Jano

Janus ( en latín : Ianus ) es el dios de los comienzos, materiales e inmateriales, y es una de las divinidades más antiguas e importantes de la religión romana , latina e itálica . Por lo general, se representa con dos caras (el llamado Jano de dos caras), ya que el dios puede mirar el futuro y el pasado. En el caso del Jano de cuatro caras, las cuatro caras están vueltas hacia los cuatro puntos cardinales.

Características de la deidad

Etimología

Ya los antiguos ponían el nombre del dios en relación con el movimiento: Macrobio y Cicerón lo hicieron derivar del verbo ire "ir", porque según Macrobio el mundo siempre va, moviéndose en círculo y partiendo de sí mismo vuelve a sí mismo . 1] . Los estudiosos modernos han confirmado esta relación al establecer una derivación del término ianua , "puerta" [2] , pero es con Georges Dumézil que se precisa el significado: el nombre Ianus derivaría de la raíz indoeuropea * ei- , ampliada en * y-aa - con el significado de "pasaje" que, a través de una forma * yaa-tu , también produjo el irlandés ath , "vado" [3] . En el pasado, sin embargo, no faltaron hipótesis alternativas, como la que pretendía que el nombre derivado de una forma más antigua * Dianus, estuviera relacionado con la diosa Diana y por tanto derivara también de la misma raíz del término latino dies . , "día" [ 4] . Dumezil también señala el apodo de 'maitines' con el que Horacio se dirige al dios de una manera semi-seria (Serm. 2, 6, 20-25). Sin embargo, esta denominación argumentaría indistintamente a favor de ambas hipótesis etimológicas expuestas. Su nombre en griego es Ιανός ( Ianós ).

Es el primero en llevar una nariz con perfil romano (la clásica nariz en pico de pájaro).

Orígenes

La figura del dios Jano, como acabamos de mencionar, es puramente romana y su origen no se remonta a la mitología griega . En la mitología etrusca, la deidad más cercana a Ianus es Culsans [5] , dios de las puertas y los pasajes [6] [7] , también de dos caras, con un nombre similar ("ianua" significa puerta en latín, como "culs" en etrusca) y ligada al concepto de pasado y futuro, pero con características no del todo superponibles. Como tenemos muy poca información sobre los cultos de la Italia prerromana , no podemos rastrear a Jano hasta ninguna divinidad itálica con certeza .

Una posibilidad a considerar es que la figura de Jano se inspirara en la de Ušmu , un dios sumerio de dos caras, también llamado Isimud o, en plena época babilónica, Ansar.

Epítetos

Como todas las deidades romanas, Jano fue llamado con varios epítetos, que atestiguan su particular relevancia dentro del panteón :

Naturaleza de Dios

Giano es una divinidad exclusivamente romano-itálica, la más antigua entre los dioses nacionales, los Di indigetes , a menudo invocada junto con Iuppiter . Fue, junto con Quirino, el único dios romano que no fue asimilado a las divinidades helenísticas.

Su culto es probablemente muy antiguo y se remonta a una época arcaica, en la que los cultos de los pueblos itálicos aún estaban ligados en gran medida a los ciclos naturales de cosecha y siembra. Ha sido subrayado por varios autores, desde el siglo XIX (ver La Rama Dorada ), que Jano fue probablemente la principal divinidad del panteón romano en el período Arcaico y también San Agustín en su De Civitate Dei (VII, 9) recuerda que "Ad Ianum pertinente initia factorum" y cómo por lo tanto pertenece a Dios "omnium initiorum potestatem". En particular, habría rastros de este hecho en el apelativo Ianus Pater que persistió incluso en la época clásica.

Jano en la era arcaica era simplemente el dios ligado a los ciclos naturales, luego con el paso del tiempo su mito se hizo cada vez más complejo.

En los fragmentos supervivientes de Carmen, Saliare Giano es saludado con especial énfasis como padre y dios de los propios dioses:

( LA )

" Divum + empta + cante, divum deo suplicate "

( ES )

"Cántale, el padre de los dioses, suplica al dios de los dioses"

( fragmento 1 )

Este hecho lo confirma el hecho de que para los romanos Jano no era hijo de ninguna otra divinidad (por ejemplo Júpiter es hijo de Saturno ), sino que, precisamente por su cualidad de pater divorum , siempre había sido, inmanente, desde origen de todo. Así es que Jano, como el mismo nos cuenta a través de Ovidio en los Fastos (I, 103 y ss), estaba presente cuando los cuatro elementos se separaron entre sí dando forma a todo.

Al respecto Varrone también informa en el Carmen del epíteto de Cerus que es "creador", porque como iniciador del mundo Jano es el creador por excelencia [8] . El cónsul y augur Marco Valerio Messalla Rufus escribe en el libro de los Auspicios que Jano es quien da forma y gobierna todo y lo une, rodeándolos con el cielo, la esencia del agua y la tierra, pesadas y con tendencia a descender, y la del fuego. y el aire, ligero y tendiente a escapar hacia arriba, y que era la inmensa fuerza del cielo la que mantenía unidas las dos fuerzas contrastantes [9] . Septimius Serenus lo llama "principio de los dioses y entusiasta sembrador de cosas".

En efecto, Jano preside todos los comienzos y pasajes y umbrales, materiales e inmateriales, como los umbrales de las casas, las puertas, los pasajes cubiertos y los coronados por un arco, pero también el comienzo de una nueva empresa, de la vida humana, de vida económica, de los tiempos históricos y míticos, de la religión, de los dioses mismos, del mundo, de la humanidad (de hecho se llama Consivio , es decir, propagador de la raza humana, que es sembrada por su obra [10] ) , de la civilización , de las instituciones.

En su reforma del calendario romano , Numa Pompilio dedicó a Jano el primer mes siguiente al solsticio de invierno , enero , que con la reforma juliana del 46 aC se convirtió en el primero del año .

Una de las características más singulares de Jano radica en su representación como un dios bicéfalo , de ahí el nombre de Jano de dos caras . Esta peculiaridad estaba conectada con el área de influencia divina que Jano asumió de manera específica en la era clásica, después del surgimiento de los dioses romanos "canónicos": Jano estaba a cargo de las puertas ( ianuae ), los pasajes ( iani ) y los puentes: vigilaba la entrada y la salida y llevaba en la mano, como los porteros, los ianitores , una llave y un bastón, mientras las dos caras miraban en ambas direcciones, para vigilar la entrada y la salida.

Sin embargo, incluso en esta era, Jano siguió representando al guardián de toda forma de transición y cambio, el protector de todo lo que implicaba un principio y un final.

Mitos

En el mito , Jano habría reinado como el primer rey del Lacio , fundando una ciudad en el monte Janículo y dando la civilización a los aborígenes , sus habitantes originales. Con la ninfa Camese también habría engendrado numerosos hijos, entre ellos el dios Tiberino , señor del Tíber . Es él quien acoge al dios de la agricultura Saturno , derrocado por su hijo Júpiter , compartiendo con él la realeza y permitiéndole traer la edad de oro . Por la hospitalidad recibida, Jano recibió del dios Saturno el don de ver tanto el pasado como el futuro , en el origen de su representación de dos caras.

Hay numerosas ninfas señaladas como esposas o compañeras de Jano:

Adoración

A diferencia de las otras divinidades mayores, no había un flamen específico a cargo del culto de Jano . En cambio, las ceremonias dedicadas a él fueron administradas por el propio Rex y, en la época republicana, por el sacerdote particular que suministró las antiguas prerrogativas reales, el Rex Sacrorum . Fue por tanto el primero en abrir las procesiones y ceremonias religiosas , precediendo incluso al mismo flamen Dialis , sacerdote de Júpiter .

En su templo a menudo se sacrificaba para tener profecías sobre el éxito de las empresas militares.

Santuarios

En Roma los principales lugares consagrados a Jano fueron:

  1. el Ianus gemminus , pasaje cubierto consagrado según la tradición por Numa Pompilio en el Foro y precisamente en la parte baja de Argileto según Tito Livio, o al pie del Viminale según Macrobio, y que se abría durante las guerras y se cerraba en tiempo de paz [11] ;
  2. el Ianus Quadrifrons , arco de cuatro vanos situado en el Foro Boario ; el Templo de Giano ubicado en el Foro Olitorio y consagrado por Cayo Duilio en el 260 aC tras la victoria de Milazzo .

Jano como símbolo de la ciudad

Según la leyenda, Giano fundó la ciudad de Gianicola, y fue él quien dio la bienvenida a Saturno a Lazio. Existía una fracción de la ciudad de Roma llamada Gianicolo y según algunos mitólogos Giano sería el fundador de uno de los pueblos de Roma. Cabe señalar que el Janículo da a un lado del Tíber donde hay un vado natural , por lo tanto, un pasaje.

Jano fue tomado de la Edad Media como símbolo de Génova , en relación con su antiguo nombre de Ianua [12] . Como tal, a menudo se le compara con el Grifo , otro símbolo de esta ciudad. Encontramos efigies de dos caras de Jano en el pozo sagrado de Piazza Sarzano (el herma de dos caras en la pequeña cúpula, proveniente de una fuente del siglo XVI del taller de Giacomo y Guglielmo della Porta en Génova ); representaciones de grifos como ornamento de los pináculos de las bóvedas de cristal de la Galleria Mazzini y en los candelabros decimonónicos de la misma. Una representación sin duda más moderna y esencial la encontramos en el edificio azul situado en Fiumara. Debemos considerar a Jano como un dios apto para reemplazar los ritos celtas dedicados a la veneración del arroyo, considerado como un lugar donde confluyen las aguas de los afluentes que se encuentran a derecha e izquierda del mismo arroyo, ya que Jano tenía dos caras y era el dios de los pasajes, además de tener relaciones con las divinidades de las aguas.

Además de Génova, Giano es el símbolo de Tiggiano ( provincia de Lecce ), Subbiano ( provincia de Arezzo ), Selvazzano Dentro ( provincia de Padua ) y Centro Giano ( Roma ), San Giovanni Rotondo ( provincia de Foggia ). La imagen de Jano está presente en el estandarte de Tiggiano ( provincia de Lecce ) [13] porque según una etimología popular el nombre de la ciudad podría derivar del nombre del dios Jano [14] (en realidad el topónimo es un predial construido sobre el noble romano Tidius [15] ).

En Basilicata, cerca de Muro Lucano ( PZ ) está el topónimo Capo di Giano y Varaggiano, mientras que cerca de Melfi está Foggiano. En Pescopagano , en un nicho bajo el arco de Porta Sibilla, hay una estatuilla que representa a Jano de dos caras.

La imagen de Giano está presente en el estandarte de Subbiano ( provincia de Arezzo ) [16] porque según una etimología popular el nombre de la ciudad deriva del latín Sub Janum condita ("fundada bajo [el signo de] Giano") [ 17] , pero en realidad el topónimo es un predial construido sobre el noble romano Sevio [ 18] .

Según una hipótesis juzgada improbable por historiadores y arqueólogos, el nombre de la ciudad de Avezzano en Abruzzo deriva de "Ave Jane", una invocación colocada en el portal de un templo consagrado al dios Jano. Según la leyenda, en torno al templo se originó la aldea formada por los primeros campesinos asentados en la zona que originalmente rodeaba el lago de Fucino [19] .

El monte Giano en los Apeninos centrales se encuentra en el municipio de Antrodoco , en la provincia de Rieti .

El topónimo de Selvazzano Dentro de origen romano parece referirse a la presencia de una arboleda consagrada al dios Jano (selva di Giano), el actual escudo municipal muestra un altar dedicado al dios.

Según suposiciones, los topónimos de Vezzano , como Vezzano Ligure en la provincia de La Spezia , derivan de la divinidad romana.

El nombre del dios, por otro lado, está en el origen de los dos topónimos Giano dell'Umbria y Giano Vetusto , no directamente sino a través de un nombre personal latino Ianus (al que originalmente pertenecía el terreno en el que se construyó la ciudad) [20] .

En Reggio Emilia hay un Giano en una esquina del Palazzo Magnani en Corso Garibaldi. En el municipio de Maddaloni , en la provincia de Caserta , exactamente frente al hospital de la ciudad, aún son visibles los restos de un templo con la inscripción "Iano Pacifero".

En Trieste hay una fuente con la cara de dos caras del dios, ubicada al comienzo de Viale XX Settembre . En cuanto a la elección del sitio, cabe señalar que a principios del siglo XIX existía una valla con un portón, que marcaba la salida de la ciudad. [21] .

El topónimo de Camposano , en la provincia de Nápoles, entre las muchas interpretaciones, parece derivar de un templo dedicado al dios Jano llamado Campus Iani.

En la zona de Pesaro, a pocos kilómetros de la ciudad de Fano, se encuentra la aldea de Monte Giano.

Cerca del municipio de Montieri, entre Siena y Volterra, Alta Maremma, hay un lugar llamado Prategiano, tradicionalmente vinculado a la divinidad. Aquí hoy hay un prado montañoso rodeado de bosques. Aquí hay un importante centro ecuestre, desde donde parten excursiones a numerosos parajes naturales e históricos. La zona es rica en vestigios, incluida la Rotonda di Montesiepi, con la Espada en la Roca, clavada allí por el misterioso San Galgano en el siglo XII, todavía visible hoy bajo la cúpula de la rotonda.

Notas

  1. ^ Macrobio, Saturnales , I, 9, 11
  2. ^ por ejemplo , Herbert Jennings Rose en Dictionary of Classical Antiquities, sv Janus. Milán, Ediciones San Paolo, 1995. ISBN 88-215-3024-8 .
  3. ^ Georges Dumézil, Religión romana arcaica , p. 291. Milán, Rizzoli, 2001. ISBN 88-17-86637-7 .
  4. ^ Anna Ferrari, Diccionario de mitología griega y latina , sv Janus. Turín, UTET, 1999. ISBN 88-7750-754-3 .
  5. ^ Erika Simon "Culsu, Culsans and Ianus" en: Actas del Segundo Congreso Internacional - Volumen III - 1985 pag. 1271-81 .
  6. ^ de Grummond, NT y Simon, E. (eds.) (2006). La Religión de los Etruscos. Universidad de Texas, Austin. .
  7. ^ Daniele F. Maras, Monografías - La religión etrusca p.22 , en Archeo Monografie , 27 de octubre/noviembre de 2018.
  8. ^ Marco Terenzio Varrone , Sobre la lengua latina , VII, 26-27
  9. ^ Macrobio, Saturnales , I, 9, 14
  10. ^ Macrobio, Saturnales , I, 9, 16
  11. ^ Tito Livio, Historia de Roma , I, 19, 2
  12. ^ Teófilo Ossian De Negri. Historia de Génova . Florencia, Giunti, 2003, pág. 13. ISBN 88-09-02932-1 .
  13. ^ Escudo de armas del Municipio de Tiggiano , en comune-italiani.it . Consultado el 7 de abril de 2008 .
  14. ^ Noticias generales sobre el Municipio de Tiggiano , en japigia.com . Consultado el 7 de abril de 2008 .
  15. ^ Carla Marcato. Tiggiano , en AA. V. V. Diccionario de toponimia . Turín, UTET, 1990. ISBN 88-02-07228-0 .
  16. ^ Subbiano (Toscana, Italia) , en crwflags.com . Consultado el 6 de abril de 2008 .
  17. ^ Subbiano en resumen , en comune.subbiano.ar.it . Consultado el 6 de abril de 2008 (archivado desde el original el 24 de septiembre de 2008) .
  18. ^ Carla Marcato. Subbiano , en AA.VV. Diccionario de toponimia .
  19. ^ Giovanni Pagani, El nombre Avezzano , en avezzano.terremarsicane.it , Terre Marsicane. Consultado el 20 de mayo de 2015 (archivado desde el original el 5 de marzo de 2016) .
  20. ^ Carla Marcato. Giano dell'Umbria y Giano Vetusto , en AA. V. V. Diccionario de toponimia .
  21. ^ En Viale una fuente con dos máscaras - Crónica - Il Piccolo , en Il Piccolo , 19 de noviembre de 2004. Consultado el 18 de octubre de 2017 .

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