Gran inundación

En 1998, los geólogos de la Universidad de Columbia, William Ryan y Walter Pitman, publicaron pruebas de que alrededor del año 5600 aC se produjo una gran inundación en el Bósforo , mientras que el nivel del mar seguía siendo bajo en todo el mundo. Los lagos de agua dulce vertieron sus aguas en el mar Egeo . A medida que los glaciares se retiraban, los ríos que desembocaban en el Mar Negro redujeron su caudal y encontraron nuevas salidas al Mar del Norte, y el nivel del Mar Negro tendió a descender debido a la evaporación. Entonces, sugieren Ryan y Pitman, alrededor del año 5600 a. C., el Mediterráneo en ascenso finalmente se desbordó más allá del Bósforo. El evento habría inundado 155.000 km² de tierra y habría agrandado significativamente el tamaño del Mar Negro hacia el norte y el oeste. [5]

Aunque la agricultura neolítica ya había llegado por entonces a las llanuras de Panonia , el autor vincula su difusión al traslado de pueblos que se alejaron de los territorios inundados. La fecha del desastre, sus consecuencias sobre las poblaciones y la ubicación geográfica sugieren que el evento podría ser la fuente de la narración que se transcribe en los cuentos de Mesopotamia (Epopeya de Gilgamesh) y en el Génesis.

Esta hipótesis se apoya en una serie de otros datos que pueden parecer confirmatorios: traza del nivel del mar en un cañón a la derecha del Bósforo, anomalías sensibles en la distribución de las capas de agua, depósitos marinos de agua dulce al nivel del mar y cubiertos de turbidez, sedimentos, rastros de sedimentos fósiles por debajo del nivel actual del mar, etc.

Si aceptamos la hipótesis de la catastrófica liberación de agua a través del Bósforo, también podemos pensar en su origen en un evento sísmico sobre una fuga en el norte de Anatolia en la zona de Mármara y los Dardanelos, una de las regiones con mayor actividad sísmica del mundo. . El análisis de los sedimentos del Mar Negro en 2004 por un grupo de investigación paneuropeo (Assemblage - Noah Project) confirmó la conclusión de Pitman y Ryan. Además, los cálculos de Mark Siddall habían predicho un cañón sumergido que se encontró más tarde.

La hipótesis de una cascada catastrófica, que aún afectaría a un área limitada, fue aceptada por muchos, pero no por unanimidad.

Las teorías glaciológicas están unidas por la hipótesis de que el diluvio se produjo al final de la última glaciación , datando de hace unos 10.000 años. El derretimiento del hielo tras el aumento de la temperatura posterior a la glaciación habría provocado un aumento del nivel del mar. Los eventos catastróficos localizados también pueden haber sido causados ​​​​por el desbordamiento repentino de grandes lagos, cuya existencia ha sido respaldada por geólogos. Las posibles pistas y eventos asociados con las teorías glaciológicas son:

• una gran inundación entre el Mar Mediterráneo y el Mar Negro entre el 7150 a. C. y el 8500 a. C., después de la última glaciación; como resultado, el nivel del mar habría subido 155 metros y las olas habrían cubierto una región de 150.000 km². Los estudios realizados en el Monte Carmelo y en Galilea han revelado el hundimiento de 6 pueblos neolíticos. El arqueólogo británico Sean Kingsley , sin embargo, atribuye el fenómeno a un maremoto localizado. [6] .

Según otra teoría, el Diluvio se produjo como consecuencia de un tsunami (1630 a. C.-1600 a. C.) provocado por la erupción minoica de Thera ; sin embargo, parece que esta erupción ha golpeado el Mar Egeo y Creta , sin tocar Grecia . [7]

El Diluvio se habría producido como consecuencia de la caída de un meteorito en el océano Índico (3000-2800 a. C.), provocando un cráter de 30 km , que habría generado gigantescos tsunamis, con inundación de costas e islas [8] . Otra hipótesis se refiere al presunto cráter correspondiente al lago Umm al Binni , en el sur de Irak , probablemente provocado por la caída de un meteorito hacia el inicio de la civilización sumeria , es decir entre el 5000 y el 4000 a.C.

El supuesto impacto se habría producido por tanto en un período histórico del que los descendientes de aquellas antiguas poblaciones podrían tener memoria, y ello explicaría una referencia a esta catástrofe presente en la epopeya de Gilgamesh, sobre todo porque el cráter estaría situado en una de las áreas de nacimiento de la civilización sumeria, a unos 100 km al este de la ciudad de Ur . El hecho narrado en el poema, a pesar de tratarse de un episodio mitológico, haría referencia a una catástrofe ocurrida efectivamente en esa misma zona unos milenios antes.

En este caso el impacto, que se produjo en un lugar en ese momento bajo el nivel del mar o en todo caso muy cerca de la costa, habría provocado frecuentes lluvias en la zona por la evaporación del agua y quizás un enorme tsunami , que tienen huellas se encuentran en un depósito de sedimentos arenosos, de más de dos metros de espesor, descubierto en pleno Ur . El efecto de este hipotético tsunami en Mesopotamia sería en realidad comparable al del diluvio universal, mientras que es posible suponer que las lluvias han traído prosperidad y fertilidad del suelo incluso en una zona como la del cercano desierto de Arabia .

La historia del Diluvio en varias culturas

Europa

Hay dos inundaciones separadas en la mitología nórdica . Según la Prose Edda de Snorri Sturluson , la primera ocurrió en los albores de los tiempos, antes de que se creara el mundo. Ymir , el primer gigante , fue asesinado por el dios Odín y sus hermanos Víli y Vé , y cuando Ymir murió, perdió tanta sangre por sus heridas que ahogó a casi toda la raza de gigantes, a excepción del gigante de hielo. Bergelmir y su esposa. Escaparon en un barco y sobrevivieron, convirtiéndose en los progenitores de una nueva raza de gigantes. El cuerpo de Ymir se usó para formar la tierra mientras que su sangre se convirtió en el mar.

La segunda inundación, en la línea de tiempo de la mitología nórdica, está destinada a ocurrir en el futuro durante el Ragnarǫk , la batalla final entre los dioses y los gigantes. Durante este evento apocalíptico, Jormungandr , la gran serpiente marina que yace en las profundidades del mar que rodea a Miðgarðr , el reino de los mortales, surgirá de las profundidades del mar y se unirá al conflicto; esto provocará una inundación catastrófica que sumergirá la Tierra. Sin embargo, después del Ragnarök, la Tierra renacerá y comenzará una nueva era para la humanidad.

Según el Lebor Gabála Érenn , un libro sobre la mitología irlandesa , los primeros habitantes de Irlanda, encabezados por la nieta de Noah, Cessair , fueron casi todos barridos por una inundación cuarenta días después de llegar a la isla; sólo una persona se salvó. Más tarde, después de que la gente de Partholón y Nemed hubieran llegado a la isla, hubo otro diluvio que mató a todos menos a treinta habitantes, que se esparcieron por todo el mundo. Dado que los primeros en escribir la historia fueron monjes católicos (antes de que se transmitiera oralmente), es posible que se hayan insertado referencias a Noé en la historia, en un intento de cristianizar el país.

Deucalion y Pyrrha , respectivamente hijos de Prometeo y Epimeteo , eran dos esposos ancianos sin hijos, elegidos para salvarse del Diluvio que habría caído sobre la Tierra y por lo tanto para hacer renacer a la humanidad. Hay dos versiones de lo que ocurre después del Diluvio, que en todo caso conducen al mismo epílogo. Según la versión de Hyginus en las Fabulae (153) los dos cónyuges tienen, como premio a su virtud, el derecho a un deseo, y piden tener otras personas con ellos; Zeus aconseja entonces a los dos supervivientes que se arrojen piedras a la espalda, y en cuanto tocan el suelo se transforman en personas, los que arroja Deucalión en hombres, los que Pyrrha arroja en mujeres. En cambio, según el relato de Ovidio ( Metamorfosis I, vv. 347-415), la idea de arrojar piedras deriva de una profecía del oráculo de Temis , que instruía a los dos a arrojar tras de sí los huesos de su madre: entonces entienden que el oráculo se refiere a la Tierra (recordemos que ambos son hijos de titanes ), y actúan en consecuencia. El mito se sitúa a menudo en Epiro , en el Etna o en Tesalia .

Oriente Medio

El relato bíblico del Arca de Noé tiene similitudes con el mito babilónico similar descrito en la epopeya de Gilgamesh , que habla de un antiguo rey sumerio llamado Utanapishtim que fue ayudado por el dios de la justicia y la sabiduría, Enki o Ea, para construir un barco, en que podría haberse salvado del diluvio enviado por Enlil . La versión más antigua de la epopeya de Atraḫasis (de origen sumerio) data del reinado del bisnieto de Hammurabi , Ammi-saduqa , entre 1646 a. C. y 1626 a. C., y continuó reviviéndose hasta el primer milenio a. C.

La leyenda de Ziusudra , a juzgar por la escritura, podría remontarse a finales del siglo XVI a.C. , mientras que la historia de Utnapishtim, que conocemos gracias a manuscritos del primer milenio a.C. , es probablemente una variación de la epopeya de Atraḫasis de origen sumerio [Nota 2] .

Las diversas leyendas mesopotámicas sobre el Diluvio han conocido una longevidad notable, tanto que algunas de ellas se han transmitido hasta el siglo III a.

Los arqueólogos han encontrado un número considerable de textos originales en lenguas sumerias , acadias y asirias , escritos en caracteres cuneiformes en tablillas de arcilla . La búsqueda de nuevas tabletas continúa, al igual que la traducción de las ya descubiertas.

Según una hipótesis científica, el evidente parentesco entre las tradiciones mesopotámica y bíblica podría tener como raíz común el rápido ascenso de las aguas en la cuenca del Mar Negro , hace más de siete milenios, debido a la ruptura del dique natural formado por el Bósforo . Estrecho

• La epopeya de Atraḫasis, escrita en acadio (el idioma de la antigua Babilonia ), cuenta cómo el dios Enki ordena al héroe de Shuruppak que desmantele su casa, hecha de juncos, y que construya un barco para escapar del Diluvio que el dios Enlil , molesto por el ruido de las ciudades, pretende mandar a erradicar a la humanidad.
  El barco debe tener un techo "similar al de Apsû [Nota 3] " (el océano subterráneo de agua dulce del que Enki es señor), una cubierta inferior y otra superior, y debe impermeabilizarse con betún .
  Athrasis sube a bordo con su familia y animales, y sella la entrada.
  Comienza la tormenta y el Diluvio, "los cadáveres llenan el río como libélulas" , y hasta los dioses se asustan.
  Después de siete días, la inundación se detiene y Athrasis ofrece sacrificios. Enlil está furioso, pero Enki lo desafía abiertamente, declarando que está comprometido con la preservación de la vida. Las dos deidades finalmente acuerdan diferentes medidas para regular la población humana.
  También hay otra versión asiria posterior de la historia.
• La leyenda de Ziusudra [9] , escrita en sumerio , fue encontrada en los fragmentos de una tablilla de Eridu . Cuenta cómo el mismo dios Enki advirtió a Ziusudra, ("ha visto vida", refiriéndose al don de la inmortalidad que le otorgaron los dioses), rey de Shuruppak, de la decisión de los dioses de destruir a la humanidad mediante un diluvio, el El pasaje con la explicación de esta decisión se perdió. Luego, Enki le indica a Ziusudra que construya un barco grande, pero las instrucciones precisas también se han perdido. Después de una inundación de siete días, Ziusudra hace los sacrificios requeridos y luego se postra ante An, el dios del cielo, y Enlil , el líder de los dioses. A cambio recibe la vida eterna en Dilmun , el Edén sumerio [10] .

La epopeya babilónica de Gilgamesh cuenta las aventuras de Utanapishtim (en realidad una traducción de "Ziusudra" en acadio), un nativo de Shuruppak. Ellil (equivalente a Enlil ), señor de los dioses, quiere destruir a la humanidad con un diluvio. El dios Ea (equivalente a Enki ) aconseja a Uta-Napishtim que destruya su casa de juncos y utilice el material para construir un arca, que debe cargar con oro, plata y la semilla de todos los seres vivos y también de todos sus artesanos. . Tras una tormenta que duró siete días y otros doce a la deriva sobre las aguas, la embarcación encalló en el monte Nizir, que es presumiblemente la montaña conocida hoy como Pir Omar Gudrun (2743 m. de altitud), cerca de la ciudad de Sulaymaniyah en el Kurdistán iraquí . . El nombre puede significar "Montaña de la Salvación". Después de otros siete días, Uta-Napishtim envía una paloma, que regresa, luego una golondrina, que también regresa. El cuervo, al final, no vuelve. Entonces Uta-Napishtim hace sacrificios a los dioses en grupos de siete. Éstos huelen la grasa asada y fluyen "como moscas [11] ". Ellil está furioso porque los humanos han sobrevivido, pero Ea lo regaña: "¿Cómo pudiste enviar una inundación como esta, sin pensar? Deja que el pecado descanse sobre el pecador, y el mal sobre el malhechor. Detente, no dejes que suceda y ten piedad. [que los hombres no perezcan]". Uta-Napishtim y su esposa reciben entonces el don de la inmortalidad y se van a vivir "lejos, en la desembocadura de los ríos".

En el siglo III a.C. Beroso , sumo sacerdote del templo de Marduk en Babilonia , escribió en griego una historia de Mesopotamia ( Babilonia ) para Antíoco I , que reinó desde el 323 a.C. hasta el 261 a.C. La obra se perdió, pero el historiador cristiano Eusebio de Cesarea , a principios del siglo IV , extrajo de él la leyenda de Xisuthrus, una versión griega de Ziusudra muy similar al texto original. Eusebio creía que el barco todavía era visible "en las montañas corcirii [sic] de Armenia ; y la gente raspa el betún con el que estaba recubierto por fuera para usarlo como antídoto o amuleto [12] ".

Antiguo Egipto

Ra , el dios sol de los egipcios, envió a la diosa leona Sekhmet para castigar a la humanidad por su excesivo orgullo. Para evitar que la feroz deidad completara el exterminio, Ra sumergió la Tierra de cerveza mezclada con ocre rojo : Sekhmet, confundiéndola con sangre, se emborrachó y puso fin a la matanza. [13]

El protagonista de la historia bíblica, que ocupa los capítulos séptimo y octavo del Génesis , es Noé . Encargado por Dios de construir un arca para recoger todos los animales terrestres, al comienzo de la catástrofe se refugia en el interior de la barca con su mujer, sus hijos y las esposas de estos. Durante cuarenta días y cuarenta noches la tempestad cubre la faz de la tierra, hasta todos los montes más altos; después de cuarenta días Dios hace que el viento y la lluvia cesen y las aguas comiencen a retroceder después de ciento cincuenta días. El arca, de nuevo según la historia bíblica, encalla en el monte Ararat . Noah luego decide soltar un cuervo para ver si las aguas se han calmado por completo. Sin embargo, el pájaro nunca regresa, por lo que decide emplear una paloma. La primera vez que regresa porque no encuentra una superficie para descansar; al segundo intento regresa con una rama de olivo en el pico, lo que significa que la tierra vuelve a ser visible; la tercera vez la paloma no regresa, y Dios ordena a Noé que baje del arca mientras aparece en el cielo un deslumbrante arco iris, señal de la nueva alianza entre Dios y los hombres.

Según algunos críticos, en cuanto a la sucesión de los hechos narrados, debe considerarse que el relato bíblico es "fruto de la incrustación entre dos tradiciones, la muy viva yahvista [J] y la más rigurosa pero también más fría la sacerdotal ". uno [P]. está matizado aquí y allá por inconsistencias” [Nota 4] ; por ejemplo, como señalan los exegetas de la Biblia interreligiosa TOB , “según el relato “sacerdotal”, el Diluvio duró un año y diez días (un año entero según la versión griega); según el “yahvista”, hubiera durado sólo cuarenta días, precedidos de una semana y seguidos de otros tres” [Nota 5] ; además, “porque P las aguas de arriba y de abajo de la tierra, allí encerradas al principio (1,6-10), irrumpieron en la tierra (7,11), mientras que en J las aguas del diluvio fueron las lluvias ininterrumpidas durante 40 días y noches (7.12) " [Nota 6] ; también en cuanto al número de animales traídos al arca hay dos versiones contrastantes en que “para P, toda la creación es buena (Gen, 1) y las distinciones entre puro e impuro se darán solo en el Sinaí. Así que Noé toma dos de cada animal "según su especie" [...] mientras que en J Noah toma siete parejas de animales puros y dos animales impuros" [Nota 7] .

Antes del diluvio global, un tercio de la humanidad perdió la vida en otro diluvio. Una de las principales causas del castigo fue el pecado de muchos animales apareándose entre sí aunque fueran de diferentes especies a que se refiere el verso: ... y la tierra se corrompió . De hecho, imitando a los pecadores, hasta el perro pecó uniéndose al lobo y el gallo al pato; otro pecado grave fue la pérdida en la tierra de la simiente masculina. Los pecados eran idolatría, asesinato, inmoralidad y finalmente robo, de hecho hasta los jueces eran corruptos, no respetaban las leyes y los tribunales ( Bereshit Rabbah ).
Entre los animales que quedaron vivos no hubo animales híbridos, además los peces no fueron castigados porque permanecieron "inocentes".

Paciente, Dios esperó mucho tiempo a la Teshuvá de esa generación, antes de castigar con el Diluvio, concediéndoles incluso días de gran belleza para que recobraran el sentido y se arrepintieran pero esto no sucedió: fueron especialmente en el período de luto por la muerte de Matusalén al que Dios quiso honrar y que aún esperaba.
Además, ante él, todas las montañas estaban cubiertas de árboles y vegetación.

Las aguas brotaban también de los depósitos subterráneos y, mezclándose incluso con el Ghehinnom , derretían las carnes de los pecadores por el enorme calor de las mismas y quemaban también sus huesos; inicialmente trataron de impedir que el agua se escapara de las fuentes poniendo a sus hijos como obstáculo, no se arrepintieron ni en el último momento cuando la justicia divina estaba a punto de manifestarse: fueron tan descarados e inicuos como para decirle a Noé que el el agua no les llegaría ni al cuello y que con los talones impedirían que se escapara.
La tradición explica que no resucitarán durante la era mesiánica ni para recibir el castigo de la vergüenza.

Dios guardó tres manantiales de agua caliente a borbotones como recordatorio: uno está en Tiberíades ( Bereshit Rabbah 33, 4; Matanot Kehunà ).

Las fuentes de lo anterior están tomadas del texto " El Midrash cuenta. Libro de Bereshit. Parte I " publicado por Mamash.

El Corán cuenta una historia similar a la judeo-cristiana del Diluvio del Génesis. Las principales diferencias son que solo Noé y algunos seguidores laicos entraron en el arca. El hijo de Noé (uno de cuatro) y su esposa se negaron a entrar en el arca pensando que podían enfrentar el Diluvio solos. El arca coránica entonces descansó en el monte Judi , tradicionalmente identificado con una montaña cerca de Mosul en el actual Irak ; el nombre parece derivar del nombre local del pueblo kurdo del lugar, aunque esto no es seguro.

Por otro lado, la historia del hundimiento de la presa de Ma'rib en Yemen y la posterior inundación ( sayl al-ʿarīm ), de la que habla el propio Corán , que habría desencadenado profundos cambios en el tejido antrópico de Arabia , con la mezcla de tribus árabes es bastante diferente, norte y sur.

Asia

La historia del Diluvio está presente en el Śatapatha Brāhmaṇa (I, 8, 1). Manu se encuentra con un pez mítico en el agua que le llevaron a lavar. Promete salvarlo si él, a su vez, lo salvará. Manu guarda el pescado en un frasco y luego lo lleva al mar. Se construye un barco y, en el año predicho por el pez, ocurre la inundación. El pez nada hacia el bote de Manu y engancha su cuerno al bote que lo lleva a la montaña del norte. Manu es el único ser humano superviviente. Practica el ascetismo y hace un sacrificio del que, al cabo de un año, nace una hembra y de ella " procreó esta posteridad, que es la posteridad de Manu " (op. Cit.).

En la versión reportada en el Bhāgavata Purāṇa (VIII, 24, 7 y siguientes), el Diluvio ocurre durante el sueño de Brahmā . Aquí, también, la revelación de los acontecimientos pertenece a un pez que luego tendrá un millón de millas de largo. Por un milagro se concede el arca de la salvación al rey ya los principales sacerdotes. El pez mítico es un avatara de Vishnu . [14]

En las leyendas de las tribus aborígenes que habitaban las Islas Andamán , las personas se sometían a las órdenes que se les daban. Puluga , el dios creador, dejó de visitarlos y sin previo aviso envió una inundación devastadora. Solo sobrevivieron cuatro personas: dos hombres, Loralola y Poilola, y dos mujeres, Kalola y Rimalola, que tuvieron la suerte de ir en canoas. Cuando llegaron a tierra encontraron que habían perdido su fuego, y todos los seres vivos estaban muertos. Puluga luego recreó los animales y las plantas, pero no les dio más instrucciones y no les devolvió el fuego [15] .

Hay muchas fuentes de inundaciones legendarias en la literatura china antigua. Algunas aparecen como inundaciones globales, pero muchas versiones se informan como inundaciones locales. Varios de ellos tienen como tema el diluvio provocado por dioses hostiles; otros se basan en hechos históricos. [dieciséis]

• Shu Jing , o Libro de la Historia , probablemente escrito alrededor del año 500 a. C. o antes, comienza con el emperador Yao abordando el problema de las inundaciones que "llegaron a los cielos". Este es el contexto de la intervención del famoso Da Yu , quien logró controlar con éxito las aguas y luego fundó la primera dinastía china. [17] La ​​traducción de la edición de 1904 fechó el Diluvio chino alrededor del 2348 a. C. , calculando que este fue el mismo año que el Diluvio bíblico según algunos eruditos [18] .
• Shan Hai Jing , los Clásicos de las Montañas y los Mares , concluye con el gobernante chino Da Yu , quien pasó diez años controlando una Inundación cuyas aguas alcanzaron el cielo . [Nota 8]
• Chu Ci , los Liezi , Huainanzi , Shuowen Jiezi , Siku Quanshu , Songsi Dashu y otros libros, así como muchas leyendas populares, contienen referencias a una mujer llamada Nüwa . Nüwa reparó los cielos después de la gran inundación o calamidad, y repobló el mundo con personas. Hay muchas versiones de esta leyenda.

Las antiguas civilizaciones chinas concentradas alrededor del río Amarillo , cerca de la actual Xian , creían que las inundaciones del río eran provocadas por dragones (que representaban a dioses) que vivían en el río, cuando se enfadaban por los errores cometidos por los hombres.

En las tradiciones del pueblo Batak, asentado en la actual Sumatra, la Tierra descansaba sobre una enorme serpiente llamada Nāga-Padoha, quien un día, cansada de la pesada carga, arrojó la Tierra al mar. El dios Batara-Guru reemplazó a la serpiente con una montaña para salvar a su hija, quien se convirtió en la progenitora de la raza humana. Posteriormente, la Tierra se colocó de nuevo sobre la cabeza de la serpiente.

Según la leyenda de Khun Borom , fundador de los linajes tai , las transgresiones de los seres humanos fueron castigadas por el Rey de los Espíritus Celestiales Phya Theng con una inundación devastadora. [19] Los sobrevivientes llegaron al cielo a bordo de un bote flotante y obtuvieron el perdón de Phya Theng. De vuelta en la tierra se multiplicaron creando caos y Phya Theng envió a su hijo Khun Borom para civilizarlos.

Se creó una raza superior que se dividió en varias etnias, entre las que destacaban los siameses en la actual Tailandia Central , los laosianos en Laos y el noreste de Tailandia , los lanna en el norte de Tailandia , los shan en Birmania y los dai en el sur . La provincia china de Yunnan y el norte de Vietnam . [20]

Según los antiguos habitantes de la región de Jakun , la Tierra no era más que una fina corteza sobre un abismo de agua. El dios Pirman rompió la corteza, inundando y destruyendo el mundo. Anteriormente, Pirman había creado un hombre y una mujer y los había rescatado en un bote cubierto con madera de pulai. Cuando el barco finalmente se detuvo, la pareja se encontró en una tierra sin límites. El sol aún no había sido creado y cuando llegó la luz, vieron siete arbustos de rododendro y siete matas de hierba sambau. La mujer concibió un varón que nació de la pantorrilla derecha y una hembra de la izquierda, de los cuales descendería toda la humanidad.

Para celebrar una circuncisión , se organizaba una fiesta durante la cual se producían peleas entre animales. Mientras se producía el último enfrentamiento, entre gatos y perros, vino una gran inundación de las montañas, de la cual solo se salvaron unos cuantos sirvientes que habían sido enviados a las colinas a recoger leña. Poco después, el sol , la luna y las estrellas se extinguieron. Cuando volvió la luz, la tierra ya no existía, y todas las moradas de los hombres habían sido destruidas.

Según la leyenda temuana , los pecados de los habitantes de una de las dieciocho tribus orang asli de la península malaya enfurecieron a los dioses y antepasados, quienes los castigaron con un diluvio, el celau (tormenta del castigo). Solo dos personas de la tribu Temuan, Mamak e Inak Bungsuk, sobrevivieron a la inundación trepando a un árbol en Gunung Raja (Montaña Real), que se convirtió en el lugar de nacimiento y hogar ancestral de la tribu Temuan.

Oceanía

Según algunos aborígenes australianos , durante la edad de los sueños una rana gigante bebió toda el agua del mundo y comenzó una gran sequía . La única forma de terminar con la sequía era hacerla reír. Después de que todos los animales australianos lo intentaron , una anguila lo logró . La rana se despertó, comenzó a temblar, su rostro se relajó y finalmente estalló en una carcajada que sonó como un trueno. El agua brotó de su boca en una gran inundación que llenó todos los ríos y cubrió la Tierra. Sólo se veían las montañas más altas, como islas en medio del mar. Muchos humanos y animales se ahogaron. Los pelícanos eran completamente negros en ese momento, cambiaban de color usando arcilla blanca y iban de isla en isla en una gran canoa, para rescatar a otros animales negros. Desde aquellos tiempos, el pelícano ha sido blanco y negro en recuerdo de la gran inundación. [21]

Según la tradición de los Ngati Porou , una tribu maorí de la costa este de Nueva Zelanda, Ruatapu se enojó cuando su padre Uenuku elevó a su hermano menor Kahutia-te-rangi a un rango más alto que el suyo. Ruatapu invitó a Kahutia-te-rangi ya un gran número de jóvenes de alto rango a subir a su canoa y los llevó al mar donde los ahogó. Llamó a los dioses del mar y los envió a destruir la Tierra con un diluvio. Mientras luchaba por no ahogarse, Kahutia-te-rangi llamó a las ballenas jorobadas ( paikea en maorí) para que lo pusieran a salvo. Fue el único sobreviviente de la inundación y tomó el nombre de Paikea . [22]

Varias historias de inundaciones y diluvios se han transmitido en la tradición oral de los polinesios , aunque ninguna de ellas alcanza las proporciones del Diluvio bíblico.

Los habitantes de Ra'iatea cuentan que los dos amigos Te-aho-aroa y Ro'o estaban pescando y accidentalmente despertaron al dios del océano Ruahatu con sus anzuelos. Enojado, el Dios les dijo que haría desaparecer a Ra'iatea bajo el mar. Te-aho-aroa y Ro'o pidieron perdón, y Ruahatu les advirtió que la única forma de escapar era llevar a sus familias al islote de Toamarama. Así lo hicieron, y durante la noche la isla se deslizó bajo el océano y resurgió a la mañana siguiente. Ninguno sobrevivió excepto las dos familias, que erigieron marae (templos) sagrados dedicados al dios Ruahatu.

Una leyenda similar existe en Tahití , según la cual toda la isla se hundió en el océano a excepción del monte Pitohiti, donde una pareja de seres humanos lograron escapar con sus animales y sobrevivir.

En Hawái , Nu'u y Lili-noe sobrevivieron a una inundación refugiándose en la cima de Mauna Kea . Nu'u hizo sacrificios a la luna , a la que había atribuido erróneamente su salvación. Kane , el Dios creador, descendió a la Tierra en un arcoíris, explicó su error a Nu'u y aceptó su sacrificio.

En las Islas Marquesas , el dios de la guerra Tu se entristeció por los reproches recibidos por su hermana Hii-hia. Sus lágrimas corrieron por el cielo hacia el mundo de abajo y crearon un torrente de lluvia que se llevó todo a su paso. Sólo seis personas sobrevivieron.

América