] "

De regreso a Nápoles, se dedicó a la reelaboración del material de Leopardi, que fue publicado póstumamente en 1885 con el título Estudio sobre G. Leopardi , y al dictado de memorias autobiográficas que llegan hasta 1844, publicado por Villari en 1889 con el título La juventud: fragmento autobiográfico .

Afectado por una grave enfermedad ocular, De Sanctis murió en Nápoles en 1883 . En su honor el pueblo natal, Morra Irpina, pasó a llamarse Morra De Sanctis .

De Sanctis era miembro de la masonería [7] .

Obras

De Sanctis enunció sus principios críticos en varios escritos no exclusivamente teóricos y su pensamiento no se expone en obras autónomas y orgánicas de poética y estética .
El problema del arte nunca se convirtió para De Sanctis en objeto de un discurso rigurosamente filosófico , sin embargo sus dispersas meditaciones sobre él contienen los principios fundamentales de la estética moderna y revelan cuán sólidos eran los cimientos de su pensamiento crítico.

Historia de la literatura italiana

La historia de la literatura italiana debe considerarse la obra maestra crítica de De Sanctis. En él el autor reconstruye de manera admirable el trasfondo histórico crítico-civil del que nacieron las obras maestras de la literatura italiana . En esta obra aparece la frase "el fin justifica los medios" que De Sanctis utiliza como ejemplo erróneo de cómo resumir el pensamiento de Nicolás Maquiavelo , y que posteriormente se atribuye erróneamente al pensador florentino.

Otras obras

Entre los estudios de de Sanctis destaca el ensayo crítico sobre Petrarca de 1869 , mientras que entre las obras incluidas en los ensayos críticos de 1866 y en los nuevos ensayos críticos de 1869 , las de episodios de la Divina Comedia , sobre el hombre de Guicciardini , sobre Schopenhauer y Leopardi así como sobre el darwinismo en el arte y los de Emilio Zola .

Recuérdese de nuevo el discurso Ciencia y vida de 1872 en el que, argumentando la necesidad de no separar la ciencia de la vida, se posiciona frente al entonces rampante positivismo .

Escritor vivo y singular en una "prosa hablada que tiene la espontaneidad del discurso vivo", De Sanctis se revela como un narrador ameno en el fragmento autobiográfico La juventud de 1889 y en las quince cartas que componen el relato de Un viaje electoral escrito en 1876 ​​.

Pensamiento

En un período en el que el entusiasmo por el historicismo idealista había desaparecido y la crítica, tanto europea como italiana , se había extinguido y se orientaba hacia la investigación filológico -académica, las razones más significativas y vitales de la cultura romántica .

De Sanctis estableció en su Historia de la literatura italiana el vínculo entre contenido y forma con el objetivo de reconstruir ese mundo cultural y moral del que luego nacerían las grandes obras.

Considera el arte como lo "vivo", es decir la "forma", creyendo que no hay disociación entre forma y contenido porque son uno en el otro.

En las páginas de De Sanctis hay una racha feliz como escritor. De hecho, escribe con una prosa antiliteraria, fervorosa y admirable por la inmediatez del pensamiento.

Al pensamiento de De Sanctis se opuso el positivismo de la escuela histórica. Será sólo con Croce que se iniciará la reevaluación del pensamiento desanctisiano, que encontrará, a través de Gramsci , importantes desarrollos en la crítica a la inspiración marxista .

Roberto Galasso escribió, citando entre otros a Dario Cantimori , que De Sanctis, expresando un juicio negativo sobre el siglo XVI en relación con el Renacimiento, ve una relación de continuidad entre los siglos XV y XVI. En el siglo XV la separación entre la burguesía y el pueblo se realiza respecto al "bloque compacto de intuición, concepciones, fe, moral propia de la Edad Media", pero, si bien el siglo XV es un siglo vivo, creativo, abierto , donde existe "todavía un verdadero magisterio respecto de Europa", en el siglo XVI no se puede dejar de advertir, en palabras de De Sanctis, "la separación de todos los grandes intereses morales, políticos y sociales que entonces movían y rejuvenecían mucho de Europa". [8]

Método

El método de la crítica desanctisiana nació no sólo de una brillante elaboración intelectual, sino también de una fuerte necesidad de emprender una batalla cultural.

La crítica de De Sanctis fue, por tanto, una crítica militante, el intento de superar para siempre la brecha entre el artista y el hombre, entre la cultura y la vida nacional, entre la ciencia y la vida.

El escritor nunca es para De Sanctis un hombre aislado y encerrado en sí mismo, sino enmarcado en el contexto que le rodea, es decir, su civilización y su cultura.

Estética

Discípulo de Puoti, De Sanctis inicia desde su primera escuela (1839-1848) la crítica del formalismo purista y retórico y se opone tanto a la poética del siglo XVI como a la del siglo XVIII , académica y neoclásica .

En aquellos años en Nápoles la filosofía de Hegel comenzaba a penetrar y De Sanctis al principio estudió y se adhirió a la estética del gran filósofo alemán aunque ya estaba latente en él la rebeldía que se hizo explícita con motivo de la publicación de su " Ensayo sobre Petrarca".

De hecho, Hegel defendía que el arte era “la apariencia sensible de la Idea” y por tanto que la obra de arte era un símbolo del concepto filosófico y casi una forma provisional del mismo. Tal doctrina confirió un carácter teórico al arte, pero comprometió su autonomía, tanto que Hegel previó la muerte del arte al final del período romántico.

De Sanctis contrastó con la estética hegeliana, la estética de la forma entendida como una actividad original y autónoma del espíritu, por medio de la cual la materia sentimental se realiza en la figuración artística. De esta manera no se trata de una elaboración de un contenido abstracto, sino de una unidad de contenido y forma.

Sobre estos fundamentos se asienta la crítica a De Sanctis, que supuso una auténtica revolución en la tradición literaria italiana.

espejo cronológico

Notas

  1. ^ Cabe señalar que en ese momento con "napolitanos" (o "napolitanos") a menudo se refería no solo a los habitantes de la ciudad de Nápoles y sus alrededores, sino más ampliamente a los habitantes de todo el Reino de Nápoles , que consiste en presente- día sur de Italia continental.
  2. ^ Unita italiana , en Enciclopedia italiana , Instituto de la Enciclopedia italiana. Consultado el 15 de agosto de 2017 .
  3. ↑ Francesco Saverio De Sanctis, carta enviada a su amigo Camillo De Meis, Zúrich, 19 de julio de 1856 .
  4. ↑ Vincenzo Barra, Esperando a De Sanctis: los orígenes de la jornada electoral y del colegio de Lacedonia en 1874-75 , en "Los Papeles y la Historia, Revista de historia de las instituciones" 2/2021, pp. 49-62, doi: 10.1411 / 102909.
  5. ^ Benedetto Croce, La estética como ciencia de la expresión y la lingüística general , 3 vols., Editado por Felicita Audisio, vol. 1, Nápoles, Bibliopolis, 2014 [1902] , p. 439, ISBN  978-88-7088-629-0 .
    "Y, como crítico e historiador de la literatura, no tiene igual"
  6. ^ Francesco De Sanctis, Escritos políticos: colección de discursos y escritos , en books.google.it .
  7. ^ Escritores, poetas y escritores masones en el sitio web de la Gran Logia Alam de Italia .
  8. ↑ Giuseppe Galasso, De Sanctis y los problemas de la historia de Italia , se encuentra en el Archivo de la historia de la cultura , a. II - 1989, Morano Editore, Nápoles 1989.

Bibliografía

Obras

Ediciones en línea

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