Carnaval

Carnaval
Una típica máscara de carnaval de estilo veneciano
Tiponacional y/o internacional
Períodoanterior al miércoles de ceniza
ReligiónPaganismo y cristianismo
Recurrencias relacionadasPrestado
Tradiciones profanasdesfiles de máscaras , bailes y bailes de máscaras, desfiles de carrozas alegóricas
Tradiciones culinariasdulces de carnaval

El carnaval es una fiesta móvil que se celebra en los países de tradición cristiana y en particular en los de rito católico [1] : las celebraciones se realizan a menudo en desfiles públicos en los que dominan los elementos lúdicos e imaginativos, en particular, lo distintivo y característico es el uso de enmascaramiento .

Historia

Etimología

Según la interpretación más acreditada, la palabra 'carnaval' deriva del latín carnem levare ("eliminar la carne"), [2] ya que indicaba el banquete que se celebraba el último día de Carnaval ( Martes de Carnaval ), inmediatamente antes el período de abstinencia y ayuno de Cuaresma [3] [4] [5] [6] . Alternativamente, se ha planteado la hipótesis de que el término puede haberse originado en la expresión latina carne levamen (que tiene el significado análogo de "eliminación de la carne"), o de la palabra carnualia ("juegos campestres") o de la locución carrus navalis ("barco sobre ruedas", como ejemplo de carroza de carnaval) [7] si no de currus navalis ("procesión naval"), costumbre de origen pagano y que sobrevivió ocasionalmente hasta el siglo XVIII entre las celebraciones de la época [8 ] . La primera evidencia del uso de la palabra "carnaval" (también llamada "carnevalo") proviene de los textos del bufón Matazone da Caligano a fines del siglo XIII y del narrador Giovanni Sercambi alrededor de 1400 . [9]

Las mayores celebraciones tienen lugar el jueves de Carnaval y Martes de Carnaval , es decir, el último jueves y el último martes antes del comienzo de la Cuaresma . En particular, el Martes de Carnaval es el día de cierre de las celebraciones del carnaval, ya que la Cuaresma en el rito romano comienza con el Miércoles de Ceniza .

Origen

Los personajes de la celebración del carnaval tienen orígenes muy antiguos, como el dionisíaco griego (la antesterie ) o las saturnales romanas . Durante las fiestas dionisíacas y saturnales se producía una disolución temporal de las obligaciones y jerarquías sociales para dar paso al derrocamiento del orden, la broma e incluso el libertinaje. Desde un punto de vista histórico y religioso, el carnaval representó, por tanto, un período de celebración pero sobre todo de renovación simbólica, durante el cual el caos sustituyó al orden establecido, que, sin embargo, una vez finalizado el período festivo, resurgió nuevo o renovada y garantizada por un ciclo válido hasta el inicio del siguiente carnaval. [10] El ciclo tomado en consideración es, en la práctica, el del año solar. En el mundo romano antiguo, la fiesta en honor a la diosa egipcia Isis , también importada al Imperio Romano, implica la presencia de grupos enmascarados, como atestigua el escritor Lucio Apuleyo en las Metamorfosis (libro XI). Entre los romanos el final del año viejo estaba representado por un hombre cubierto con pieles de cabra, llevado en procesión, golpeado con palos y llamado Mamurio Veturio [11] .

Durante la antesterie pasó el carro de quien debía restaurar el cosmos tras el regreso al caos primordial. [12] En Babilonia , poco después del equinoccio vernal , se revivió el proceso original de fundación del cosmos , descrito míticamente por la lucha del dios salvador Marduk con el dragón Tiamat , que terminó con la victoria del primero. Durante estas ceremonias tenía lugar una procesión en la que se representaban alegóricamente las fuerzas del caos que se oponían a la recreación del universo, es decir, al mito de la muerte y resurrección de Marduk , el salvador.

En la procesión también iba una nave de ruedas en la que el dios luna y el dios sol recorrieron el gran camino de la fiesta -símbolo de la parte superior del zodíaco- hacia el santuario de Babilonia , símbolo de la tierra. Este período, que terminaría con la renovación del cosmos , se vivió con una libertad desenfrenada y una inversión del orden social y moral. El conocido historiador de las religiones Mircea Eliade escribe en el ensayo El Mito del Eterno Retorno : “Cada Año Nuevo es una reanudación del tiempo en su comienzo, es decir, una repetición de la cosmogonía . El ritual lucha entre dos grupos de figuras , la [13] presencia de los muertos, las saturnales y las orgías , son elementos que denotan que al final del año y en anticipación al Año Nuevo se repiten los momentos míticos del paso del Caos a la Cosmogonía” [14] .

Más adelante Eliade afirma que “entonces los muertos podrán volver, ya que se rompen todas las barreras entre muertos y vivos (¿no se reactiva el caos primordial?) y volverán ya que en este momento paradójico el tiempo se cancelará y pueden volver a ser contemporáneos de los vivos". [15] Las ceremonias de carnaval , muy difundidas entre los pueblos indoeuropeos y mesopotámicos, así como entre otras civilizaciones, tienen por tanto también un valor purificador y demuestran la "profunda necesidad de regenerarse periódicamente aboliendo el tiempo transcurrido y actualizando la cosmogonía". [dieciséis]

Eliade escribe que " la orgía es también una regresión a la oscuridad , una restauración del caos primordial; como tal, precede a toda creación , a toda manifestación de formas organizadas". [17] El autor añade luego que “en el plano cosmológico la orgía corresponde al Caos o plenitud final; en la perspectiva temporal, la orgía corresponde al Gran Tiempo , al instante eterno , a la no-duración. la orgía en los ceremoniales que marcan las divisiones periódicas del tiempo traiciona un deseo por la abolición completa del pasado a través de la abolición de la Creación .

La confusión de las formas está ilustrada por la conmoción de las condiciones sociales (en las Saturnales el esclavo es promovido amo , el amo sirve a los esclavos; en Mesopotamia el rey es depuesto y humillado , etc.), por la suspensión de todas las reglas , etc. El desencadenamiento de la licencia, la violación de todas las prohibiciones, la coincidencia de todos los opuestos, no tienen otra finalidad que la disolución del mundo -la comunidad es la imagen del mundo- y la restauración del illud tempus primordial ("ese tiempo ", el mítico Gran Tiempo ea - orígenes históricos; NdA), que es evidentemente el momento mítico del comienzo ( caos ) y el final ( diluvio universal o ekpyrosis , apocalipsis ). El significado cosmológico de la orgía carnavalesca de fin de año se confirma por el hecho de que al Caos siempre le sigue una nueva creación del Cosmos ” [18] .

El carnaval es, por tanto, parte de un dinamismo cíclico de significado mítico: es la circulación de los espíritus entre el cielo , la tierra y el inframundo . El carnaval remite a una dimensión metafísica que concierne al hombre y su destino . En primavera , cuando la tierra comienza a manifestar su energía , el Carnaval marca un paso abierto entre el inframundo y la tierra habitada por los vivos (incluso Arlequín tiene un claro origen inframundo). Las almas , para no volverse peligrosas, deben ser honradas y por eso se les dan cuerpos temporales : son las máscaras que, por lo tanto, a menudo tienen un significado apotropaico , ya que el portador asume las características del ser " sobrenatural " representado.

Estas fuerzas sobrenaturales crean un nuevo reino de la fecundidad de la Tierra y vienen a fraternizar alegremente entre los vivos. “Las máscaras que encarnan a los ancestros, las almas de los muertos que visitan ceremonialmente a los vivos ( Japón , el mundo germánico , etc.), son también el signo de que las fronteras han sido aniquiladas y reemplazadas tras la confusión de todas las modalidades. En este intervalo paradójico entre dos tiempos (= entre dos Cosmos ), se hace posible la comunicación entre los vivos y los muertos, es decir, entre las formas realizadas y las preformales, las larvas”. [19] . El carácter infernal y diabólico de las máscaras es reconocible en particular en ciertas máscaras como la citada Arlecchino (máscara policromada y flamígera vestida con rombos policromados ), Pulcinella (rostro mitad blanco, mitad negro y bata blanca), Zanni (túnica y dos pantalones de colores). Entre las máscaras regionales italianas que más atestiguan el origen inferno-demoníaco se encuentran los mamuthones y los issohadores en Cerdeña . [20] Eventualmente el tiempo y el orden del cosmos, trastornados en la tradición carnavalesca , son reconstituidos (nueva Creación) con un ritual purificador [21] que incluye un " juicio ", una " condena ", la lectura de un " testamento " y un " funeral " de carnaval [22] que a menudo implica la quema del "rey del carnaval" representado por un títere (en otras ocasiones, la imagen - símbolo del carnaval es ahogada o decapitada). Esta ceremonia tiene lugar en muchos lugares italianos , europeos y no europeos (sobre la muerte ritual del carnaval ver también The Golden Branch de James George Frazer [23] ). El juicio y ejecución del Carnaval, en el que se asumen todos los males de la comunidad, es la parodia de un juicio real con acusado, abogado defensor, fiscal y otros personajes. Carnival hace testamento, pero otras veces el testamento lo hace un equivalente. [24]

"La repetición simbólica de la cosmogonía , que sigue a la aniquilación simbólica del mundo antiguo, regenera el tiempo en su totalidad " [25] . [26]

Más prosaico es el análisis del antropólogo social James C. Scott , quien identifica en el carnaval un paréntesis destinado a confirmar quién detenta finalmente el poder en el resto del año, como el pan y el circo . [27]

En los siglos XV y XVI, en Florencia , los Medici organizaban grandes mascaradas en carrozas llamadas "trionfi" y acompañadas de canciones de carnaval , es decir, canciones de baile de las que también fue autor Lorenzo el Magnífico . Famoso es El triunfo de Baco y Ariadna escrito por el mismo Magnífico. En la Roma del reino papal se celebraba la carrera de barberi (carreras de caballos) y la "carrera de mocos", que los participantes intentaban desconectar mutuamente. [28]

En la historia del arte, una obra pictórica célebre es la Lucha entre el Carnaval y la Cuaresma del pintor holandés Pieter Brueghel el Viejo . [29] Los personajes enmascarados del carnaval veneciano aparecen en varias pinturas venecianas del siglo XVIII de Canaletto , Francesco Guardi y en los interiores de Pietro Longhi . El Carnaval no termina en todas partes el Martes de Carnaval : a excepción del Carnaval de Viareggio , el Carnaval de Ovodda [30] , el Carnaval de Poggio Mirteto , el Carnaval de Borgosesia y el Carnaval de Chivasso . El Carnaval de Foiano della Chiana [31] también termina el domingo después de las Cenizas. En varios Carnavales el Martes de Carnaval se representa la "muerte del Carnaval", a menudo con una hoguera.

La antigua tradición del carnaval se mantuvo incluso después del advenimiento del cristianismo : incluso en la propia Roma, la capital del cristianismo, la mayor fiesta pública tradicional fue el Carnaval romano hasta su supresión en los años posteriores a la Unificación de Italia . En algunas zonas centroeuropeas está más ligada a zonas de tradición católica que protestante, como es el caso de la región histórica alemana de Baden, que pasó a formar parte del Land de Baden-Württemberg hasta después del advenimiento de la República de Weimar .

Fecha

Tradicionalmente, el inicio del período de carnaval se fija en el día siguiente al domingo del Bautismo del Señor. . Termina el martes anterior al Miércoles de Ceniza que marca el comienzo de la Cuaresma . El clímax es desde el jueves de carnaval hasta el martes, último día de carnaval ( martes de carnaval ). Este período, al estar conectado con la Pascua ( fiesta movible ), no tiene una recurrencia anual fija sino variable. En realidad, la Semana Santa católica puede caer del 22 de marzo al 25 de abril ( cálculo de Semana Santa ) y hay 46 días entre el Miércoles de Ceniza y la Pascua. De ello se deduce que en los años no bisiestos el martes de carnaval cae del 3 de febrero al 9 de marzo . Por ello, los principales eventos se concentran generalmente entre los meses de febrero y marzo .

Fecha del Martes de Carnaval
Año martes de carnaval
2000 7 de Marzo
2001 27 de febrero
2002 12 de febrero
2003 4 de marzo
2004 24 de febrero
2005 8 de febrero
2006 28 de febrero
2007 20 de febrero
2008 5 de febrero
2009 24 de febrero
2010 16 de febrero
2011 8 de marzo
2012 21 de febrero
2013 12 de febrero
2014 4 de marzo
2015 17 de febrero
2016 9 de febrero
2017 28 de febrero
2018 13 de febrero
2019 5 de marzo
2020 25 de Febrero
2021 16 de febrero
2022 1 de marzo
2023 21 de febrero
2024 13 de febrero
2025 4 de marzo
2026 17 de febrero
2027 9 de febrero
2028 29 de febrero
2029 13 de febrero
2030 5 de marzo

Joseph Ratzinger, el futuro Papa Benedicto XVI remarcó que para los católicos el Carnaval tiene que ver directamente con el sentimiento de "humanidad" cristiana ya que esta fiesta es una "expresión de alegría" [32] .

En Italia

Máscaras de carnaval de las regiones italianas

Carnaval en las regiones italianas

Sobre todo, el Carnaval de Venecia y el Carnaval de Viareggio , pero también el Carnaval de Acireale y el Carnaval de Ivrea tienen una reputación que va más allá de las fronteras nacionales y son populares entre los turistas de Italia y del extranjero [33] .

Carnaval de Venecia

En 1797, con la ocupación francesa de Napoleón y la posterior ocupación austríaca, la larguísima tradición del Carnaval veneciano se interrumpió en el centro histórico por temor a rebeliones y disturbios por parte de la población. Sólo en los otros centros de la Laguna de Venecia , como Burano y Murano , las celebraciones del Carnaval siguieron su curso, aunque en menor tono, conservando cierto vigor y alegría. Casi dos siglos después, en 1979, se resucitó la tradición centenaria del Carnaval de Venecia y en pocas ediciones el Carnaval de Venecia volvió a seguir los pasos del antiguo evento con gran éxito. En los distintos años, el Carnaval a menudo se dedica a un tema básico, que puede inspirarse en las fiestas y eventos culturales de los alrededores. El actual Carnaval de Venecia se ha convertido en un gran y espectacular evento turístico, que atrae a miles de visitantes de todo el mundo.

Carnaval de Viareggio

El Carnaval de Viareggio se originó en 1873 y es uno de los carnavales más importantes y apreciados a nivel internacional. Según algunos, se cuenta, junto con el de Venecia, entre los diez mejores carnavales del mundo [34] . Lo caracterizan las carrozas alegóricas más o menos grandes que desfilan los domingos entre enero y febrero y en las que dominan enormes caricaturas en papel maché de hombres famosos en el campo de la política, la cultura o el espectáculo, cuyos rasgos característicos, especialmente los somáticos, se subrayan con sátira e ironía. De hecho, es en Viareggio donde nació la primera carroza alegórica en papel maché en 1925. Y es aquí donde se fabrican las carrozas más grandiosas de este material, carrozas que superan los 20 metros de altura realizadas por más de 25 empresas que involucran a más que mil artesanos [35]

Carnaval de Acireale

El Carnaval de Acireale , es uno de los más antiguos de Sicilia y tiene lugar todos los años en la ciudad de Acireale, en la provincia de Catania. Entre sus características se encuentra el desfile de carrozas alegóricas; en algunos de ellos se utilizan miles de flores frescas, dispuestas una al lado de la otra y por eso se les llama carretas floreadas . Las carrozas dan su espectáculo incluso de noche, a través de miles de bombillas y luces, movimientos espectaculares y escenografías en constante evolución durante las representaciones. Las carrozas floreadas también son típicas de varios carnavales en la Costa Azul y Liguria.

Carnaval de Ivrea

El Carnaval Histórico de Ivrea , famoso por su clímax de la Batalla de las Naranjas , es considerado uno de los más antiguos y particulares del mundo [36] , siguiendo un ceremonial que ha cambiado varias veces a lo largo de los siglos. Todo el carnaval representa, en forma de alegoría, la rebelión de los ciudadanos por la libertad del tirano de la ciudad, probablemente Ranieri di Biandrate, asesinado por la Mugnaia sobre la que se disponía a ejercer el ius primae noctis . Fue ese hecho el que desencadenó la guerra civil representada por la batalla entre el pueblo y las tropas reales que se recrea durante el carnaval, donde los equipos de Aranceri a pie (es decir, el pueblo) defienden sus plazas de los lanzanaranjas en vagones (es decir, el ejército) con tiros de naranjas para representar flechas, mientras la procesión de la Mugnaia desfila por las calles de la ciudad, arrojando dulces y regalos a la población.

Carnaval en el rito ambrosiano

Donde se observa el rito ambrosiano , o en la mayoría de las iglesias de la archidiócesis de Milán y en algunas de las diócesis vecinas, el Carnaval termina el primer domingo de Cuaresma ; el último día de carnaval es el sábado , 4 días después del martes cuando termina donde se observa el rito romano .

Cuenta la tradición que el obispo Sant'Ambrogio estaba en romería y había anunciado su regreso para el carnaval, para celebrar los primeros ritos de la Cuaresma en la ciudad. El pueblo de Milán lo esperaba, alargando el carnaval hasta su llegada, postergando el rito de la Ceniza que tiene lugar el primer domingo de Cuaresma en la archidiócesis milanesa. En realidad la diferencia se debe a que en la antigüedad la Cuaresma comenzaba en todas partes el domingo, se introdujeron en el rito romano los días desde el Miércoles de Ceniza hasta el domingo siguiente para llevar el ayuno actual a cuarenta días, teniendo en cuenta que los domingos nunca habían han sido días de ayuno. Este carnaval, presente con diferentes tradiciones también en otras partes de Italia , toma el nombre de carnevalone .

Los principales carnavales italianos

En el mundo

Europa

Albania Austria Bélgica Croacia Chipre Dinamarca Francia Alemania Grecia Portugal Reino Unido

Notting Hill Carnival , Londres ( Reino Unido ), fiesta que no se celebra en época de Carnaval, sino en agosto y por tanto su relación con el carnaval es sólo de nombre, debido a que el desfile está encabezado por miembros de la comunidad de las Indias Occidentales de Londres , de tradición católica.

Rusia

Al no ser un país de tradición católica, sino ortodoxa , aquí no se celebra el Carnaval, que sin embargo corresponde a la fiesta de la Maslenitsa , ligada al ayuno eclesiástico en la Iglesia ortodoxa , correspondiente en parte a la Cuaresma católica [38] .

Eslovenia España Suiza Hungría

América

Argentina Brasil Bolivia Canadá colombia cuba Panamá Estados Unidos Trinidad y Tobago

Galería de imágenes

Notas

  1. ^ * Aa. vv. Fiestas, bailes y furor. De la procesión dionisíaca al Carnaval , Gangemi Editore (página 15). ISBN 9788849273250 .
    • Agata C. Amato, Francesco D'Agostino, Cento y una voz de la filosofía desde el derecho , capítulo "Carnaval", Giappichelli Editore, 2013 (página 37).
  2. ^ Treccani.it Carvevale.
  3. ^ Carnevale , en el Gran Diccionario de Italiano , Garzanti Linguistica.
  4. ^ El Devoto-Oli. Vocabulario de la lengua italiana , Le Monnier .
  5. ^ Chiara Frugoni, Edad media en la nariz , editores conjuntos, 2001, p. 78-83
  6. ↑ La documentación medieval se inclina hacia esta interpretación; a continuación se da un ejemplo para cada siglo: Antonio Pertile, Historia del derecho italiano, etc. Vol. III, pág. 151. Padua, 1871. De la nota 19, año 1117: … Et in carne levare unum caponum bonum crassum. Borgia II. 131. Actas de la Academia de Ciencias, Letras y Artes de Lucca. Vol. 13. pág. 440. Lucca, 1845. Del doc. II, año 1244: … a proximo venturo festo sancto Quirici usque ad proximum carnelevare…… et praedicto Carnelevare idem Alioctus dare debet Albertino praedicto de suis propriis dr. XX ... Ib . Vol. 16, pág. 145. De la primera carta del 3 de marzo de 1375: ... Me han preguntado mucho sobre el papel de Madonna Lippa, ahora en este carnaval, porque las novias van a los maridos como sabéis, ... Archivo de la Royal Roman Society de Historia de la Patria, Vol. 7, p. 131. Roma, 1884: Diario de Nepesino, año 1463: … Et fo ne la Domenica de Carnelevare… Ephemerides urbevetanae etc. Vol. II, pág. 454. Bolonia. Del Diario de Ser Tommaso di Silvestro, año 1511: ... et ogie que fue jovedì de carnelevare, el día XXVII del mes de febraro 1551 ... ... murió el martes en nocte del carnelevare, y hoy era el primer día de cuaresma del IIII de marzo de 1511, fue sepultado...
  7. ^ Carnaval , en Etymus . Consultado el 6 de marzo de 2018 .
  8. ^ Oriana Maroni y Maria Luisa Stoppioni, Historia de Rimini , Il Ponte Vecchio, 1997, p. 129.
  9. ^ Diccionario etimológico de la lengua italiana de Manlio Cortelazzo y Paolo Zolli, ed. Zanichelli, Bolonia.
  10. ^ Universe , De Agostini, Novara, 1966, Vol.III, pág. 113
  11. ^ Giovanni Lido, De mensibus, 4.49
  12. ^ Alfredo Cattabiani, Calendario , Oscar Mondadori, 2009, p. 145
  13. ^ Alfredo Cattabiani, Calendario, Oscar Mondadori, 2009, p. 146-147
  14. ↑ Eliade, Le Mythe de l'éternel retour ( El mito del eterno retorno ) , p. 69 , edición. Gallimard, folio ensayos.
  15. ^ Eliade, El mito del eterno retorno , p. 78 .
  16. ^ Eliade, El mito del eterno retorno , p. 91 .
  17. ^ Eliade, Tratado sobre la historia de las religiones . La regeneración del tiempo, págs. 362, edición. Universal Bollati Boringhieri , Turín, 2009
  18. ^ Eliade, Tratado sobre la historia de las religiones . La regeneración del tiempo, págs. 363, edición. Universal Bollati Boringhieri, Turín, 2009
  19. ^ Mircea Eliade, Tratado sobre la historia de las religiones , ed. Universale Bollati Boringhieri, Turín, 2009, p. 362
  20. ↑ En las máscaras junto a los diablos aparecen personajes astados y salvajes, para recordar el vínculo con el mundo antiguo de los rebaños y los pastos, con la naturaleza y su fecundidad. Tales máscaras se usan para protegerse de los malos espíritus. En las mascaradas invernales europeas nunca faltan entonces demonios amenazadores y agresivos con la tarea de romper el hielo y despertar al pueblo de su letargo. La muerte aparece generalmente al final de los desfiles de los carnavales alpinos, seguida de personajes monstruosos que acompañan la procesión hacia la última hoguera que representa un momento de renacimiento. Las máscaras bufonescas, en cambio, suelen ir acompañadas de ancianas con facciones grotescamente deformadas para burlarse de la vejez que es el preludio de la muerte. ("Carnaval", en Focus Storia , n. 112, febrero de 2016, páginas 20-23).
  21. ^ Diccionario enciclopédico italiano Treccani , vol. II, pág. 807.
  22. ^ Gran diccionario enciclopédico de UTET , vol. IV, págs. 106-107.
  23. ^ El entierro de carnaval. James George Frazer, La rama dorada , ed. Bollati Boringhieri, 2012, pág. 361-368. En la edición de Newton Compton, serie Mammut, cap. XXVIII.
  24. ↑ Testamentum porcelli , que data de los siglos IV-V en Roma, da testimonio de este segundo tipo de testamento ; los burros Testamentum domini que datan de la Edad Media. El testamento del burro sigue vivo hoy en Sicilia , Calabria y Francia en Poitou . En la Península Ibérica son conocidas las voluntades del zorro, el gallo y el gato. En varias regiones italianas el mismo personaje del Carnaval actúa como testador y el testamento más antiguo de este tipo es de mediados del siglo XVI ( Tránsito del muy lascivo y desolado Carnaval ). [v. "Carnaval" en UTET Gran Diccionario Enciclopédico , 1994, vol. IV, pág. 313-314.].
  25. ^ Mircea Eliade, Tratado sobre la historia de las religiones , ed. Universale Bollati Boringhieri, 2009, Turín, p. 365
  26. ↑ También es interesante notar que varios significados cosmológicos de Carnaval también estaban presentes en Celtic Samhain .
  27. ^ James C. Scott, La dominación y el arte de la resistencia: los <minutos secretos> detrás de la historia oficial , 2006, Eleuthera, Milán
  28. ↑ Muchos estudiosos han encontrado una estrecha relación entre el vuelco carnavalesco de las convenciones sociales, de la normalidad, y la novela del siglo XVI Gargantúa y Pantagruel de Rabelais (ver el ensayo El trabajo de Rabelais y la cultura popular de Mikhail Bakhtin ). Por las aventuras asombrosas y grotescas, también el Baldus de Teófilo Folengo y el Morgante de Luigi Pulci presentan aspectos de "literatura de carnaval" , obras que más tarde influyeron en Rabelais.
  29. ↑ El pintor alemán del siglo XVII Johannes Lingelbach ( Escuela Bamboccianti ) es el autor de una pintura significativa: Carnaval en Roma .
  30. ^ Sardegna Cultura - Grandes eventos - Carnaval - Ovodda
  31. ^ Carnaval de Foiano - Carnaval de Foiano
  32. ↑ Famiglia Cristiana: La alegría del Carnaval explicada por Joseph Ratzinger , 26/02/2017.
  33. ↑ Se informan las fuentes en lenguas extranjeras que consideran estos cuatro carnavales (Venecia, Viareggio, Acireale, Ivrea) como los más conocidos en el extranjero (todos los textos están disponibles en Google Books ):
    • Claudia Cerulli, Italian Carnival - Italian Carnival , Long Bridge Publishing, 2010 (capítulo "Famosos carnavales"): Venecia, Viareggio, Ivrea, Acireale;
    • Celia Woolfrey, Martin Dunford, Ros Belford, Tim Jepson, The Rough Guide to Italy (Google eBook), Rough Guides UK, 2013 (capítulo "Festivales"): Venecia, Viareggio, Acireale;
    • Varios autores, Eyewitness Travel Family Guide Italy (Google eBook), Dorling Kindersley Ltd, 01 de mayo de 2014, (página 14): Venice, Viareggio, Acireale, Ivrea;
    • Robert Charles Davis, Garry Marvin, Venice, the Tourist Maze , University of California Press, 2004 (página 247): Venice, Viareggio, Ivrea;
    • Charles L. Killinger, Cultura y costumbres de Italia , Greenwood Publishing Group, 2005 (página 94): Venecia, Viareggio;
    • Pat Bulhosen, Francesca Logi, Loredana Riu, Compact Oxford Italian Dictionary , Oxford University Press, 2013 (página 10): Venecia, Viareggio;
    • Paula Hardy, Alison Bing, Abigail Blasi, Lonely Planet Reiseführer Italia , Lonely Planet, 2014 (página 31): Venecia, Viareggio, Oristano;
    • Varios autores, Italienisch für Dummies , John Wiley & Sons, 2011 (página 231): Venecia, Viareggio, Ivrea, Putignano;
    • Monika Pelz, Italia , Langenscheidt, 2010 (página 32): Venecia, Viareggio.
  34. ^ https://www.skyscanner.net/news/15-worlds-best-carnivals
  35. ^ http://viareggio.ilcarnevale.com/la-storia/larte-della-cartapesta
  36. ^ Frugoni Chiara, Edad media en la nariz , editores conjuntos, 2001, p. 78
  37. ^ Piero Gualtierotti, Re Gnocco: historia ilustrada del carnaval de Castel Goffredo , Castel Goffredo, 1978.
  38. ^ Guía de Rusia EDT / Lonely Planet. Lonely Planet Editorial EDT srl, 2012. Ver página 28

Bibliografía

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