Giovanni Pico della Mirandola | |
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Cristofano dell'Altissimo , Giovanni Pico della Mirandola , Galería de los Uffizi | |
Conde de Mirandola y Concordia | |
Nacimiento | Mirandola , 24 de febrero de 1463 |
Muerte | Florencia , 17 de noviembre de 1494 |
Entierro | Convento de San Marco , Florencia |
Dinastía | Pico |
Padre | Gianfrancesco I , Señor de Mirandola y Conde de Concordia |
Madre | Giulia Boiardo , condesa de Scandiano |
Religión | catolicismo |
Giovanni Pico de los condes de Mirandola y Concordia , conocido como Pico della Mirandola [1] ( Mirandola , 24 de febrero de 1463 - Florencia , 17 de noviembre de 1494 ), fue un humanista y filósofo italiano .
Es el exponente más conocido de la dinastía Pico , señores de Mirandola .
Giovanni nació en Mirandola , cerca de Módena , el hijo menor de Gianfrancesco I , señor de Mirandola y conde de Concordia (1415-1467), y su esposa Giulia , hija de Feltrino Boiardo , conde de Scandiano . [2]
La familia había vivido durante mucho tiempo en el castillo de Mirandola , ciudad que se había independizado en el siglo XIV y había recibido el feudo de Concordia del emperador Segismundo en 1414 . Aunque Mirandola era un estado muy pequeño, los Pico gobernaron como gobernantes independientes en lugar de nobles vasallos.
Los Pico della Mirandola estaban estrechamente relacionados con los Sforza , Gonzaga y Este , y los hermanos de Giovanni se casaron con los herederos al trono de Córcega , Ferrara , Bolonia y Forlì . [2]
Durante su vida, Giovanni se quedó en muchas residencias. Entre estos, cuando vivía en Ferrara , el que estaba en via del Turco le permitía estar cerca de las familias Strozzi y Boiardo .
Pico completó sus estudios entre Bolonia, Pavía, Ferrara, Padua y Florencia; Mostró grandes habilidades en matemáticas y aprendió muchos idiomas, incluyendo latín , griego , hebreo , arameo , árabe y francés a la perfección . También tuvo la oportunidad de entablar amistad con numerosas personalidades de la época como Girolamo Savonarola , Marsilio Ficino , Lorenzo el Magnífico , Angelo Poliziano , Egidio da Viterbo , Girolamo Benivieni , Girolamo Balbi , Yohanan Alemanno , Elia del Medigo .
En Florencia, en particular, se convirtió en parte de la nueva Academia Platónica . En 1484 fue a París como huésped de la Sorbona , entonces centro internacional de estudios teológicos , donde conoció a algunos hombres de cultura como Lefèvre d'Étaples , Robert Gaguin y Georges Hermonyme. Pronto se hizo famoso en toda Europa, y se decía que tenía una memoria tan fuera de lo común que se sabía de memoria toda la Divina Comedia .
En 1486 estuvo en Roma donde preparó 900 tesis con vistas a un congreso filosófico universal (para cuya apertura compuso el De hominis dignitate ), que, sin embargo, nunca llegó a celebrarse. De hecho, sufrió algunas acusaciones de herejía , [3] tras lo cual huyó a Francia , donde también fue arrestado por Felipe II cerca de Grenoble y llevado a Vincennes , donde fue inmediatamente liberado de prisión. Con la absolución del Papa Alejandro VI , quien acogió el deseo de Pico de demostrar la divinidad de Cristo a través de la magia y la cábala , además de disfrutar de la red de protecciones de los Medici , Gonzaga y Sforza, de forma permanente en Florencia, continuando asistiendo a la Accademia di Ficino.
Murió repentinamente el 17 de noviembre de 1494 , a la edad de treinta y un años, por envenenamiento con arsénico, [ 4] [5] [6] mientras Florencia estaba ocupada por las tropas francesas de Carlos VIII durante la Guerra de Italia de 1494-1498 . [7] Fue enterrado en el cementerio de los dominicos dentro del convento de San Marco . Sus huesos serán encontrados por el padre Chiaroni en 1933 junto a los de Angelo Poliziano y su amigo Girolamo Benivieni . [8]
"Vivimos famosos, o Hermolaus, y viviremos así en el futuro, no en las escuelas de gramáticos, no donde se enseña a los niños, sino en los hospitales de los filósofos y en los círculos de los sabios, donde no hay duda. o discusión de la madre de Andrómaca, sobre los hijos de Níobe y sobre tales fatuidades, sino sobre los principios de las cosas humanas y divinas”. |
( Pico de la Mirandola ) |
En noviembre de 2018, más de 500 años después, un estudio coordinado por el Departamento de Biología de la Universidad de Pisa , el Departamento de Investigaciones Científicas del Arma dei Carabinieri de Parma y académicos españoles, británicos y alemanes, descubrió que Pico della Mirandola sería en realidad han sido envenenados con arsénico. [5] [9]
Una placa lo recuerda en la Certosa di Bologna , en el corredor de acceso al Claustro de 1500 que alberga varias placas de la ciudad trasladadas aquí después del expolio napoleónico. [10] [11]
El prodigioso recuerdo de Pico della Mirandola ha quedado proverbial . Se dice que conocía de memoria numerosas obras en las que se basaba su vasta cultura enciclopédica, y que sabía recitar la Divina Comedia al revés, a partir del último verso, hazaña que parece haber logrado con cualquier poema que acababa de terminar de leer. [12]
Incluso hoy en día es costumbre atribuir el nombre de Pico della Mirandola a cualquier persona con una excelente memoria. [13] A raíz de esta fama, el personaje de Disney Ludwig von Drake es llamado, en su versión italiana, Pico De Paperis.
Según los rumores populares, Pico della Mirandola tenía una amante o concubina secreta. [14] Se argumentó entonces que pudo haber tenido una relación amorosa con el humanista Girolamo Benivieni , sobre la base de algunos escritos, entre ellos sonetos, que este último había dedicado a Pico, [15] y algunas alusiones poco claras a Savonarola . [14] Sin embargo, Pico era un seguidor del ideal del amor socrático , [14] que está desprovisto de contenido erótico y apasionado. La figura femenina recurrente en sus versos también es celebrada en un plano predominantemente filosófico. [dieciséis]
Padres | Abuelos | Bisabuelos | Bisabuelos | ||||||||||
Francisco II Pico | paolo pico | ||||||||||||
isabella malaspina | |||||||||||||
Juan I Pico | |||||||||||||
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Gianfrancesco I Pico | |||||||||||||
Guglielmo Bevilacqua | Francesco Bevilacqua | ||||||||||||
Ana Zavarise | |||||||||||||
Caterina Bevilacqua | |||||||||||||
Taddea Tarlati | ? | ||||||||||||
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Giovanni Pico della Mirandola | |||||||||||||
Mateo Boiardo | ? | ||||||||||||
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Feltrino Boiardo | |||||||||||||
Bernardina Lambertini | ? | ||||||||||||
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giulia boiardo | |||||||||||||
Gerardo VI de Correggio | Giberto IV de Correggio | ||||||||||||
orsolina pio | |||||||||||||
Guiduccia da Correggio | |||||||||||||
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El pensamiento de Pico della Mirandola se vincula al pensamiento neoplatónico de Marsilio Ficino , sin tratar, sin embargo, de la polémica antiaristotélica. [17] Por el contrario, trata de reconciliar aristotelismo y platonismo en una síntesis superior, fusionando también otros elementos culturales y religiosos, como la tradición mistérica de Hermes Trismegisto y la Cábala . [18]
La finalidad de Pico, explícitamente enunciada por ejemplo en De ente et uno , consiste en realidad en reconstruir los rasgos de una filosofía universal, que surge de la armonía entre todas las diferentes corrientes de pensamiento surgidas desde la antigüedad, unidas por la aspiración a lo divino ya la sabiduría , y culminando en el mensaje de la Revelación cristiana . En este ecumenismo tanto filosófico como religioso , se acogen no sólo a los teólogos cristianos y esotéricos junto con Platón , Aristóteles , los neoplatónicos y todo el conocimiento gnóstico y hermético de la filosofía griega , sino también al pensamiento islámico , judío y cabalístico. como los místicos de cada tiempo y lugar. [19]
El congreso que organizó en Roma con vistas a tal "paz filosófica" debería haber sido parte de este proyecto cultural basado en una concepción de la verdad como principio eterno y universal, del que cada época de la historia ha sabido sacar mayor provecho. medida o menos diferente. Sin embargo, a raíz de los diversos contrastes que le surgieron, que surgieron por la dificultad de tal conciliación, Pico se dio cuenta de que su ideal era difícil de perseguir; Poco a poco, será reemplazada en su mente por la intención reformadora de Girolamo Savonarola , encaminada a la renovación moral, más que cultural, de la ciudad de Florencia. La armonía universal buscada por él en el campo filosófico se transformará así en la aspiración religiosa a una santidad ya una moralidad menos genérica y más pertinente a su particular momento histórico. A diferencia de Ficino, en el Pico aflora, pues, en sus últimos años una mayor inquietud y una visión más oscura y existencial de la vida. [19]
En el corazón de su ideal de armonía universal se destaca fuertemente el tema de la dignidad humana y la libertad . De hecho, dice Pico, el hombre es la única criatura que no tiene una naturaleza predeterminada, ya que:
«[...] Ya el Padre Supremo, Dios Creador, había modelado [...] esta morada del mundo tal como se nos aparece [...]. Pero, una vez terminada la obra, el Artista deseó que hubiera alguien capaz de captar el por qué de tan gran obra, de amar su belleza, de admirar su inmensidad. [...] Pero de los arquetipos no quedó ninguno sobre el cual moldear la nueva criatura, ni de los tesoros [...] ni de los lugares del mundo entero [...]. Ahora todos estaban llenos, todos habían sido distribuidos en los grados más altos, en el medio, en los más bajos. [...] " |
( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate , [20] 1486 ) |
Por tanto, para Pico, el hombre no tiene en absoluto una naturaleza determinada en algún grado (alto o bajo), sino más bien:
«[...] El Excelente Hacedor finalmente estableció que todo lo que él había asignado singularmente a los demás debía ser común a aquel a quien no podía dar nada propio. Por eso acogió al hombre como una obra de naturaleza indefinida y, colocándolo en el corazón del mundo, le habló así: -No te he dado, oh Adán , ni un lugar específico, ni un aspecto propio, ni ninguno de tus prerrogativas, porque [.. .] todo según tu deseo y tu consejo obtén y guarda. La naturaleza limitada de los demás está contenida en leyes prescritas por mí. Lo determinarás sin que te obligue ninguna barrera, según tu voluntad, a cuyo poder te encomendé. [...] " |
( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate [20] ) |
Pico della Mirandola afirma esencialmente que Dios ha puesto en el hombre no una naturaleza determinada, sino una indeterminación que es por lo tanto su propia naturaleza, y que se regula a partir de la voluntad, es decir, la voluntad del hombre, que lleva tal indeterminación donde quiere.
Pico luego agrega:
«[...] No te he hecho ni celestial ni terrenal, ni mortal ni inmortal, para moldearte de ti mismo creador casi libre y soberano y esculpirte en la forma que tú hubieras elegido. Podrás degenerar en las cosas inferiores que son los brutos; podrás, según tu voluntad, regenerarte en las cosas superiores que son divinas. Y según como cada uno las haya cultivado, éstas crecerán y darán sus frutos en él. [...] si sensible, será bruto, si racional, se convertirá en un alma celestial, si intelectual, será un ángel, y se reunirá en el centro de su unidad, hecho un solo espíritu con Dios, [ ...]". |
( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate [20] ) |
Giovanni Pico, por tanto, argumenta que es el hombre quien "forja su propio destino ", según su propia voluntad, y su libertad es máxima, ya que no es ni animal ni ángel , pero puede ser uno u otro según el "cultivo de algunas de las "semillas de todas clases" que hay en él. Esta visión será, aunque sólo en parte, retomada en 1600 por el científico y filósofo Blaise Pascal , quien afirma que el hombre no es ni "ángel ni bestia", y que su propia posición en el mundo es un término medio entre estos dos extremos. ; sin embargo, este punto medio para Pico no es la mediocridad (en parte ángel y en parte bruto) sino que es la voluntad (o la voluntad) que nos permite elegir nuestra posición. Por tanto, el hombre, para Pico, es la más digna de todas las criaturas, incluso más que los ángeles, ya que puede elegir qué criatura ser. [21]
El segundo gran interés de Pico está dirigido a la cábala , que él explica como una fuente de sabiduría a la que recurrir para descifrar el misterio del mundo, y en la que Dios aparece oscuro, como aparentemente inalcanzable por la razón ; pero el hombre puede obtener la mayor luz de tal oscuridad. [22]
( LA )
" Nulla est scientia quae nos magis certificat de divinitate Christi, quam Magia et Cabala ". |
( ES )
"No hay ciencia que pueda atestiguar mejor la divinidad de Cristo que la magia y la cábala". |
( Giovanni Pico della Mirandola, Tesis del siglo XX [23] ) |
La magia está conectada a la sabiduría cabalística : de hecho, el mago , para Pico, operaría a través de símbolos y metáforas de una realidad absoluta que está más allá de lo visible, y por lo tanto, a partir de la naturaleza, puede llegar a conocer esta esfera invisible (es decir, metafísica ) a través del conocimiento de la estructura matemática que es el fundamento simbólico-metafórico de la naturaleza misma. [24]
Crítica de la astrologíaSi la magia es juzgada positivamente por Pico della Mirandola, en cuanto a la astrología tuvo una actitud diferente, lo que le llevó a distinguir claramente entre "astrología matemática o especulativa", es decir astronomía , y "astrología judicial o adivinatoria"; mientras que la primera nos permite conocer la realidad armónica del universo, y por tanto es correcta, la segunda cree que puede someter el futuro de los hombres a coyunturas astrales. [25] Partiendo de la afirmación de la plena dignidad y libertad del hombre, que puede elegir lo que quiere ser, Pico realiza una fuerte crítica a este segundo tipo de creencias y prácticas astrológicas , que constituirían una negación de la dignidad y la libertad humanas.
Según Pico, esta ciencia astrológica atribuye erróneamente a los cuerpos celestes el poder de influir en los acontecimientos humanos (físicos y espirituales), sustrayendo este poder a la divina Providencia y privando a los hombres de la libertad de elección. No niega que pueda haber cierta influencia, pero advierte contra el peligro inherente a la astrología de subordinar lo superior (es decir, el hombre) a lo inferior (es decir, la fuerza astral). Los eventos de la existencia humana están tan entrelazados y complejos que la razón de ellos no puede explicarse excepto a través de la plena libertad de la voluntad humana.
Sus Disputationes adversus astrologiam divinatricem (así se titula la obra a la que Pico se dedicó en el último período de su vida) quedó inconclusa y como tal fue publicada póstumamente, en 1494 , con el comentario de Giovanni Manardo ; sin embargo, algunos conceptos básicos fueron retomados y reelaborados por Girolamo Savonarola en su Tratado contra los astrólogos . [26]
Según algunos estudios, a Pico della Mirandola también se le atribuye la paternidad de la Hypnerotomachia Poliphili (Amoroso combate onírico de Polifilo ). [27]
«Aquí yace Giovanni Mirandola, el resto también se conoce por el Tajo y el Ganges y quizás hasta las Antípodas. |
«Girolamo Benivieni para Giovanni Pico della Mirandola y se sitúa en el año 1532. Ruego a Dios Girolamo que |