Lacio adiecto | |||||
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Reconstrucción del antiguo Lacio , es decir del Latium vetus (del Tíber al Circeo ) y del Latium adiectum (del Circeo al Liri ). [1] | |||||
Información general | |||||
Nombre oficial | Lacio adiecto | ||||
Capital | Roma | ||||
Otras capitales | Capúa | ||||
Población | Volsci y Ausoni , [2] [3] , más tarde Latini () | ||||
Adicto a | Republica Romana | ||||
Evolución histórica | |||||
comienzo | IV y III aC | ||||
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Latium novum ( Lazio nuevo ) o Latium adiectum ( Lazio añadido ) fue un territorio de la antigua Italia , correspondiente a la zona de expansión colonial latina, cuyos límites corresponden generalmente en la parte sur al río Liri (o, según Plinio el Vecchio , también del centro de Sinuessa , [1] [3] [4] [5] a medio camino entre los ríos Liri y Volturno ), al norte del Circeo [1] [4] y al este de la costa norte del lago Fucino . Tierra adentro, al sur, el Latium adiectum llegaba hasta Casinum ( Cassino ). [6]
Nunca tuvo autonomía administrativa y los historiadores y literatos se han valido de este nombre para reconstruir étnicamente un territorio entre Regio I y Regio IV , distinguiendo el Latium antiquum (el de las Colinas Albanas y los Confederados ), [7] del territorio a lo largo del valle de Liri en el que se extendieron los latinos , ya que sancionaron la alianza con Roma .
Algunos historiadores romanos, las citas más famosas de Plinio [7] y Estrabón , describen un territorio de Regio I y Regio IV como Latium adiectum , principalmente para distinguir entre el Latium real , al que llaman antiquum , [7] el área de he origen de los latinos y la confederación albana , y territorio en el que se desarrolló su cultura tras la alianza con Roma, al menos hasta que la ciudadanía romana se extendió a todos los itálicos .
En tiempos de Estrabón la costa marítima que desde Ostia llegaba a Sinuessa ( Mondragone ) se llamaba Lacio , [3] cuando en cambio en épocas más antiguas comprendía únicamente la costa hasta el monte Circeo . [1] [5]
"Latium antiquum a Tiberi Circeios servatum est mille passuum L longitude tam tenues primordio imperii fuere raduces at nomen modo Latii processit ad Lirim amnem" |
( Plinio, III - 9 ) |
También incluía dos islas frente a sus costas: Pandataria ( Ventotene ) y Pontia ( Ponza ), llenas de hermosas casas. [3]
Las descripciones geográficas antiguas no encuentran correspondencia en los hallazgos epigráficos y arqueológicos así como en el desarrollo administrativo y toponímico de los territorios al sur de Roma desde la época imperial hasta la Edad Media. Los magistrados del valle del Liri se definieron no latinos sino campanos [8] , durante todos los siglos I , II y III , hasta que con la reforma administrativa de Diocleciano y el nacimiento de la diócesis de Urbicaria , en la prefectura de Italia , una parte del Antiguo Lazio y todo el Lazio agregado se agregaron a la provincia de Campania .
Después de la unificación de Italia, la historiografía nacional y europea, estos problemas han sido objeto de discusión por parte de historiadores y geógrafos, la mayoría de los cuales han examinado los testimonios de Estrabón y Plinio, especialmente después de la anexión de Roma al Reino de 'Italia y el primeros proyectos de redesignación administrativa de la antigua Terra di Lavoro , en función de una nueva provincia de Roma o Lazio . Las conclusiones que se extrajeron fueron genéricas y ambiguas, pero todas orientadas hacia la definición de un Lazio añadido que incluyera los municipios entre el Tíber y el Garigliano [9] .
El estudio también fue seguido por intelectuales locales durante el fascismo, estimulados por la propuesta de redefinición de la frontera sur de la provincia de Roma o por los diversos intentos de establecer nuevas provincias en los valles de Liri y Sacco entre Sora , Cassino , Frosinone , Ferentino y Alatri . Sant'Apollinare y Valle Dei Santi . [10] [11] [12]
Mapa de Latium vetus y Latium adiectum | |
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A continuación se muestra una lista detallada de los principales centros:
La más importante era la Via Appia , que partía de Roma y llegaba a Brundisium en el mar Adriático . Tocaba en el mar Tirreno cerca del río Ufente (no lejos de Terracina ), territorio perteneciente al Latium adiectum . [3]
Todo el territorio es fértil y produce todo tipo de bienes. Por otro lado, hay pocos lugares a lo largo de la costa que sean pantanosos e insalubres, como la zona cercana a Terracina . Esto también se aplica al Circeo , al ser un territorio montañoso y rocoso. Sin embargo, incluso estos territorios no son completamente improductivos o inútiles, siendo utilizados para el pastoreo, o incluso como bosques para madera o para algunos productos particulares que crecen en áreas pantanosas. [16] Por ejemplo, la llanura de Ccubo ( ager Caecubus ), a pesar de ser pantanosa, produce una vid , llamada dendrita , que da un vino excelente. [16] El territorio de Latium adiectum por lo tanto produjo vinos de alta calidad como Ccubo ( Formiae ), Fundano (de Fundi ), Falerno (entre Latium y Campania ), o Statano . [3]
Estrabón cuenta que el territorio de la llanura de Pomentina constituyó el antiguo asentamiento del pueblo Ausoni , que ocupó la costa hasta Campania , luego fue ocupado por los Osci , [3] probablemente refiriéndose a los Volsci que son una población osco-umbra [ 17] . Los Volsci también ocuparon las áreas internas de Latium adiectum. Se crearon entonces varias colonias romanas en la región -en particular en la costa- y colonias latinas -en la zona interna del Lacio (actual Valle Latina), atravesada por la Vía Latina- lo que supuso la asignación de un gran número de romanos . y otros latinos .
En particular, el Latium adiectum mencionado por los autores romanos (Tito Livio, Plinio, Estrabón) está íntimamente relacionado con un momento preciso de la expansión cultural y colonial de los aliados romanos y latinos, porque enmarca la región de las ciudades y colonias añadidas. al Latium Vetus entre el IV y el III aC ,; El Lacio nunca debió ser considerado el Valle de Comino , cuyo topónimo, de origen antiguo, demuestra sobradamente cómo ya en la Alta Edad Media persistió la idea de pertenecer al alto valle de Melfa al Sannio ( Cominum era el nombre con el que los samnitas indicaban las comunidades urbanas autónomas), ni las zonas montañosas de los montes Ernici (desde la Alta Edad Media llamada Campagna ) y del Alto Sangro en el territorio del municipio de Atina ; la hipótesis de que el topónimo San Pietro Infine deriva de ad finem Latii es absolutamente infundada , por lo que algunos historiadores habían marcado la frontera étnica en el Garigliano entre el "latino" Regio I y el Osco - Campania Regio I. [18] [19]
Una vasta ramificación del Latium novum , nuevamente según Estrabón, completamente ignorada en la cartografía contemporánea, se acuñó entre los territorios de Equi y Marsi , lo que niega en gran medida las reconstrucciones historiográficas posteriores a la unificación destinadas a recomponer el Latium adiectum en las provincias de Frosinone. y latina sola . Se trata de nuevo de las colonias latinas a lo largo de la Vía Valeria , de Tibur a Alba , pasando por Varia y Carseoli . En este sentido, el geógrafo también dice que Lazio, originalmente un pequeño territorio costero, fue creciendo, hasta alcanzar una extensión digna de las regiones de otros pueblos itálicos, hacia el interior [20] .
Ya desde el siglo I el nombre de Campania prevaleció indistintamente sobre el de Lacio , llegando a connotar todo el conjunto montañoso de las Colinas Albanas , como lo atestiguan las Tabula Peutingeriana y el territorio y la cultura osca meridional se impusieron paulatinamente a las de los volscos y los falisci [21] , al sur de Roma, no sólo en geografía, como en el caso de la Vía Latina que se convertirá en vía Casilina , sino también en cultura, en religión ( sátira luciliana , asiatismo , aticismo , escuela rodiana , epicureísmo , pitagorismo , platonismo , estoicismo , isidismo , judaísmo , dionisismo ) y en política (muchos emperadores residirán en villas o ciudades al sur del Circeo ), hasta las "perversas" costumbres de Baiae [22] [23] [24] [25] .
«Litus beatae Veneris aureum Baias, Sed Martialem malo, Flacce, quam Baias. |
( Marcial , Epigramas, XI, LXXX ) |
Generalmente, los historiadores contemporáneos tratan esta división geográfica como una especie de subregión de la Regio I creada por Augusto , que incluye dos o tres componentes étnicos diferentes de las poblaciones itálicas, además de los latinos .
Entre estos sin duda los volscos que en el siglo VI aC ocuparon toda la llanura de Pontina y las antiguas ciudades latinas de Terracina , Circei y Antium y, yendo al norte a Velitrae (hoy Velletri ) y al este al valle de Liri. Las ciudades habían sido suprimidas desde el reinado de Tarquinio el Magnífico , el último soberano etrusco de Roma.
En el 358 a. C. Roma, con el apoyo de los latinos, recuperó la llanura pontina y en el 338 a. C. también Anzio . También incluye a los aurunci , de lengua osca , al sur. Su centro principal era Suessa (hoy Sessa Aurunca ); Roma los sometió con la segunda guerra samnita . A veces también se considera el territorio de los Ernici Latium adiectum , que vivían en el valle del río Trerus (hoy Sacco ) y en las montañas del norte (las montañas Ernici ). Los principales centros fueron Anagnia ( Anagni ), Aletrium ( Alatri ), Ferentinum ( Ferentino ) y Verulae ( Veroli ) [26] [27] . Se aliaron con los romanos y los latinos en el 486 a. C. para contrarrestar la amenaza de los volscos y los ecuos , pero al final de la Segunda Guerra Samnita fueron acusados de rebelión y cuando se incorporaron al estado romano obtuvieron solo la civitas sine. sufragio , una forma de ciudadanía que no proporcionaba el derecho al voto .
Lazio siempre ha sido el territorio donde Roma , desde el principio, encontró el espacio vital para crecer y convertirse en una de las ciudades más poderosas de Italia . Los romanos compartían el primitivo panteón con los latinos, con la pareja Juno - Júpiter en el centro como legítimo heredero de una divinidad primordial desposeída, que reinaba en la edad de oro ( Jano , Saturno ), panteón que pronto se enriqueció con adquisiciones de divinidades. por los pueblos del resto de Campania . Un largo período de influencia cultural y religiosa etrusca, y en menor medida, por mediación osca, que la griega caracterizó estas tierras; de estos pueblos, por lo tanto, se exportaron aquí divinidades típicamente mediterráneas, vinculadas al culto de las estaciones y el cuidado, el comercio y la liberación ritual de esclavos ( Feronia , Isis ), y a menudo los pueblos locales aceptaron divinidades patriarcales orientales similares en la parte superior de su panteón, que primero se difundió en los lugares donde se practicaba la ganadería y el pastoreo. Las nuevas divinidades masculinas tenían generalmente un triple aspecto solar, celeste e infernal ( Vediove , Sorano , Ercole ).
Este largo proceso cultural finalizó con el nacimiento de la república romana , pero las diferencias culturales y religiosas continuaron condicionando las relaciones humanas entre los ciudadanos de Roma, tanto que incluso mil años después Virgilio recuerda a Lazio como una zona originalmente rural y bucólica, con un complejo simbolismo en el que muchos autores contemporáneos han reconocido una virtuosa alegoría de la situación política de la época augustea. Los campanos , los no latinos, tan cercanos a la ciudad de Roma y tan influyentes con su economía y con sus modelos culturales y sociales, no eran mal vistos por la clase política que todavía se sentía heredera de la tradición de la ciudad romana. En realidad, la reconstrucción filológica de la historia fue el principal interés del partido aristocrático, tanto en la época republicana como en el nacimiento del principado, que pretendía protegerse de los cambios que se estaban produciendo en Roma apoyándose en la primacía moral que habían comparado a las demás clases como poseedores de la tradición ética nacional latina. En este contexto también encaja el diseño cultural promovido por Mecenas y la obra de la mitopoyesis virgiliana , que en la Eneida no sólo promueve el relato de la descendencia divina de la dinastía Julio-Claudia , cuyo origen asiático se justificaría con una filiazina directa de Eneas . de Venus , una divinidad que en las formas orientales de culto ( hierogamia , ritos sacrificiales y mistéricos ) aún debía causar escándalo en la sociedad patricia romana, pero también recuerda, contra las tendencias tiránicas de la política imperial, al antiguo pueblo latino y al pastoreo origen de sus reyes.
El resultado final del trabajo de Virgilio, sin embargo, sugiere que en realidad las referencias mitológicas sirvieron para perfilar un panorama mucho más complejo. Aunque Júpiter deja que Eneas lleve a cabo su misión, uniendo a los troyanos supervivientes con el pueblo latino, el padre de los dioses se ve obligado a negociar el consentimiento de Juno para que Roma pueda ganar a los itálicos , en este caso volscos y oscos , que se oponían a la alianza. de latinos y asiáticos. Algunos ven en esta lucha el choque político que se produjo entre el partido republicano, encabezado por Cicerón , y Augusto que pretendía instaurar el principado. En la Eneida fueron derrotados los itálicos de Turno [28] , que fueron protegidos por Juno [29] , pero la novia de Júpiter obtuvo del padre de los dioses, a cambio de la victoria de Eneas, que en Roma fuera honrada en el panteón nacional, más que en cualquier otro estado mediterráneo . Por lo tanto, los itálicos, aunque sufrieron una grave derrota, según Virgilio trajeron a su diosa a Roma. Esto significaría que el partido republicano, apoyado en ese momento principalmente por la región de Campania, aunque destruida por Augusto , habría impuesto en todo el imperio el modelo cultural del campo ausonio, del culto a las artes liberales , de la poesía bucólica oriental. , hasta los sistemas religiosos y filosóficos como el epicureísmo , clara derivación racionalista del culto imperial a Venus , y la mística caldea , pitagórica y judía . En este sentido, pues, los escritores cristianos vieron en Virgilio al profeta de la victoria definitiva del cristianismo sobre el arrianismo , el mitraísmo y el maniqueísmo ; históricamente, de hecho, es desde Campania desde donde se difunde el culto de los mártires en el occidente romano [30] .
«Mantua me genuit, Calabri rapuere, tenet nunc |