Nihilismo

El término nihilismo , o nihilismo (del latín clásico nihil , " nada "), en lengua alemana Nihilismus , fue adoptado en Alemania desde finales del siglo XVIII en el contexto de la controversia sobre las conclusiones de la filosofía de Kant ; luego se difundió ampliamente con la publicación de la carta de FH Jacobi a Fichte de 1799, Jacobi an Fichte (conocido como Sendschreiben an Fichte ) donde adquirió el sentido genérico de crítica radical y destructiva de cualquier filosofía que pretendiera tener un contenido real de verdad _ [1] [2] Se refiere particularmente al pensamiento del filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) para señalar el inevitable declive de la cultura occidental y sus valores. [2]

También indica comúnmente cualquier actitud genéricamente renunciante y negativa hacia el mundo con sus instituciones y valores; [2] también indica un sentimiento de desesperación general derivado de la creencia de que la existencia no tiene un propósito, por lo que no hay necesidad de reglas y leyes [3] según una visión que en realidad no es compartida por todos los nihilistas: los movimientos, por ejemplo, como el futurismo y el deconstructivismo , [4] junto con otros, a menudo han sido identificados por varios autores como "nihilistas" en numerosos contextos.

De hecho, el nihilismo también asume diferentes características según el contexto histórico en el que se enmarque: por ejemplo, Jean Baudrillard y otros como el filósofo ateo Michel Onfray [5] , han definido a menudo el posmodernismo como una era nihilista, [6] y varios teólogos cristianos y figuras de autoridades religiosas (aunque ha habido en el pasado corrientes religiosas cercanas a un cierto nihilismo como el misticismo renano ) han argumentado a menudo que el posmodernismo [7] y varios aspectos de la modernidad se caracterizan por el rechazo del teísmo , este aspecto que lleva a identificarlos con el nihilismo, que en el ámbito católico suele relacionarse con el ateísmo . Los aspectos nihilistas también se pueden encontrar en el significado moderno y contemporáneo del cinismo [4] [8] . Por otro lado, es controvertido si el escepticismo es un pensamiento nihilista.

Historia de nada

" Vanidad de vanidades, dice Qoèlet, vanidad de vanidades: todo es vanidad ".

( Biblia , Libro de Qoelet , 1, 2 )

Si nos referimos al nihilismo sobre todo en cuanto a su origen etimológico, hasta el punto de argumentar que esa concepción equivale a un pensamiento centrado en la "nada", debemos afirmar que se pueden encontrar huellas de él desde el mismo comienzo y en el continuación de la historia de la filosofía, a partir del libro bíblico de Qoelet , que declara todo "en vano" y nunca "nada nuevo" ( nihil sub sole novum ), aunque luego se resuelve en la aceptación salvífica final del judaísmo . religiosidad [9] [10] El primer autor filosófico que aborda el problema de la nada parece ser Gorgias (485 / 483-375) quien afirma: «Nada es; incluso si algo fuera, no sería cognoscible; incluso si algo fuera cognoscible, no sería comunicable a otros". Por tanto, cabe incluir entre los teóricos de la nada a Fredegysus de Tours (siglo VIII), discípulo de Alcuino de York , quien en su De substantia nihili et tenebrarum piensa que la nada existe y por lo tanto debe tener su propia sustancia; y en el siglo IX también Giovanni Scotus Eriugena , que comienza el tercer libro de su Deisione Naturae con la Quaestio de nihilo intentando una interpretación que satisfaga la filosofía griega y la teología cristiana; así también el teólogo del místico renano Meister Eckhart (siglo XIII) en su mística absoluta llega a afirmar que Dios y la nada "el ángel, la mosca y el alma" son la misma cosa. [11] La obsesión por la definición de la nada continúa en el Renacimiento con Charles de Bovelles quien en su Liber de nihilo (1509) sobre la "negación originaria de la materia" intenta fundar una teología negativa. Incluso Leonardo da Vinci se pierde en la concepción de la nada cuando reflexiona que “Infringiendo las grandes cosas que yacen dentro de nosotros, el ser de la nada es muy grande” [12] .

Leibniz en el siglo XVII se aventurará en la definición de la nada cuando se pregunta:

( FR )

"Pourquoi il ya plustôt quelque escogió que rien?"

( ES )

"¿Por qué hay algo en lugar de nada?"

( Leibniz [13] )

respondiendo:

( FR )

"Car le rien est plus simple et plus easy que quelque escogió"

( ES )

"Porque nada es más simple y más fácil que [concebir] algo"

( Leibniz [13] )

Historia del nihilismo moderno

Debut: Jacobi y Schopenhauer

El nihilismo entendido como una doctrina que sustenta la negación radical de un determinado sistema de valores comienza -tras la crisis de la razón de la Ilustración , que a su vez había puesto en crisis la fe tradicional- con la polémica de Jacobi contra Fichte : en su Carta Para Fichte de 1799, define el trascendentalismo kantiano como nihilista , que disuelve el mundo en apariencia y lo despoja de su consistencia. [1] Posteriormente Schopenhauer , en El mundo como voluntad y representación de 1819, entra en una confrontación radical con la nada, simplificando la doctrina kantiana. Distinguió un mundo de los fenómenos concebido como pura apariencia y un mundo invisible de la voluntad que, sin embargo, sólo existe para ser negado por ascesis, como noluntas , es decir, como una voluntad que se niega a sí misma o no anhela nada. [1]

Nihilismo ruso

El nihilismo también se expresó como una forma de filosofía política en el movimiento anarquista difundido en Rusia a fines del siglo XIX que, confiando ciegamente en la ciencia, rechazó cualquier forma tradicional de cultura y pretendió trastornar el orden social y el régimen político entonces existente en para fundar a otros sobre nuevos cimientos. [2]

En Rusia , el término "nihilista" fue utilizado desde 1829 por el crítico literario Nikolai Ivanovich Nadezhdin en su artículo La reunión de los nihilistas [14] para indicar simplemente a aquellos que "no saben ni entienden nada" [15] . Una década más tarde otro crítico Michail Katkov en cambio dio a la palabra, con intenciones polémicas hacia los autores de la revista Il Contemporaneo , el sentido más filosófico de "el que no cree en nada": cuando en cambio "Si miras el cosmos, los lugares se enfrentan a dos actitudes extremas, es más fácil hacerse místico que nihilista». [dieciséis]

El término se hizo popular gracias al dramaturgo y novelista ruso Ivan Sergeevich Turgenev con la novela Padres e hijos 1862 [1] donde, igualmente con intenciones controvertidas, el autor hizo del personaje del joven revolucionario Bazarov un "nihilista", un hombre «que no se inclina ante ninguna autoridad, que no cree en ningún principio, por ningún respeto que rodee a ese principio”, [17] y que concentra en sí mismo lo más moralmente negativo que Turgenev vio en esa intelectualidad juvenil que, aunque provenía de la pequeña -clase burguesa, rechazaba las posiciones políticas liberales y constituía la militancia subversiva más radical de toda Rusia ; esa misma juventud que incluso Fyodor Dostoievski condenó en la novela Los demonios dibujando diferentes figuras de nihilistas, como las de Verchovensky y Stavrogin.

“De vez en cuando se me ocurre que muchos de estos mismos jóvenes delincuentes, que actualmente se están pudriendo, algún día acabarán convirtiéndose en auténticos y sólidos počvenniki , [18] es decir, ¿verdaderos rusos? En cuanto a los demás, ¡que dejen de pudrirse! Ellos también terminarán callados, golpeados por la parálisis. ¡Pero qué verdadera carroña! [19] "

Sin embargo, la elección de Turgenev fue desafortunada, escribió Saltykov-Ščedrin , porque eran precisamente los jóvenes condenados por Turgenev quienes estaban más firmemente convencidos de sus propias ideas: en ese contexto, el nihilismo era una "palabra sin sentido, menos capaz que cualquier otra de caracterizar el generación joven, en la que se vislumbraban todo tipo de “ismos”, pero desde luego nihilismos». [20] Otro editor de Sovremennik , Maxim Antonovich , revisó Padres e hijos , acusando a Turgenev de falsificar la realidad. [21]

Por el contrario, el editor del Russkoe slovo (Русское слово, La palabra rusa ) Dmitry Pisarev , al escribir que Turgenev había descrito con precisión la condición espiritual de la intelectualidad materialista y revolucionaria de su tiempo, se declaró nihilista. La función violentamente crítica de las condiciones políticas y sociales de Rusia desempeñada por la juventud intelectual fue positiva, y necesaria fue la emancipación del individuo, la formación de personajes de "pensamiento crítico". [22]

Nietzsche

Nietzsche determina el significado no episódico sino central del nihilismo, tal como lo entiende el pensamiento contemporáneo [ 1] . La emancipación de toda fe metafísica la expresa Nietzsche en la frase " Dios ha muerto ". En el apogeo de la metafísica occidental, todo encaminado a levantar el velo de la apariencia, el impulso hacia la verdad y el refinamiento de la conciencia se transforman en el amargo reconocimiento de la ausencia de toda verdad, en el ocaso de Dios. [1] Si Dios muere ya no hay términos de comparación externos a la existencia para juzgarla. Ante este colapso de valores, es posible reaccionar de dos maneras profundamente diferentes: pasiva y activamente. Se sufre pasivamente el nihilismo si se abandonan las cosas a su curso, en parte adaptándose al hundimiento de los valores, en parte quejándose de ese hundimiento. [23] El "nihilismo pasivo" se configura así como un cierre hacia la creatividad, ya que el nihilista pasivo simplemente se aferra a algún colgajo de valor decrépito que aún logra atrapar en el caos general. [23]

En Der Wille zur Macht ( La voluntad de poder , Ed. Kröner) Nietzsche afirma:

“Lo que estoy contando es la historia de los próximos dos siglos. Describo lo que viene, lo que no puede dejar de venir: el advenimiento del nihilismo. Esta historia ya se puede contar ahora; porque la necesidad misma está en el trabajo aquí. Este futuro habla ya por mil signos, este destino se anuncia por todas partes; para esta música del futuro todos los oídos ya están escuchando. Toda nuestra cultura europea se mueve en una torturante tensión que ha ido creciendo decenios tras decenios, como acercándose a una catástrofe: inquieta, violenta, precipitada; como una corriente que quiere acabar, que ya no refleja y tiene miedo de reflexionar. [24] "

En la obra fundamental Así habló Zaratustra ( 1883-1885 ) , Nietzsche retrata la civilización decadente, el nihilismo y el superhombre con algunas metáforas . En primer lugar la del camello : portador del peso de los valores y de los ídolos que ha creado ( la historia y la cultura humanas ) y que le pesan en su movimiento libre y creador, representa una especie de saber histórico que reprime y debilita el poder y la fuerza del instinto de libertad creadora que en cambio estuvo presente en mayor medida en figuras y poblaciones que nos precedieron. [25] En segundo lugar, la figura del león , el nihilismo mismo pero también el filósofo destructor ya que también él está inmerso, aunque activamente, en el proceso de decadencia y por tanto también figura del nihilismo, y finalmente el amanecer más allá de lo humano, demasiado humano . : el superhombre que, liberado de las cadenas de la historia y aliviado de las cargas del pasado que aprisionaba el juego creador de sus facultades y de sus instintos primordiales, como un "niño" por fin juega libre y creador de posibilidades existenciales cada vez más nuevas ( "nihilismo activo"), para que la Tierra se convierta en un "lugar de curación". [25] El "superhombre-niño" tiene la extraordinaria virtud de reunir cualidades de experiencia aparentemente irreconciliables: aprende a ser loco y es locamente sabio: elige libremente la necesidad de devenir y domina su propia libertad como creador; es virtuoso en las pasiones más salvajes y practica la perversión con inocencia. [23]

Heidegger

"Nihilismo. De nada sirve ponerlo en la puerta, porque por todas partes, desde hace tiempo y de forma invisible, anda dando vueltas por la casa. Lo que se necesita es tomar conciencia de este invitado y mirarlo a la cara. [26] "

Martin Heidegger dirige su reflexión al problema de la verdad del Ser, describiendo su ontología como una posible superación de esa tradición metafísica que creía definitivamente cumplida con Nietzsche . [27] En su obra El nihilismo europeo , que surge de una relectura de la obra filosófica nietzscheana, Heidegger identifica en la fórmula nietzscheana “ Dios ha muerto ” la mejor autodefinición del nihilismo, que Heidegger analiza de manera crítica.

Además de este texto, Heidegger dedicará otros escritos a la reflexión sobre el tema del nihilismo, entre ellos:

Según Karl Löwith (1897-1973), uno de los principales discípulos de Heidegger, mientras Nietzsche con la doctrina del " eterno retorno " había pensado en el nihilismo como principio filosófico, Heidegger , en cambio, piensa en el principio filosófico como nihilismo.

Nihilismo y técnica

Finalmente, conviene recordar la profunda conexión entre nihilismo y técnica (en el sentido de "pericia", "saber hacer", "saber operar") tal como se desarrolla en la reflexión de Heidegger . El nihilismo es de hecho el punto culminante y definitivo de la metafísica occidental que marcó "el olvido del problema del sentido del ser" que ha sido reemplazado por la ciencia con el ser, por la tecnología reevaluada por su usabilidad. [28]

"... de Heidegger se nos había transmitido la imagen de un filósofo enemigo absoluto de la tecnología y la tecnología, un gran amante de la naturaleza incontaminada y de la Selva Negra, la idea de un leñador y agricultor Heidegger en oposición incuestionable al mundo de la maquinas La técnica según el filósofo alemán, se decía, es la máxima expresión del nihilismo moderno y por tanto debe ser condenada sin apelación, rechazada y vista con gran recelo por quienes hacen de la búsqueda del Ser la razón de su compromiso filosófico y existencial. . [29] "

En 1953 , Heidegger planteó la pregunta sobre la esencia de la técnica moderna: el hombre de hoy experimenta la verdad del Ser en forma de técnica, pero la esencia más profunda de la técnica no es nada técnica (M. Heidegger, La cuestión de la técnica ), sino que pertenece a el campo del arte

De hecho, el antiguo concepto griego de τέχνη ( téchne ) se utilizó originalmente para indicar una prerrogativa divina que se otorgaba a los hombres para compensar su debilidad intrínseca. Según esta concepción, el concepto de téchne , por ejemplo, se vuelve central en la filosofía socrático-platónica. De hecho, de Sócrates surge la tesis según la cual la virtud es una ciencia y la tarea del filósofo es investigar la posibilidad del conocimiento técnico, práctico en el campo de la moral y la política. Incluso en los Diálogos de Platón , y en particular en sus primeros escritos, se señalan las técnicas como modelo de conocimiento científico por excelencia:

«El conocimiento en general, desprovisto de un objeto propio, no tiene sentido para Platón: toda ciencia y toda técnica son siempre una ciencia o técnica específica (τις), es decir, conciernen a unos objetos específicos y no a otros. Una técnica que no ha definido el campo según su objeto no es una técnica. [30] "

La técnica circunscribe su propio objeto de forma clara y reconocible, y es por tanto el modelo epistemológico al que también se refiere el filósofo. Esto se hace aún más evidente en la oposición de la filosofía a la poesía y la retórica, que, por otra parte, son incapaces de definir su objeto.

Pasando a la época contemporánea , desde una perspectiva de finales del siglo XIX, la técnica constituye el resultado necesario del conocimiento, cuando se ha liberado de las ataduras de la metafísica o la religión. Por esto en Nietzsche, la “muerte de Dios” abre la era del nihilismo activo, donde la humanidad utilizará conscientemente las fuerzas de la Tierra en la dirección del dominio sobre las cosas. Pero incluso esta subversión declarada de todos los valores tradicionales no es sino el aspecto más característico del pensamiento nihilista que ha llegado a la "víspera de la noche" del pensamiento occidental, [31] en la que la voluntad de poder del hombre se convierte en un fin en en sí mismo, un "querer la voluntad" ("Wille zum Willen"). [32]

Severino

Emanuele Severino escribe que la visión moderna del nihilismo se basa erróneamente en el concepto de ser que viene de la nada, existe y luego vuelve a la nada.

Vattimo

Frente a nuevas y posibles rigideces metafísicas ("los principios inmutables ya no son concebibles"), se expresa el filósofo italiano Gianni Vattimo criticando el "nihilismo negativo", que insiste en defender la idea de un fundamento (una verdad, un valor, un idea) natural:

“[…] ya se anduvo a tientas para modelar leyes, constituciones, medidas políticas ordinarias, sobre la idea de una liberación progresiva de las normas y reglas de cualquier supuesto límite “natural” (es decir, evidente sólo para quienes detentan el poder) puede convertirse en un proyecto político positivo”.

( Nihilismo y emancipación. Ética, política, derecho , 2003, p. 8 )

Encomienda una tarea política a la tradición de la izquierda :

“Una izquierda nihilista no metafísica ya no podrá basar sus reclamos en la igualdad, sino que tendrá que poner como base la disolución de la violencia. Está claro por qué: la igualdad sigue siendo siempre una tesis metafísica que se expone a ser refutada como tal, ya que pretende captar una esencia humana dada de una vez por todas. Nihilismo y emancipación. Ética, política, derecho , 2003, p. 104 "

Otros filósofos y pensadores

En palabras del filósofo Pier Paolo Ottonello ( n. 1941 ) podemos afirmar:

«El nihilismo como negación radical o metafísica es, pues, una negación del sentido del ser y de los entes como sentido y realidad sustancial y valorativa, que sólo pueden ser tales en la medida en que se fundan en la absolutidad del ser. El nihilismo es pues, esencialmente, la negación absoluta de toda absolutidad, que corre por las calles ya sea de la indeterminación del ser y de los entes o de la univocidad radical del ser nulo [33] .”

En un sentido más común, el nihilismo es una concepción de las cosas a partir de la cual la realidad estaría inexorablemente destinada a declinar en la nada , o, desde el punto de vista ético, un fin último que dirige el curso de las cosas y la vida del hombre . . Como es limitado y experimenta esta limitación todos los días en la muerte y en sus dolorosas anticipaciones, entonces puede verse empujado a considerar, más allá de lo que es consciente, que la nada es el verdadero sentido del ser. La afirmación nihilista niega pues, en este sentido, la verdadera coherencia con la realidad y, en consecuencia, excluye que el hombre pueda experimentar la verdad como tal, considerada como objetiva y universal .

Para Sergio Givone , si por un lado el "nihilismo metafísico" afirma que el mundo no tiene sentido (porque la muerte es el horror que aniquila todo) y así termina en un absurdo, por otro lado el nihilismo de nuestros días es más tranquilizador y consoladora: predica la aceptación del hombre de su condición y la futilidad de las esperanzas que están fuera de su alcance.

En cambio , Wilhelm Weischedel , el filósofo alemán del siglo XX, desarrolló una teología filosófica en la era del nihilismo.

Leonardo Vittorio Arena propone su "visión/no visión" del sinsentido a través de un nihilismo constructivo, inspirándose en concepciones filosóficas de Occidente, como las de Nietzsche y Wittgenstein , y de Oriente, como las del budismo Chán / Zen y el taoísmo . de Zhuāngzǐ , en dos de sus obras: Tonterías o el sentido de la vida y Apuntes al borde de la nada .

Otros pensadores y escritores que han tratado el nihilismo de diversas formas son Giacomo Leopardi , Emil Cioran , Umberto Galimberti , Sigmund Freud , Michel Onfray , el marqués de Sade , Jean-Paul Sartre , Philipp Mainländer , Eduard von Hartmann , Albert Camus , Manlio Sgalambro , Morris Lorenzo Ghezzi , Guido Ceronetti , Max Stirner ( El Único y su propiedad ), Oswald Spengler , Ernst Jünger , Howard Phillips Lovecraft , Ayn Rand , Louis-Ferdinand Céline y el "alegorismo vacío" de Franz Kafka .

Formas de nihilismo

El nihilismo en sí mismo puede dividirse según diferentes definiciones y su recurrencia es útil para describir posiciones filosóficas independientes y desconectadas entre sí, aunque en ocasiones es posible una correlación o consecuencialidad entre una y otra.

Nihilismo metafísico

El nihilismo metafísico es una teoría filosófica según la cual “es posible” que las realidades objetivas no existan en su totalidad, o más teóricamente, se cree que existe un mundo hipotético en el que estas no existen; o a lo sumo que no puede haber realidades objetivas "concretas"; así que si cada palabra posible contiene objetos, al final hay al menos una que contiene entidades abstractas.

Una forma extrema del nihilismo metafísico se define comúnmente como la creencia de que no existe ningún componente de un mundo autosuficiente. [34] Una forma de interpretar tal declaración puede ser: "Es imposible distinguir la existencia de la no existencia, ya que estos dos conceptos no tienen características objetivas definidas, y un fundamento de verdad que una declaración puede poseer, por lo que encontrar un diferencia entre los dos". [35] Si no existe tal cosa que pueda derivar el significado de "existencia" de su negación, el concepto de existencia no tiene significado; o en otras palabras, no hay valor intrínseco. El término "significado" en este sentido se usa para afirmar que así como la existencia no posee un alto nivel de "realidad", la existencia misma no significa nada. Podría decirse que esta creencia, combinada con el nihilismo epistemológico, daría como resultado la idea de que nada puede definirse como real o verdadero, ya que estos parámetros no existen.

Nihilismo epistemológico

La forma epistemológica del nihilismo puede verse como una extremización del escepticismo , en la que se niega cualquier forma de saber o conocimiento. Alan Pratt define el nihilismo como

( ES )

“La creencia de que todos los valores son infundados y que nada se puede saber ni comunicar”.

( ES )

“La creencia de que todos los valores no tienen base y que nada puede ser conocido o comunicado”

( Enciclopedia de Filosofía en Internet )

Nihilismo mereológico

El nihilismo mereológico (también llamado nihilismo compositivo) es la posición según la cual no existen entidades con identidad propia (no sólo en el espacio, sino también en el tiempo), sino entidades sin identidad -también llamadas "bloques de construcción"- y que el mundo cómo lo percibimos y lo experimentamos, en el que creemos que existen estas entidades dotadas de identidad, es sólo producto de la falacia de las percepciones humanas. [36]

Nihilismo existencial

El nihilismo existencial es la creencia de que la vida no tiene un valor o significado intrínseco. Esta filosofía afirma que el hombre es el actor de su hacer en el mundo, la persona responsable de cada una de sus acciones y el constructor de cada propósito o significado, que no está allí al principio. La inexistencia del sentido de la vida ha sido un problema ampliamente tratado por la escuela filosófica del existencialismo . Cabe subrayar que el pensamiento del ateísmo es absolutamente independiente del del nihilismo existencial (que en realidad niega la existencia de un sentido, no de Dios ).

Nihilismo moral

El nihilismo moral, también conocido como nihilismo ético, es una posición metaética que defiende la inexistencia de la moralidad como una realidad objetiva; luego no hay acción que sea necesariamente preferible a otra. Por ejemplo, un nihilista moral podría argumentar que matar a una persona, por la razón que sea, no es intrínsecamente ni correcto ni incorrecto. Otros nihilistas podrían incluso decir que no hay moralidad, y si ésta existe es una invención humana y por tanto una construcción artificial, en la que cada sentido es relativo según las distintas consecuencias posibles. Por ejemplo, si alguien mata a una persona, un nihilista podría argumentar que matar no es necesariamente malo, independientemente de nuestros principios morales: lo es solo porque la moralidad se construye como una dicotomía rudimentaria, en la que se afirma que una cosa negativa tiene un un peso mucho más pesado que algo definido como positivo: en consecuencia, matar a alguien está mal porque no deja la posibilidad de vivir, a lo que vivir se le confiere arbitrariamente un sentido positivo. De esta manera, un nihilista moral cree que todas las afirmaciones éticas son falsas. [37]

Nihilismo político

El nihilismo político es una rama que sigue los puntos característicos de la filosofía nihilista, como el rechazo a las instituciones no racionalizadas o no probadas, en este caso, las estructuras sociales y políticas más importantes, como el gobierno, la familia y las leyes. El movimiento nihilista expuso una doctrina similar en el siglo XIX en Rusia. El nihilismo político es una corriente de pensamiento muy diferente de las formas de nihilismo y, a menudo, se considera más como una forma de utilitarismo. Leo Strauss nos presentó un influyente análisis del nihilismo político . [38]

Referencias culturales

Arte Contemporáneo

El término Dada fue utilizado por primera vez por Tristan Tzara en 1916. [39] El movimiento, que duró de 1916 a 1922, surgió durante la Primera Guerra Mundial , un evento que fue de influencia cultural para los artistas de la época. [40] El movimiento dadaísta nació en Zúrich, Suiza, inicialmente conocido como "Niederdorf" o "Niederdörfli", en el Café Voltaire. [41] Los dadaístas afirman que el Dada no fue un movimiento artístico, sino una forma de anti-arte, en el que a menudo se utilizaban, elaboraban, descontextualizaban y modificaban objetos encontrados al azar, para luego unirlos en una sola obra. El concepto de antiarte nació para abordar el sentimiento de vacío que surgió después de la guerra. Esta tendencia a devaluar el arte ha llevado a muchos a concebir el dadaísmo como un movimiento nihilista. Los artistas dadaístas habituales dotaban a sus creaciones de un sentido de invención propia para interpretarlas y es tan difícil encasillarlas junto a otras manifestaciones artísticas contemporáneas. Por tanto, precisamente por esta ambigüedad, se ha definido como un modus vivendi nihilista . [40]

Entre los siglos XX y XXI el arte visual manifiesta instancias nihilistas cada vez más pronunciadas. [42] Apoya, por ejemplo, la propensión de la cultura contemporánea a reducir lo real a lo virtual, al simulacro sin más referente. [43] En los casos más radicales, aparece como "un ARTE SIN FIN, sin pies ni cabeza, en el que, literalmente, no se distingue nada, salvo la furia rítmica". [44] Jean Baudrillard juzga a Andy Warhol como el máximo representante de esta corriente, cuyas imágenes son «una exaltación del poder del signo que, habiendo perdido todo significado natural, brilla en el vacío con toda su luz artificial». [45]

En otras manifestaciones, el arte contemporáneo tiende a expresar una verdadera teoría visual de la coincidencia del ser y el no ser, de la vida y la muerte, o una suerte de metafísica nihilista en imágenes. [46] El artista Gino De Dominicis, a partir de los años setenta del siglo XX, teoriza que, hasta que los hombres no sean capaces de hacerse inmortales, no existirán realmente, siendo sólo verificaciones de la posibilidad de existencia. [47] Otros, como Maurizio Cattelan y Damien Hirst, explicitan con sus obras la resignación del hombre occidental contemporáneo ante la intrascendencia de la muerte como acontecimiento definitivo, con todo el sinsentido que de ello se deriva. [48]

Para Cattelan es central que "somos quizás las únicas criaturas íntimamente conscientes del hecho de que tendrán que morir, aun cuando la muerte no sea inminente". [49]

Para Hirst «Todo se reduce a la muerte. Quiero decir, nos estamos muriendo. Es una carnicería (...). ¿Qué estamos haciendo, nos estamos muriendo? Es delicioso, es hermoso, es fabuloso. (...). La fuerza impulsora, las cosas en las que vivimos, se descomponen. Y las cosas en descomposición son coloridas, es asombroso, en cualquier nivel. Y nos estamos muriendo. No tiene sentido". [50]

Cattelan y Hirst comunican este sentimiento de impermanencia a través de varios recursos semántico-estilísticos. En particular, con obras que presentan animales que expresan su vitalidad en el más alto grado mientras están descaradamente muertos, como los guardados en cajas llenas de formaldehído por Damien Hirst - por ejemplo, La imposibilidad física de la muerte en la mente de alguien que vive de 1991, con el cuerpo de un auténtico tiburón tigre con las fauces abiertas como si estuviera a punto de atacar a una presa -o como los que, en las instalaciones de Maurizio Cattelan, aparecen llenos de vida-, el perro que se menea llevando el periódico a su amo ( Pluto , 1998), el gato que arquea el lomo en señal de defensa ( Félix , 2001)- pero en forma de esqueletos, por tanto como si de vivos ya estuvieran muertos. [51]

Literatura

El nihilismo marca la literatura rusa de manera particular: es de hecho el tema principal de la obra maestra rusa Padres e hijos de Ivan Turgenev , analizado en su significado ateo, materialista, positivista y revolucionario; tema que será retomado, profundizado, criticado por la literatura rusa de los años sesenta del siglo XIX de manera extensa. No es casualidad que la obra suscitara diversas controversias en Rusia y más allá, lo que obligó a Turgenev a dar explicaciones y, de hecho, a diluir su actividad literaria.

Anton Chejov pintó un retrato del nihilismo en su novela Tres hermanas . La frase recurrente "qué importa" u otras variaciones similares suele ser pronunciada por muchos de los personajes ante determinados acontecimientos; el significado de algunos de estos eventos sugiere una suscripción al nihilismo como una forma de copia psicológica. Es decir, el nihilismo es asumido por algunos protagonistas más como una actitud de imitación externa que como una convicción refleja.

En la novela gráfica Watchmen , el personaje de Edward Blake/The Comedian demuestra ser, y se presenta, como un nihilista, tanto moral como políticamente, con su facilidad para cometer asesinatos abiertamente solo para demostrar la falta de nervios y médula en los humanos. ( afirmando que el Dr. Manhattan podría haberlo detenido en cualquier momento, pero decidió no hacerlo) El Dr. Manhattan también es retratado como una personalidad nihilista en una escala cósmica, afirmando que si la Tierra fuera destruida y toda la vida fuera erradicada, el universo pagaría sin atención

En la novela La revuelta de Atlas , Ayn Rand condena muy agresivamente el nihilismo, partiendo precisamente de las posiciones de Nietzsche, voltea gran parte de este, afirmando que algunos valores (como la libertad y el individualismo ) son necesarios e innegables. Sin embargo, la propia Rand a veces ha sido acusada de nihilismo.

La ideología del escritor francés Marqués de Sade a menudo se ha definido como un ejemplo de nihilismo, al igual que un escritor fuertemente nihilista es otro francés, Louis-Ferdinand Céline : su Viaje es considerado uno de los libros más oscuros y nihilistas jamás escritos.

Música y teatro

En el drama Fédora (1882) de Victorien Sardou , transpuesto a ópera por Umberto Giordano (1898), el nihilismo político ruso es una parte integral en la creación de los malentendidos que conducirán al drama. El conde Loris Ipanoff está acusado de ser nihilista y de haber tenido un motivo político para el asesinato del capitán Vladimir Yariskin, la prometida de la protagonista, la princesa Fedora Romazoff.

En el tercer acto de la ópera Lady Macbeth of the Mcensk District de Shostakovich , hay un nihilista atormentado por la policía rusa.

En el artículo de 2007, The Guardian señaló "... en el verano de 1977, ... la arrogancia nihilista del punk fue una de las cosas más devastadoras en Gran Bretaña". [52] La canción de los Sex Pistols , God Save The Queen , con su verso sin futuro , pronto se convirtió en un eslogan para los jóvenes desempleados y desfavorecidos a fines de la década de 1970. [53]

En particular, el black metal , el death metal y el grindcore son tres géneros musicales que a menudo han enfatizado temas nihilistas. [54] [55] [56]

El nihilismo también es un tema abordado a menudo por el trampero estadounidense Ghostemane , en particular en la canción Nihil , contenida en el álbum N/O/I/S/ E.

El álbum de Nine Inch Nails , The Downward Spiral , gira en torno a varios conceptos nihilistas, con un narrador Trent Reznor entonando versos antisistema contra la sociedad y la religión (con estrofas como Dios está muerto / Y a nadie le importa / Si hay un infierno / Te veré allí ["Dios está muerto, a nadie le importa. Si hay un infierno, te veré allí"]).

El nihilismo también se puede encontrar en algunas obras de gangsta rap , en forma de código real, aunque no siempre. [57]

Nihilism es también el nombre de una canción de Rancid , incluida en su álbum Let's Go .

Nihilism es el nombre de una canción del rapero italiano Mezzosangue , incluida en el álbum Soul of a Supertramp lanzado en 2015.

Cine

El personaje de John Morlar en la novela de Peter Van Greenaway de 1973, The Touch of the Jellyfish , así como en su respectiva reinterpretación cinematográfica, demuestra que tiene una visión nihilista de la vida, del mismo modo que el Animal marino protagonizado por Stanley Kubrick . s película Full Metal Jacket , y O-Dog en Allen & Albert Hughes ' The Concrete Jungle .

Tres de los antagonistas en la película de 1998 The Big Lebowski son llamados y descritos explícitamente como "nihilistas", así como irónicos y nihilistas son varios de los personajes de Woody Allen .

En la película Matrix , la personalidad de Thomas A. Anderson ( Neo ) se presenta como una encarnación viva del tratado de Jean Baudrillard , Simulacre et Simulation : el mismo libro está en forma de archivo en su PC, y él mismo almacena datos. en TI de contrabando en la sección Sobre Nihilismo .

La película Dogville de Lars Von Trier tiene una posible interpretación nihilista. [58]

Televisión

Thomas Hibbs (Universidad de Baylor), dijo que la comedia de situación Seinfeld es una manifestación del nihilismo en el ámbito televisivo. El tema principal de la comedia de situación es ser un " espectáculo sobre nada". La mayoría de los episodios suelen centrarse en hechos detallados o menores. La visión existencial que propone Seinfeld es muy probablemente equiparable a una filosofía nihilista, basada en la idea de que la vida no tiene un propósito, de la que surge un sentido del absurdo que caracteriza al propio espectáculo con un tono irónico y humorístico . [59]

El personaje de Gregory House de Dr. House - Medical Division es cínico y nihilista.

Algunos bocetos del comediante Bill Hicks también se consideran nihilistas.

La primera temporada de la famosa serie de antología True Detective está impregnada de una filosofía nihilista, además de pesimista y antinatalista .

En el anime Bleach , tomado del manga del mismo nombre, el cuarto Espada, Ulquiorra , representa el aspecto nihilista de la muerte.

Ciencia

El físico Lawrence Krauss ha analizado desde el punto de vista de la divulgación científica y filosófica, las implicaciones para el ser humano del concepto de nada en la física, en su libro El universo de la nada , intentando dar respuesta a la pregunta de Leibniz, concluyendo que no existe. un nada real sino sólo un vacío y que esto no debe traducirse en una falta de sentido nihilista en la vida humana actual. [60] [61]

Videojuegos

"¿Por qué los humanos siguen construyendo? ¿Por qué siguen celebrando la vida en mi mundo roto? ¡Piensen en lo estúpidas que son sus vidas!”.

( Palacio de Kefka )

Kefka Palazzo , el antagonista de Final Fantasy VI y uno de los villanos más famosos del mundo de los videojuegos, es un general cruel, despiadado e inhumano del Imperio Gestahliano, cuyo único placer en la vida proviene de causar muerte y destrucción en todas partes, como lo hace. No experimentar ningún respeto por la existencia de los demás. Inicialmente es pura misantropía, pero luego de obtener poderes divinos y arrasar el mundo entero, Kefka también demuestra tener una visión nihilista de la vida, lo que lo lleva a amar y apreciar solo la muerte y el sufrimiento de sus víctimas. De hecho, desprecia la vida, los sueños y las esperanzas, y extrae alegría y placer de la miseria de la humanidad. [62]

Otros nihilistas famosos en la escena de los videojuegos son Albert Wesker , personaje de la serie Resident Evil , Psycho Mantis , jefe del videojuego Metal Gear Solid y Lavos , principal antagonista de Chrono Trigger .

Se podría rastrear, en la saga Assassin's Creed , una forma de nietzschanismo en la ideología de los Assassins a partir del lema "Nada es real, todo es lícito". Supongamos que los Asesinos, una Orden cuyos orígenes se remontan a la noche de los tiempos, son una organización secreta repartida por todo el mundo y dedicada a preservar el derecho de la humanidad al libre albedrío. Su ideología se basa en la creencia de que solo la autodeterminación puede conducir a la mejora de la raza humana a través del crecimiento del individuo, permitiendo así el nacimiento de nuevas ideas e innovaciones. [63] Por el contrario, los Templarios, la facción enemiga, pretenden robar el libre albedrío de los hombres. [63] Volviendo al lema de la Orden, podemos escuchar la explicación más exhaustiva en el episodio Assassin's Creed Revelations , o cuando Ezio Auditore visitó la fortaleza de Masyaf junto con Sofia Sartor:


"Nada es real, todo está permitido. [...] Decir que nada es real es entender que los cimientos de la sociedad son frágiles, y que debemos ser los pastores de nuestra propia civilización. Decir que todo es lícito, en cambio, significa entender que somos los artífices de nuestras acciones, y que debemos vivir con sus consecuencias, tanto gloriosas como trágicas”.

Incluso en la serie principal de videojuegos Pokémon, se pueden encontrar rastros de ideología nihilista en el antagonista de los juegos de cuarta generación, Pokémon Diamante, Pokémon Perla y Pokémon Platino, Cyrus. Es el jefe del Team Galassia, una organización criminal que pretende crear un nuevo universo donde no existen las emociones, y en clave para entender se puede distinguir el componente antropológico del metafísico, cuando logra su propósito pero se encuentra a sí mismo. en un mundo vacío, desprovisto de formas, donde todo es.

Notas

  1. ^ a b c d e f AA.VV., Enciclopedia de Filosofía , en Le Garzantine , Nueva Zelanda, Corriere della Sera, 2006.
  2. ^ a b c d el Sabatini-Coletti. Diccionario de la Lengua Italiana , 2008.
  3. ↑ Bazarov, el protagonista de Padres e hijos escrito alrededor de la década de 1860 por Ivan Turgenev , afirma que el nihilismo es una maldición: "Por un lado, el término se usa ampliamente para denotar una doctrina para la cual las normas morales y los estándares morales no pueden ser justificados por argumentos racionales. Por otro lado, para indicar un sentimiento de desesperación por la impiedad y trivialidad de la existencia humana. Este doble sentido parece derivar de la idea de que el término era usado a menudo en el siglo XIX por los religiosos hacia los ateos, vistos ipso facto como nihilistas . El ateo, como dicen los religiosos, no quiere sentirse encerrado en normas morales; en consecuencia tenderá a ser insensible o egoísta, o incluso criminal” ( Op.cit. p. 515).
  4. ^ a b Robert Phillips, Deconstructing the Mass , en Latin Mass Magazine , invierno de 1999 (archivado desde el original el 17 de abril de 2004) .
    "" Para los deconstruccionistas, no solo no hay una verdad que conocer, no hay un yo que la conozca y, por lo tanto, no hay un alma que salvar o perder ". y “Al seguir la Ilustración hasta su final lógico, la deconstrucción llega al nihilismo. El sentido de la vida humana se reduce a lo que sucede que nos interesa en el momento… un ego que conocer y así no hay alma que salvar o perder” y “Al seguir la ilustración hasta su fin lógico, la deconstrucción llega al nihilismo: El sentido de la vida humana se reduce a lo que es interesante en el momento...”).
  5. ^ M. Onfray, Tratado de ateología. Física de la metafísica : «La época parece atea, pero sólo a los ojos de los cristianos o creyentes. En realidad, es nihilista». (pág. 50)
  6. ↑ Para ver algunos ejemplos de la opinión de que la posmodernidad es una era nihilista, véase Arnold Toynbee, (1963) A Study of History vols. VIII y IX; Charles Wright Mills (1959) La imaginación sociológica ; Bell, Daniel (1976) Las contradicciones culturales del capitalismo ; y Jean Baudrillard, (1993) "Juego con vestigios" en Baudrillard Live , ed. Mike Gane y (1994) "Sobre el nihilismo" en Simulacra and Simulation , trad. Sheila Faría Glasser. Véase Gillian Rose, (1984) Dialectic of Nihilism ; Karen L. Carr, (1988) La banalización del nihilismo ; y Papa Juan Pablo II (1995), Evangelium vitae: El valor y la inviolabilidad de la vida humana . Milan, Paoline Editoriale Libri., Citado en: Nihilism and the Postmodern in Vattimo's Nietzsche , ISSN 1393-614X Minerva - An Internet Journal of Philosophy , Vol. 6, 2002, nota al pie 1.
  7. ^ Jim Leffel, Dennis McCallum, The Postmodern Challenge: Facing the Spirit of the Age , en equip.org , Christian Research Institute (archivado desde el original el 19 de agosto de 2006) .
    "... el nihilismo y la soledad de la cultura posmoderna... (... el nihilismo y la soledad de la cultura posmoderna...)"
  8. ^ Carlo Tamagnone en NonCredo , n.5
  9. ^ Giovanni Casoli, Desde lo alto de la colina de la ermita con los ojos de Qoèlet. La relación entre la Biblia y Leopardi en una entrevista con Loretta Marcon , L'Osservatore Romano
  10. ↑ C. Gualdana, Qohélet, la vida es un soplo de viento , reseña a: Luigino Bruni, Una casa sin ídolos. Qoélet , el libro de las preguntas desnudas , EDB, pp. 134
  11. ^ Sergio Givone, Historia de nada , Gius.Laterza & Figli Spa, 2015
  12. ^ Codex Atlanticus , folio 389 verso d
  13. ^ a b CI Gerhardt (ed.), Die philosophischen Schriften von Gottfried Wilhelm Leibniz, Weidmannsche Buchhandlung , Berlín, 1875-1890; VI 602
  14. ^ NI Nadeždin, en Vestnik Evropy , I, 1829.
  15. ^ Franco Volpi, Nihilismo , Gius. Balneario Laterza & Figli, 2015
  16. ^ MN Katkov, Revisión de las obras de St. Tolstaya , Otečestvennie zapiski, XII, 1940.
  17. ^ IS Turgenev, Padres e hijos , 1970, p. 44.
  18. ↑ El počvenničestvo es la ideología del apego al suelo materno, al que pertenecía Dostoievski.
  19. ^ Fëdor Dostoevskij, Cartas sobre la creatividad , traducción y editado por Gianlorenzo Pacini.
  20. ^ ME Saltykov-Ščedrin, Nuestra vida social , Sovremennik, III, 1864.
  21. ^ MA Antonovič, El Asmodeo de nuestro tiempo , Sovremennik, III, 1862.
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  23. ^ a b c Tommaso Tuppini (editado por), Nietzsche , en Grandangolo , Corriere della Sera, 2014.
  24. ↑ Este trabajo fue ampliamente modificado y tergiversado por la hermana adherida al partido nazi.
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    «Conocido ampliamente como Black metal o Satanic Metal Underground, este último género representa la variedad más dura del heavy metal, enfatizando el asesinato a sangre fría, el odio y los prejuicios, el nihilismo y la expresión desenfrenada de la lujuria masculina. (Ampliamente conocido como Black metal o Satanic Metal Underground , este último género representa el esfuerzo más duro del heavy metal , enfatizando el asesinato frío, el odio y los prejuicios, el nihilismo y la expresión desenfrenada de los anhelos masculinos).
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Bibliografía

Literatura primaria

Literatura Secundaria

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