Individual (del latín individus , palabra compuesta por el prefijo in -privativo y dividuus , "dividido") es el lema correspondiente a la traducción latina , realizada por primera vez por Cicerón , del término griego ἄτομος: (compuesto por ἀ- privativo y tema de τέμνω, "cortar"). Individuo, por lo tanto, significa indivisible y se usa en filosofía para indicar que cada ser único tiene tales características (una individualidad) que lo hacen único y lo diferencian de todos los demás seres de la misma especie. [1]
El término individuo recuerda el de persona que entra en la historia del pensamiento con el filósofo estoico Panezio (185-109 a. C.) quien primero transfirió el término "persona", del uso común en la época de "máscara" y "rostro" teatrales, en el campo filosófico [2] [3] . Argumentaba que el hombre no vestía la única máscara genérica ( prosopon ) del ser humano en el "escenario" de la vida , sino también aquella que caracterizaba su individualidad desde el nacimiento a la que, posteriormente, se añadían otras dos: una tercera, determinada por las vicisitudes de la vida, y un cuarto caracterizado por su actividad laboral. Así dice el filólogo alemán Pohlenz:
«Por primera vez aquí se da un reconocimiento ético a la personalidad individual. [4] " |
aunque se apresura a señalar que en la época clásica:
«El papel decisivo queda reservado a la naturaleza humana universal, que somete al individuo a la ley racional, igualmente obligatoria para todos, y fija los límites dentro de los cuales debe desarrollarse la individualidad de cada uno. [5] " |
En el lenguaje actual el término individuo suele designar a una persona pero puede tener diferentes significados indicando un animal , un robot o cualquier entidad que conforma una comunidad . Por lo tanto, su significado puede variar incluso si se considera desde el punto de vista de la biología , la genética , la etología , la psicología social , la sociología , la antropología , la psicolingüística , la filosofía , la geografía , la historia , la economía , la física sociofísica , econofísica y endofísica). En el campo de la inteligencia artificial , la cibernética , la robótica social , la ciencia ficción o ficción , el término se utiliza para autómatas y también para objetos. En particular, incluso un software como el famoso Chatterbot [6] ELIZA escrito en 1966 por Joseph Weizebaum puede considerarse un individuo. En los campos de la estadística y la metafísica , desde el siglo XV y antes (e incluso hoy), individuo significaba " indivisible ", típicamente describiendo todo numéricamente singular, a veces también significando "una persona" ("El problema del nombre propio "). A partir del siglo XVII, individuo indica "separación", como en el individualismo . [7]
El concepto de individuo, más que a una unidad indivisible, remite preferentemente a la idea de elemento , “una unidad que no admite otras inferiores dentro de un sistema de referencia”. Por ejemplo, si tuviéramos un grupo de diez niños (compuesto por cinco hombres y cinco mujeres ) y el sistema de referencia fuera el más general de "niños", tendríamos diez individuos; mientras que si el sistema de referencia fuera el de "niñas", serían cinco individuos y así sucesivamente.
En biología existen diferentes definiciones del individuo dependiendo del contexto de estudio:
El individuo biológico posee dos características esenciales [8] :
En la cultura europea y occidental, uno de los primeros en haber abordado la relación entre el individuo y la comunidad fue Aristóteles . En su Política considera al hombre como un animal político, por lo tanto destinado a la vida comunitaria. Esto contrasta con el privado, llamado idiotes [9] ( griego antiguo idiòtes : "privado" en contraposición a "público". Es aquel que, por diversas razones, no participa en la vida pública).
Cicerón utilizó los términos "individus" y "dividuus". [10]
Séneca : qaedam separari a quibusdam non possunt, coharent, individuae sunt (Transl. Del lat. "Ciertas cosas que están unidas ( cohaerent ) y no pueden separarse, son cosas individuales). [11] El individuo, por lo tanto, es una entidad cualquiera que es indivisible, aunque esté compuesto de varias partes. En este sentido, un individuo también puede ser una piedra, un árbol o un hombre.
Pórfido : τα ᾇτομα = τα καθ´ἕκαστα. Identifica lo "atomico" como Lo que es según lo que es en sí mismo , esto equivale a ser "irrepetible" en el sentido de "único", lo que, según Sócrates , debería ser una identidad . [12] De esta manera, ¿una piedra también puede ser considerada un individuo como un árbol o un hombre ? Y si partimos la piedra, ¿sería la misma piedra o serían más bien dos individuos “en sí mismo”? ¿Qué sucede entonces si cortamos algunas ramas de un árbol? ¿Sería como piedra? Y si dividimos a un hombre: ¿cuándo dejará de ser "él mismo"?
Boecio distingue tres significados [13] :
Los primeros empiristas como Ibn Tufayl [15] y John Locke introdujeron la idea del individuo como una pizarra en blanco , transformada desde el nacimiento por la experiencia y la educación . Esto condujo a la idea de los derechos y libertades del individuo, a la visión de la sociedad como contrato social entre individuos racionales , y al inicio del individualismo como doctrina.
Una cuestión crucial es la inherente a la importancia y autonomía del individuo con respecto a la comunidad en la que vive. Jean-Jacques Rousseau distingue en la sociedad la voluntad de todos (los individuos) por un lado y la voluntad general de la comunidad por el otro.
Hegel veía la historia como una evolución gradual de la mente ( razón ), que contrasta sus conceptos con el mundo exterior. Cada vez que la mente aplica sus conceptos al mundo, resultan ser sólo parcialmente verdaderos dentro de cierto contexto; la mente reelabora continuamente conceptos inadecuados o incompletos para reflejar una realidad mayor (proceso comúnmente conocido como tesis, antítesis y síntesis). El individuo llega a superar su punto de vista particular y limitado, a comprender que es parte de un todo mayor, vinculado a la familia , a un contexto social y/oa un orden político .
Con el advenimiento del existencialismo , Kierkegaard rechazó la noción de Hegel del individuo subordinado a las fuerzas de la historia. En cambio, elevó la subjetividad del individuo y la capacidad de elegir su propio destino.
Nietzsche enfatizó más tarde la necesidad del individuo de definirse a sí mismo y sus circunstancias en su concepto de voluntad de poder y en el ideal superindividual de Übermensch .
El individuo también es central en la filosofía de Sartre , que enfatiza la autenticidad individual, la responsabilidad y el libre albedrío . Tanto en Sartre como en Nietzsche (y Nikolai Berdjaev ), el individuo está llamado a crear sus propios valores, en lugar de depender de códigos sociales de moralidad externos.
El individualismo está muy en desacuerdo con sistemas de pensamiento como el anarquismo y el liberalismo . Las posiciones contrapuestas sobre el individualismo emergen especialmente en referencia al sistema socialista. Sin embargo, existen excepciones a esta orientación general como la del liberal Max Weber por ejemplo, quien enfatizó el alto valor de las personas.
Con respecto al problema de la relación del individuo con la sociedad, Max Stirner ("El Uno y su propiedad") y el Nacionalsocialismo ("Tú no eres nada, es todo tu pueblo") toman posiciones extremas y radicales.
En Ich und Du ( El yo y el tú ) [16] , Martin Buber presenta al individuo como algo que cambia a medida que varían las circunstancias con las que se relaciona con el mundo exterior; esto puede suceder de una o dos maneras. En la relación "yo-ello", el individuo se relaciona con el mundo externo en términos de objetos que están separados de él (un "él" mirando un "eso"). En la relación "yo-tú", en cambio, el individuo tiene un vínculo personal con el mundo exterior, y se siente casi parte de aquello con lo que se relaciona; la dicotomía sujeto-objeto desaparece (ver no dualismo ).
El Objetivismo de Ayn Rand considera a todo ser humano como un ente independiente y soberano que posee un derecho inalienable a su propia vida, derecho que deriva de su propia naturaleza de ser racional. El individualismo y el objetivismo sostienen que una sociedad civil, o cualquier forma de asociación, cooperación o convivencia pacífica entre los seres humanos, sólo puede lograrse sobre la base del reconocimiento de los derechos individuales -y que un grupo, como tal, no tiene más derechos que derechos individuales de sus miembros. El principio de los derechos individuales es la única base moral de todos los grupos o asociaciones. Dado que solo una mujer o un hombre pueden poseer derechos, la expresión "derechos individuales" es una redundancia (que debe usarse para mayor claridad en el caos intelectual actual), pero la expresión " derechos colectivos " es una contradicción en los términos. Los derechos individuales no están sujetos al voto público, una mayoría no tiene derecho a votar contra los derechos de una minoría , siendo la función política de los derechos precisamente la de proteger a las minorías del abuso de las mayorías (y la minoría más pequeña del mundo es la individual). [17] [18]
En el budismo , el concepto de individuo se encuentra en el anātman , o "no-yo". Según el "anatman", el individuo es en realidad una serie de procesos interconectados que, trabajando juntos, dan la impresión de ser un todo único y separado. De esta manera, el "anatman", junto con el anicca , se asemeja a la teoría del "haz de percepciones" de David Hume . En lugar de un "yo" atómico e indivisible distinto de la realidad, en el budismo se entiende al individuo como la parte interrelacionada de un universo impermanente en constante evolución.
"Hace mucho tiempo que los griegos habían extendido el término πρόσωπον, 'cara', 'máscara', al hombre representado, y los romanos, traduciendo πρόσωπον como persona , los retenían" |
( Max Pohlenz . El hombre griego . Milán, Bompiani, 2006, pág. 301 ) |