Las horas canónicas son una antigua subdivisión del día desarrollada en la Iglesia Católica para la oración común , también conocida como el "Oficio Divino".
Esta práctica litúrgica deriva de la costumbre de recitar oraciones, especialmente los salmos del salterio , en tiempos establecidos : por ejemplo, en el libro de los Hechos se informa que Pedro y Juan fueron al templo para la oración de la tarde. El Salmo 119 dice: Siete veces al día te alabo por tu justa ley .
La práctica de las horas canónicas es observada por muchas iglesias, incluyendo la Iglesia Católica , las Iglesias Ortodoxas y la Comunión Anglicana .
En particular, en la Iglesia católica de rito latino también se refiere a un orden de oraciones llamado liturgia de las horas ( liturgia horarum ), oficio divino ( divinum officium ), opus Dei (obra de Dios). Este orden de oraciones está contenido en el " libro de horas ". La subdivisión por horas es aproximada, variando en antigüedad según las estaciones y la latitud .
Las horas canónicas derivan de la oración litúrgica judía . En el libro del Éxodo , Dios ordena a los israelitas que ofrezcan sacrificios de animales por la mañana por la tarde por la noche. Después de algún tiempo, estos sacrificios se ofrecían en el Templo de Jerusalén . Durante el exilio babilónico , con la primera destrucción del Templo , se construyeron las primeras sinagogas , con funciones (a horas fijas del día) de lectura de la Torá , salmos e himnos . Este "sacrificio de alabanza" comenzó a tomar el lugar de los sacrificios de animales.
Después de que la gente regresara a Judea , el servicio de oración anterior se incorporó a la adoración en el templo. Los judíos de la " diáspora " en el Imperio Romano adoptaron el sistema de organizar su actividad diaria marcándola con momentos de oración. En las ciudades romanas, la campana del Foro sonaba por primera vez a las 6.00 (hora primera), luego a media mañana (hora tercera, alrededor de las 9.00), luego para el almuerzo al mediodía (hora sexta), el comienzo de la tarde era a las 15.00 (hora novena), finalmente la jornada de trabajo terminó a eso de las 18.00 (lo que será la oración de la tarde)
En el Nuevo Testamento el primer milagro de los apóstoles tiene lugar en las gradas del templo, donde Pedro y Juan habían ido a orar ( Hch 3,1-8 [1] ). La visión de Pedro de la entrada de los gentiles también tiene lugar mientras ora al mediodía ( Hch 2,9-16 [2] ).
La práctica de orar en tiempos fijos se mantuvo incluso cuando la iglesia cristiana comenzó a separarse del judaísmo . En la iglesia primitiva se recitaban los salmos ( Hch 4, 23-30 [3] ), que desde entonces siempre han formado parte de las horas canónicas y de la oración cristiana. La Didache , uno de los primeros textos cristianos que datan del siglo I o II , recomendaba a los discípulos recitar el Padrenuestro tres veces al día [4] ; este uso se mantuvo en las horas canónicas.
Hacia los siglos II y III algunos padres de la iglesia como Clemente de Alejandría , Orígenes y Tertuliano escriben sobre la práctica de las oraciones de la mañana y de la tarde, y de las oraciones de la Tercera, Sexta y Novena. Pueden ser individuales o comunales. A partir del siglo III los padres del desierto (los primeros monjes y ermitaños ) comenzaron a vivir según el mandato de San Pablo de "orar sin interrupción" ( primera carta a los Tesalonicenses , 5:17) con turnos de grupos de monjes en horas fijas.
Este uso, por tanto considerado de origen apostólico, fue "formalizado" en el año 525 por san Benito , que compuso el primer oficio de las oraciones de las horas. En el siglo IX consta de ocho subdivisiones del día y cuatro horas nocturnas (llamadas nocturnos, vigilias o vigilias). Basado principalmente en salmos o cánticos de la Biblia , con el tiempo se han agregado himnos, lecturas hagiográficas y otras oraciones.
Con la reforma cluniacense del siglo XI , se da especial importancia a la liturgia de las horas, encabezada por el monasterio de Cluny . La Curia romana no prescribió un breviario romano oficial hasta el siglo XI, en un esfuerzo por dar uniformidad a los diversos usos generalizados en las diversas iglesias de Occidente.
Desde el siglo IV en adelante , las horas canónicas asumieron aproximadamente la forma básica mantenida hasta el día de hoy. Mientras que para los " seculares ", es decir, para los eclesiásticos y laicos no religiosos, las horas de oración no eran excesivamente largas, en los monasterios tenían un mayor desarrollo, con el añadido de las oraciones. En algunas iglesias dirigidas por monjes también podrían tener una forma híbrida, secular y monástica. San Benito, en su famosa Regla , se inspiró en las formas utilizadas en las basílicas de Roma . También desarrolló el concepto de la unión de la actividad espiritual y física, resumido en el dicho que se le atribuye: ora et labora , e orare est laborare, laborare est orare , es decir, orar es trabajar, trabajar es orar. Por eso las horas de oración tomaron el nombre de oficio divino (oficio en el sentido de trabajo). Los benedictinos comenzaron a llamar a las oraciones como Opus Dei , es decir, obra de Dios.
A medida que aumentaba la importancia del oficio divino en la vida de la Iglesia, el ritual se hacía cada vez más elaborado. Había necesidad de varios libros, como el Salterio para los salmos , el Leccionario para los pasajes de la Biblia para leer cada día, la Biblia para las escrituras, el himnario para los himnos, etc. Con la creciente importancia de las parroquias en la Edad Media, en comparación con las catedrales y los monasterios, se hizo necesario un método más simple y conciso para la celebración de las horas. Así tuvimos los primeros breviarios, en los que encontramos el esquema del oficio diario y los textos a leer. Los breviarios también se extendieron a Roma y el Papa Inocencio III prescribió su uso para la Curia romana. Cuando los franciscanos decidieron usar un breviario de un solo volumen para viajar, adoptaron el Breviarium Curiae , pero reemplazaron el salterio galicano con el romano. Este breviario se generalizó en Europa y el Papa Nicolás III finalmente adoptó el breviario franciscano también en Roma. Hacia el siglo XIV , el breviario contenía todo el ciclo de las horas canónicas.
En el período posterior al Concilio de Trento, el breviario romano se convirtió en el libro de uso general para el oficio divino en toda la iglesia latina. La revisión del breviario (junto con la del misal) fue encomendada a los papas porque el concilio no tuvo tiempo de tratarla por completo. Se reafirmó la obligación de los clérigos y religiosos de rezar todo el oficio diario en nombre de la iglesia. Las órdenes religiosas tradicionales mantuvieron la obligación del coro, es decir, el oficio lo cantaban los monjes y frailes reunidos, o los canónigos de catedrales y colegiatas, a los que también asistían los fieles. Una excepción la constituyó la nueva congregación religiosa fundada en el siglo XVI, los jesuitas , que ya no tenían la obligación del coro.
Posteriormente, otros papas hicieron revisiones periódicas del breviario tridentino. El primero fue el Papa Pío V en 1568. Otras ediciones fueron publicadas por Sixto V, Clemente VIII, Urbano VIII, Clemente XI y otros. En 1911 se hizo una importante revisión durante el pontificado de Pío X, con la que se restableció la costumbre de recitar los 150 salmos cada semana y se eliminaron algunas repeticiones. El Papa Pío XII hizo una nueva reforma del breviario, con el uso de nuevas traducciones para los salmos y con el establecimiento de una comisión para el estudio de la revisión del breviario y la consulta de los obispos sobre la propuesta. Juan XXIII también abordó la cuestión, que finalmente fue tratada en el Concilio Vaticano II .
Después del Concilio Vaticano II , la Iglesia católica de rito romano decidió simplificar las horas canónicas de manera que el oficio divino fuera más accesible a los laicos, para devolverle al oficio el carácter de oración de toda la Iglesia y no simplemente monacal. . Con el Motu Proprio Summorum Pontificum del 7 de julio de 2007 , el Papa Benedicto XVI otorgó a todos los clérigos la libertad de recitar el breviario tradicional vigente en 1962 como alternativa a la Liturgia de las Horas publicada después de la reforma litúrgica . Este ejercicio fue nuevamente limitado por el Papa Francisco con el Motu Proprio Traditionis custodes del 16 de julio de 2021 .
Se suprimió el oficio de prima, mientras que los maitines se modificaron de forma que se pudiera celebrar en cualquier momento del día como oficio de lecturas bíblicas o de hagiografía.
Además, el salterio ya no se lee íntegro en una semana sino en cuatro. Los clérigos todavía están obligados por el derecho canónico a recitar toda la liturgia de las horas diariamente, y esta práctica, en las diversas comunidades religiosas, varía según sus reglas y constituciones . El consejo también exhortó a los laicos a apropiarse de la práctica y actualmente muchos recitan diferentes partes de ella. Además, el Concilio fomentó la práctica original de la oración en grupo; anteriormente, el clero secular a menudo lo recitaba individualmente.
El rito romano actual incluye dos horas mayores y cinco menores:
Horario menor, cualquiera o todos los siguientes:
Las horas mayores son las de la mañana (o Laudes) y las de la tarde (Vísperas). El de la mañana tiene carácter de alabanza, el de la tarde de acción de gracias. Ambos siguen el mismo patrón:
Las horas menores siguen un patrón más simple:
A menudo se recita parte del Salmo 119, el más largo del salterio:
El despacho de lectura amplía el horario de las horas del día:
La oración de la noche tiene un carácter preparatorio para la vida eterna:
En cada oficio los salmos y cánticos se entremezclan con antífonas y concluyen con una doxología .
Tiempos litúrgicosAdemás de la costumbre de usar el ciclo completo de 150 salmos durante cuatro semanas, la Iglesia mantiene un ciclo adicional de himnos, lecturas, salmos, cánticos y antífonas para fiestas y tiempos particulares en el calendario litúrgico romano . Este ciclo se llama "propio del tiempo" (es decir , Adviento , Navidad , Cuaresma y Pascua ) y "propio de los santos" para las fiestas de los diversos santos.
Cada día de la semana tiene su propia conmemoración:
| nombre en griego | nombre en italiano | Tiempo | Tema |
|---|---|---|---|
| Esperinòs
(Εσπερινός) |
Vísperas | 18.00 - 21.00 | La creación del mundo, la caída de Adán y la misericordia de Dios. |
| Apodipnon
(Aπόδειπνον) |
Completas | 21.00 - 00.00 | El sueño como imagen de la muerte, iluminada por la bajada de Cristo a los infiernos tras la crucifixión. |
| mesonyktikòn
(Mεσονυκτικόν) |
Oración de medianoche | 00.00 - 03.00 | La oración de Jesucristo a medianoche en Getsemaní, la espera del Esposo a medianoche y el recuerdo del Juicio Final |
| Ortros (Ὄρθρος) | Mañana | 03.00 - 06.00 | El Señor no solo nos ha dado la luz de la mañana, sino también la luz espiritual de Cristo. |
| Proti Ahora
(Πρώτη Ώρα) |
ahora antes | 06.00 - 09.00 | La Resurrección de Jesucristo. |
| Triti Ora
(Τρίτη Ώρα) |
Tercera hora | 09.00 - 12.00 | La condenación de Poncio Pilato y la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos en Pentecostés . |
| Ekti ahora
(Έκτη Ώρα) |
sexta hora | 12.00 - 15.00 | La Crucifixión de Jesucristo . |
| Enàti Ahora
(Ενάτη Ώρα) |
ahora nona | 15.00 - 18.00 | La muerte de Jesucristo en la cruz. |
En los monasterios, las Horas se celebran regularmente. En muchas parroquias es común los domingos leer las oraciones Tercera y Sexta antes de la celebración eucarística; en otras iglesias se celebran maitines. En ambos casos no hay descansos entre una oficina y otra.
El nuevo día litúrgico comienza con la celebración de las Vísperas, en particular con el canto del Prokeìmenon , y no a medianoche.
Esquema de vísperas:
Las Completas y la Oración de Medianoche tienen un patrón diario fijo. Las completas se pueden integrar con el canto de un canon, a menudo el de la preparación para la comunión. La oración de medianoche cambia su patrón solo los sábados y domingos. El Orològion, o Libro de Horas, registra todas las excepciones de estos oficios.
Maitines, el oficio más complejo del rito bizantino, se divide en Maitines propiamente dichos y Lodi.
Esquema de maitines:
Esquema de Laudes:
Las Horas Antes, Tercera, Sexta y Novena tienen un patrón común:
Estos son los patrones del tiempo ordinario. Durante el tiempo de Cuaresma y Pascua los oficios siguen diferentes patrones.
El rito anglicano es utilizado por las Iglesias de la Comunión Anglicana y por las comunidades anglicanas que han pasado a la Iglesia Católica . El Libro de Oración Común forma la base de la oración anglicana . Contiene la oficina de oración matutina y oración vespertina. Las diferentes Iglesias de la Comunión Anglicana han desarrollado varios libros litúrgicos inspirados en el esquema básico, incluido el Breviario Anglicano , utilizado por grupos anglo -católicos e inspirado en el rito romano anterior al Concilio Vaticano II. La mayoría de los libros de servicios litúrgicos tienen cuatro oficinas:
El ciclo litúrgico diario de la Iglesia Ortodoxa Copta se estructura de esta manera:
El nuevo día litúrgico comienza con la ofrenda del incienso vespertino.
En las parroquias no se suele celebrar la Prima y el Canto delle Lodi, comenzando directamente con la ofrenda del incienso de la mañana. El Canto de Vísperas y Maitines suelen celebrarse juntos por la noche.
En la Iglesia Copta la Liturgia de las Horas, llamada Agpìa , se recita tanto en privado como en colectivo.
| Nombre de pila | Horas | Tema |
|---|---|---|
| Elogio | 06:00 | Contemplar la Resurrección del Señor. Oramos por la mañana nada más levantarnos, para dar gracias a Dios por el comienzo de un nuevo día y para glorificar su Resurrección. |
| Tercera hora | 09 a.m | Contempla la sentencia de muerte del Señor y la venida del Espíritu Santo el día de Pentecostés. |
| sexta hora | 12:00 pm | Contemplar la crucifixión del Señor. |
| ahora nona | 15:00 | Contemplar la muerte del Señor en la cruz. |
| Vísperas | 17:00 | Contemplar la deposición del Señor de la cruz. |
| Completas | 18:00 | Contempla la sepultura del Señor y el Juicio Final, ya que es la última hora de la mañana. |
| Vigilia de protección | Tardecita | Esta oración está reservada a los monjes pero también está dirigida a los laicos para la meditación personal. Se recita diariamente en los monasterios. |
| Oración de medianoche | Noche | Contemplar la Segunda Venida del Señor. Se compone de tres Vigilias, correspondientes a las tres veces que oró nuestro Salvador en Getsemaní |
Horario de Horas:
La oración de medianoche sigue un patrón diferente. Se divide en tres Vigilias y contiene numerosos salmos, incluido el Salmo 118 (numeración de LXX).
Durante las vacaciones de Cuaresma, se sigue un patrón diferente:
Durante la Semana Santa la Liturgia de las Horas sigue su propio modelo, en el que los doce salmos son sustituidos por la Alabanza Pascual . Se celebran Horas y Vigilias.
El Tàsbeha es un oficio compuesto por himnos y cánticos que se suceden, destinados a glorificar al Creador a la manera de los ángeles. También puede ser celebrada por los fieles, sin la presencia de un sacerdote. Contiene 4 Odas: el Cántico de Moisés, el Salmo 135, el Cántico de los Tres Jóvenes y salmos laudatorios.
La Ofrenda de Incienso es un oficio sacerdotal donde se ofrece incienso a Dios a la manera de los patriarcas del Antiguo Testamento. Se celebra tanto por la mañana como por la tarde y suele preceder a la celebración de la Santa Misa.
Esquema de la ofrenda de incienso:
El Rito Siríaco Oriental es practicado por la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Católica Caldea . El núcleo del Oficio diario consiste en la recitación de los Salmos. Solo hay tres horas regulares de servicio (tarde, medianoche, mañana) y Complina rara vez se usa. En el oficio vespertino se recita una selección de cuatro a siete salmos, que varían según los días de la semana, y una Shuraya , o salmo pequeño, que generalmente es un fragmento del Salmo 118, que varía de un día a otro. En el oficio de la mañana, se recita un grupo invariable de salmos: 109, 90, 103: 1–6, 112, 92, 148, 150, 116. En los días de fiesta, el Salmo 146 se recita después del Salmo 148, y al final se recita Salmo 1: 1–18. El resto de los oficios consisten en oraciones, antífonas, letanías y versos ( giyura ) insertados, como en el griego Stichera , entre los versos de los salmos. Los domingos, en lugar del Salmo 146, se recitan el Gloria in excelsis Deo y el Cántico de Zacarías . En el año litúrgico, el año se divide en períodos de siete semanas cada uno llamado Shawu'i , y son: Adviento, (llamado Subara , Anunciación ), Epifanía, Cuaresma, Semana Santa, Los Apóstoles, Verano, Elías y la Cruz , Moisés y la Dedicación ( Qudash idta ). Los dos últimos, Moisés y la Dedicación, duran solo cuatro semanas cada uno. Además de las principales fiestas cristianas, como la Navidad , la Epifanía y la Dormición , también existen los siguientes períodos de ayuno:
El rito siríaco occidental es utilizado por la Iglesia ortodoxa siríaca y la Iglesia católica siríaca , y tiene su origen en el antiguo rito siríaco de Antioquía . De acuerdo con el Salmo 118, que nos exhorta a orar siete veces al día, el rito tiene siete oficios:
El libro de Horas se llama Shhimo ( Oración Común ), que ordena los oficios de cada día de la semana. Cada oficio comienza y termina con un quawmo , un grupo de oraciones que incluye el Padre Nuestro . Al final del oficio se recita el Credo de Nicea . Gran parte del oficio consiste en largos poemas litúrgicos compuestos ad hoc, similares a las odas bizantinas.
El rito armenio es utilizado por la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica Armenia y tiene nueve oficinas.