Koinè ( κοινὴ διάλεκτος "lenguaje común", κοινὴ ἑλληνική " idioma [griego común]") es un dialecto griego antiguo y forma la tercera etapa en la historia del idioma griego . También se le conoce como griego alejandrino o griego helenístico (por ser la lengua del período helenístico de la historia griega , caracterizado por la expansión de la civilización griega por parte de Alejandro Magno , quien llevó esta lengua a los territorios conquistados), común (traducción de κοινή; es "común" porque es la primera forma indiferenciada del griego, frente a la fragmentación dialectal que caracterizó al griego hasta la edad clásica ) o, debido a su uso para la redacción de los primeros textos cristianos, griego del Nuevo Testamento , griego bíblico o griego patrístico . El griego moderno y sus variantes dialectales relativas (excepto el dialecto zacónico , heredero del antiguo dialecto dórico ) se originaron en el koiné [1] .
Koinè no solo es importante en la historia de los griegos, como el primer dialecto común, sino también por su impacto en las civilizaciones del mar Mediterráneo durante la época helenística .
En el uso, el término se ha convertido en sinónimo para indicar la lengua helenística, es decir aquel modelo lingüístico que llegó a imponerse, como lengua común del mundo griego, en los primeros siglos de aquella época que puede llamarse (aproximadamente ) posclásico y cuyo comienzo se remonta convencionalmente a la victoria de los macedonios contra los griegos en la batalla de Queronea ( 338 a. C. ). Cuando los estados griegos aliados bajo el liderazgo de los macedonios conquistaron y colonizaron el mundo conocido, su nuevo dialecto se hablaba desde Egipto hasta el norte de la India .
Como el griego helenístico se afianzó durante el período clásico tardío, el punto de partida simbólico del tercer período del idioma griego se establece con la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C. y el cierre de este período del idioma griego y el paso al La cuarta fase de la lengua griega, conocida como griego medieval , se asigna simbólicamente a la fundación de Constantinopla en el año 330 d . C. por Constantino I.
Koinè se estableció así como la lingua franca de todo el Mediterráneo central-oriental de los reinos helenísticos , tanto en el uso hablado como escrito, incluido el uso literario [1] . Koinè es precisamente el idioma original del Nuevo Testamento y de la versión del 70 ( septuaginta ) del Antiguo Testamento , y también el medio para enseñar y difundir el cristianismo en los primeros siglos d. C. lengua hablada y escrita del Imperio Romano , particularmente en la parte oriental. Desde el siglo III en adelante se utilizaron manuales llamados Hermeneumata , con el objetivo de enseñar la lengua latina a los que hablaban griego y enseñar la lengua griega a los que hablaban latín.
El surgimiento de la koiné helenística estuvo precedido por otros procesos de estabilización de formas lingüísticas comunes. Un ejemplo es el dialecto ático , que ya en la antigüedad, como para confirmar el mítico sinecismo político ateniense , muestra características que sugieren una lengua unitaria.
Otros fenómenos unitarios se sienten no sobre una base étnica o geográfica, sino con respecto a la frecuentación de ciertos géneros literarios . Así, por ejemplo, hablamos del dialecto homérico , una lengua convencional nunca hablada por nadie, que, con su mezcla de base jónica , con elementos eólicos y reliquias micénicas [2] , se convirtió en la lengua común de la poesía épica . Se registran fenómenos similares para el lenguaje utilizado en la lírica coral , una interacción de los dialectos homérico, dórico y eólico.
En la antigüedad, por ejemplo, la presunta lengua común de la que se originaron los diversos dialectos griegos se suele indicar con el mismo término, según las teorías de dos autores del siglo II d.C. como Apolonio Discolo y su hijo Herodiano .
Clemente Alessandrino en Stromata I, 142 ( siglo II - III ) incluye en su definición de dialecto no sólo la flexión particular que asume un léxico en relación con un área geográfica, sino también aquellas formas particulares que revelan caracteres compartidos o excluyentes, que son independientes de la localidad, resultando si algo ligado a una etnia . En su concepción , Koinè bien podría ser el quinto entre los dialectos griegos, con una posición particular respecto a los demás, la de una forma que resume los caracteres comunes a todos los demás.
El uso del término koinè , desde su contexto originario y estrictamente lingüístico, ha pasado a connotar, por extensión, también aquellos fenómenos de formación de rasgos comunes, en el contexto histórico y cultural, que afectaron a la vasta área geográfica de la época helenística. reinos originarios de la expansión macedonia. Será precisamente el fenómeno de la koinè lingüística el que favorezca la expansión y hegemonía, en un territorio cada vez más vasto, de lenguajes artísticos y literarios de fuerte matriz griega.
En los albores de la lengua italiana , todavía se habla de una koinè literaria , es decir, la lengua común utilizada por los escritores.
En la estela de los gramáticos bizantinos o latinos, siguiendo al Bembo , la koiné podría indicarse como la lengua italiana común procedente de los dialectos. Otros, en cambio, como Leonardo Salviati y Maquiavelo , adhiriéndose a una visión primitiva heredada de la gramática antigua, revirtieron la relación genética y atribuyeron a la lengua toscana la posición privilegiada de koinè , de la que habrían brotado los dialectos italianos.
Los estudios lingüísticos sobre la koinè han tenido durante siglos, desde la época de los gramáticos alejandrinos , un prejuicio negativo que la consideraba como una forma corrupta de la pureza lingüística clásica. El prejuicio negativo no se limitó a la forma lingüística sino que sustentó, en algunos aspectos, la subestimación de toda una época histórica y cultural. Habrá que esperar hasta el siglo XIX y los innovadores estudios de Johann Gustav Droysen , para que finalmente se reconozca la importancia crucial del helenismo , junto con la del vehículo lingüístico de la época.
El repertorio de las fuentes de la koinè es enormemente amplio, abarcando un espacio temporal y espacial muy amplio, y reflejando la heterogeneidad de las variedades lingüísticas que allí se incluyen. En este panorama de fuentes, a diferencia de lo que ocurría con las variedades lingüísticas griegas anteriores, los escritos privados que delatan los papiros ( correspondencia comercial , cartas familiares, trabajos escolares , etc.) tienen una gran importancia [1] .
Se debe considerar de enorme importancia el vasto corpus de inscripciones epigráficas , lo que ofrece la ventaja de proporcionarnos formas lingüísticas cronológicamente cristalizadas y no sujetas a la corrupción que inevitablemente encuentran las fuentes transmitidas.
Sin embargo, la fuente más importante la constituyen los papiros , cuyo estudio ha dado lugar a una rama filológica autónoma , la papirología . Los mayores hallazgos provienen de los vertederos de Egipto, fuera de los cuales el "depósito" papirológico más importante pertenece a la Villa dei papiri en Herculano .
Los papiros ofrecen la misma ventaja de fijación incorrupta de epígrafes, sin embargo, sin verse afectados por problemas importantes de datación: a menudo, de hecho, el texto del papiro está fechado y cuando falta una fecha, el alfabeto hace posible una datación aproximada. Además, y esto es muy importante para la lingüística, los papiros ofrecen una variedad lingüística no estándar, más sensible a las innovaciones, con registros y variedades que lindan con la lengua hablada, a menudo torpemente disfrazada.
Luego está la fuente humilde y olvidada de las inscripciones sobre fragmentos de restos, los ostraka , fragmentos de un corpus literario numeroso y disperso en los diversos continentes. La lengua de los ostraka , aún más humilde y "vulgar" que la de los papiros, aún espera en su mayor parte ser estudiada, interpretada y publicada.
Documentos importantes para atestiguar la ósmosis sintáctica, léxica y estilística entre el lenguaje elevado y el hablado son las "gramáticas" y los "léxicos" compilados por los aticistas . Un destino, pensándolo bien, verdaderamente paradójico, casi una némesis , para obras concebidas precisamente para enmendar y frenar, en una función "purista", un fenómeno lingüístico percibido como una degradación de la pureza lingüística ática.
La más importante de estas fuentes, por la amplitud y variedad del repertorio de ejemplos "aticistas", es el léxico debido a Phrynicus Ἐκλογὴ ῥημάτων καὶ ὀνομάτων Ἀττικῶν (Selección de frases y palabras en ático).
Otras fuentes significativas son el Antiguo Testamento , en la versión griega de la Septuaginta , y el Nuevo Testamento . Esto último es particularmente importante para el uso de un registro lingüístico popular, en función del amplio público al que iban dirigidas las enseñanzas.
Finalmente, una importante fuente de información está representada por el neogriego con sus dialectos, sus koinè y sus modismos , que han conservado muchos de los detalles lingüísticos que, aunque perdidos en la tradición escrita, se han conservado en la oralidad. Un ejemplo lo dan las lenguas pónticas y capadocias , que han conservado la pronunciación antigua de η como ε (νύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι, etc.), mientras que el dialecto zacónico conserva la α larga en lugar de la η ( αμέρα, αστίμα , χοά etc.) y las demás características locales del Lacónico . Los modismos del sur del área lingüística griega ( Dodecaneso , Chipre , etc.), mantienen la pronunciación de la duplicación de consonantes similares ( άλ-λος, Ελ-λάδα, θάλασ-σα ), mientras que otros pronuncian υ en muchas palabras como ου o retienen antiguas formas dobles como κρόμμυον - κρέμμυον, ράξ - ρώξ, etc. Son fenómenos lingüísticos que sugieren cómo estas características fueron heredadas de la koiné , que a su vez tuvo numerosas variaciones idiomáticas en el ámbito lingüístico griego.
El conocimiento de los fenómenos lingüísticos que dieron lugar a la génesis de la koinè arroja luz sobre el proceso evolutivo que condujo a la formación del neogriego. El estudio intentó identificar aspectos de la transición del griego antiguo a la "lengua común", fonética, morfología, sintaxis y léxico, evaluando el impacto que estas transformaciones tuvieron en la formación del griego medieval.
Así fue posible demostrar que muchas de las características de la koiné surgieron y se estabilizaron ya en la era clásica. Por el contrario, muchas de las características del griego medieval no están delineadas ni rastreables en la koiné . Una confirmación es, por ejemplo, que el griego de Koinè hoy no es comprensible para los hablantes de griego moderno.
La fonética griega sufre una profunda evolución: de la escritura fonética, como puede considerarse la del griego clásico, en la que sustancialmente cada fonema corresponde a un grafema , se llega paulatinamente a la transmitida en el griego moderno, en la que se acentúa la discrepancia entre pronunciaciones. y la escritura, también en virtud de fenómenos de confluencia vocálica, en primer lugar la convergencia en el sonido [i] , fuentesiotacismo Las
comoconocida El fenómeno también es atestiguado por la preocupada y aguda sensibilidad de los gramáticos, primero helenísticos y, luego, bizantinos, hacia el problema emergente de la ὀρθογραφία , ortografía (es decir, literalmente, "escritura correcta").
A lo largo de los siglos, el término koinè ha indicado a menudo cualquier lengua compartida por diferentes culturas y pueblos [3] , originaria o predominante sobre las diversas lenguas y formas dialectales de un área más o menos extensa.
En el sentido moderno, el uso del término no se limita a la indicación de una variedad culta de la lengua común, sino que se extiende a todas sus estratificaciones. En la koiné convergen el lenguaje literario, el burocrático, las tendencias coloquiales , pero también el lenguaje hablado. El término se utiliza en semiótica para indicar la versión uniformemente aceptada a gran escala [1] de cualquier idioma, en contraposición a las variantes locales [4] y, por extensión, de cualquier modelo expresivo [5] de culturas compartidas en esferas más amplias [ 6] que el original [7] .