El nazareo (en hebreo : נזיר, Nazir , es decir "consagrado", "separado" [1] ) es, en la Biblia , la consagración de un judío a Dios con el consiguiente voto de seguir unos rígidos preceptos de vida; la persona consagrada se llama Nazireo , pero también Nazareo , Nazirita , Nazarita .
Las obligaciones inherentes a este voto están ilustradas en la Biblia, en el Libro de los Números (6,1-21 [2] ) y en el Libro de los Jueces (Santiago 13,1-14 [3] ): el nazareo no puede comer lo inmundo comida o comida .procedente de la viña .
En concreto, cfr. "Descripción en la Biblia" Este voto de nazareo requería que el hombre o la mujer siguieran las siguientes reglas:
Después de seguir estas reglas durante un tiempo específico (especificado en el momento de la votación individual), la persona se sumergía en una mikve y hacía tres ofrendas : una como ofrenda de holocausto ( olah , quemada en el altar del Templo ), un par de tórtolas o palomas (una como ofrenda por el pecado y la otra como holocausto) y un carnero joven como ofrenda por la culpa ( shelamim ), así como una canasta de panes sin levadura , trigo y libación, que acompañaba la ofrenda de paz. Luego, el nazareo realizaba ante un sacerdote el rito en el que se afeitaba el cabello, que luego se quemaba en el mismo fuego como sacrificio de comunión ( Números 6:18 [9] ).
Algunos personajes bíblicos, sin embargo, fueron nazareos de por vida "desde el vientre" ( ab utero ), como el héroe Sansón (Stg 13,2-7 [10] ), uno de los jueces de Israel , a quien Dios le dio una fuerza sobrehumana precisamente por su obediencia inicial y observancia del voto de nazareo (13,1-16,31 [11] ).
En el hebreo moderno, la palabra "nazir" se usa comúnmente para los monjes , tanto cristianos como budistas ; de hecho, este significado ha reemplazado al bíblico original. Cabe señalar, sin embargo, que la tradición del "pelo largo" todavía se observa con el uso de " payot " por parte de algunos hombres y niños de las comunidades religiosas judías ortodoxas , según la interpretación del mandato bíblico contra el afeitado de la "esquinas" ( en círculos ) de la cabeza. [12]
El término nāzîr tiene sus raíces en el verbo que significa "separar". [13] En un sentido negativo, Isaías 1: 4 [14] y Ezequiel 14: 5,7 [15] describen a los pecadores literalmente como "apartados y vueltos atrás" (es decir, alejados de Dios). Más a menudo, la raíz lingüística denota un sentido de consagración o dedicación. Levítico 22: 2 [16] describe las donaciones que son sagradas para Dios como "separadas, apartadas". El papel de los sacerdotes es "separar al pueblo de sus propias impurezas" ( Levítico 15:31 [17] : "mantendrás a los hijos de Israel separados de lo que los contamina"). Con gran ironía el profeta Oseas denuncia la pecaminosidad del pueblo diciendo que se han separado o "consagrado a esa infamia" al adorar a Baal, la deidad cananea ( Oseas 9:10 [18] ). [13]
Sin embargo, muchos de los términos derivados de nzr se refieren a símbolos o signos de una condición especial, apartada y consagrada, que incluye el cabello, la cabeza o el peinado, todos relacionados entre sí. En la Biblia hebrea , un nombre común derivado de la raíz es nezer , un término que parece significar una "corona" o la condición de poseer una especie de realeza. El amalequita que afirma haber matado a Saúl cuando éste le pidió que lo hiciera morir porque sufría demasiadas heridas, trae a David , futuro rey sucesor, la corona de Saúl, su nezer , como prueba de su muerte. Este nezer es un símbolo del hombre que antes era "distinto, reservado para" Dios (cf. también 2 Reyes 11:12 [19] ; Crónicas 23:11 [20] ; Proverbios 27:24 [21] ; Salmos 89 : 40,132 : 18 [22] ). Esta condición de estar separado se aplica a José en el lenguaje formulado que se encuentra en los poemas antiguos: ver Génesis 49:26 [23] y Dueteronomy 33:16 [24] - ûlĕqodqōd nĕzîr `eḥāyw , literalmente "sobre la cabeza del que fue separado de sus hermanos "(cf. también Lamentaciones 4: 7 [25] donde el término quizás significa "príncipes" o realeza: los que están separados). Levítico 21:12 [26] se refiere a la condición especial del sacerdote que es "exaltado sobre sus semejantes" debido a la "santificación que está sobre él" por el "aceite de la unción" derramado sobre su cabeza. [13] De nuevo, por tanto, ser distinto, santo y poseer un estado de consagración especial tiene que ver con la cabeza. De manera similar, lo que parece ser una gema en particular a menudo traducida como "diadema" se llama nēzer y el sacerdote lo usa en una especie de turbante o tocado ( Éxodo 29: 6; 39: 30 [27] : "usted colocará sobre su cabeza la tiara y sobre la tiara pondrás la diadema sagrada”; cf. también Zacarías 9:16 [28] ). [13]
El nazareo Sansón , como los demás así designados en la Biblia hebrea ( Tanakh ), es también alguien separado, consagrado y dedicado en algún sentido, cuyo estatus claramente posee un simbolismo relacionado con la cabeza. Además del cabello, hay un complejo de símbolos relacionados con el nazareo que deben ser examinados en contextos culturales y bíblico-literarios. [13] En Jueces 13-16 [29] , la condición de nazareo de Sansón está relacionada con el hecho de que su madre embarazada se abstuviera de los productos fermentados del vino y los alimentos impuros, la promesa de Sansón de no acercarle nunca una navaja a la cabeza, promesa que mantiene hasta Intervención de Dalila . El contexto bíblico más amplio (por ejemplo, Números 6: 3-4 [30] y Amós 2: 11-12 [31] ) indica que la abstinencia de vino en particular siempre es parte de lo que podría llamarse la condición ritual del nazareo, incluso si las diferencias emergen en la interpretación de esta condición ritual, en particular entre Números 6 [32] y otras referencias: el vino y el cabello son parte de un conjunto simbólico compartido. [13]
La halajá (ley judía ) tiene una rica tradición sobre las leyes del nazareo. Tales leyes fueron registradas por primera vez en la Mishná y el Talmud en el Tratado de Nazir . Luego fueron codificados por Maimónides en su obra Mishneh Torah - Hafla'ah , Nazir . Desde la perspectiva del judaísmo ortodoxo , estas leyes no son una curiosidad histórica, sino que también se pueden practicar con fluidez. Sin embargo, dado que el Templo de Jerusalén ya no existe para cumplir el voto, las autoridades rabínicas desaconsejan enérgicamente la observancia del nazareo, tanto que apenas hay noticias al respecto. [33]
Todas las leyes de votos en general también se aplican al voto nazareo. Al igual que con otros votos, un padre tiene la capacidad de cancelar el voto nazareo de su hija pequeña, y un esposo tiene la capacidad de cancelar el voto de su esposa la primera vez que se enteran ( Números 30 [34] ). [35] Del mismo modo, todas las leyes relativas a la intención y los votos condicionales también se aplican a los votos de nazareo.
Tipos de nazareosEn general, hay tres tipos de nazareos:
Cada uno de estos tiene leyes ligeramente diferentes. Por ejemplo, al nazareo permanente se le permite cortarse el cabello una vez al año si le molesta el cabello. Un nazareo como Sansón es permanente y no está obligado a evitar los cadáveres. Estos tipos de nazareos no se originan en la Biblia, sino que se conocen a través de la tradición. [36]
Una persona puede convertirse en nazareo ya sea que el Templo de Jerusalén exista o no. Sin embargo, a falta del templo, no hay forma de traer las ofrendas que darían fin al período nazareo, por lo que el voto se convierte en permanente, cayendo en el 2º tipo mencionado anteriormente. [37]
Repetir el nazareoSi un nazareo no cumple con estas tres obligaciones, pueden ocurrir consecuencias. Puede ser necesario repetir todo o parte del tiempo que la persona ha pasado como nazareo. Además, la persona puede verse obligada a hacer sacrificios
El que un nazareo deba repetir el tiempo nazareo depende de qué parte del voto se haya transgredido. Aquel nazareo que se contamina con un cadáver está obligado a comenzar de nuevo todo el período nazareo. En la Mishná , la reina Helena de Adiabene [38] prometió ser nazarea durante siete años, pero fue corrompida cerca del final de cada uno de sus dos primeros períodos nazareos, lo que la obligó a comenzar de nuevo dos veces. Fue nazareo por un total de 21 años. [39] Los nazareos que se afeitan la cabeza se ven obligados a rehacer los últimos 30 años del período nazareo. Sin embargo, si el nazareo bebe vino, el período nazareo continúa normalmente. [40]
Un hombre o una mujer israelita [41] puede convertirse en nazareo solo con una declaración verbal intencional. [42] Tal declaración puede hacerse en cualquier idioma y puede formularse de la manera más sencilla, diciendo por ejemplo "yo también" al pasar junto a un nazareo. [43]
La persona puede especificar la duración, a partir de 30 días en adelante. Si una persona no especifica esto, o especifica un período de tiempo de menos de 30 días, la votación es de 30 días. [44] Una persona que dice "Soy nazareo para siempre" o "Soy nazareo de por vida" es un nazareo permanente (# 2) y se aplican leyes ligeramente diferentes. Del mismo modo, si una persona dice "Soy nazareo como Sansón" (n. ° 3), se aplican las leyes de los nazareos como Sansón. Sin embargo, si una persona dice que es nazareo por mil años, esa persona es un nazareo regular.
Un padre, pero no una madre, puede declarar nazareo a su hijo, pero no a su hija. No obstante, el niño o cualquier familiar próximo tiene derecho a rehusar esta condición. [45]
Este voto, como ya se precisó en la apertura del punto, requería que el hombre o la mujer observaran las siguientes restricciones:
También está prohibido para el nazareo consumir uvas o derivados de la uva, aunque no sean alcohólicos. Según la interpretación rabínica , el nazareo no tiene prohibido beber bebidas alcohólicas no derivadas de la uva. [46] Según la interpretación no rabínica, el nazareo tiene prohibido consumir cualquier tipo de alcohol o vinagre de dicho alcohol, independientemente de la fuente. [13] [47] Las leyes de mezclar vino o uvas con otros alimentos son similares a otras leyes dietéticas judías aplicables a todos los judíos . [48]
Un nazareo puede limpiarse el cabello con las manos o rascarse la cabeza y no debe preocuparse si se le cae algún cabello. Sin embargo, el nazareo no puede peinarse porque es casi seguro que el peine le arrancará algo de cabello. Al nazareo no se le permite usar agentes depilatorios que eliminen el vello. [49] El nazareo que sana de Tzaraath , una forma de enfermedad de la piel descrita en Levítico 14 [50] , se ve obligado a cortarse el cabello a pesar de ser nazareo.
El nazareo (a excepción del nazareo de Sansón, en el nº 3) no siempre se vuelve impuro por la proximidad de un cadáver , incluso por estar bajo el mismo techo que un cadáver. Sin embargo, el nazareo puede contraer otro tipo de impurezas rituales: por ejemplo, un nazareo que encuentra un cadáver insepulto está obligado a enterrarlo, aunque al hacerlo se contamine. [51]
Contexto social de los símbolosEl vino y la comida inmundos (no kosher ) deben entenderse en un contexto más amplio para darse cuenta de las resonancias culturales de la condición nazarea de la que forma parte el cabello sin cortar. Empezando por el vino: por un lado, el vino se asocia frecuentemente, positiva o negativamente, con lo cotidiano, lo convivial y lo social. Ya sea que uno esté ofreciendo hospitalidad a amigos o esperando pacificar a un enemigo, a menudo se describe a las personas como personas que traen o comparten vino. Anna le da vino y otros comestibles a Eli, el sacerdote, mientras trae a su hijo Samuel para que lo sirva. De manera similar, el padre de David , Isaí , envía vino a Saúl , el rey ungido, a través del mismo David. Abigail pone vino frente a David durante su fase de destierro, como señal de bienvenida y apaciguamiento, para evitar la violencia contra su inhóspito esposo y familia ( 1 Samuel 25:18 [52] ). El vino también tiene un significado ritual de comunión en la ofrenda de libación diaria ( Éxodo 29:40 [53] , Levítico 23:13 [54] ; véase también la interesante escena de Abraham y Melquisedec en Génesis 14:18 [55]] ). Junto con el pan, el vino denota participación social en la comida, con frecuentes implicaciones de gozo, compartir y alegría ( Isaías 22:13 [56] ; Jueces 9:13 [57] ). El vino es también un medio cultural: debe ser fermentado y requiere habilidad en su producción. En consecuencia, en un nivel, abstenerse de vino es como separarse de lo social y lo cultural. [13]
Por otro lado, el vino en la Biblia hebrea también está asociado con el exceso y el comportamiento asocial, como en el caso del borracho Lot ( Génesis 19: 32-35 [58] ) que tuvo hijos con sus propias hijas, y Noé ( Génesis 9 :21 [59] ), que expone su desnudez a sus hijos (cf. también 2 Samuel 13:28 [60] y Génesis 27:25 [61] ). Beber vino significa perder el control o despojarse de las propias responsabilidades ( Isaías 5: 11,22; 28: 1 [62] ; Amós 2: 8 [63] ). Por lo tanto, hay una posición moral en la Biblia donde se requiere la abstinencia, por ejemplo, por parte de los sacerdotes que sirven en el santuario ( Levítico 10: 8-10 [64] ; Ezequiel 44:21 [65] ). En algunas fases de la cultura israelita antigua, abstenerse del vino significa participar en lo santo y lo sagrado, estar disponible ritualmente para la Divinidad e identificarse con lo divino. La prohibición del nazareo de beber vino de esta manera va de la mano con la prohibición de los alimentos: no debe comer alimentos inmundos, según una versión de la lista detallada en el pasaje sacerdotal de Levítico 11 [66] . [13]
De gran importancia para los usos de la bebida del nazareo, es la descripción en Jeremías 35 [67] de un grupo llamado los " Racabitas ", cuyo héroe ancestral les prohíbe no sólo beber vino, sino también vivir en casas, sembrar, o para plantar viñas; en cambio, deben vivir en tiendas de campaña. La imagen en un nivel es la de la abstinencia, y Jeremías parece admirar la autodisciplina de los racabitas que guardan estas reglas, en contraste con los israelitas , que no obedecen los mandamientos de Dios.Sin embargo, el complejo de símbolos relacionados indica una cierta una especie de posición no socializadora, una forma de vida contracultural donde las personas evitan compartir el vino, vivir en casas y realizar actividades agrícolas: es como si regresaran a una forma de existencia preagrícola y nómada. Los recabitas parecen adoptar un modus vivendi que tiene un efecto menos permanente en el paisaje natural. De manera similar, el nazareo permite que su cabello crezca sin ser contaminado por herramientas humanas; el nazareo es, por lo tanto, un tipo especial de persona que es distinta, separada, santa y autodisciplinada en la adhesión a estas reglas; es contracultural. No beber vino lo mantiene socialmente separado de un producto agrícola importante que forma relaciones entre las personas y entre los humanos y Dios.13 Aunque los recabitas no son nazareos, todavía hay algunas similitudes en el sistema de símbolos que los rodean. No sabemos por qué el partidario de las reglas recabitas, Jonadab de Recab, [68] exige a sus descendientes que obedezcan tales tradiciones de abstinencia o qué le inspira; Sansón, sin embargo, es un nazir por orden de la Divinidad a través de Su emisario en una anunciación a su madre. La condición es por lo tanto involuntaria. A este respecto, Sansón como nazareo contrasta con la descripción del voto voluntario de nazareo en Números 6 [69] . Sansón se puede comparar con otras figuras bíblicas y daría lugar a un análisis más amplio en el contexto del cabello largo para los hombres. Surgiría una conexión entre la vellosidad, la masculinidad, el nacimiento insólito, la elección divina, y el cabello, la condición de guerrero / mesías , el mando. [13]
Al final del período nazareo, el nazareo traía tres sacrificios al Templo de Jerusalén : el primero era un cordero como ofrenda de holocausto ( olah , quemado en el altar del Templo ), el segundo era una oveja como ofrenda por el pecado ( hatat ), y finalmente un cabrito como ofrenda de paz ( shelamim ), así como una canasta de panes sin levadura ( matzá ), trigo y libación, que acompañaban a la ofrenda de paz. [70] Después de ofrecer estos sacrificios, el nazareo se afeitaba la cabeza en el atrio exterior del templo.
Parte de la ofrenda de iniciación nazarea se entregaba al kohen . Este regalo figura como uno de los 24 regalos Kohanic .
El nazareo es llamado "consagrado al Señor" ( Números 6: 8 [71] ), pero al mismo tiempo debe traer una ofrenda por el pecado ( Números 6:11 [72] ) y sus pecados se mencionan explícitamente ("la voluntad de expiación por él, porque ha pecado"). Esta aparente contradicción, indicada en el Talmud de Babilonia , dio lugar a dos interpretaciones divergentes. Samuel de Nehardea y el rabino Eleazar ha-Kappar , centrándose en la ofrenda por el pecado del nazareo, lo consideraban un pecador, junto con cualquier otra persona que ayunaba cuando no había obligación o que hacía votos de cualquier tipo. Otro rabino Eleazar argumentó que el nazareo era santo y que el pecado mencionado en el versículo bíblico solo se aplicaba al nazareo que se volvía ritualmente impuro (por ejemplo, al entrar en contacto con una persona muerta). [73]
Simeón el Justo ( Sumo Sacerdote del Segundo Templo ) se opuso al voto nazareo y consumió el sacrificio ofrecido por un nazareo una sola vez. Un día, se le acercó un joven de cabello suelto que deseaba que le afeitaran la cabeza. Cuando se le preguntó por qué, el joven respondió que había visto su propio rostro reflejado en una fuente y le gustó inmensamente, por lo que ahora temía que su belleza se convirtiera en un ídolo . Entonces quiso ofrecer su cabello a Dios, y Simeón aprobó y luego comió la ofrenda por el pecado que el joven había traído. [74]
Maimónides , siguiendo la opinión del rabino Eleazar ha-Kappar , llama pecador al nazareo, explicando que una persona siempre debe ser moderada en sus acciones y no ir a los extremos. [75] Sin embargo, también afirma que el nazareo puede ser injusto o justo según las circunstancias. [76]
Nahmánides , en su comentario a la Torá , se asocia con Samuel de Nehardea y el rabino Eleazar, explicando que idealmente la persona debe ser nazareo de por vida y por lo tanto, al dejar de serlo, se requiere una ofrenda por el pecado.
Muchos puntos de vista posteriores encuentran compromisos entre estas interpretaciones y explican que el nazareo puede ser tanto bueno como malo. [13] [77]
Dos ejemplos de nazareos en la Biblia hebrea son Sansón ( Jueces 13: 5 [78] ) y Samuel ( 1 Samuel 1:11 [79] ). En el primer caso, Dios envió un ángel para hacer saber a la madre, que aún no había concebido, que Dios quería el voto para su hijo para que llevara la vida de un nazareo (cf. Jueces 13, 3-5 [ 80] ), y en el segundo caso, la madre de Samuel (Ana) hizo el voto incluso antes de haber concebido un hijo, ya que era estéril (cf. 1 Samuel 1:11 [81] ) - tales votos obligaban a vivir una vida vida piadosa, pero a cambio recibirían dones extraordinarios: Sansón poseería una gran fuerza y destreza en el combate físico, mientras que Samuel sería profeta .
Sansón en un momento transgrede los votos, tocando un cadáver ( Jueces 14: 8-9 [82] ) y bebiendo vino ("Sansón hizo una fiesta, hebreo : משׁתה ? "Fiesta de beber", en Jueces 14: 10 [83] ) El exégeta Gregory Goswell indica que "no se puede comprender la carrera y los errores de Sansón sin tener en cuenta su condición de nazareo" [84] .
6. La mujer fue a decir a su marido: “Ha venido a mí un varón de Dios; parecía un ángel de Dios, una mirada terrible. No le pregunté de dónde venía y no me reveló su nombre. 7. Pero él me dijo: '¡Mira!, concebirás y darás a luz un hijo; ahora no bebáis vino ni bebida embriagante y no comáis cosa inmunda, porque el niño será nazareo de Dios desde el vientre hasta el día de su muerte'. 11. “Yo suscité profetas entre vuestros hijos y nazareos entre vuestros jóvenes. ¿No es así, oh hijos de Israel?», dice el Señor. 12. “Pero tú hiciste beber vino a los nazareos y mandaste a los profetas, diciendo: No profeticéis”.Este voto se observó también en el llamado período "intertestamentario" (es decir, el período entre la escritura de la Biblia hebrea y la del Nuevo Testamento cristiano ). 1 Macabeos 3:49 [87] (parte de los libros deuterocanónicos cristianos ) menciona que habían terminado sus votos de nazareo, con un ejemplo fechado alrededor del 166 a. C. Flavius Joseph menciona a varias personas que habían hecho votos, incluido su guardián Banns. ( Antigüedades judías 20.6) y Gamaliel registra en la Mishná cómo el padre de Rabí Chenena había hecho un voto nazareo de por vida ante él ( Nazar 29b).
La Septuaginta usa varios términos para traducir los 16 usos de Nazir en la Biblia hebrea , como por ejemplo. "el que hizo voto" ( euxamenos εὐξαμένος) [88] o "el que fue santificado" ( egiasmenos ἡγιασμένος) [89] y otros. No se traduce ni translitera en Jueces 13:5 [90] como nazir (ναζιρ). [91]
La práctica de un voto de nazareo es parte del ambiguo término griego " nazarenos " [92] que aparece en el Nuevo Testamento ; el sacrificio de un cordero y la ofrenda de pan en verdad sugieren una relación con el simbolismo cristiano (después de todo, sin embargo, estas son las dos ofrendas más frecuentes prescritas por Levítico , por lo que no se puede sacar una conclusión definitiva de ellas). Mientras que un dicho en Mateo 11: 18-19 [93] y Lucas 7: 33-35 [94] atribuido a Jesús hace dudar que, señalado por el populacho como un "borracho", fuera nazareo durante su ministerio, el El verso termina con una extraña afirmación: "Pero la sabiduría ha hecho justicia a sus hijos". La exaltación del consumo ritual del vino como parte de la Eucaristía , la tevilá en Marcos 14, 22-25 [95] indica que Jesús observó este aspecto del voto de nazareo, cuando dijo: "En verdad os digo que no beba más del fruto de la vid hasta el día en que lo beba nuevo en el reino de Dios .” El ritual de purificación con el que Jesús comienza su ministerio (reportado en griego como " Bautismo ") y su voto en Marcos 14:25 [96] y Lucas 22: 15-18 [97] al final de su ministerio, respectivamente, reflejan el pasos finales e iniciales (purificación con inmersión en agua y abstención de vino) inherentes al voto de nazareo. Dichos pasajes pueden indicar que Jesús tuvo la intención de identificarse a sí mismo como nazareo ("no beber del fruto de la vid") antes de su crucifixión e incluso rechazar el vinagre/vino mientras colgaba de la cruz ( Mateo 27:34 [98] : "ellos le dio a beber vino [vinagre] mezclado con hiel; pero él lo probó y se negó a beberlo.") [99]
El evangelista Lucas era muy consciente de que el vino estaba prohibido en esta práctica votiva, ya que el ángel ( Lc 1, 13-15 [100] ) que anuncia el nacimiento de Juan Bautista predice que "será grande ante el Señor; no beberá vino ni bebidas embriagantes, será lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, "es decir, nazareo desde el nacimiento, con la implicación de que Juan había hecho el voto de nazareo permanente. [101]
Los Hechos de los Apóstoles se atribuyen a Lucas y en Hechos 18:18 [102] , Pablo de Tarso se corta el cabello a causa de un voto que había hecho; [103] También sabemos que los primeros judeocristianos ocasionalmente tomaban el voto temporal de nazareo y es probable que el voto de Pablo mencionado en Hechos 18:18 fuera de una naturaleza similar, aunque se rapó la cabeza en Cencrea ( Corinto ), fuera de Palestina , no conforme con las reglas indicadas en el capítulo sexto de Números , ni con su interpretación por las escuelas rabínicas de la época. [104] Si se cree en la leyenda de Hegesipo citada por Eusebio de Cesarea , [105] Santiago el Menor , obispo de Jerusalén , era nazareo y realizaba con rigurosa precisión todas las prácticas que ordenaba esa regla de vida. En Hechos 21: 20-24 [106] se aconseja a Pablo que impugne las acusaciones de algunos judaizantes (que alentó una rebelión contra la Ley Mosaica ). Luego mostró a los "creyentes allí" (creyentes en Jesús, es decir, los judeocristianos ) en Jerusalén que se purificó y acompañó a cuatro hombres al Templo "que tienen un voto [nazirita] para disolver. Llévatelos contigo , haz la purificación junto con ellos y pagas los gastos por ellos para que puedan afeitarse la cabeza, para que todos sepan que no hay nada de cierto en lo que se les ha informado, sino que en cambio tú también te portas bien observando las ley. " [107] (para refutar a los oponentes [108] ). Sin embargo, tales estratagemas solo retrasaron ligeramente el inevitable asalto contra él. Cuando entró en el Templo lo arrestaron y lo acusaron en Hechos 24: 5-18 [109] :
| « Hemos descubierto que este hombre es una plaga, fomenta continuas revueltas entre todos los judíos que hay en el mundo y es el jefe de la secta de los Nazares . Incluso intentó profanar el templo y lo arrestamos. ( Hechos 24: 5-6 , en laparola.net . ) |
El hecho de que se acuse a Pablo de ser el "jefe de la secta nazoriana", también traducido como "nazarenos", proporciona una prueba más de que el término "nazoreo/nazareno" era una traducción engañosa del nombre nazareo/nazareo . En cualquier caso, la relación de Pablo de Tarso con el judaísmo sigue siendo el centro de un acalorado debate.
Curiosamente, Lucas aquí no menciona que el apóstol Santiago el Justo hizo los votos de nazareo, aunque los historiadores cristianos posteriores (por ejemplo, Epifanio de Salamina , Panarion 29.4) creían que lo hizo, y el voto de un nazareo explicaría el ascetismo que Eusebio de Cesarea atribuye a Santiago [110] (ascesis que el voto judío de nazareo nunca habría contemplado), atribución que le dio a Santiago el título de "Santiago el Justo".
El Libro de Números 6: 1-27 [111] contiene el siguiente texto: [112]
| « ... El Señor le dijo de nuevo a Moisés :« Habla a los israelitas y diles: Cuando un hombre o una mujer hace un voto especial, el voto de nazareo, para consagrarse al Señor, se abstendrá de vino y de bebidas embriagantes. ; no beberá vinagre de vino ni vinagre de bebida embriagante; no beberá licor hecho de uvas y no comerá uvas, ni frescas ni secas.
Durante todo el tiempo de su nazareo no comerá ningún producto de la vid, desde granos inmaduros hasta orujos. Porque todo el tiempo de su voto de nazareo no pasará navaja sobre su cabeza; hasta que se cumplan los días por los cuales se consagró al Señor, será santo; se dejará crecer el pelo. Mientras permanezca consagrado al Señor, no se acercará a un cadáver; aunque fuera su padre, su madre, su hermano y su hermana, no se contaminará por ellos en la muerte de ellos, porque lleva en la cabeza el signo de su consagración a Dios. Si alguien muere a su lado de repente y su cabeza consagrada queda tan contaminada, se rapará la cabeza el día de su purificación; al séptimo día la rapará; al octavo día traerá dos tórtolas o dos palomas al sacerdote a la entrada de la tienda de reunión. El sacerdote ofrecerá uno como sacrificio de expiación y el otro como ofrenda quemada y hará expiación por él por el pecado en que incurrió a causa de ese hombre muerto; en ese mismo día, el nazareo consagrará así su cabeza. De nuevo consagrará los días de su nazareo al Señor y ofrecerá un cordero del año como sacrificio de reparación; los días anteriores no serán contados, porque su nazareo fue profanado. Esta es la ley del nazareo; cuando se cumplan los días de su nazareo, será llevado a la entrada de la tienda de reunión; él presentará la ofrenda al Señor: un cordero de un año, sin defecto, para el holocausto; una oveja de un año, sin defecto, para el sacrificio de expiación, un carnero sin defecto, como sacrificio de comunión; una canasta de panes sin levadura hechos con flor de harina, de focaccia remojada en aceite, de panes planos sin levadura untados con aceite, junto con la ofrenda y las libaciones relativas. El sacerdote presentará estas cosas delante del Señor y ofrecerá su sacrificio de expiación y su holocausto; ofrecerá el carnero en sacrificio de comunión al Señor, con el canastillo de los panes sin levadura; el sacerdote ofrecerá también la oblación y la libación. El nazareo se rapará la cabeza consagrada a la entrada de la tienda de reunión; tomará el cabello de su cabeza consagrada y lo pondrá sobre el fuego que está debajo del sacrificio de comunión. El sacerdote tomará la espaldilla del carnero, cuando esté cocida, una torta sin levadura del canastillo y una torta plana sin levadura, y las pondrá en las manos del nazareo, después que se haya rapado la cabeza consagrada. El sacerdote los mecerá, como ofrenda que se hará según el rito de la agitación, ante el Señor; es una cosa sagrada que pertenece al sacerdote, junto con el pecho de la ofrenda para ser agitado ritualmente y con el hombro de la ofrenda para ser levantado ritualmente. Después de eso, el nazareo podrá beber el vino. Esta es la ley para los que han hecho voto de nazareo, tal es su ofrenda al Señor por su nazareo, más allá de lo que sus medios les permitan hacer. Se comportará según el voto que habrá hecho según la ley de su nazareo». El Señor añadió a Moisés: “Habla a Aarón ya sus hijos y diles: Así bendeciréis a los israelitas; les dirás: |
En uno de sus libros [113] el predicador protestante chino Witness Lee -de la denominación Local Christian Churches- designa cada uno de los tres requisitos del voto nazareo como una representación metafórica de ciertas separaciones físicas; estos requisitos también se conocen como ayuno :
Los rastafaris se han inspirado en la Biblia y ven el voto nazareo como una recomendación de Dios de dejarse crecer el pelo largo, y de ahí viene el concepto de las rastas , el corte típico rastafari. De hecho ven en este peinado el símbolo de fuerza y coraje en la imagen de Sansón.
De hecho, la tradición nazarita ha tenido una notable influencia en el movimiento rastafari moderno , y ciertos elementos del voto se han adoptado como parte de esta religión. Al describir las obligaciones de su religión, de hecho, los stafari rastafaris se refieren al voto nazareo hecho por Sansón. Parte de este voto, tal como lo adoptaron los rastafaris, es evitar cortarse el cabello, inspirándose en el texto de Levítico 21: 5 [120] : "No habrá tonsuras en la cabeza, ni afeitado en los lados de la barba , o haciendo incisiones. en la carne ". La muestra visible de este voto es, como ya se ha comentado, el peinado con rastas . [121] [122] Algunos rastafaris han afirmado que Samson tenía rastas, como lo indica una descripción que afirma que tenía siete mechones en la cabeza . Otros interpretan los "rizos" de Sansón como simples trenzas.
Además, a los rastafaris se les enseña a abstenerse del alcohol según el voto nazareo. También adoptaron leyes alimentarias derivadas del Libro de Levítico , que guarda cierta semejanza con las prohibiciones de la ley alimentaria judía Kasherut . [123] Sin embargo, han implementado el uso de la marihuana como hierba medicinal, pero también como hierba meditativa, portadora de sabiduría, ayuda para la oración. Los rastas afirman que la hierba crece en la tumba del rey Salomón, llamado el Rey Sabio, y extrae fuerza de ella. La marihuana también está asociada con el Árbol de la Vida y la Sabiduría que estaba presente en el Edén junto al Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal . [124]
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“No puedes cambiar la naturaleza humana, pero puedes cambiarte a ti mismo usando la Hierba… |
Los rastafaris, sin embargo, predican la disciplina moral y el autocontrol, y son reacios a cualquier forma de embriaguez. En 2008 la Sala de Casación , con la sentencia número 28270 de la Sexta Sección Penal, estimando el recurso de casación de un imputado rastafari, destacó por primera vez la pertenencia a esta religión. [126] El imputado había sido hallado en posesión de una cantidad equivalente a veinte veces el límite señalado por la ley, más allá del cual existe riesgo de procesamiento por tráfico de estupefacientes. [127]
( ES ) Nazirite , en Jewish Encyclopedia , Nueva York, Funk & Wagnalls, 1901-1906. - JE enumera los siguientes