Vísperas

Las vísperas son la oración del atardecer , una de las principales horas canónicas de muchas iglesias cristianas . Consta de diferentes partes, según las tradiciones litúrgicas , pero un componente siempre presente es la salmodia , es decir, el canto de varios salmos .

Estructura de la celebración

Rito Romano

Actualmente en el rito romano las vísperas se componen de:

• saludo inicial, señal de la cruz acompañada de la expresión del celebrante " Oh Dios, ven y sálvame ", a la que se responde "Señor, ven pronto en mi ayuda";
• un himno, que los domingos y festivos (celebraciones de los días laborables) del Tiempo de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua, se toma del propio de la liturgia de las horas, mientras que para los domingos y festivos del Tiempo Ordinario se toma del salterio. En solemnidades y fiestas de santos se toma del propio o del municipio, mientras que para las memorias, si no tienen himno propio, se toma del municipio o de la feria en curso. En todo caso, sin embargo, se deja la elección a otro himno o cántico adecuado aprobado por la autoridad eclesiástica;
• la salmodia, compuesta por dos salmos o dos partes de salmos y un cántico del Nuevo Testamento, cada uno de los cuales se recita con la antífona que pide el oficio que se celebra. En el oficio los domingos (primeras vísperas del domingo, sábado por la noche, segundas vísperas del domingo, domingo por la noche.) Y los días festivos, los salmos y el cántico se toman del salterio , mientras que las antífonas se toman del propio o del salterio . En las solemnidades y fiestas, en los días entre la octava de Navidad y Pascua (los ocho días siguientes a las dos fiestas), los salmos, el cántico y las antífonas se toman del Propio o del Común. En las memorias, los salmos, el cántico y las antífonas se toman siempre del salterio, excepto cuando la memoria tiene sus propios salmos y antífonas. La salmodia es seguida por una lectura corta o larga;
• lectura breve: en el oficio los domingos y festivos, la lectura breve se toma del propio del tiempo o del salterio; en las solemnidades y fiestas se toma del Propio o del Municipio; en las memorias de los santos, cuando no hay lectura propia, se puede elegir entre la lectura del Municipio o la de la feria;
• lectura larga: en lugar de la lectura corta sobre todo en la celebración con el pueblo. Puede ser seguido por una breve homilía;
• responsorio corto: se recita o se canta un estribillo responsorial, tomado de las Escrituras, y se intercala con un verso (también de origen bíblico) y la primera parte del Gloria al Padre . Sirve como una meditación final sobre la lectura breve anterior;
• el cántico evangélico del Magníficat , o de la Santísima Virgen , con la respectiva antífona (varía según el día);
• las intercesiones (breves oraciones de acción de gracias por el día que acaba de pasar, la última de las cuales está siempre dedicada a los difuntos);
• el rezo del Padre Nuestro ;
• la oración final (variable día a día);
• el saludo final con la bendición (en la celebración común presidida por un diácono o un sacerdote). [1]

Liturgia que precedió a la reforma de Pablo VI

En la liturgia tradicional según el antiguo rito romano, la disposición es, en cambio, la siguiente:

• Señal de la cruz con la invocación: ℣ Deus in adiutorium meum intents. ℟ Domine ad adiuvandum me festina , seguido del Gloria Patri y el Aleluya (o el Laus tibi en Cuaresma)
• Salmodia de cinco salmos con sus antífonas, tomados del Salterio en días festivos y del Propio o Común en días festivos. El orden de los salmos es el siguiente: domingos y festivos 109, 110, 111, 112 y 113 (116 en algunos festivos); lunes 114, 115, 119, 120 y 121; martes 122, 123, 124, 125 y 126; miércoles 127, 128, 129, 130 y 131; jueves 132, 135 I y II, 136 y 137; viernes 138 I y II, 139, 140 y 141; Sábado (primer domingo por la noche) 143 I y II, 144 I, II y III. Al final de cada salmo se dice el Gloria Patri .
• El canto del capitulum, un breve pasaje de las Escrituras tomado principalmente de las epístolas del Nuevo Testamento. Se toma siempre del propio tiempo en festivos y domingos y del Municipio o del propio en festivos. Al final del mismo, respondemos como siempre Deo gratias .
• Un himno, elaborado según las mismas rúbricas del capítulo. Los himnos eclesiásticos son de composición muy antigua, aunque fueron reformados por Urbano VIII en 1644 y adaptados al estilo y métrica clásica .
• Un versículo de derivación bíblica.
• El canto del Magníficat ( Canticum beatae Mariae virginis ), precedido y seguido de su propia antífona (que varía diariamente). En la antífona, tanto al principio como al final, se tocan las campanas; mientras el coro canta, el sacerdote procede con los acólitos a la incensación del altar, luego el primer acólito inciensa al sacerdote, a los prelados, al clero y ministros que están en el coro, y finalmente al pueblo.
• Las oraciones entre semana, sólo los miércoles y viernes de Adviento , Cuaresma y Quattro Tempora . Se componen de la triple invocación Kyrie eleison , el Pater Noster, una serie de versículos bíblicos, oraciones por el Papa , el obispo , el soberano, el pueblo, los bienhechores, los difuntos, los ausentes, los afligidos y los presos.
• Saludaba al pueblo con el Dominus vobiscum , la Oración (la del día en festivo, la del domingo en festivo).
• Saludo final ( Dominus vobiscum ) seguido del Benedicamus Domino y la invocación Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace .

Según las rúbricas de 1962, si el oficio no se celebra públicamente, los saludos Dominus vobiscum se sustituyen por la invocación ℣ Domine exaudi orationem meam. ℟ Et clamor meus ad you veniat.

Rito Ambrosiano

En el rito ambrosiano , durante el rito de vísperas se asignan diferentes roles para la oración comunitaria:

• La Cabeza: quien preside las vísperas; por lo general, este oficio se confía al sacerdote o al diácono, pero en ausencia de estos, se puede confiar a cualquier otro miembro de los fieles. Introduce a la oración, lee las Oraciones, introduce las Intercesiones y el Padre Nuestro.
• Coro primero y coro segundo: cada párrafo de los salmos será leído intermitentemente por el Primer Coro y el Segundo Coro. Cada coro está formado por un número igual de personas, que normalmente se le encomiendan según su disposición durante la oración.
• Lector del “Tragaluz o Rito de la Luz”: lee los primeros versos del Rito de la Luz, y si los hubiere, también de la Conmemoración del Bautismo . También se pueden cantar los versos del Rito de la Luz. Los versos restantes son leídos por ambos coros.
• Lector de las Antífonas : Cada salmo está precedido por una Antífona (que puede diferir en el período de Cuaresma o Pascua ) de la cual el primer (o único) verso será leído por el lector, mientras que el verso restante será leído por ambos coros. . El comienzo del salmo también tiene una antífona de la cual el primer verso todavía será leído por el lector, mientras que el resto por el primer coro.
• Intercesiones: suelen ser cinco o seis, similares a las oraciones de los fieles, tienen un primer verso leído por el lector (cada intercesión es leída por un lector diferente o el mismo lector) mientras que los versos finales son leídos por todos.

Las vísperas en el rito ambrosiano tienen lugar de esta manera:

comienzo Sacerdote: "El Señor esté con vosotros". Todos: "Y con tu Espíritu".

Si las vísperas no son presididas por un presbítero o diácono, se dice en su lugar:

Jefe: "Señor, escucha nuestra oración". Todos: "Y nuestro clamor te alcanza".
Durante la respuesta de los coros se hace la señal de la cruz. Rito de la Luz Rito lector: lee o canta los dos primeros versos. Todos: leen o cantan los últimos versos.
El rito se compone de tres estrofas, de las cuales los últimos versos son idénticos entre sí. Himno Lector de las Antífonas: lee el primer verso del primer verso. Todos: leer las estrofas restantes.
El himno se puede reemplazar por completo con una canción de su elección. primer salmo Lector de las Antífonas: lee el primer verso de la antífona que precede al salmo. Todos: Lea el verso restante.
Esta antífona puede variar si la oración se recita durante la Cuaresma o el período de Pascua. Lector de las Antífonas: lee el primer verso de la antífona que inicia el salmo. Primer Coro: leer el verso restante.
Las siguientes estrofas serán leídas íntegramente por el Primer Coro y el Segundo Coro alternando. Al final del salmo se recita el Gloria. segundo salmo Es idéntico al primer salmo. Primera oración Sacerdote: lee la oración. Todos: "Amén". Cántico de la Santísima Virgen Lector de las Antífonas: lee el primer verso de la antífona. Todos: lean el verso final.
El lector pronuncia entonces el primer verso del Cántico de la Santísima Virgen María, cántico que permanece invariable para cada celebración de Vísperas. Comienza así: Lector de las Antífonas: "Mi alma engrandece al Señor". Todos: concluye el cántico.
Al final del cántico se reza un Gloria. Todos: "Mi alma engrandece al Señor". Todos: releen la antífona que anticipa el cántico. Todos: Kyrie Eleison, Kyrie Eleison, Kyrie Eleison.
En Semana Santa se salta la canción. Segunda oración Sistema idéntico a la Primera Oración. Conmemoración del Bautismo No está presente en todas las vísperas. Lector del Rito de la Luz: lee los primeros versos. Todos: lean los últimos versos.
Suele constar de dos estrofas y los últimos versos son idénticos. Durante la Semana Santa se salta la conmemoración. Oración del Bautismo Está presente si existe también la Conmemoración del Bautismo, y el sistema es idéntico al de las oraciones anteriores. Durante la Semana Santa se salta la oración del bautismo. intercesiones Sacerdote: introduce las intercesiones. Todos: 'responder a la introducción. Luego, una persona o varias personas leen cada uno los primeros versos de una intercesión, y todos leen los últimos. Nuestro Padre Sacerdote: introduce el Padre Nuestro y recita el primer verso "Padre Nuestro...". Todos: decir el resto de la oración. Conclusión El sacerdote da la bendición: Sacerdote: "El Señor esté con vosotros". Todos: "Y con tu Espíritu. Kyrie eleison, kyrie eleison, kyrie eleison. Sacerdote: "Bendito seas Dios todopoderoso que es Padre, Hijo y Espíritu Santo". (señal de la cruz) Todos: "Amén". Sacerdote: "Vamos en paz". Todos: "En el nombre de Cristo".

En ausencia de un sacerdote o diácono:

Jefe: "El Señor nos bendiga y nos guarde". Todos: "Amén".

O:

Jefe: "La Santísima Trinidad sálvanos y bendícenos". Todos: "Amén".

Orígenes: antes del siglo VI

Antes de la redacción de la Regla de San Benito (años 530-43), que representa una codificación del oficio de vísperas, existía un oficio vespertino correspondiente a vísperas y completas . El nombre era variable. Si San Benito la llama Vespera, y este nombre finalmente prevaleció, también existe Vespertina synaxis , o Vespertina solemnitas .

Sin embargo, el nombre más común en esta era es Lucernalis o Lucernaria hora . El nombre se debe a que se encendían velas, tanto por simbolismo como por motivos funcionales. Un texto latino del siglo IV, llamado Peregrinatio, que describe los usos litúrgicos de la Iglesia de Jerusalén, llama a este servicio religioso Lichnicon que es la transcripción latina de la palabra griega lychnikon , correspondiente a Lucernarium . El autor escribe que el oficio tuvo lugar a la hora décima, es decir, a las 4 de la tarde, y se celebró en la iglesia del sepulcro. Cuando se encendían las luces del santuario, se cantaban los salmos , seguidos de oraciones, letanías y bendiciones. El rito del Lucernarium también se menciona en otros escritores del siglo IV como Sant'Agostino , Sant'Ambrogio , San Basilio Magno , Sant'Efrem il Siro y, poco después, en varios concilios en Galia y España o en textos de monasterios. Aún hoy, las Vísperas del rito ambrosiano comienzan con el encendido de las luces acompañadas de un canto responsorial llamado Lucernarium .

San Juan Casiano describe, algunos años después de la peregrinatio , el oficio celebrado por los monjes egipcios: recitaban 12 salmos en Vigilie (mañana). Luego se leyeron dos lecciones, del Antiguo y del Nuevo Testamento. Se decía una breve oración después de cada salmo. La oficina, muy similar a la descrita en la peregrinatio , tuvo lugar alrededor de las 6 de la tarde y todas las luces estaban encendidas. La sinaxis de la velada quiso recordar los sacrificios vespertinos de la ley antigua, así como el uso de incienso , velas y lámparas que provenían del ritual judío.

Antes del siglo IV tenemos alusiones a la oración de la tarde por parte de los más antiguos Padres de la Iglesia como el Papa Clemente I (Clemente Romano), San Ignacio de Antioquía , Clemente de Alejandría , Tertuliano , etc. Plinio el Joven , en su famosa carta escrita a principios del siglo II, habla de reuniones litúrgicas de cristianos por la mañana y por la tarde " coetus antelucani et vespertini ". Por lo tanto, las Vísperas, junto con las Vigilias, son el oficio litúrgico más antiguo que se conoce de la Iglesia.

Del siglo VI

En el siglo VI el oficio de vísperas en la Iglesia latina ya tenía la misma estructura que ha mantenido durante la Edad Media hasta nuestros días. Un documento de la época describe el oficio benedictino del tiempo vespertino, o vespertina synaxis en el siguiente orden:

Cuatro salmos , un capitulum , un responsorio , un himno , un versiculum , un cántico del evangelio ( Magníficat ), la letanía, el Kyrie eleison , el Pater , el final que es la oratio (oración) y la despedida (Regla de San Benito, XVII).

Los salmos de la oración de la tarde están comprendidos entre el 109 y el 147 (numeración griega), a excepción de los números 117-127 y 133-142; los salmos 138, 143 y 144 están divididos en dos partes, mientras que el 140 y el 141 están unidos. Este arreglo es casi el mismo que el del Ordo Romanus , con la diferencia de que en este último hay cinco salmos en lugar de cuatro y con la introducción de un himno.

La hora de ejecución de la oración variaba entre la hora décima (4 pm) y la hora duodécima (6 pm). Era por tanto la hora de la puesta del sol, celebrada antes de que se apagara la luz, por tanto sin necesidad de antorchas ni velas. Anteriormente, antes de la introducción del oficio de completas , más netamente nocturno , las vísperas se celebraban después de la puesta del sol.

Arte

La Vesperbild ("imagen de las vísperas", en alemán) es el motivo iconográfico de la Piedad , nacida en Alemania durante el siglo XIV.

Notas

1. ^ Tomado en parte de La oración de la mañana y de la tarde, Los 4 contornos del salterio: Laudes, Hora media, Vísperas, Completas. , Edizioni Dehoniane Bologna, a su vez extraído de La oración de la mañana y de la tarde , texto oficial para uso litúrgico publicado por la CEI

Otros proyectos

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Enlaces externos

• ( EN ) Vísperas , en Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( ES ) Vísperas / Vísperas (otra versión) , en Enciclopedia Católica , Robert Appleton Company.