Dialectos árabes

Hay muchas variedades del idioma árabe que generalmente se denominan dialectos , en el sentido de " el idioma vernáculo que prevalece en el uso informal en cada comunidad". El árabe es una lengua semítica , un subgrupo de la familia Hamito-Semítica , que se originó en la Península Arábiga . Se clasifica como un macrolenguaje que comprende treinta variedades modernas, incluida la lengua estándar ( fuṣḥa ). [1]

Los dialectos árabes no siempre son comprensibles entre sí : algunas variedades del norte de África , por ejemplo, son incomprensibles para un levantino o un habitante del Golfo Pérsico . Dentro de estas vastas regiones, también existen grandes diferencias geográficas, tanto dentro de una misma nación como en las zonas fronterizas, incluso dentro de ciudades y pueblos.

Sin embargo, debemos mantener estas variedades coloquiales altamente divergentes, utilizadas para la comunicación cotidiana, separadas de la formal estandarizada, que en cambio se encuentra en la mayoría del lenguaje escrito y discursos preparados. Los hablantes aprenden la variedad predominante regionalmente como hablantes nativos , mientras que la variedad formal solo se aprende más tarde en la escuela. El lenguaje formal también varía entre su representante moderno, el árabe estándar moderno (también llamado en las siglas AMS o, a veces, en inglés, MSA, del árabe estándar moderno; en árabe فصحى fuṣḥā ) y el árabe clásico , que es el del Corán y la poesía preislámica, que es su base, aunque los árabes no suelen hacer esta distinción. Lo que distingue a AMS del árabe clásico es una gramática ligeramente simplificada y la actualización del vocabulario que necesita el mundo moderno.

Las mayores diferencias entre el árabe clásico/estándar por un lado y los dialectos por el otro son la pérdida de casos , un orden diferente de los constituyentes de la oración, la pérdida del sistema de modos verbales con la consiguiente evolución de un nuevo sistema, la pérdida de la diátesis pasiva expresada mediante la flexión salvo un pequeño número de variedades residuales, reducción del uso del dual y pérdida del femenino plural en la conjugación verbal. Muchos dialectos árabes, en particular los del Magreb , tienen rotaciones de vocales significativas y grupos de consonantes particulares. A diferencia de otros grupos dialectales, en magrebí la primera persona del singular de los verbos lleva el prefijo n- (ن).

Otras diferencias importantes se encuentran entre los discursos beduinos y sedentarios , entre los rurales y los urbanos, entre los grupos étnicos y religiosos, entre las clases sociales, entre hombres y mujeres, entre jóvenes y viejos. Los límites entre estas diferencias, sin embargo, se superponen hasta cierto punto. A menudo, los árabes adaptan su idioma de varias maneras según el contexto y la intención, por ejemplo, para hablar con personas de otros países, para demostrar su nivel de educación o para apelar a la autoridad del idioma formal.

Cambiar y barajar el idioma

Como se mencionó, los árabes adaptan su forma de hablar según las circunstancias. Los motivos que pueden inducir este comportamiento pueden ser la formalidad de la situación, la necesidad de hablar con personas de diferentes dialectos, obtener la aprobación social, diferenciarse del oyente, la cita de un texto escrito, diferenciar cuestiones personales y laborales o problemas de un carácter general. , aclarar un concepto, pasar a otro tema. [2]

Otro factor importante para mezclar o cambiar la forma de hablar es el prestigio de una determinada variedad de lenguaje. Con esto nos referimos al respeto que se le da a una lengua o dialecto dentro de la comunidad de hablantes. El árabe formal brinda un alto nivel de prestigio a la mayoría de las comunidades de habla árabe, según el contexto. Pero esta no es la única fuente de prestigio: [3] de hecho, varios estudios han puesto de relieve que para muchos hablantes existe una forma prestigiosa de dialecto. En Egipto , para las personas que no son de El Cairo, el dialecto de prestigio es el de El Cairo . Para las jordanas de origen beduino o rural puede ser el urbano de las grandes ciudades, en particular el de la capital Amman . [4] Además, en ciertos contextos, un dialecto bastante diferente del árabe clásico puede ser más prestigioso que uno más cercano al lenguaje formal; este es el caso de Bahréin , por ejemplo. [5]

El lenguaje se mezcla y cambia de varias maneras. Los árabes a menudo usan más de una variedad de árabe en una conversación o incluso en la misma oración; esto se denomina cambio de código . Por ejemplo, una mujer en un programa de televisión puede apelar a la autoridad del lenguaje formal incorporando elementos del mismo en su discurso para evitar que otros participantes de la transmisión lo interrumpan. Otro procedimiento que interviene es la nivelación, la eliminación de determinadas características dialectales en favor de otras más generalizadas. Esto puede afectar a todos los niveles lingüísticos: semántico, sintáctico, fonológico, etc. [6] El cambio puede ser temporal, siempre que la comunicación se produzca entre árabes de diferente origen, o ser permanente, como suele ocurrir con las personas que se trasladan del campo a la ciudad y adoptan el dialecto urbano más prestigioso, generalmente en el plazo de dos generaciones.

Este proceso de adaptación a veces se basa en el lenguaje formal, pero a menudo no. Por ejemplo, los aldeanos en el centro de Palestina intentan usar el dialecto de Jerusalén en lugar del suyo propio cuando hablan con árabes de un dialecto muy diferente al suyo, especialmente si tienen un conocimiento superficial del árabe estándar. [7] Una vez más, los hablantes educados de diferentes áreas a menudo usan formas dialectales que se encuentran en algún lugar entre sus dialectos en lugar de recurrir al lenguaje formal, por lo que la comunicación es más fácil y comprensible. Por ejemplo, los hablantes de árabe usan varias palabras para decir "there / there are":

En este caso, es más probable que se use / fiː / porque no está asociado con ninguna región en particular y está más cerca del núcleo dialectal compartido de este grupo de hablantes. Además, dada la prevalencia de películas y programas de televisión en egipcio, es muy probable que todos los hablantes estén familiarizados con este dialecto. [8] El aku iraquí , el fīh levantino y el kayn norteafricano son todas evoluciones de formas árabes clásicas ( yakūn , fīhi , kā'in respectivamente), pero hoy suenan muy diferentes.

A veces, cierto dialecto se asocia con el atraso y no tiene un prestigio tradicional; sin embargo, continúa usándose como portador de cierto prestigio oculto y sirve para diferenciar un grupo de otro cuando es necesario.

Variedades regionales

Las mayores diferencias entre las variedades de árabe se encuentran entre los grupos de idiomas regionales . Estos se pueden dividir de varias maneras, pero esta es la tipología generalmente aceptada:

Estos vastos grupos regionales no corresponden a las fronteras de los estados modernos. En la parte occidental del mundo árabe, los dialectos se denominan الدارجة ad-dāriǧa , mientras que en el este, العامية al-ʿāmmiyya . Los dialectos vecinos suelen ser mutuamente inteligibles, pero las variedades distantes no lo son. Los idiomas en el oeste de Egipto son bastante dispares y los egipcios se quejan de las dificultades para comprender a los hablantes magrebíes, mientras que la capacidad de los magrebíes para comprender otras variedades del árabe se debe en gran parte a la gran popularidad del egipcio y, en menor medida. , de los medios libaneses ; este fenómeno se llama inteligibilidad asimétrica . Otro factor diferenciador en los dialectos es la influencia de otras lenguas habladas anteriormente o aún presentes en las diversas zonas, por ejemplo copto en Egipto, francés , turco otomano , romance de África , español , bereber , púnico (o fenicio ) en el Magreb , ḥimyarita , árabe del sur moderno y antiguo en Yemen y arameo en el Levante . Los hablantes de variedades mutuamente ininteligibles a menudo pueden comunicarse utilizando el árabe estándar.

Los idiomas modernos suelen proporcionar una gran cantidad de términos nuevos y, en ocasiones, han influido en la pronunciación o el orden de las palabras. Algunos ejemplos son el turco y el inglés en Egipto , el francés en el Magreb y Siria , el inglés y el francés en el Líbano , el inglés y el hebreo en Israel . Sin embargo, un factor mucho más significativo para los cinco grupos de dialectos, como el latín para las lenguas romances , es la retención (o el cambio de significado) de las formas del árabe clásico utilizadas en el Corán .

Ejemplos de diferencias regionales importantes

El siguiente ejemplo muestra las similitudes y diferencias entre las variedades literarias y estandarizadas y los dialectos urbanos más importantes. También se muestra el maltés , una lengua siciliano-árabe lejanamente relacionada , descendiente del árabe magrebí.

La pronunciación real puede ser diferente; las traducciones son aproximadas con fines demostrativos. La pronunciación del árabe estándar también varía significativamente de una zona a otra.

Variedad Realmente disfruto leyendo.
 Cuando fui a la biblioteca
 Sólo encontré este viejo libro.
 Quería leer un libro sobre la historia de la mujer en Francia.
Árabe estándar moderno
 		أنا أحب القراءة كثيرًا

ʾAnā ʾuḥibbu l-qirāʾata kaṯīran

عندما ذهبت إلى المكتبة

ʿIndamā ḏahabtu ʾilā l-maktabati

لم أجد سوى هذا الكتاب القديم

lam ʾaǧid siwā hāḏā l-kitābi l-qadīm

كنت أريد أن أقرء كتابًا عن تاريخ المرأة في فرنسا

kuntu ʾurīdu ʾan ʾaqraʾa kitāban ʿan tārīḫi l-marʾa fī-faransā

tunecino nħəbb năqṛa baṛʃa wăqtəlli mʃit l-əl-măktba ma-lqīt kān ha-l-ktēb lə-qdīm kənt nħəbb năqṛa ktēb ʕla tērīx lə-mṛa fi fṛānsa
argelino ana nħəbb nəqṛa yāser məlli raħt l-əl-măktaba ma-lqīt ɣīr hād lə-ktāb lə-qdīm kŭnt nbɣīt nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fi fṛānsa
marroquí
 		ka nbɣi nəqṛa bezzaf məlli mʃit lmăktaba ma-lqīt-ʃ mən-ɣīr hād lə-ktāb lə-qdīm kŭnt bāɣi nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fə-fṛansa
egipcio
 		ana baħebb el-ʔerāya awi amma roħt el-maktaba ma-lʔet-ʃ ella l-ketāb el-ʔadīm da ana kont ʕāyez aʔra ketāb ʕan tarīx es-settāt fe faransa
libanés ana ktīr bħebb il-ʔirēye lamma reħit ʕal-mektebe pero lʔēt illa hal-i-ktēb li-ʔdīm kēn bedde ʔra ktēb ʕan tērīx l-mara b-frēnse
iraquí

(Baġdad)

 āni kulliš aħebb lu-qrāya min reħit lil-maktaba ma ligēt ɣīr hāða el-ketab el-ʕatīg redet aqra ketāb ʕan tārīx l-imrayyāt eb-fransa
Golfo árabe ʔāna wayed aħibb agrā lamman ruħt el-maktaba ma ligēt illa hal ketāb al-qadīm kunt abī agra kitāb ʕan tarīx al-ħarīm fi-fransa
Ḥeǧāzī ana marra aħubb al-girāya lamma ruħt al-maktaba pero ligīt ɣēr hāda al-kitāb al-gadīm kunt abɣa aɡra kitāb ʕan tārīx al-ħarīm fi faransa
yemenita ˈʔana bajn aˈħibb el-geˈrāje ˈgawi ˈĦīn ˈsert saˈlā el-ˈmaktabe ma leˈgēt-ʃ ˈðajje al-keˈtāb el-gaˈdīm kont ˈaʃti ˈʔagra keˈtāb ʕan taˈrīx al-ˈmare wastˤ faˈrānsa
maltés jien inħobb naqra ħafna meta mort il-librerija Sibt biss hu dan il-ktieb il-qadim Ridt naqra ktieb dwar l-istorja tan-nisa fi Franza.

A modo de comparación, puede ver la misma oración en alemán y holandés :

  1. Alemán: Ich lese sehr gerne. Als ich zur Bibliothek ging, fand ich nur dieses alte Buch, obwohl ich ein Buch über die Geschichte der Frauen in Frankreich lesen wollte.
  2. Holandés: Ik lees zeer graag. Toen ik naar de bibliotheek ging, vond ik slechts dit oude boek, hoewel ik een boek over de geschiedenis van de vrouwen in Frankrijk had willen lezen.

O en español y portugués :

  1. Español: Me gusta mucho leer. Cuando estaba en la biblioteca, solo encontré este libro. Quería leer un libro sobre la historia de las mujeres en Francia.
  2. Portugués: Gosto muito de ler. Cuando estaba en la biblioteca, me encontraba con somente este livro velho. Queria ler um livro sobre a história das mulheres na França.

Algunos lingüistas debaten si las variedades del árabe son lo suficientemente diferentes como para calificarlas como idiomas separados de la misma manera que lo son el alemán y el holandés o el español y el portugués. Sin embargo, como señala Reem Bassiouney, la diferencia entre "idioma" y "dialecto" es en muchos sentidos más política que lingüística . [9]

Otras diferencias regionales

Las variedades "periféricas" del árabe, es decir, las que se hablan en países donde el árabe no es el idioma mayoritario o una lingua franca (por ejemplo , Turquía , Irán , Chipre , Chad y Nigeria ), son particularmente divergentes en varios aspectos porque están menos influenciados. por el árabe clásico. En cualquier caso, desde el punto de vista histórico se enmarcan en las mismas clasificaciones dialectales que las habladas en los países donde el árabe es la lengua mayoritaria. Como la mayoría de estos dialectos periféricos se encuentran en países de mayoría musulmana, ahora están influenciados por el árabe clásico y estándar, las variedades del árabe del Corán y sus vecinos de habla árabe.

La variedad de árabe no criollo que más se ha alejado del modelo clásico es el árabe chipriota , un dialecto ya casi extinto fuertemente influido por el griego y escrito en alfabeto griego o latino .

El maltés desciende del siciliano-árabe . Su vocabulario ha incorporado varios préstamos del siciliano , italiano y, más recientemente, inglés, y está escrito solo en alfabeto latino. Es la única lengua semítica entre las oficiales de la Unión Europea.

Los pidgins basados ​​en árabe ( lenguas que tienen un vocabulario reducido principalmente árabe y un sistema morfológico sustancialmente no árabe) se usan ampliamente en el extremo sur del Sahara y ahora son muy antiguos. En el siglo XI, el geógrafo al-Bakri registra un texto en un pidgin de origen árabe, probablemente hablado en la zona donde hoy se encuentra Mauritania . En algunas regiones, particularmente en el sur de Sudán, los pidgins se han criolizado (consulte la lista a continuación).

Incluso dentro de los países donde el árabe es el idioma oficial, se hablan diferentes variedades de árabe. Por ejemplo, en Siria , el árabe que se habla en Homs se reconoce como diferente al que se habla en Damasco , pero ambos se consideran variedades del árabe levantino. E incluso en Marruecos, el árabe que se habla en Fez se considera diferente al que se habla en otras partes del país.

Lengua formal y lengua vernácula

Otro factor diferenciador es entre el lenguaje formal y el lenguaje coloquial (es decir, vernáculo). Hay dos variedades formales, llamadas اللغة الفصحى al-luġa al-fuṣḥā , no sustancialmente diferenciadas de las árabes, una de las cuales se conoce en italiano como árabe moderno estándar (AMS) , utilizada en contextos como la escritura, la radiodifusión, las entrevistas y el público. discursos El otro, el árabe clásico, es el idioma del Corán; [10] El árabe clásico no se usa activamente, pero solo se lee o recita en la religión y la literatura antiguas. El árabe estándar moderno se creó especialmente a principios del siglo XIX mediante la modernización del árabe clásico.

El árabe hablado es a menudo una mezcla de dialecto y lenguaje formal. Por ejemplo, los reporteros y los presentadores de radio o televisión suelen utilizar el AMS cuando hacen preguntas o entregan sus comentarios preparados, pero cambian a la variedad vernácula para agregar un comentario espontáneo o responder una pregunta. La relación entre AMS y dialecto varía según los hablantes, el tema y la situación. Hoy en día, incluso los ciudadanos menos educados están expuestos a AMS gracias a la educación pública y los medios de comunicación , y esto los empuja a usar elementos de esta variedad cuando hablan de los demás. [11] Este es un ejemplo de lo que se llama diglosia en lingüística .

El lingüista egipcio Al-Said Badawi ha propuesto las siguientes distinciones entre los diferentes "niveles de idioma" que ocurren cuando un egipcio cambia del dialecto al árabe estándar:

Prácticamente todo el mundo en Egipto es capaz de expresarse en más de uno de estos niveles y, a menudo, oscilan entre ellos, a veces dentro de la misma frase. Esto ocurre de la misma manera en otros países árabes también. [12]

Los dialectos árabes también se escribieron ocasionalmente, generalmente en el alfabeto árabe . El árabe vernáculo fue reconocido como una lengua escrita distinta del árabe clásico en el Egipto otomano del siglo XVII , cuando la élite de El Cairo comenzó a interesarse por la escritura coloquial. Un testimonio del dialecto de El Cairo de este período se puede encontrar en el diccionario escrito por Yusuf al-Maghribi . Más recientemente, se han escrito obras de teatro y poemas, así como algunas otras obras (incluidas traducciones de Platón ), en árabe libanés y egipcio; los libros de poesía, al menos, existen en muchos dialectos. En Argelia , el árabe magrebí coloquial se enseñó como una materia separada bajo el dominio francés y se han conservado algunos libros escolares. Los judíos mizrajíes que hablan dialectos judeoárabes han escrito periódicos, cartas, informes, historias y traducciones de partes de su liturgia en el alfabeto hebreo , agregando signos diacríticos y otras convenciones de letras que existen en judeoárabe pero no en hebreo. Said Aql defendió el uso del alfabeto latino para el árabe libanés , cuyos partidarios han publicado muchos libros según su transcripción. En 1944, Abdelaziz Pasha Fahmi , miembro de la Academia de la Lengua Árabe de El Cairo , propuso sustituir el alfabeto árabe por el latino. La propuesta fue discutida en dos sesiones pero fue rechazada y encontró gran oposición en los círculos culturales. [13] El alfabeto latino es utilizado por hablantes de árabe en Internet o para enviar mensajes con teléfonos celulares cuando el alfabeto árabe no está disponible o es de uso complicado por razones técnicas; [14] el alfabeto latino también se usa para el AMS cuando los hablantes de diferentes dialectos tienen que comunicarse entre sí.

Variables sociolingüísticas

La sociolingüística es el estudio de cómo el uso del lenguaje está influenciado por factores sociales, por ejemplo, normas y contextos culturales (ver también pragmática ). Las siguientes secciones examinan algunas de las formas en que las sociedades árabes influyen en la forma en que se habla el árabe.

Religión

La religión de los hablantes de árabe a veces afecta la forma en que dan forma a su idioma. Ciertamente, como ocurre con otras variables, la religión no puede verse aisladamente, sino que generalmente está conectada con los sistemas políticos de los diferentes países. A diferencia de lo que sucede en occidente, la religión en el mundo árabe generalmente no es vista como una elección individual sino que, por el contrario, es un motivo de pertenencia a un grupo: una persona nace musulmana (y por lo tanto también sunita o chiita ), cristiana o judío, y eso se convierte en una forma de etnicidad. En este contexto, la religión debe entenderse como una variable sociolingüística. [15]

Bahrein nos ofrece un excelente ejemplo. Se puede hacer una distinción importante entre los bahreiníes chiítas, que son la población más antigua del país, y los sunitas que comenzaron a emigrar a Bahrein en el siglo XVIII; por lo tanto, los sunníes representan una minoría en la población. La familia gobernante en Bahrein es sunita y el lenguaje coloquial representado en la televisión es casi invariablemente el de la población sunita. En consecuencia, el poder, el prestigio y el control financiero están asociados con los árabes sunitas, y esto tiene una gran influencia en la dirección del cambio de idioma en Bahréin. [dieciséis]

El caso de Irak también muestra cuán grandes pueden ser las diferencias en el árabe hablado debido a la religión (tenga en cuenta que el estudio que se presenta aquí se realizó antes de la Guerra de Irak ). En Baġdād existen importantes diferencias lingüísticas entre el árabe hablado por cristianos y el hablado por musulmanes. Los cristianos de Bagdad son una comunidad bien establecida y su dialecto evolucionó a partir de la lengua vernácula sedentaria del Irak urbano medieval. El dialecto musulmán típico es un recién llegado a la ciudad y en cambio proviene de las lenguas beduinas. En Bagdad, como en otras partes del mundo árabe, las diversas comunidades comparten el AMS como una variedad de prestigio, pero el dialecto coloquial musulmán está asociado con el poder y el dinero, ya que este es el grupo dominante. En consecuencia, la población cristiana tiende a utilizar el dialecto musulmán en situaciones más formales, por ejemplo, cuando un profesor cristiano intenta volver a poner orden en la clase. [17]

Diferencias entre nómadas y sedentarios

Una distinción primaria que es transversal a toda la geografía del mundo árabe es entre dialectos sedentarios y dialectos nómadas (a menudo engañosamente llamados beduinos ). Esta distinción se basa en las formas de asentamiento que siguieron a las conquistas árabes: a medida que se conquistaban las regiones, los campamentos militares finalmente crecieron hasta convertirse en ciudades, y en consecuencia siguió gradualmente el asentamiento de las áreas rurales por parte de nómadas. En algunas áreas, los dialectos sedentarios se dividen en urbanos y rurales.

La diferencia fonética más inmediata entre los dos grupos es la pronunciación de la letra ق qaf , que se pronuncia como /ɡ/ en las variedades urbanas de la Península Arábiga (como en el dialecto ḥeǧāzī de las antiguas ciudades de La Meca y Medina ) también. como en los dialectos beduinos en todo el mundo árabe, pero es sordo en la mayoría de los centros urbanos posteriores a la arabización y se traduce como / q / (con [g] como alófono en algunas palabras, especialmente en las ciudades del norte de África) o / ʔ / ( es decir, fusionando ق qāf y ء hamza ) en los centros urbanos de Egipto y el Levante , todos arabizados después de la conquista islámica.

Otra diferencia fonética importante es la conservación por parte de las variedades rurales de los interdentales / θ / ث y / ð / ذ del árabe clásico y reúnen los enfáticos / dˤ / ض y / ðˤ / ظ en / ðˤ / con respecto a los sedentarios / dˤ / .

Las mayores diferencias entre el árabe rural y no rural están en la sintaxis. En particular, las variedades sedentarias comparten una serie de innovaciones con respecto al árabe clásico. Esto llevó a la suposición, expresada por primera vez por Charles Ferguson , de que se había desarrollado una koiné simplificada en los campos de entrenamiento militar en Irak, es decir, desde donde se conquistaron las partes restantes del mundo árabe moderno.

En general, las variedades rurales son más conservadoras que las sedentarias y las variedades rurales de la Península Arábiga son más conservadoras que en otros lugares. Entre las variedades sedentarias, las occidentales (en particular el árabe marroquí) son menos conservadoras que las orientales.

Varias ciudades del mundo árabe hablan un dialecto beduino que gana prestigio en ese contexto.

Variación

Escritura

Varias representaciones de fonemas inexistentes en árabe clásico
Fonema Letras
marroquí tunecino argelino Ḥeǧāzī Naǧdī egipcio palestino iraquí Golfo pérsico
gramo ڭ / گ ڨ / ڧـ ـڧـ ـٯ / ق ق ì [a 1] چ / ج [un 2] گ / ك ق / گ
pag [un 3] پ / ب
v [un 3] ڥ / ڢ / ف ڤ / ف
t͡ʃ ڜ تش چ
  1. ^ En Egipto, cuando es necesario transcribir / ʒ / o / d͡ʒ / , ambos se aproximan en [ʒ] usando چ
  2. ^ /g/ no forma parte del inventario fonético del palestino urbano.
  3. ^ a b a diferencia de / g / y / t͡ʃ / , / p / y / v / nunca son nativos de los dialectos y siempre están restringidos a préstamos; cómo se utilizan depende de los altavoces.

Morfología y sintaxis

Todas las variedades, sedentarias y nómadas, difieren del árabe clásico en los siguientes aspectos
  • El orden sujeto-verbo-objeto es mucho más común que verbo-sujeto-objeto .
  • la concordancia verbal entre sujeto y objeto es siempre completa.
    • en árabe clásico no hay concordancia en el número entre sujeto y verbo cuando el sujeto es una tercera persona que sigue al verbo.
  • pérdida de casos ( ʾiʿrāb ).
  • pérdida de las distinciones de modo fuera del indicativo y el imperativo (es decir, pérdida del subjuntivo, el apocopate y ambos enérgicos).
    • Los dialectos difieren en la forma en que se creó el nuevo indicativo a partir de las formas antiguas. Los dialectos sedentarios han adoptado las antiguas formas de subjuntivo (femenino / iː / , masculino plural / uː / ), mientras que muchos de los dialectos beduinos han adoptado las antiguas formas de indicativo (femenino / iːna / , masculino plural / uːna / ).
    • por lo tanto, los dialectos sedentarios han desarrollado nuevas distinciones de modo; mira abajo.
  • conservación del dual sólo en los sustantivos.
    • existe una forma cristalizada de dual para un pequeño número de palabras para entidades que normalmente se encuentran en pares (por ejemplo, ojos, manos, padres).
    • además, existe una forma productiva de dual en la mayoría de los dialectos (el tunecino y el marroquí son excepciones). Esta forma de dual difiere tanto sintácticamente de la cristalizada porque no puede tomar sufijos posesivos, como morfológicamente en varios dialectos, como el levantino .
    • el dual productivo se diferencia del árabe clásico en que es opcional, mientras que en el árabe clásico su uso es obligatorio incluso cuando la referencia a la dualidad está implícita.
    • en árabe clásico el dual se expresa no solo en sustantivos, sino también en verbos, adjetivos, pronombres y demostrativos.
  • desarrollo de una construcción genitiva analítica en oposición al estado de construcción ( 'iḍāfa ) del árabe clásico.
    • compare el desarrollo similar de shel en el hebreo moderno.
    • Los dialectos beduinos hacen muy poco uso del genitivo analítico. En cambio, el dialecto marroquí lo usa ampliamente, hasta el punto de que el estado de construcción ya no es productivo y se usa solo en ciertas expresiones cristalizadas.
  • el pronombre relativo es indeclinable.
    • en árabe clásico se flexiona por género, número y caso.
  • las terminaciones pronominales clíticas que salen en vocal corta desplazan la vocal antes de la consonante.
    • por tanto, el segundo singular es / -ak / y / -ik / en lugar de / -ka / y / -ki / ; tercer masculino singular / -uh / en lugar de / -hu / .
    • del mismo modo, la terminación verbal del plural femenino / -na / se ha convertido en / -an / .
    • debido a la prohibición total en todos los dialectos de tener dos vocales en hiato, las modificaciones antes expuestas sólo se producen cuando una consonante precede a la terminación. Si se encuentra una vocal antes de las terminaciones, la terminación permanece igual o pierde la vocal final, convirtiéndose en / -k / , / -ki / , / -h / y / -n / , respectivamente. Combinado con otros cambios fonéticos, esto da lugar a varias formas clíticas (más de tres), según el contexto fonético.
    • las características verbales / -tu / (primer singular) y / -ta / (segundo masculino singular) se convierten ambas en / -t / , mientras que el segundo femenino singular sigue siendo / -ti / . Los dialectos mesopotámicos del sureste de Turquía son una excepción porque conservan la terminación / -tu / del primer singular.
    • en el dialecto sur de Naǧd (incluido Riyāḍ ), el segundo singular masculino / -ta / se ha mantenido, pero lleva una vocal larga en lugar de la corta del árabe clásico.
    • las formas dadas aquí son las originales y, a menudo, han estado sujetas a varias modificaciones en los dialectos modernos.
    • todas estas modificaciones fueron provocadas por la pérdida de las vocales cortas finales (ver más abajo).
  • se han producido varias simplificaciones en el contexto de la variación de los paradigmas verbales.
    • los verbos defectuosos en /w/ y /j/ (tradicionalmente transliterados y ) se han unificado en pasado en forma I. Esta fusión ya se había producido en el árabe clásico, excepto en la primera forma.
    • el pasado en I form faʕula ha desaparecido, a menudo fusionándose con el tipo faʕila .
    • Los verbos geminados tienen hoy las mismas terminaciones que los verbos defectuosos.
    • algunas terminaciones de verbos defectuosos han sido reemplazadas por verbos sanos (o viceversa, en algunos dialectos).
Algunos dialectos, excepto algunos del tipo beduino de la Península Arábiga, comparten las siguientes innovaciones
  • pérdida de la flexión pasiva (es decir, expresada por cambios vocálicos internos) en verbos de modo finito.
    • Se han desarrollado nuevas formas de pasivo a través de la cooptación de las formas originales del árabe clásico, en particular de las formas V, VI y VII (en el árabe clásico estas formas son derivativas, no flexivas, ya que no se puede dar ni su existencia ni su significado). por supuesto; sin embargo, a menudo se han incorporado al sistema flexivo, especialmente en los dialectos sedentarios más innovadores).
    • el dialecto ḥassānī ha desarrollado una nueva pasiva flexiva que recuerda mucho a la pasiva del árabe clásico.
    • el dialecto najdi ha conservado la flexión pasiva hasta el día de hoy, aunque esta característica está desapareciendo debido a la influencia de otros dialectos.
  • pérdida del sufijo /n/ indefinido ( tanwīn ) en los sustantivos.
    • si aparece varía entre /an/ , /in/ y /en/ .
    • en algunos dialectos beduinos todavía existe y marca la indeterminación de un sustantivo, aunque es opcional y a menudo se usa solo en poesía oral.
    • en otros dialectos marca la indeterminación de sustantivos que sufren modificaciones más adelante en la oración (por adjetivos u oraciones de relativo).
    • todos los dialectos conservan una forma de sufijo acusativo adverbial / an / del árabe clásico, que originalmente era una forma de nunación.
  • pérdida de la cuarta forma del verbo, la causativa.
    • la segunda forma genera a veces causas, pero no es productiva.
  • uniformidad de /i/ en los prefijos del no pasado.
    • El árabe clásico tenía /u/ como prefijo de las formas activas II, III y IV, y en todas las pasivas; / a / lugar en otro lugar.
    • algunos dialectos beduinos de la Península Arábiga tienen una /a/ generalizada .
    • najdi tiene a / a / cuando la siguiente vocal es / i / , mientras que tiene / i / cuando la siguiente vocal es / a / .
Todos los dialectos sedentarios también comparten las siguientes innovaciones
  • pérdida de la distinción del plural femenino en el verbo, en los pronombres, en los demostrativos y normalmente también en los adjetivos.
  • desarrollo de un nuevo sistema de distinción entre indicativo y acusativo.
    • el indicativo se caracteriza por un prefijo que falta en el subjuntivo.
    • el prefijo es /b/o/bi/ en egipcio y levantino , pero /ka/o/ta/ en marroquí. No es raro encontrar /ħa/ como prefijo del indicativo en algunos países del Golfo Pérsico ; además, en el sur de Arabia (es decir, Yemen), / ʕa / se usa en la región de Ṣanʿāʾ , mientras que / ʃa / se usa en la región sureste de Ta'izz.
    • El tunecino ( salvo algunos dialectos rurales que utilizan el prefijo /ta/), no tiene esta distinción, junto con el maltés y al menos algunas variedades del argelino y el libio .
  • pérdida de /h/ en el pronombre clítico masculino de tercera persona del singular cuando se une a una palabra terminada en consonante.
    • la forma es /u/o/o/ en los dialectos sedentarios, pero /ah/o/ih/ en los beduinos.
    • después de una vocal se usa la forma simple /h/, pero en varios dialectos sedentarios se pierde. En egipcio , por ejemplo, este pronombre se señala mediante el alargamiento de la vocal final y el desplazamiento del acento sobre ella, pero la 'h' reaparece cuando va seguida de otro sufijo.
      • ramā "él lo tiró"
      • marama hū ʃ "no lo tiró"
Las siguientes innovaciones son características de muchos, si no de la mayoría, de los dialectos sedentarios
  • la concordancia (verbal y adjetival) es en plural si el sujeto son seres inanimados, en lugar del plural femenino como en el árabe clásico.
  • desarrollo de un circunfijo negativo en el verbo, expresado por un prefijo / ma- / y un sufijo / -ʃ / .
    • sumando estas características con la fusión del objeto indirecto y el desarrollo de nuevas marcas de moda, el resultado son complejos verbales ricos en morfemas que se asemejan a los lenguajes polisintéticos por su complejidad.
    • un ejemplo del egipcio:
      • / ma-bi-t-ɡib-u-ha-lnaː-ʃ /
      • [negación] - [indicativo] - [2da.persona.sujeto] -carry- [objeto femenino] -a.noi- [negación]
      • "No nos lo traerás".
    • (NOTA: Versteegh describe / bi / como una forma progresiva ).
  • en egipcio, tunecino y marroquí ha desaparecido la distinción entre participios activos y pasivos excepto en la primera forma y en algunos préstamos del árabe clásico.
    • estos dialectos tienden a usar los participios activos de las formas V y VI como participios activos de las formas II y III.
Las siguientes innovaciones son características del árabe magrebí (África del Norte, al oeste de Egipto)
  • en el no pasado, el árabe magrebí ha reemplazado la primera persona del singular / ʔ- / por / n- / y la primera persona del plural, originalmente caracterizada solo por el prefijo / n- / , también lleva el sufijo / -u / del plural.
  • el marroquí ha reorganizado ampliamente el sistema de derivación verbal, tanto que el sistema tradicional de formas de I a X ya no es aplicable sin elasticidad. Sería más apropiado describir este sistema como compuesto por dos tipos principales, trilittero y quadrilitero, cada uno con una variante mediopasiva prefijada con /t-/ o /tt-/ .
    • el tipo triliterus contiene los verbos tradicionales en forma I (sani: / ktəb / "escribir"; geminati: / ʃəmm / "oler"; cóncavo: / biʕ / "vender", / qul / "decir", / xaf / "temer"; débil / ʃri / "aparecer", / ħbu / "gatear", / bda / "comenzar"; irregular: / kul / - / kla / "comer", / ddi / "quitar", / ʒi / "ven").
    • el tipo cuatriliteral incluye verbos sonoros [II forma de los trilithers y I forma de los cuadriliteros del árabe clásico]: / sˤrˤfəq / "bofetada", / hrrəs / "romper", / hrnən / "hablar con voz nasal"; 2do cóncavo radical [tanto la forma II del árabe clásico como de formación posterior]: / ʕajən / "esperar", / ɡufəl / "hincharse", / mixəl / "comer" (informal); 3er cóncavo radical [formas VIII y IX del árabe clásico]: / xtˤarˤ / "elegir", / ħmarˤ / "sonrojarse"; débil [débil en segunda forma y cuatrilitros débiles en primera forma de árabe clásico]: / wrri / "mostrar", / sali / "terminar", / ruli / "enrollar", / tiri / "disparar"; irregular: / sˤifətˤ / - / sˤafətˤ / "enviar".
    • también hay un cierto número de verbos cuadrilípteros o incluso más largos de varios tipos, por ejemplo débil: / pidˤali / "pedalear", / blˤani / "hacer proyectos, planes", / fanti / "evitar, pretender"; naufragios de la forma clásica IX: / stəʕməl / "usar", / stahəl / "merecer"; diminutivos: / t-birˤʒəz / "comportarse como un burgués", / t-biznəs / "traficar drogas".
    • cabe señalar que los tipos correspondientes a las formas VIII y X del árabe clásico son raros y ya no productivos, mientras que otros de formación no clásica siguen activos. En algún momento, la novena forma comenzó a ser mucho más productiva que el árabe clásico y ahora hay entre 50 y 100 verbos de este tipo, en su mayoría estáticos pero que no necesariamente se refieren a colores o defectos físicos; sin embargo, este tipo ya no es muy productivo.
    • debido a la confluencia de /a/ y /i/, muchos de estos tipos no muestran diferencia entre el tema del pasado y el del no pasado, y quizás por eso estos lenguajes han desarrollado con tanta facilidad nuevas formas.
Las siguientes innovaciones son características de los egipcios
  • El egipcio, probablemente bajo la influencia del copto, coloca el pronombre demostrativo después del sustantivo ( al-X de "esta X" en lugar del árabe clásico hāḏā-lX ) y deja los pronombres interrogativos en su posición en lugar de colocarlos al frente como en otros dialectos.

Aspectos fonéticos

Fonéticamente, los dialectos difieren en la pronunciación de las vocales cortas ( a , u e i ) y en una serie de consonantes, especialmente ق /q/ , ج /d͡ʒ/ y las interdentales ث /θ/ , ذ /ð/ y ظ /. ðˤ / , además de la dental ض / dˤ / .

Propagación de Énfasis

La propagación del énfasis es un fenómeno por el cual la / a / retrocede en [ɑ] en la vecindad de las consonantes enfáticas. El campo de acción de la propagación del énfasis es potencialmente ilimitado; en egipcio, toda la palabra se ve afectada, pero en levantino y algún otro dialecto está bloqueada por / i / o / j / (ya veces / ʃ / ). Se acompaña de una disminución simultánea del nivel de faringalización de las consonantes enfáticas, tanto que en algunos dialectos la propagación del énfasis es la única forma de distinguir las consonantes enfáticas de sus contrapartes simples. También faringea las consonantes entre la consonante de origen y las vocales que la sufren, pero el efecto es más evidente en las vocales que en las consonantes. En árabe marroquí no tiene efecto sobre la africatización de la / t / no enfática, con el resultado de que estos dos fonemas son siempre distinguibles independientemente de la presencia de otros fonemas enfáticos cercanos.

Consonantes
  1. ق / q / del árabe clásico varía mucho de un dialecto a otro. Su pronunciación es [ɡ] en los dialectos beduinos desde Mauritania hasta Arabia Saudita , en los dialectos urbanos de la Península Arábiga y en la mayor parte de Irak . En el Levante y Egipto (excepto en el Alto Egipto, es decir, donde se habla ṣa'īdī ) y en algunas ciudades del norte de África como Tlemcen se pronuncia como parada glótica / ʔ / , excepto algunas áreas rurales en el suroeste del Levante, donde se convierte en una /q/ enfática . En el Golfo Pérsico rara vez se convierte en / d͡ʒ / en alguna palabra rara de dialectos rurales (cerca de un original / i /), mientras que es / q / o / ɡ / de lo contrario. En otros lugares se suele realizar como la q uvular .
  2. el ج / d͡ʒ / del árabe clásico también varía de un dialecto a otro. En algunos dialectos beduinos saudíes, y en partes de Sudán , todavía se realiza como lo describió el lingüista persa Sibawayh , es decir, como una / ɡʲ / palatalizada . En Egipto y partes de Yemen y Omán , es una simple /ɡ/ . En la mayor parte del Levante y el norte de África es / ʒ / . En el Golfo Pérsico e Irak, a menudo se convierte en j . En otros lugares, incluida la mayor parte de la Península Arábiga, es / d͡ʒ / .
  3. el interdental del árabe clásico ث / θ / y / ð / se convierten en / t, d / en Egipto , Malta y algunas regiones del norte de África , se convierten en / s, z / en el Levante (excepto algunas palabras donde son / t, d / / ), pero permanecen / θ / y / ð / en Irak, Yemen, Túnez, la Palestina rural, el este de Libia y algunos dialectos rurales de Argelia. En las ciudades de habla árabe del este de Turquía ( Urfa , Siirt y Mardin ) se convierten en /f, v/ respectivamente .
Evolución del clásico / q /
Lugar Evolución
 / qalb / / ˈBaqara / / waqt / / qaːl / / ˈQamar / / ˈQahwa / / qudˈdaːm /
"corazón" "vaca" "tiempo" "él dijo" "luna" "café" "en frente de"
Medina , dialecto ḥeǧāzī / gramo / / galb / /bagara/ / wag / /ga:l/ / gamar / / gawa / / guda: m /
Árabe uzbeko (jugari) / q / , occ. / gramo / / qalb / / baqara / /waqt/ (/waħt/) / qa: l / / qamar / - / giddām /
Árabe de los musulmanes de Baġdād / g / , occ. / d͡ʒ / / galˤubˤ / / baqara / / wakət / /ga:l/ /gumar/ / gawa / / geddām /, / d͡ʒiddām /
Árabe de los judíos de Baġdād / q / , occ. / d͡ʒ / / qalb / - - / qa: l / / qamaɣ / - / d͡ʒedda: m /
Mosul , Irak / q / / qʌləb / / bʌgʌɣa / / wʌqət / / qa: l / / qʌmʌɣ / / qʌhwi / / qədda: m /
Ana , Irak / q / o / g / / qa: lb / (/bagra/) / waqet / / qa: l / - / gawa / -
Sur rural iraquí
 / g / , occ. / d͡ʒ / /galub/ /bgura/, /bagra/ / wakit / /ga:l/ /gumar/ /ghawa/, /gahwa/ / d͡ʒidda: m /
Judeo-iraquí, Kurdistán iraquí / q / / qalb / / baqarˤa / / waqt /, / cera / / qa: l / / qamarˤ / /qahwé/ / qǝdda: m /
Mardín , Anatolia / q / / qalb / / baqarˤa / / waqt /, / cera / / qa: l / / qamarˤ / / qaħwe / / qǝdda: m /
Pastores nómadas, Mesopotamia , al noreste de la Península Arábiga / g / , occ. / d͡ʒ / / galb /, / galub / / bgara / / wag /, / wakit / /ga:l/ /gumar/ /ghawa/ / d͡ʒedda: m /
Nómadas de camellos, Mesopotamia , al noreste de la Península Arábiga / g / , occ. / d͡z / / galb /, / galub / / bgara / / wag /, / wakit / /ga:l/ /gumar/ /ghawa/ / d͡zœdda: m /
Alepo , Siria / ʔ / / ʔalba / / baʔara / / waʔt / / ʔa: l / / ʔamar / / ʔahwé / / ʔǝdda: m /
Damasco , Siria / ʔ / / ʔalba / / baʔara / / waʔt / / ʔa: l / / ʔamar / / ʔahwé / / ʔǝddām /
Beirut , Líbano / ʔ / / ʔalba / / baʔra / / waʔt / / ʔa: l / / ʔamar / / ʔahwé / / ʔǝdde: m /
Jordán / g / o / ʔ / / galˤib / o / ʔalib / / bagara / o / baʔara / / wagǝt / o / waʔǝt / / ga: l / o / ʔa: l / / gamar / o / ʔamar / / gahwah / o / ʔahwah / / gidda: m / o / ʾ idda: m /
Jordania rural / gramo / /galib/, /galˤub/ /bagara/ / wag / /ga:l/ / gamar / /gahwe/,/gahweh/ / gidda: m /
Druso / q / / qalb / / baqara / - / qa: l / / qamar / /qahwé/ -
Nazaret , Israel / ʔ / o [k] / ʔalb / o / kalb / / baʔara / o / bakara / / waʔt / o / wakt / / ʔa: l / o / ka: l / / ʔamar / o / kamar / / ʔahwe / o / kahwe / / ʔuddām / o / kuddām /
Jerusalén ( palestina urbana ) / ʔ / / ʔalba / / baʔara / / waʔt / / ʔa: l / / ʔamar / / ʔahwé / / ʔudda: m /
Bir Zeit , Cisjordania / k / / kalb / / bakara / /wakt/ / ka: l / / kamar / /kahwé/ /kudd: m/
Ṣanʿāʾ , Yemen / gramo / / galb / /bagara/ / wag / /ga:l/ / gamar / / gahweh / / guda: m /
El Cairo , Egipto / ʔ / / ʔalba / / baʔara / / waʔt / / ʔa: l / / ʔamar / / ʔahwa / / ʔudda: m /
Alto Egipto, dialecto ṣa'īdī / gramo / / galb / /bagara/ / wag / /ga:l/ / gamar / / gawa / / guda: m /
Sudán / gramo / / galib / /bagara/ / wag / /ga:l/ / gama / /gahwa/, /gahawa/ / gidda: m /
Ouadai, Chad / g / , occ. / q / - / cerveza / / waqt / /ga:l/ / gama / / gawa / -
Bengasino , este de Libia / gramo / / galˤǝb / / ǝb'gǝrˤa / / wagǝt / / ga: lˤ / / gǝmarˤ / / gahawa / / gidda: m /
Túnez, Túnez / q / , occ. / gramo / / qalb / /bagra/ / waqt / / qal / /gamra/, /qamra/ / qahwa / /qoddem/
El Hamma de Gabés, Túnez / gramo / / galaba / /bagra/ / wag / / galón / / gama / / gawa / / gedem /
Marazig , Túnez / g / , occ. / q / / galaba / /bagra/ / wag / / galón / / gama / /gahwa/, /qahwa/ /qoddem/, /geddem/
judeoargelino ( judeoárabe ) / ʔ / / ʔǝlb / / baʔra / / wǝʔt / / ʔal / / ʔǝmr / / ʔahwa / / ʔǝddam /
Sétif , Argelia / gramo / / gǝlb / /bagra/ / waqt / / galón / / gmar / / qahwa / /buenos dias/
Ǧiǧel ( Argelia ) / k / / kǝlb / / bekra / / wǝkt / /cal/ / kmǝr / /kahwa/ / kǝddam /
Rabat , Marruecos / q / / qǝlb / / bgar / / waqt / /qal/, /gal/ /qamar/, /gamra/ / qahǝwa / / qǝddam /, / gǝddam /
Casablanca , Marruecos / q / , occ. / gramo / / qǝlb / / bgar / / waqt / - /qǝmr/, /gamra/ - / q maldita sea /
Norte de Taza , Marruecos / q / o / g / - - / waqt / - / gǝmra / - -
Juribga , Marruecos / g / o / q / / galb / / bgar / / waqt / / galón / / gama / / qahǝwa / /buenos dias/
Fez , Marruecos / ʔ / / ʔǝlb / - / wǝʔt / / ʔal / / ʔǝmr / / ʔǝhwa / / ʔoddam /
Judíos marroquíes ( judeoárabes ) / q / / qǝlb / / bqar / / wǝqt / / qal / /qmǝr/ /qǝhwa/ /qǝddam/
maltés / ʔ / (escrito q) / ʔalba / / baʔra / / waʔt / / ʔal / / ʔamar / - / ʔuddiem /
chipriota maronita / k / occ. / X / /kalpa/ / pakar / / buey / /cal/ / kamar / - /kin'tam/
andaluz (registro bajo) / k / / kalb / / bakar / /wakt/ - / kamar / - / kud'dim /
  • la oclusión glotal / ʔ / del árabe clásico ha desaparecido.
    • en la vecindad de las vocales de prueba la siguiente simplificación, en orden:
      • V 1 ʔV 2 → V̄ si V 1 = V 2
      • aʔi aʔw → aj aw
      • iʔV uʔV → ijV uwV
      • VʔC → V̄C
      • en otros lugares, / ʔ / simplemente ha caído.
    • en árabe clásico y estándar, / ʔ / todavía se pronuncia.
    • dado que este fenómeno ya había ocurrido en el dialecto de La Meca en el momento en que se escribió el Corán , esto se reflejó en la ortografía del árabe, en la que se colocó un signo diacrítico especial llamado hamza en ʾalif , wāw o yāʾ , o "en la línea". (entre las letras), dependiendo del contexto. Debido a esto, la dificultad de deletrear palabras que contienen / ʔ / es probablemente uno de los problemas más espinosos de la ortografía árabe.
    • los dialectos modernos han suavizado las variaciones morfofonémicas (por ejemplo, / qaraʔ / "leer" se convierte en / qara / o / ʔara / , un verbo defectuoso).
    • / ʔ / ha reaparecido moderadamente en muchas palabras debido a préstamos del árabe clásico. Además, / q / se ha convertido en / ʔ / en muchos dialectos, aunque estos dos sonidos son algo distinguibles en egipcio , porque las palabras que comienzan con un original / ʔ / pueden eludirlo, mientras que las palabras que comienzan con un / q / original no.
  • La / k / clásica a menudo se convierte en / t͡ʃ / en el Golfo Pérsico , Irak , algunos dialectos palestinos rurales y algunos dialectos beduinos cuando está adyacente a una / i / , especialmente el pronombre enclítico femenino singular de segunda persona, en el que / t͡ʃ / reemplaza al clásico / ik / o / ki / . En un número muy pequeño de variedades marroquíes se africatiza en / k͡ʃ / . En otros lugares queda k .
  • la clásica / r / se pronuncia /ʀ/ en algunas zonas: en Mosul , por ejemplo, y en la variedad hebrea de Argel . En todo el norte de África había una distinción entre la / r / simple y la [rˤ] enfática , debido a la confluencia de vocales cortas.
  • clásica / t / (pero no clásica enfática / tˤ / ) africana a / t͡s / en marroquí; todavía se distingue de la secuencia [ts] .
  • la clásica / ʕ / en Irak y Kuwait se pronuncia con un cierre de la glotis, [ʔˤ] . En algunos dialectos / ʕ / se expresa en ħ antes de / h /, para algunos cairoti / bitaʕha / → / bitaħħa / (o / bitaʕ̞ħa / ) "su (ella)". Un remanente de esta regla también se aplica en maltés, donde ni / h / ni / ʕ / etimológicamente se pronuncian así, pero dan / ħ / en este contexto: tagħha [taħħa] "su (ella)".
  • la naturaleza del énfasis difiere hasta cierto punto de un dialecto a otro. Por lo general, se describe como una faringalización simultánea, pero en la mayoría de las variedades sedentarias es más bien una velarización o una combinación de las dos; los efectos fonéticos de ambos son mínimamente diferentes. Normalmente se asocia con redondeo de labios; además, las consonantes oclusivas / t / y / d / son dentales y ligeramente aspiradas cuando no son enfáticas, pero se vuelven alveolares y nada aspiradas cuando son enfáticas.
  • la / r / clásica también se duplica con la oposición entre enfática / no enfática, provocando la primera la propagación del énfasis, al igual que las otras consonantes enfáticas. Originalmente, la r no enfática se encontraba antes de / i / o entre / i / y una consonante, mientras que la [rˤ] enfática se encontraba principalmente cerca de ɑ .
    • Los dialectos occidentales reflejan en gran medida esta descripción, pero la situación es mucho más complicada en egipcio. La distribución alofónica todavía existe en gran medida, aunque no de forma predecible; tampoco se usa sistemáticamente una u otra variedad en diferentes palabras derivadas de la misma raíz. Además, mientras que los sufijos derivativos (en particular, / -i / y / -ijja / relacional) influyen de manera predecible en una / r / que los precede, los sufijos flexivos no lo hacen.
  • algunas otras consonantes también, según el dialecto, provocan la faringalización de los sonidos adyacentes, aunque el efecto suele ser más débil que la verdadera propagación del énfasis y, por lo general, no tiene efecto en las vocales más distantes.
    • la fricativa velar / x / y la uvular / q / a menudo provocan una retirada parcial de una adyacente / a / (y de / u / y / i / en marroquí). En el caso del marroquí, este efecto a menudo se describe como menos de la mitad de fuerte que una consonante enfática, porque una vocal con consonantes uvulares en ambos lados sufre el efecto de manera similar cuando tiene un enfático de un solo lado.
    • las consonantes faríngeas / ħ / y / ʕ / no causan propagación del énfasis y tienen poco o ningún efecto en las vocales adyacentes. En egipcio, por ejemplo, la /a/ adyacente a ambas es una /æ/ avanzada . En otros dialectos, es más probable que / ʕ / tenga más efecto que / ħ /.
    • en algunos dialectos del Golfo Pérsico / w / y / o / l / provocan la retirada.
    • en algunos dialectos, una palabra como الله / aɫɫaː / Allāh ha retrocedido la / ɑ / y en otros dialectos ha velarizado la / l /.
Vocales
  • las clásicas vocales cortas /a/ , /i/ y /u/ sufren varios cambios.
    • las vocales cortas finales se caen en la mayoría de los casos.
    • muchos dialectos levantinos han fusionado / i / y / u / en un fonema / ə / , excepto cuando van seguidos directamente de una consonante; este sonido puede aparecer alofónicamente como /i/ o /u/ en ciertos contextos fonéticos.
    • los dialectos del Magreb se han fusionado / a / y / i / en / ə /, que cae si no está acentuado. El tunecino mantiene esta distinción, pero deja caer estas vocales en las sílabas abiertas finales.
    • el marroquí, bajo la fuerte influencia del beréber , va aún más lejos. La / u / se convierte en labialización de la velar adyacente, o desemboca en / ə /. Este scevà siempre se desmorona excepto en algunas palabras que terminan en -CCəC.
      • de esto se sigue que no hay distinción entre vocales cortas y largas; Los préstamos del árabe clásico tienen vocales "largas" (ahora pronunciadas semilargas) sustituidas uniformemente por vocales largas y cortas.
      • esto también implica la formación de grupos de consonantes de cierta longitud, que se deletrean (más o menos) de acuerdo con la jerarquía de sonido. En algunos subdialectos, en la práctica, es muy difícil entender dónde, si es que hay alguno, hay picos silábicos en grupos de consonantes largos en una cadena como / xsˤsˤk tktbi / "tú (fem.) Debes escribir". Otros dialectos del norte hacen una clara distinción; dicen / xəssək təktəb / "quieres escribir", y no * / xəssk ətkətb /.
      • en marroquí la /a/ y la /i/ abreviada se han fusionado en un solo sonido, oscureciendo la distribución original. En este dialecto, las dos variedades se han dividido en dos fonemas separados y uno u otro de estos fonemas se encuentran constantemente en todas las palabras derivadas de una raíz particular, excepto en algunos casos raros.
        • en marroquí el efecto alofónico de las consonantes enfáticas es más evidente que en otros lugares.
        • la /a/ completa sufre el efecto descrito anteriormente, pero también la /i/ y la /u/ lo sufren, convirtiéndose respectivamente en / y / y / o / .
        • en algunas variedades, como en Marrakech , los efectos son aún más extremos (y complejos), porque hay alófonos tanto medios-altos como medios-bajos ( / e / y / ɛ / , / o / y / ɔ / ), así como a los alófonos labializados y avanzados de la original / u / ( / y / , / ø / , / œ / ), todos dependientes de fonemas adyacentes.
        • por otro lado, la difusión del énfasis en marroquí es menos marcada que en otros lugares; por lo general, se propaga a la vocal completa más cercana desde ambos lados, aunque con algunas complicaciones adicionales.
    • Los clásicos / i ~ ɪ / y / u ~ ʊ / se han convertido completamente en / y / y / o / en algunos otros dialectos particulares.
    • en egipcio y levantino, la / i / y la / u / corta se cancelan en varios casos en sílabas átonas (típicamente en sílabas abiertas; por ejemplo, en egipcio esto solo ocurre con la vocal media de una secuencia VCVCV, independientemente de los límites de las palabras) . En levantino, sin embargo, los grupos de tres consonantes prácticamente nunca están permitidos. Si se produce tal agrupación de consonantes, se interrumpe insertando / ə / en egipcio entre la segunda y la tercera consonantes, en levantino entre la primera y la segunda.
  • las vocales largas clásicas se acortan en algunos casos.
  • en la mayoría de los dialectos, especialmente en los sedentarios, la clásica /a/ y la /aː/ tienen dos alófonos muy diferentes entre sí, según el contexto fonético.
    • junto a una consonante enfática oa / q / (pero esto no suele ocurrir con sonidos derivados de ésta, / ɡ / o / ʔ /), se realiza una variante posterior ɑ ; en otros lugares, por otro lado, hay una variante fuertemente anterior / æ / ~ / ɛ /.
    • los dos alófonos están en proceso de división fonémica en algunos dialectos, en los que se encuentra una ɑ en algunas palabras (en particular préstamos extranjeros) incluso en ausencia de consonantes enfáticas. Algunos lingüistas han planteado la hipótesis de fonemas enfáticos adicionales en un intento de explicar estos fenómenos; en el caso extremo, esto significa suponer que cada fonema aparece duplicado, es decir, tanto enfático como no enfático. Algunos han tratado de hacer que los alófonos de las vocales sean autónomos eliminando la relevancia fonémica de las consonantes enfáticas. Otros han argumentado que el énfasis es en realidad más una propiedad de las sílabas o palabras completas que de las vocales o consonantes individuales. Sin embargo, ninguna de estas propuestas parece ser particularmente sólida, dada la variabilidad y la naturaleza impredecible de la propagación del énfasis.
    • a diferencia de otros dialectos, ḥeǧāzī no desarrolló alófonos de las vocales / a / y / aː /, y ambas se pronuncian a o [ä].
  • los diptongos clásicos / aj / y / aw / se han convertido en eː o [e̞ː] y oː o [o̞ː] (pero convergen en el original / iː / y / uː / en los dialectos magrebíes, pero parece ser un desarrollo secundario) . Los diptongos se mantienen en maltés y en algunos dialectos urbanos tunecinos, en particular el de Sfax , mientras que /eː/ y /oː/ se encuentran en otros dialectos tunecinos, como el de Monastir .
  • la posición del acento es extremadamente variable entre dialecto y dialecto; en ninguno, sin embargo, tiene relevancia fonémica.
    • más comúnmente recae en la primera sílaba que contiene una vocal larga o una vocal corta seguida de dos consonantes; pero nunca se retrae más allá de la antepenúltima sílaba. Esto refleja la supuesta acentuación del árabe clásico (aunque hay desacuerdos sobre la suposición de que el acento nunca podría retraerse más allá de la antepenúltima sílaba), y también se aplica en el árabe estándar moderno (AMS).
      • en árabe clásico y estándar, el acento no puede recaer en una vocal final larga; sin embargo, esto no hace ninguna diferencia en la acentuación, porque las vocales largas finales del árabe clásico se acortan en todos los dialectos, y ninguna vocal larga final moderna surge del desarrollo secundario de una vocal larga seguida de una consonante.
    • en egipcio la regla es similar, pero el acento recae en la penúltima sílaba en palabras como... VCCVCV, como en /makˈtaba/.
    • en magrebí el acento recae en la última sílaba en las formas (originales) del tipo CaCaC, con la primera /a/ cayendo. Por lo tanto, جَبَل ǧabal 'montaña' se convierte en [ˈʒbəl].
    • en marroquí, el acento a menudo no es reconocible.

Clasificación

Variedades preislámicas

  • Antiguo norte de Arabia [18] [19]
    • Arabia del Norte de los oasis
      • Dumaita
      • taymanita
      • dadanita
      • dialectos dispersos de los oasis
    • safaita
    • hismaico
    • tamúdico
    • hasaítico
  • árabe clásico

Variedades modernas

Variedades del Norte

las variedades del norte están influenciadas por el arameo .

  • levantino
  • Árabe mesopotámico (ISO 639-3: acm )
    • variedad gelet
      • bagdad árabe
      • Juzestán árabe
    • variedad qeltu
      • Árabe de Mesopotamia del Norte (ISO 639-3: ayp )
Variedades centrales

Las variedades centrales están influenciadas por el copto y se hablan en Nubia .

Variedades occidentales

Las variedades occidentales están influenciadas por las lenguas bereber , púnica y romance .

Variedades sureñas

Las variedades del sur están ligeramente influenciadas por el persa y otros idiomas del sur de Asia .

  • Árabe peninsular
  • yemenita
    • ḥaḍramī (ISO 639-3: ayh )
    • sana'ā' (ISO 639-3: ayn )
    • taʿizzī-ʿadanī (ISO 639-3: acq )
    • ẓofārī (ISO 639-3: adf )
  • Omaní (ISO 639-3: acx )
  • šiḥḥī (ISO 639-3: ssh )
Periféricos
  • Árabes de Asia Central
    • Árabe tayiko (ISO 639-3: abh )
    • Árabe uzbeko (ISO 639-3: auz )
  • širwānī (extinto)
  • Árabe chadico (o baggara o shuwa) (ISO 639-3: shu )
  • árabe nigeriano
  • khuzestano
Variedades judías

Las variedades hebreas están influenciadas por el hebreo y el arameo .

criollos
  • criollo árabe nubio
  • árabe criollo babaliano
  • Criollo árabe sudanés (ǧūbā)
Pidgin
  • maridi
  • turco
Variedades identificadas con naciones Variedades diglóxicas

Notas

  1. ^ www-01.sil.org , http://www-01.sil.org/iso639-3/documentation.asp?id=ara .
  2. ^ Bassiouney, 2009, pág. 29
  3. ^ Abdel-Jawad, 1986, pág. 58.
  4. ^ Bassiouney, 2009, pág. 19
  5. ^ Agujeros, 1983, pág. 448.
  6. ^ Agujeros 1995: 39, p. 118.
  7. ^ Blanco, 1960, pág. 62.
  8. ^ Agujeros, 1995, pág. 294.
  9. ^ Bassiouney, 2009, pág. 26
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Lecturas adicionales