Monasterio

El monasterio es un conjunto de edificios destinados a monjas o monjes de diferentes religiones .

Etimología

El lema "monasterio" ingresa al idioma italiano en la primera mitad del siglo XIII del latín tardío monastērĭum , este del griego antiguo μοναστήριον ( monastḗrion ) derivado de μοναστής ( monastḗs ; monaco) luego de μονακός ( monakós ; solitaria) a su vez μόνος ( mónos ; único, único).

El monasterio en el budismo

El monasterio en el cristianismo

En el cristianismo, un monasterio es un edificio común donde vive una comunidad de monjes o monjas , bajo la autoridad de un abad o una abadesa . Los monasterios no constituyen una orden religiosa : cada uno de ellos puede ser una comunidad separada, o formar parte de confederaciones , con algunas funciones de coordinación y ayuda mutua.

Monasterio no es sinónimo de convento : este último se introdujo con el advenimiento de las órdenes mendicantes , cuyos miembros son llamados " frailes " y " monjas ", es decir, hermanos o hermanas . Los monasterios cristianos comenzaron a nacer y crecer después de la era de las persecuciones , aunque se atestiguan testimonios de una vida ascética común de alguna manera regulada desde los primeros siglos del cristianismo en Oriente .

El monasterio fue un pequeño pueblo durante muchos siglos , con tendencia a ser económicamente autosuficiente . En muchos monasterios , la cultura clásica se transmitió en la Edad Media , a través del trabajo de copia de obras antiguas. Muchos consideran que la expansión de los monasterios en toda Europa es un factor decisivo en la evangelización del continente , especialmente en algunas áreas (ver Irlanda ).

Los monjes viven una vida de oración y trabajo , a menudo manual, pero con variaciones de gran importancia según el período histórico, la orden y la regla de referencia , la región en la que se encuentran. También hay monasterios de otras religiones .

Abadías

Un tipo particular de monasterio es la abadía , que según el derecho canónico es un organismo autónomo: el complejo de la abadía, los edificios en los que vive y los territorios circundantes que caen bajo su control, pueden considerarse como una comunidad religiosa. Las abadías pueden o no estar ubicadas dentro de una diócesis : si no lo están, se denominan nullius dioecesis y, de hecho, asumen el papel de diócesis.

Información general sobre las actividades y funciones monásticas medievales

De hecho, las funciones sociales de una abadía en la Edad Media eran múltiples, hasta la aparición del estado moderno. Por un lado tenían una función espiritual para el bien de la sociedad, en los edificios conventuales (para la vida monástica), organizados en torno al claustro o la iglesia abacial. Pero había otros edificios para la hospitalidad del público en el exterior: escuelas, enfermerías, albergues para peregrinos, alojamientos para los hermanos laicos (los hermanos laicos de la abadía), "puertas de la caridad".

También están los edificios llamados fábricas donde se cubrían las necesidades logísticas inmediatas de la abadía (talleres varios, panaderías, establos, establos, gallineros, etc.) Más allá, en los pueblos, la abadía levantaba cruces, especialmente para los peregrinos. Esta variedad de funciones se encuentra en los principales "oficios" (responsabilidades, cargos) de las monjas: abadesa (dirección), cantoras (música sacra), celerarias (asuntos de justicia), tesoreras, chambelán (relaciones externas), enfermeras, limosnas (asistencia a los pobres), bibliotecarios, lavaplatos (alimentos para los días de escasez), hipotecas (farmacia), madres de los conversos, vicarios (celebraciones de Misas en la iglesia parroquial), herradores (herrado de cuadrúpedos), refectorios (para refectorios) , jardineros , camareros (para ropa), etc.

Los asentamientos conventuales de tipo benedictino , con su principio de trabajo manual para los monjes, desempeñaron un papel en el desarrollo económico y tecnológico local en la Edad Media: es el caso, por ejemplo, de la difusión en Francia de la carpa y sobre todo de el conejo doméstico, por motivos religiosos y económicos. Los productos agrícolas y artesanales de las abadías benedictinas (como en el sureste los licores de Lérins o el licor verde llamado Bénédictine , que los monjes dejaron de producir después de la Revolución Francesa ) son ahora visibles para el público en general en los sitios web de las abadías

Arquitectura

El tamaño de las comunidades monásticas variaba enormemente según la riqueza y el prestigio: algunas eran muy pequeñas mientras que otras, aunque minoritarias, podían albergar hasta 900 monjes. En promedio, sin embargo, se reunían de 10 a 50, porque el abad tenía que conocer y seguir a sus monjes y guiarlos como un padre espiritual. Habitualmente construido cerca de un curso de agua, todo el conjunto monástico estaba orientado de manera que el agua pudiera dirigirse hacia las fuentes y la cocina, antes de llegar al lavadero y los baños. Los orígenes de la estructura típica del monasterio siguen siendo oscuros. Probablemente los monjes se refirieron en parte a las villas romanas , edificios familiares para ellos y construidos con un esquema único en todo el Imperio . Por otro lado, los monjes, cuando podían, establecían sus comunidades en edificios preexistentes, a menudo típicos de villas de origen romano, que luego adaptaban a sus necesidades. A veces también ocuparon edificios anteriormente dedicados a cultos paganos . El tiempo, la experiencia y las necesidades de las comunidades monásticas influyeron poco a poco en la disposición original de los monasterios según criterios comunes a todas las latitudes. Esto hizo que los monasterios se parecieran entre sí. Con el tiempo, el aspecto general del monasterio resultó ser el de una especie de ciudad , con casas divididas por calles y edificios, especialmente en los grandes monasterios, divididos en grupos. El edificio de la iglesia forma el núcleo y representa el centro religioso de la comunidad. Buscando la independencia del mundo exterior, los monjes también se dotaron de molinos , hornos , establos , bodegas y los talleres artesanales necesarios para realizar reparaciones y todo lo necesario para satisfacer las necesidades de su comunidad.

Iglesia: En altura, la iglesia suele dominar materialmente al resto de la abadía y, además, siempre es muy rica, demostrando la gran importancia que el oficio divino debe tener en la vida del monje. Su tamaño y riqueza expresa también la prosperidad del monasterio y allí se entierran a menudo los bienhechores de la comunidad y se guardan las reliquias de los santos . Para su construcción los monjes se refirieron principalmente a las basílicas romanas , muy comunes en Italia : una nave central y dos laterales iluminadas por una hilera de ventanas en los muros, rematando en un ábside semicircular .
Claustro: El claustro (del latín claustrum , lugar cerrado), está tomado estilísticamente del atrio de las villas romanas y es el lugar dedicado a la meditación (por eso se aplica la "regla del silencio") sirviendo a los religiosos de deambulatorio y refugio. Siempre está rodeada de arcadas sostenidas por columnas y pilares y se sitúa en el centro de los diversos edificios del monasterio del que forma así la columna vertebral, de hecho, los edificios más importantes lo dominan, como la iglesia, el cabildo para las reuniones de la comunidad monástica, el dormitorio (posteriormente sustituido por celdas), el refectorio. El claustro hace referencia al hortus conclusus y está cargado de simbolismo bíblico-religioso.

Capítulo: El capítulo es la sala dedicada a las reuniones de la comunidad monástica donde se presenta el postulante para pedir la admisión al monasterio, el abad impone el nuevo nombre al postulante que se convierte así en novicio y, en señal de humildad y afecto, le lava los pies , seguido en esto por todos los hermanos, el novicio hace sus votos haciéndose monje , el abad convoca a sus monjes para consultarles sobre temas importantes para la comunidad y también actúa como tanatorio para la vigilia del monjes fallecidos. Aunque San Benito nunca nombró explícitamente al cabildo, sí había ordenado en la Regla momentos de reunión por lo que, hacia el siglo IX , se empezó a utilizar una sala especial para este fin, eligiéndola siempre junto al claustro. Inicialmente en el capítulo nos reuníamos solo para la distribución del trabajo manual entre los monjes, solo con el tiempo se fue dedicando exclusivamente a las reuniones oficiales de la comunidad. Su nombre deriva de las lecturas (oraciones, sagradas escrituras y la regla de orden) que solían acompañar la atribución de las diversas tareas. Si bien el pasaje leído diariamente no siempre correspondía a un capítulo, sin embargo, este nombre permaneció atribuido a la sala.
Biblioteca : Las bibliotecas , en particular de los monasterios benedictinos y cistercienses , desempeñaron la función muy importante de preservar el conocimiento antiguo, después de la caída del Imperio Romano Occidental , mediante la lectura, el estudio y la transcripción de los textos que se recuperaron gradualmente de las ruinas del Imperio Romano. El trabajo de transcripción se llevó a cabo más precisamente en el scriptorium , la gran sala, casi siempre comunicada con la biblioteca, que, al estar dotada de grandes ventanales, facilitaba el trabajo de los monjes amanuenses . En el scriptorium no sólo se transcriben los textos de antiguas civilizaciones pasadas, sino también los textos religiosos de las primeras comunidades cristianas, a menudo embelleciéndolos con preciosas y ricamente decoradas capitulares y marginales , anotaciones y figuras en los márgenes del texto principal, así tanto es así que, aún hoy, las bibliotecas de los monasterios son ricos depósitos de manuscritos iluminados . Incluso hoy en día, la biblioteca de un monasterio es de gran importancia, ya que la lectura y el estudio son parte integral de la vida monástica. Además, también están abiertos y son frecuentados por académicos externos, quienes a menudo pueden encontrar los documentos que necesitan solo allí.
Dormitorio y celdas: El dormitorio era el dormitorio común donde, según la Regla, se tenía siempre encendida una lámpara . Cuando había muchos monjes, se dividían en varios dormitorios. Con los años pasó del dormitorio común a las celdas. Al principio se practicaban divisiones de madera para aislar al monje de las inevitables distracciones de una sala común, incompatibles con las exigencias de la actividad intelectual (estudio). Posteriormente, la sala se cerró mediante una puerta y, de esta forma, se llegó al tipo de construcción actual, que se generalizó a partir del siglo XV .
Refectorio: El refectorio era la sala común donde los monjes se reunían para comer. Originalmente construido sobre el nivel del triclinio romano , remataba en un ábside. Las mesas estaban (y todavía están) dispuestas normalmente en tres lados a lo largo de las paredes, dejando el centro libre para los asistentes. Cerca del refectorio siempre había una zona común con una fuente, el llamado lavatorium o lavadero, donde podías/tenías que lavarte antes y después de las comidas. Para evitar que fuera solo una oportunidad para satisfacer las necesidades fisiológicas y convertir el tiempo allí en un acto profundamente religioso, durante toda la comida un monje se encarga a su vez de leer pasajes tomados de la Sagrada Escritura , por ello está en fuerza la "regla del silencio". También se adoptan turnos semanales para alternar a los monjes para servir a otros en la cocina.
Calefattorio: El calefattorio (del latín calefactorium , lugar de calentamiento) era el ambiente utilizado para mantener un fuego común que los monjes podían usar para calentarse brevemente entre actividades durante los meses de invierno.
Cementerio: A su muerte, los monjes fueron enterrados en el cementerio dentro del monasterio. En siglos pasados, cuando las dificultades de las comunicaciones hacían enormes las distancias, los monjes habían encontrado el medio de anunciarse mutuamente la muerte de un hermano y así asegurarse los sufragios mutuos: de abadía en abadía, de provincia en provincia, vagaba un religioso que llevaba con él la lista de muertos donde se anotaban los muertos del año con un breve currículum vitae . Esta costumbre ha perdido su razón de ser pero aún hoy, todos los días ya la hora anterior , los monjes recuerdan a los religiosos y benefactores difuntos y, una vez al mes, toda la comunidad va a bendecir los cuerpos que reposan en los sepulcros. El honor de ser enterrado entre los monjes era un privilegio que la comunidad podía conceder en ocasiones a obispos , reyes y bienhechores.
Hospedaje: Las comunidades monásticas reservan un área para la hospitalidad de los viajeros. Por esta razón, los monasterios construidos a lo largo de calles muy transitadas fueron particularmente equipados para este propósito y muy apreciados. A menudo también recibían invitados distinguidos como reyes, príncipes y obispos que viajaban junto con sus cortes y compañeros. Las enfermerías estaban conectadas a estas alas del monasterio para tratar incluso a los invitados que las necesitaban. Los edificios utilizados para la hospitalidad a menudo se dividían en distintas áreas según la riqueza de los que debían acoger: invitados importantes, otros monjes o peregrinos y viajeros pobres. También se colocaron donde menos interferían con la tranquilidad y la privacidad del monasterio y también tenían una capilla porque no se permitía la entrada de personas ajenas a la iglesia utilizada por monjes o monjas.
Enfermería: La enfermería era un edificio separado dedicado a albergar a los monjes enfermos o débiles que eran confiados a un monje-médico. A menudo se colocaba cerca del dormitorio. Estaba dotado de una huerta llamada el Jardín de los simples.
Jardín de los simples: Inicialmente tuvo el nombre de jardín de los simples. La palabra simple proviene del latín medieval medicmentum o medicina simple utilizada para definir las hierbas medicinales. Es una huerta para el cultivo de hierbas y plantas medicinales, muchas veces ubicada cerca de la enfermería. Las "simples", es decir las plantas medicinales, fueron a lo largo de los siglos y siguen siendo hoy, a través de sus principios activos, el fundamento de la terapia que es tan antigua como la humanidad. Cerca del final del siglo. VI el muy sabio obispo de Sevilla, Isidoro, aconsejó cultivar plantas medicinales en un "jardín botánico" ( botanicum herbarium ). En el silencio de las abadías, los monjes también se dedicaron a la búsqueda de hierbas y su cultivo en los jardines de clausura. Pero los verdaderos "jardines de lo simple" surgieron y se desarrollaron en el Renacimiento: según algunos autores, parece que Nicolò V fue el primero en crear la primera colección de plantas raras en los jardines del Vaticano "para formar una huerta para simple ". Según otros, la fundación del jardín de la gente sencilla en el Vaticano se debe a León X y Leonardo da Vinci ya que la cátedra de Botánica se estableció en Roma en 1513 y, al año siguiente, fue llamado allí como Lector Giuliano da Foligno. En Casamari encontramos todavía hoy detrás de la Basílica, actualmente llamado "jardín de los novicios", la ubicación del pequeño "jardín de los simples" de antaño, incorporado al antiguo viridarium , y esto sirve para documentar que ab antiguamente también los monjes de Casamari se dedicaron al ars medicandi. Para su conservación, después de secarse en un ambiente bien ventilado, existía en el monasterio el llamado armarium pigmentariorum , que era un armario de madera maciza, sin puertas de cristal, para que las plantas permanecieran en completa oscuridad. Además de los secados, los monjes mantuvieron los "simples" con la preparación de jarabes, tinturas, maceraciones con alcohol, etc. Hasta 1970, en los jardines y en el recinto del recinto de la abadía de Casamari, los monjes se ocupaban del cultivo de plantas y hierbas aromáticas y medicinales, mientras que algunas plantas todavía crecen espontáneamente allí hoy, como para testimoniar la antigua cultura que está hecha de ellos. En verdad, el interés por las plantas medicinales estuvo siempre vivo en los monjes de Casamari y prueba de ello lo tenemos en unos manuscritos, amarillentos por el tiempo, que aún hoy se conservan en los archivos. Los diversos saqueos sufridos por la abadía han provocado la destrucción de los documentos más antiguos del trabajo silencioso de los monjes de Casamari en la búsqueda de los medios más adecuados para el tratamiento de las enfermedades, pero la correspondencia que nos ha llegado es suficiente para dan testimonio de una tradición centenaria.
Cocinas: La cocina (donde los monjes servían en turnos semanales) estaba naturalmente ubicada cerca del refectorio. En los monasterios más grandes había más cocinas: para monjes, novicios e invitados.
Aseos: Los aseos estaban separados de los edificios principales y se accedía a ellos a través de un pasillo. Siempre se prepararon con gran cuidado de la higiene y la limpieza y se les proporcionó agua corriente siempre que fue posible.
Escuelas: Muchos monasterios tenían escuelas externas para novicios , niños destinados por sus padres a la vida monástica. En los últimos años, algunos también han establecido escuelas y colegios abiertos a jóvenes que no tienen vocación religiosa.
Noviciado: Las novicias, que aún no formaban parte de la comunidad, no tenían derecho a frecuentar el área de clausura . Tenían un lugar en el coro durante los oficios divinos, pero pasaban el resto del tiempo en el noviciado . Un monje anciano, el prefecto o maestro de novicios, los instruía en los principios de la vida religiosa y los supervisaba. El período de prueba duró una semana. Los noviciados más grandes tenían sus propios dormitorios, cocinas, refectorios, salas de trabajo e incluso claustros.
Granja: Las granjas son entendidas por la regla, por un lado, como una oportunidad de trabajo, por el otro, como un medio de subsistencia que aseguraba la autonomía alimentaria del monasterio. Aunque está bien cuidada y ordenada, hoy ya no tiene la importancia de siglos pasados, cuando la tierra era el elemento casi exclusivo de la riqueza monástica. Hoy la función del patrimonio monástico, donde también existe, es permitir al monasterio obtener, al menos en parte, los productos necesarios para su sustento.
Almacenes y Talleres: Ningún monasterio estaba completo sin sus despensas para almacenar alimentos. También había hórreos, bodegas y otros cuartos de servicio; todo colocado, junto con los edificios de las granjas, bajo la protección del monje hacedor de celdas. Muchos monasterios poseían molinos para moler el grano .
Apartamentos del abad: A partir de la Baja Edad Media , también se separaron los apartamentos del jefe de la comunidad: el abad .

Organización monástica

Para asegurar el buen funcionamiento del monasterio, especialmente en los monasterios más grandes, el abad se valió de una serie de colaboradores que le rendían cuentas de la realización de muchas tareas.

El abad: La máxima autoridad del monasterio está en manos del abad que puede tener un prior y un coadjutor bajo su dependencia directa . En los grandes monasterios, la pequeña administración está a cargo de varios otros monjes.
El prior: El prior es el lugarteniente del abad quien, entre otras cosas, lo reemplaza en sus ausencias. Si es necesario, puede ser asistido por un coadjutor.
El coadjutor: El coadjutor es el ayudante o ayudante del prior en diversas funciones.
El cantor: El "cantor" se encarga de los cantos durante los servicios divinos. Su ayudante es el sucentor . También es uno de los tres monjes que guarda las llaves del monasterio.
El portero: El "portero" es el monje encargado de entrar y salir del monasterio.
El sacristán: El sacristán es el encargado de cuidar la Iglesia junto con su mobiliario y vestiduras sagradas. Además de mantener todo ordenado y limpio y preparar la iglesia para las funciones (por ejemplo, encender velas), sus otras responsabilidades incluyen la iluminación dentro del monasterio y para ello supervisó la construcción de velas y algodón necesarios para los enfermos. Para no dejar la iglesia desatendida, comía y dormía en habitaciones especiales cerca de ella. Su asistente principal era el revestirius que se ocupaba de las vestiduras y el mobiliario del altar. Otro era el "tesorero", encargado de relicarios, vasos sagrados, etc.
El bodeguero: se ocupaba de los alimentos y de su conservación. En caso de necesidad, está exento de participar en coros. Entre sus deberes estaba también la elección de asistentes laicos para servir en el refectorio. También estaba a cargo de la madera, el transporte de materiales (no solo alimentos), el mantenimiento de los edificios, etc. Su ayudante es el ayudante de bodeguero y, en el horno, el granatorius , que velaba por la calidad de los granos.
El refectorista: El "refettorista" es el encargado de cuidar el refectorio, velando por la limpieza de los lugares, mobiliario y cubertería. También se ocupa del fregadero, los manteles correspondientes y, cuando sea necesario, del agua caliente.
El cocinero: El “cocinero” tiene la gran responsabilidad de hacer porciones y evitar desperdicios. Entre sus colaboradores está el ampor que se encarga de las compras. Entre los otros deberes del cocinero está el de llevar un registro de gastos y un inventario de los bienes a su disposición para ser ilustrados semanalmente al abad. También es responsable de la limpieza de la cubertería y del local. Por sus compromisos es frecuentemente eximido de los coros. Están a sus órdenes los frailes que sirven en el refectorio en turnos semanales. Al final de sus turnos, el domingo por la tarde lavan los pies de los cohermanos.
La enfermera: La "enfermera" debía cuidar amorosamente a los débiles y enfermos y, cuando era necesario, estaba exenta de participar en las funciones comunes. Siempre dormía en la enfermería, incluso cuando no había pacientes, para estar siempre disponible en caso de emergencia.
El limosnero: El limosnero era el encargado de repartir las limosnas, en alimento y vestido, con espíritu de caridad y discreción.
El maestro huésped: En la Edad Media, la hospitalidad a los viajeros por parte de los monasterios era tan frecuente que el "maestro huésped" requería gran tacto, prudencia y discreción, además de afabilidad, ya que en sus manos estaba la reputación del monasterio. Su primer deber era asegurarse de que el local estuviera siempre listo para recibir a aquellos huéspedes a los que él mismo debía acoger, como expresa la Regla, como el mismo Cristo; durante su estadía debía atender sus necesidades, entretenerlos, llevarlos a la iglesia para asistir a las funciones y estar siempre a su disposición.
Il ciamberlano: El "ciamberlano" supervisaba el guardarropa de los hermanos, la reparación o renovación de la ropa rota, apartando la que ya no se usaba para repartirla entre los pobres. También supervisó el lavado de ropa y la compra externa de lo necesario para el empaque de la ropa. Su tarea era también la preparación del baño, el lavado de los pies y el corte de la barba de los cohermanos.
El maestro de novicios: El "maestro de novicios" fue uno de los monjes más importantes. En la iglesia, en el refectorio, en el claustro o en el dormitorio supervisaba a los novicios y pasaba el día enseñándoles y haciéndoles practicar las reglas y prácticas tradicionales de la vida religiosa, animando y ayudando a los que demostraban una verdadera vocación.
El semanario: El "semanario" se encargaba de dar comienzo a todas las horas canónicas, impartir las bendiciones requeridas y cantar en la misa solemne que se celebraba diariamente. Los servicios semanales incluían, además de los ya mencionados, el lector en el refectorio al que se animaba a prepararse bien para evitar errores durante el oficio. También estaba la "antífona", cuyo deber era entonar la primera antífona de los salmos y guiar la recitación de los servicios.

Monasterios dobles

El monasterio doble es una institución monástica que alberga, en estructuras monásticas separadas, a monjes y monjas , bajo la dirección exclusiva de un abad o una abadesa . Existieron en Oriente desde la primera mitad del siglo IV . En Occidente hay dos grandes olas de fundación de este tipo de monasterios: la del cristianismo celta, precisamente en el siglo VII , y la de la reforma gregoriana en los siglos XI y XII .

Este tipo de organización monástica apareció en Oriente al mismo tiempo que el cenobitismo cristiano : [1] se debió a la necesidad de las mujeres de tener a su lado a los hombres, los únicos capacitados para celebrar el oficio divino y administrar los sacramentos. [2] . Parece que los monasterios mixtos eran numerosos en Oriente en los primeros siglos del monacato cristiano. [3] . Las dos estructuras monásticas estaban distantes entre sí desde unos pocos cientos de metros hasta algunos kilómetros (hubo casos en que la comunidad femenina vivía en una colina mientras que la de los monjes en el valle, como en el monasterio de San Piertro di Remiremont , en los Vosgos , fundada hacia el 620 Sant'Amato y San Romarico ) . Las actividades comunes eran limitadas: generalmente correspondía a los monjes proveer a necesidades como el abastecimiento de las necesidades básicas y, por supuesto, las celebraciones litúrgicas y la administración de los sacramentos.

En cualquier caso, la separación entre monjes y monjas era muy estricta. Las reglas generales que rigen tales relaciones de convivencia en los monasterios dobles fueron codificadas por primera vez por el emperador Justiniano I en 529 : las habitaciones de los monjes y las de las monjas debían estar separadas. Las monjas podían salir e incluso alojarse en otro lugar, excepto en el monasterio masculino. Se pusieron a disposición tres monjes para las necesidades de las monjas, pero solo podían recurrir a la madre superiora.

Posteriormente, en Occidente se establecieron reglas aún más estrictas, y observando casi todas las comunidades femeninas las reglas de clausura, la posibilidad de contactos directos era casi nula. Aun cuando había una sola iglesia, que era utilizada por ambas comunidades, en su interior se construyeron estructuras físicas (muros y similares), que impedían no sólo la proximidad entre los miembros de las dos comunidades durante las funciones litúrgicas, sino que incluso la vista era impedidas físicamente (las monjas asistían a los oficios a través de aberturas veladas, abiertas en los muros de separación y protegidas por rejas de hierro y sólo una pequeña abertura en una de ellas permitía a las monjas recibir la comunión ).

Este tipo de monasterios comprende también los "monasterios de familia", en los que algunos miembros de la comunidad estaban unidos por lazos familiares: el marido dirigía la comunidad de monjes y la mujer la de monjas, o los dos roles los ejercían respectivamente un hermano y una hermana. [2]

Los monasterios dobles tienen su origen en oriente (el primero fue fundado en Egipto por San Pacomio en Tabennensis, en Tebaida , a orillas del Nilo , a principios del siglo IV ). Luego se extendieron también por Occidente, no se sabe por qué canal había llegado allí la idea de un doble monasterio. Parece que el fenómeno tuvo sus inicios en la Galia , con instituciones de inspiración colombina (el mismo San Colombano, muerto en 615 , no parece ser contemporáneo de ellas: [2] y las más antiguas que se conocen son la de Faremoutiers y la de Remiremont , que apareció hacia el 620 ).

Experimentaron una fase de considerable desarrollo hasta el siglo IX y luego se detuvieron e incluso retrocedieron hasta el XI , cuando, con una renovada popularidad de la vida monástica, se reanudó el desarrollo de nuevas instituciones que alcanzaron su punto máximo a mediados del siglo XII . A partir de aquí comenzó su declive, gracias también a las exhortaciones a la cautela emitidas en 1139 por el segundo concilio de Letrán . [4] y este tipo de instituciones fueron disminuyendo gradualmente (muchas se transformaron en simples monasterios). Hasta la fecha hay muy pocos ejemplos en el mundo.

Monasterios familiares y monasterios gemelos

Existe cierta confusión entre los monasterios dobles (monjes y monjas) y los "monasterios gemelos" (solo monjes). De hecho, en estos casos se trata de parejas de monasterios pero cada uno de ellos estaba habitado por monjes. Aunque estos eran monasterios masculinos reunidos bajo la autoridad de un solo abad, esta institución a veces se llama "doble". Hubo casos, entre otros, de la Abadía de Stavelot y la de Malmedy , en Bélgica , fundadas casi juntas en el 648 por San Remaclo ; así como el Monasterio de Wearmouth , Inglaterra, fundado en 674 por San Benito Biscop , quien le agregó el monasterio gemelo de Jarrow en 682 . Aunque todavía son monasterios masculinos, esta institución de monjes "no irlandeses" a veces se denomina "doble".

Notas

^ Constance Stoney, Primeros monasterios dobles , Proyecto Gutenberg
^ a b c d ( EN ) Barbara Mitchell, "Monasterios dobles anglosajones", dans History Today , vol. 45, octubre de 1995, pregunta
^ Enciclopedia católica, ( EN ) Nuevo Adviento, "Monasterios dobles"
^ ( FR ) El blog de L'ancienne Abbaye Cistercienne de la Séauve-Bénite, "La clôture des moniales au XIIème siècle en France"