Hanna Arendt

Hannah Arendt ( Hannover , 14 de octubre de 1906 - Nueva York , 4 de diciembre de 1975 ) fue una politóloga , filósofa e historiadora alemana naturalizada estadounidense tras la retirada de la ciudadanía alemana en 1937 .

Tras abandonar la Alemania nazi en 1933 , debido a la persecución por su origen judío , permaneció apátrida desde 1937 hasta 1951 , año en el que obtuvo la ciudadanía estadounidense.

Trabajó como periodista y profesor universitario y publicó importantes obras sobre filosofía política . Siempre se negó a ser categorizada como filósofa, prefiriendo que su trabajo se describiera como teoría política en lugar de filosofía política .

Biografía

Arendt nació en una familia judía en Linden, ahora parte del municipio de Hanover , y se crió en Königsberg (lugar de nacimiento de su admirado antecesor Immanuel Kant ) y luego en Berlín . Arendt fue estudiante de filosofía de Martin Heidegger en la Universidad de Marburg. [1 ] Mantuvo una relación sentimental secreta con este último, descubriendo más tarde su relación con el nazismo , del que se desvinculó, sin embargo nunca logrando borrar del todo el amor y la devoción por su primer maestro (ver también Hannah Arendt y Martin Heidegger ). Tras terminar esta relación, Hannah Arendt se trasladó a Heidelberg donde se graduó con una tesis sobre el concepto de amor en San Agustín [1] , bajo la tutela del filósofo y psiquiatra Karl Jaspers .

La tesis se publicó en 1929 , pero, debido a sus orígenes judíos, en 1933 se le negó la posibilidad de obtener el título de profesora en las universidades alemanas.

En 1929 se casó con el filósofo Günther Anders , de quien se separó en 1937. Dejó Alemania [2] en 1933 rumbo a París, donde conoció al crítico literario marxista Walter Benjamin . Durante su estancia en Francia, Hannah Arendt hizo todo lo posible para ayudar a los exiliados judíos que huían de la Alemania nazi . Tras la invasión y ocupación alemana de Francia durante la Segunda Guerra Mundial y el consiguiente inicio de las deportaciones de judíos a los campos de concentración alemanes, Hannah Arendt tuvo que volver a emigrar. En 1940 se casó con el poeta y filósofo alemán Heinrich Blücher , con quien en 1941 emigró (junto con su madre) a los Estados Unidos de América , vía Portugal, de la mano del periodista estadounidense Varian Fry . Se convirtió en activista de la comunidad judía alemana de Nueva York y escribió para el periódico en lengua alemana Aufbau [3] .

Después de la Segunda Guerra Mundial se reconcilió con Heidegger. Durante un juicio en el que fue acusado de favorecer al régimen nazi, testificó en su favor.

Entre 1960 y 1962 siguió el juicio de Adolf Eichmann , un criminal nazi, en quien se inspiró para escribir La banalidad del mal .

Murió el 4 de diciembre de 1975 después de un ataque al corazón [4] y, después de la cremación en el cementerio de Ferncliff en Hartsdale [5] , sus cenizas fueron enterradas junto con las de su esposo Heinrich Blücher en el cementerio de Bard College, Annandale-on.-Hudson, Nueva York

En 1985 se celebró en París un congreso sobre su obra organizado por Françoise Collin , filósofa y ensayista belga , además de ilustre exponente del movimiento feminista francés ; este ciclo de conferencias abrió el camino para una interpretación innovadora del pensamiento arendtiano [6] .

Filosofía política

Hannah Arendt defendió el concepto de "pluralismo" en el ámbito político. Gracias al pluralismo se desarrolla el potencial de libertad política e igualdad entre las personas. Es importante la perspectiva de inclusión del otro, es decir, de lo que nos es ajeno. Políticamente, las convenciones y las leyes deben funcionar de manera práctica y en los niveles apropiados, por lo tanto, entre personas bien dispuestas. A raíz de sus premisas, Arendt se encontró en contra de la democracia representativa , a la que criticó duramente, prefiriendo un sistema basado en consejos o formas de democracia directa .

Sin embargo, a menudo se la estudia como filósofa, debido a sus análisis críticos de filósofos como Sócrates , Platón , Aristóteles , Immanuel Kant , Martin Heidegger y Karl Jaspers , junto con destacados representantes de la filosofía política moderna como Maquiavelo y Montesquieu . Principalmente gracias a su pensamiento independiente, la teoría del totalitarismo ( Theorie der totalen Herrschaft ), sus trabajos sobre filosofía existencial y su reivindicación de la libre discusión política, Arendt ocupa un lugar central en los debates contemporáneos.

Como fuentes de sus disquisiciones utiliza, además de documentos filosóficos, políticos e históricos, también biografías y obras literarias. Estos textos se interpretan literalmente y en relación con su pensamiento personal. Su sistema de análisis -influenciado por Heidegger- contribuye a hacer de ella una pensadora original, transversal a los diferentes campos del saber y especialidades académicas.

Muy importante para el filósofo es el concepto griego de "phronesis", que es la capacidad de juzgar también identificada con la intuición. Para la cultura griega este concepto era la principal virtud del estadista, a diferencia de la sabiduría, propia del filósofo. Hannah Arendt cree que esta habilidad refleja lo que se llama sentido común, sentido común, ya que se basa en la naturaleza del mundo como una realidad común. Es decir, la objetividad del mundo es leída por la subjetividad del hombre a través de los cinco sentidos. El juicio para Arendt debe ir acompañado del "peithein" o capacidad de persuasión, que el estadista o político debe poseer para empatizar con la comunidad. Estos conceptos se explican en Entre pasado y futuro ( Entre pasado y futuro , 1961), obra en la que se expresa la concepción del hombre como ser político [7] .

Obras

Las obras de Hannah Arendt se refieren a la naturaleza del poder , la política, la autoridad y el totalitarismo .

En su relato del juicio de Eichmann para el New Yorker (que más tarde se convirtió en el libro La banalidad del mal - Eichmann en Jerusalén , 1963 ) Arendt planteó la cuestión de que el mal puede no ser radical: de hecho, es precisamente la ausencia de raíces, de memoria, de no volver a los propios pensamientos y acciones a través de un diálogo consigo mismo (diálogo que Arendt define como dos en uno y del que, según ella, surge y se justifica la acción moral) que transforma personajes a menudo banales en auténticos agentes del mal. . Es esta misma banalidad la que hace, como sucedió en la Alemania nazi, un pueblo condescendiente cuando no cómplice de los crímenes más terribles de la historia y que hace que el individuo se sienta no responsable de sus crímenes, sin el menor sentido crítico.

También escribió Los orígenes del totalitarismo ( 1951 ), en el que trazó las raíces del estalinismo y el nazismo , y sus conexiones con el antisemitismo . Este libro estuvo en el centro de mucha controversia porque comparaba dos sistemas que parecían diametralmente opuestos a la mayoría de los estudiosos europeos, e incluso a muchos estadounidenses.

Sin embargo, la obra que esboza de manera ejemplar su teoría política fue publicada en 1958 con el título Vita activa en la que pretende recuperar en toda su extensión lo político en la dimensión humana en un intento de restaurar " una teoría libertaria de la acción en la era del conformismo. social ", como señala Alessandro Dal Lago en su Introducción a la edición italiana.

El concepto de amor en Agustín. Ensayo de interpretación filosófica , Milán, SE, 1992, ISBN 88-7710-247-0 . Ilustración y cuestión judía , Nápoles, Cronopio, 2009, ISBN 978-88-89446-44-7 . ¿Qué es la filosofía de la existencia? , Milán, Libro Jaca, 1998, ISBN 88-16-40471-X . Bernard Lazare, El estiércol de Job , Milán, Medusa, 2004. ISBN 88-88130-92-6 . Los orígenes del totalitarismo , Milán, Community Editions, 1967; 1989. ISBN 88-245-0443-4 ; 1999. ISBN 88-245-0562-7 ; Milán, Bompiani, 1978; Turín, Einaudi, 2004. ISBN 88-06-16935-1 . Rahel Varnhagen. Historia de una judía , Milán, Il Saggiatore, 1988. ISBN 88-04-31096-0 ; Milán, Net, 2004. ISBN 88-515-2146-8 . Vita activa , Milán, Bompiani, 1964; Vitaactiva. La condición humana , Milán, Bompiani, 1989. ISBN 88-452-1351-X . La imagen del infierno. Escritos sobre el totalitarismo , Roma, Editori Riuniti, 2001, ISBN 88-359-5024-4 . Entre pasado y futuro , Florencia, Vallecchi, 1970; Milán, Garzanti, 1991. ISBN 88-11-67403-4 ; Verdad y política , seguido de La conquista del espacio y la estatura del hombre , Turín, Bollati Boringhieri, 1995. ISBN 88-339-0912-3 . Sobre la revolución , Milán, Community Editions, 1983. ISBN 88-245-0171-0 ; Turín, Einaudi, 2006. ISBN 88-06-18430-X . La banalidad del mal . Eichmann en Jerusalén , Milán, Feltrinelli, 1964. Hombres en tiempos oscuros: Lessing, Rosa Luxemburg, Papa Juan XXIII, Karen Blixen , Milán, Spano, 1968; La humanidad en tiempos oscuros. Reflexiones sobre Lessing , Milán, Cortina, 2006. ISBN 88-6030-034-7 . Epílogo a Karen Blixen, Daguerreotypes , Milán, Adelphi, 1995.> ISBN 88-459-1125-X . Walter Benjamin: el jorobado y el pescador de perlas , en El futuro detrás , Bolonia, il Mulino, 1981; El pescador de perlas. Walter Benjamin (1892-1940) , Milán, A. Mondadori, 1993. ISBN 88-04-37155-2 ; Walter Benjamin, 1892-1940 , Milán, SE, 2004. ISBN 88-7710-594-1 . Sobre la violencia , Milán, A. Mondadori, 1971; Parma, Guanda, 1996. ISBN 88-7746-887-4 ; 2001. ISBN 88-8246-388-5 . mentir en politica Política y mentiras , Milán, SugarCo, 1985. La mentira en la política. Reflexiones sobre los documentos del Pentágono , Génova-Milán, Marietti 1820, 2006. ISBN 88-211-9442-6 . Desobediencia civil Desobediencia civil y otros ensayos , Milán, Giuffrè, 1985. ISBN 88-14-00599-0 . Reflexiones sobre política y revolución Judaísmo y modernidad , Milán, UNICOPLI, 1986. ISBN 88-400-0049-6 . El judío como paria , Florencia, Giuntina, 2017. ISBN 9788880576662 . La vida de la mente , Bolonia, Il Mulino, 1987, ISBN 88-15-01510-8 . Teoría del juicio político. Conferencias sobre la filosofía política de Kant , Génova, Il Melangolo, 1990. ISBN 88-7018-116-2 . ¿Qué es la política? , Milán, Community Editions, 1995. ISBN 88-245-0510-4 . Archivo Arendt I, 1930-1948 , Milán, Feltrinelli, 2001. ISBN 88-07-10311-7 . II, 1950-1954 , Milán, Feltrinelli, 2003. ISBN 88-07-10347-8 . Antología. Pensamiento, acción y crítica en la era de los totalitarismos , Milán, Feltrinelli, 2006. ISBN 88-07-81926-0 . Prefacio a Hermann Broch, James Joyce y el presente , Roma, Editori Riuniti, 1983, ISBN 88-359-2600-9 . Antisemitismo e identidad judía. Escritos 1941-1945 , Milán, Community Editions, 2002, ISBN 88-245-0653-4 . Cuadernos y diarios, 1950-1973 , Vicenza, Neri Pozza, 2007, ISBN 978-88-545-0094-5 . Responsabilidad y juicio , Turín, Einaudi, 2004, ISBN 88-06-17175-5 . Algunas cuestiones de filosofía moral , Turín, Einaudi, 2006, ISBN 88-06-18484-9 .

Letras

Cine

Notas

  1. ↑ a b Hannah Arendt, la filósofa del "mal" , en philosophis.rai.it , Rai - Radiotelevisione Italiana Spa. Consultado el 3 de febrero de 2018 ( archivado el 10 de marzo de 2013) .
  2. ↑ Así expresó su protesta, frente a la homologación a que la obligaba la doctrina racista de la Alemania hitleriana: "Si destaco tan explícitamente mi pertenencia al grupo de judíos expulsados ​​de Alemania a una edad relativamente joven, es porque deseo para prevenir ciertos malentendidos que surgen con demasiada facilidad cuando se trata de la humanidad. En este contexto, no puedo ignorar el hecho de que durante muchos años sentí que la única respuesta adecuada a la pregunta: ¿quién eres? era: una judía. Solo esto la respuesta tuvo en cuenta la realidad. Lo mismo ocurre con la afirmación (de la que doy el sentido, y no la letra) con la que Natán el sabio responde a la orden: "Acércate, judío" con las palabras: "Soy un hombre". - Yo consideraría que no era más que un grotesco y peligroso escape de la realidad” (Hannah Arendt, La humanidad en tiempos oscuros. Reflexiones sobre Lessing , Sociedad de individuos. Fascicolo 7, 2000. p. 18 - Milán: Franco Angeli, 2000).
  3. ^ Jennifer Borrmann, Aufbau - Un periódico judío alemán como "Heimat" en el exilio , en transatlanticperspectives.org , Transatlantic Perspectives. Consultado el 3 de enero de 2018 ( archivado el 31 de agosto de 2017) .
    "La Aufbau tuvo muchos colaboradores destacados, incluidos intelectuales emigrados como Hannah Arendt"
  4. ↑ Fallece la escritora Hannah Arent , en l'Unità , 7 de diciembre de 1975, p. 3. Consultado el 28 de agosto de 2022 (archivado desde el original el 5 de marzo de 2013) .
    «Hannah Arendt, la estudiosa de los problemas filosóficos y políticos conocida por sus trabajos sobre el tema de la violencia, murió tras un infarto. Tenía 69 años. Su marido, el historiador del arte Heinrich Bleucher, falleció hace unos años".
  5. ^ David Bird , Funeral de Hannah Arendt celebrado; Many Moving Tributes Paid , en The New York Times , 9 de diciembre de 1975. Consultado el 28 de agosto de 2022 ( archivado el 11 de abril de 2022) .
  6. ^ sitio de "Il Manifesto" Copia archivada , en mobile.ilmanifesto.it . Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2013. Consultado el 6 de septiembre de 2012 .
  7. ^ Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Hannah Arendt , en plato.stanford.edu . Consultado el 18 de enero de 2016 ( archivado el 21 de noviembre de 2019) .
  8. ^ Copia archivada , en solelunadoc.org . Consultado el 20 de junio de 2016 (archivado desde el original el 10 de mayo de 2017) .

Bibliografía

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