Iglesia Asiria de Oriente | |
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Clasificación | Ortodoxo |
Orientación | Iglesia Pre-Efesio |
Difusión | Irak , Kuwait , Siria , Líbano , Irán , los estados del Golfo Pérsico , India , Estados Unidos y Australia |
Rito | siríaco oriental |
Tú primero | Mar Awá III [1] , [2] |
Sitio | histórico , Bagdad, presente , Erbil |
Estructura organizativa | 19 diócesis |
Fiel | alrededor de 323,000 |
presbíteros | unas 100, para 124 parroquias |
Otros nombres | Iglesia Ortodoxa Asiria, Iglesia Apostólica de Oriente y de los Asirios, Iglesia de Oriente, Iglesia de Persia, Iglesia Siriaca de Oriente, Iglesia Ortodoxa Siria de Oriente. |
Sitio oficial | iglesiaasiria.org/ |
La Santa Iglesia Asiria de Oriente (en siríaco ʿedtā d-madnḫā ) es una Iglesia cristiana de rito siríaco oriental . Se considera la continuación legítima de la Iglesia oriental .
Nacida en Mesopotamia , esta Iglesia oriental experimentó una rápida expansión que llevó a sus misioneros a fundar comunidades hasta en China , donde la primera comunidad cristiana documentada fue la monástica nestoriana establecida en el siglo VII en Chang'an (antiguo nombre de Xi'an , capital de la dinastía Tang ), y en India , donde los descendientes de sus fieles forman ahora la Iglesia Católica Siro-Malabar , varias iglesias de rito antioqueño y un grupo de 30.000 fieles, la Iglesia Siro-Caldea de Oriente [3] , fundada en 1862 y confirmada como parte de la Iglesia Asiria de Oriente en 1904. [4]
En los territorios del actual norte de Irak e Irán , donde se originó, la Iglesia Oriental se dividió en el siglo XVI . De la escisión nació la Iglesia católica caldea y lo que, desde 1976 [5] [6] , se denomina Iglesia asiria de Oriente. Cuenta entre 300.000 y 350.000 fieles, de los cuales sólo una minoría vive en la patria.
Desde el 16 de septiembre de 2015 , la Iglesia Asiria de Oriente ha sido gobernada por el Patriarca Mar Gewargis III Sliwa [7] . Tras la elección, el sínodo de la Iglesia Asiria decidió devolver la sede patriarcal a Mesopotamia después de un traslado de 80 años al extranjero [8] . La nueva sede del patriarcado es Erbil , Irak, [9] [10] inaugurada el 14 de septiembre de 2022 . [11]
A nivel teológico, se caracteriza por el reconocimiento de solo los dos primeros concilios ecuménicos y de Nestorio como santo . La Iglesia Asiria de Oriente no está en comunión con las Iglesias Ortodoxas Orientales ya que estas últimas también reconocen la validez del tercer concilio ecuménico .
La Iglesia Asiria de Oriente se considera la continuación de la Iglesia de Oriente . Recién a partir de 1976 se le llama oficialmente "asirio", adjetivo que adoptó bajo la influencia de los misioneros anglicanos del siglo XIX . [12] [13]
Su rito litúrgico es el siríaco-oriental .
La cristología de la iglesia fue establecida por el maestro de la fe Babai el Grande , ( 551 - 628 ): su principal obra cristológica es el Libro de la Unión , en el que se afirma que los dos qnomes (esencias individuales) no se mezclan , pero unidos eternamente en la única parsopa ( persona ) de Jesucristo . [14] [15] [16]
La iglesia de Siria Oriental (asiria y caldea) tiene una liturgia propia, formada a lo largo de los siglos. Se caracteriza por rasgos arcaicos, por una marcada sobriedad y por la doctrina cristológica y mariana preafesiana [17] .
El bautismo no se hace por aspersión, sino por la recitación de oraciones; el año litúrgico está organizado en una serie de siete semanas [17] .
El tiempo de oración durante el día se divide en tres momentos simbólicos: tarde, noche y mañana. El Salterio se divide en sesenta secciones ( marmitha ). La recitación de las oraciones también incluye la repetición de las respuestas ( ʿonitha ) [17] .
La oración eucarística más común de la Iglesia Asiria de Oriente es la anáfora de Addai y Mari . Esta oración es bien conocida por los estudiosos de la liturgia debido a la ausencia coherente de las frases evangélicas que dan cuenta de las palabras pronunciadas por Jesús durante la Última Cena , y que todas las demás Iglesias reproducen en sus anáforas ("Esto es mi cuerpo... Esto es mi sangre ... ").
Por esta razón, especialmente los católicos durante siglos no reconocieron la validez de la liturgia asiria. Sin embargo, en 2001 , tras un profundo estudio, el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Congregación para la Doctrina de la Fe , de la que entonces era prefecto el cardenal Ratzinger , declararon que la liturgia eucarística celebrada con la anáfora de Addai y Mari es válida, y que los fieles de la Iglesia católica caldea pueden recibir la comunión en la Iglesia asiria de Oriente si no pueden recibirla en su propia iglesia. Esta declaración fue aprobada por el Papa Juan Pablo II . [18]
Para conocer la historia de esta iglesia antes de las divisiones de los siglos XVI y XVII, consulte Iglesia de Oriente .
En 1534 los turcos otomanos conquistaron Bagdad. El Imperio Turco colocó a los cristianos de la Iglesia Oriental bajo la jurisdicción de la Iglesia Apostólica Armenia . El sultán, de hecho, no concedió firman (decreto) ni berat (acto de investidura) [19] a la Iglesia oriental. Esta situación se mantuvo sin cambios hasta 1843 . Durante este período, las relaciones de derecho civil entre los cristianos orientales y el gobierno de Estambul estaban reguladas por la Iglesia armenia [20] .
Desde el siglo XV , una regla establecía que el título de patriarca se asignaba sólo en línea hereditaria, a los parientes de los católicos (de tío a sobrino). La regla fue inaugurada por Mar Shimun IV ( 1437-1497 ) . Un siglo más tarde, esta regla provocó una "guerra de sucesión" dentro de la Iglesia Asiria. El catholicos Simone Bar Mama murió en 1551 (pero según otros documentos murió en 1558). Según la versión que atestigua su muerte en 1551 , su sucesor debería haber sido su jovencísimo sobrino Simone Denha, y en efecto algunos obispos procedieron a elegirlo. En cambio, un grupo de otros obispos argumentó que John Sulaqa sería más digno que Simon y lo eligió a él a su vez, provocando así un cisma . Tomó el nombre de Juan Sulaqa VIII y decidió un acercamiento a la Iglesia Católica . Fue a Roma en 1552 y en 1553 obtuvo del papa Julio III el título de patriarca de la Iglesia católica local de rito sirio-oriental. La iglesia entonces tenía dos líneas de patriarcas antagónicos: a) una línea hereditaria de patriarcas que todos tomaron el nombre de Eliyya en Alqosh (unos 50 km al norte de Mosul ); b) una línea de patriarcas que tomaron el nombre de Shimun, basados primero en Amida (en el valle superior del Tigris ) y luego en varios otros lugares. Sólo estos estaban en comunión con Roma. En 1600 también adoptaron la regla de herencia de sucesión.
En 1662 , el entonces patriarca de la línea Amida, Mar Shimun XIII Denha, cortó explícitamente las relaciones con Roma y trasladó su cuartel general al pueblo de Qodchanis (hoy Konak), ubicado a 500 km al este de Amida. La situación se complicó aún más con la conversión a la fe católica del obispo de Amida Yosep I , quien en 1677 obtuvo el reconocimiento civil del gobierno turco como patriarca de Amida y luego fue reconocido por el Papa en 1681 como patriarca de los caldeos católicos.
En 1771 el patriarca de Alqosh, Eliyya XII, firmó una profesión de fe católica, dejando al patriarca de Qodchanis como el único no en comunión con Roma. A la muerte de Eliyya XII en 1778 , su sucesor Eliyya XIII repudió la profesión de fe católica, pero murió en 1804 sin sucesor, poniendo fin a la línea nestoriana de Alqosh, de modo que sólo quedó ésta, también ahora hereditaria. Qodchanis. En cuanto a la línea Alqosh (católica), Yukhannan VIII Hormizd atrajo hacia él a gran parte de los notables del pueblo caldeo y en 1830 fue reconocido por la Santa Sede como el único patriarca católico.
La sede patriarcal (la de la Iglesia católica caldea tras el cisma interno de la Iglesia oriental) nombró y envió obispos a la India , el último de los cuales, Mar Abraham, murió en 1597 . Tras la llegada de los portugueses ( 1498 ), se fundaron numerosas misiones católicas en el país .
En el Sínodo de Diamper , que se inauguró el 20 de junio de 1599 en Udayamperoor (o "Diamper") en Malabar , los cristianos de Santo Tomás aceptaron una cierta latinización de sus costumbres [21] [22] , pero mantuvieron su propia liturgia, la Anáfora de Addai y Mari , la del rito caldeo en lengua siríaca . [23] Pero en 1653 ellos, con el Juramento de la Cruz pendiente , rechazaron a los prelados jesuitas. [24] Posteriormente, la mayoría de ellos (alrededor de dos tercios) volvieron a la comunión con la Iglesia católica gracias a la intervención de los misioneros carmelitas descalzos . [25] [26] Diez años más tarde, en 1663 , la Compañía Holandesa de las Indias Orientales derrotó a los portugueses y ganó la partida en Malabar. En 1665 , en un barco que enarbolaba bandera holandesa, Mar Gregorios Abdul Jaleel, un obispo ortodoxo oriental , se unió gradualmente a la profesión de fe de los cristianos que se rebelaron contra las autoridades católicas, sin distinguir entre los sirios orientales (Iglesia siria oriental de tradición nestoriana ). ) y los sirios occidentales (la Iglesia ortodoxa siríaca , una de las iglesias ortodoxas orientales de tradición miafisita , la teológicamente más alejada del nestorianismo). Con el tiempo, se introdujo entre ellos el rito antioqueño , que distingue a la actual Iglesia ortodoxa siríaca de Malankara y la Iglesia cristiana siríaca jacobita , mientras que entre los católicos se siguió utilizando la liturgia de la Iglesia oriental ( Anáfora di Addai y Mari ), que compuesto quizás dos tercios [27] , lo que dio lugar a la actual Iglesia católica siro-malabar .
En 1701 , un obispo asirio, Mar Simon, enviado por Yosep II Bet Ma'aruf , patriarca (basado en Diyarbakır ) de los católicos sirios orientales, llegó a Kerala. El objetivo de la misión de Mar Simón, que pasó por Roma y Lisboa antes de llegar a la India, era convertir a los cristianos de Santo Tomás que habían pasado al miafisismo . A su llegada confirió la ordenación episcopal a Angelo Francesco di Santa Teresa, nombrado poco antes por la Santa Sede vicario apostólico "del invernadero de los Malabares" (es decir, de Santo Tomás) [28] . Después de la ordenación, Mar Simon fue acompañada a Pondicherry, donde permaneció hasta su muerte el 16 de agosto de 1720 . [29] [30]
En la segunda mitad del siglo XIX, dos obispos de la Iglesia católica caldea posteriormente residieron en Thrissur durante algunos años . El patriarca asirio consagró a Abdisho Thondanat, fallecido en 1900 , como metropolitano de la India en 1862 . El renacimiento de una Iglesia india en comunión con la Iglesia asiria de Oriente se produjo solo después del intento fallido de la Iglesia católica caldea en la segunda mitad del siglo XIX de obtener la sujeción de los católicos indios a su jurisdicción. Un grupo de más de 8.000 cristianos de Thrissur que posteriormente se separaron de la Iglesia católica aceptaron al metropolitano Abimalk Timotheus en 1907-1908, designado por el patriarca asirio Benyamin Shimun. Timoteo murió el 30 de abril de 1945 . Siete años más tarde, el patriarca Eshai Shimun nombró metropolitano de la India a Thoma Darmo, natural de Anatolia como Timoteo . [31] [32] [33]
En 1964 Thoma Darmo, que ya en 1960 había propuesto el abandono de la sucesión hereditaria (de tío a sobrino) del cargo de patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente, se unió al movimiento de protesta contra ciertas reformas (como la adopción de el calendario gregoriano ) decretado por el patriarca Eshai Shimun, movimiento que dio origen a la Iglesia Antigua de Oriente . En 1968 regresó a Irak y consagró a tres obispos, quienes luego le confirieron la consagración patriarcal y así se convirtió en el primer patriarca de la Iglesia Antigua de Oriente . Murió en 1969 . [34] . [35]
Uno de los tres obispos que consagró para la Iglesia Antigua de Oriente fue el indio George Mooken, nacido en Thrissur en 1940 , que se convirtió en Mar Aprem Mooken. Nombrado metropolitano por Thoma Darmo para la India el 28 de septiembre de 1968, Aprem obtuvo en 1995 la reconciliación personal y partidaria de los "metropolitanos" de la Iglesia sirio-caldea con el patriarca de la Iglesia asiria de Oriente Dinkha IV, que consagró dos corepiscopios para él. Indios. [36]
La Iglesia Asiria sufrió un período de persecución y exterminio por parte del gobierno de los Jóvenes Turcos en los años 1915-1916 . Muchos creyentes se vieron obligados a huir a Occidente. El patriarca Mar Eshai Shimun XXIII, aunque perteneciente al linaje de los patriarcas de Qochanis , creció en Gran Bretaña . Durante algún tiempo los cristianos asirios intentaron fundar un estado autónomo en Irak , pero en 1933 sufrieron un segundo exterminio, tras el sufrido durante la Primera Guerra Mundial [37] . El propio Eshai Shimun XXIII se vio obligado a refugiarse en Chipre , desde donde emigró a Chicago para instalarse finalmente en San Francisco .
La comunidad católica caldea era pequeña en la época del mandato británico en Palestina y desempeñó un papel marginal en el gobierno británico de la región. Sin embargo, tras el éxodo de los miembros de la Iglesia oriental, la Iglesia católica caldea se convirtió en el grupo religioso no musulmán más importante de Irak. Después de la Segunda Guerra Mundial, algunos de ellos llegaron al poder dentro del partido Baˁth , el más importante de ellos fue el Viceprimer Ministro de Irak Tariq Aziz (nacido Mikhail Yuhanna, 1936-2015).
En 1964 , la cuestión de la sucesión hereditaria del patriarcado desencadenó un nuevo cisma: en 1972 una parte de la comunidad iraquí, que ya no aceptaba la costumbre de la sucesión de tío a sobrino, eligió a Mar Thoma Darmo como patriarca . Se recreó la situación, ya conocida en Occidente, de un antipapa y un papa. El patriarca legítimo Mar Eshai Simone (Shimun) XXIII, al año siguiente ( 1973 ) dimitió y se casó, dejando vacante el puesto. En 1975 , mientras se negociaba su posible reasentamiento, fue asesinado. El sucesor de Simon fue Mar Dinkha IV ( 1976 ). Después de siete siglos, el nuevo patriarca ya no era designado por el patriarca saliente, sino que era elegido. Mar Dinkha IV anunció el cese definitivo de la sucesión. Este edicto eliminó cualquier otra disputa, sin embargo, todavía existe rivalidad entre patriarcados rivales, con Mar Addai (sucesora de Mar Thomas Darmo) liderando un cisma llamado la Iglesia Antigua de Oriente . La Iglesia Asiria tiene una doble jerarquía, incluso si los dos patriarcas se consideran en comunión el uno con el otro.
El 11 de noviembre de 1994 , un encuentro histórico entre Mar Dinkha IV y el Papa Juan Pablo II en la sede del Vaticano llevó a la firma de la "Declaración cristológica común". Una de las consecuencias de este acto fue la reanudación de los contactos oficiales entre la Iglesia asiria y la Iglesia católica caldea.
Para la lista de patriarcas de la Iglesia Oriental antes de 1552, véase Iglesia de Oriente # Lista de catholicoi / patriarcas hasta 1552
Línea Eliyya, con base en el Monasterio Rabban Ormisda en Alqosh
Línea Shimun, en comunión con la Iglesia Católica quizás hasta 1662
Línea Eliyya (nestoriana), con sede en el monasterio de Rabban Ormisda
Eliyya Line (católica), con sede en Mosul :
Línea Shimun, con base en Qodchanis
Línea de los josefitas (desde 1681)
Línea Shimun, con residencia en Qodchanis hasta 1915
Patriarcado electivo:
Hay tres archidiócesis de la Iglesia Asiria:
También hay diócesis en el este de los Estados Unidos (incluida Chicago), el oeste de los Estados Unidos, el este de California , Canadá , Siria , Irán , Europa y una para Australia y Nueva Zelanda . Varias congregaciones de fieles se encuentran en Georgia , India , Irak , Irán , Líbano y Siria . Sólo hay una parroquia de fieles en China , cuyo origen es muy antiguo, y otra en Moscú .
De 1976 a 2015 fue patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente Mar Dinkha IV (antiguo obispo de Teherán ), quien desde su elección ha colocado su sede en Chicago ( Illinois ), en Estados Unidos . Según una antigua tradición, los obispos de la Iglesia Asiria sólo pueden provenir del "clero blanco", es decir, de los monjes. Además, se les exige el celibato .
El 16 de septiembre de 2015 , el patriarca Mar Gewargis III Sliwa fue elegido en Erbil y decidió trasladar la sede patriarcal a Erbil , Irak. [9] [10] El 8 de septiembre de 2021 , Mar Awa III , el primer obispo de la Iglesia Asiria de Oriente nacido en los Estados Unidos , fue elegido como nuevo patriarca .