Las doctrinas cristológicas de los primeros siglos son enseñanzas teológicas relativas a la definición de la naturaleza de Jesucristo , su divinidad, su relación con la tradición judía y con el monoteísmo precristiano, puntos todos de un complejo de doctrinas que constituirán la cristología . Una vez que se logró un cierto grado de consolidación doctrinal e institucionalización eclesiástica, las doctrinas marginales fueron juzgadas como heterodoxas y consideradas herejías por la mayoría de las iglesias cristianas y en los escritos de los Padres de la Iglesia .
En los primeros siglos de la era cristiana, los movimientos que sustentaban la más importante de estas doctrinas dieron lugar a organizaciones eclesiásticas que, no coincidiendo con las de la mayoría institucionalizada, han sido definidas como "iglesias cismáticas". Su existencia adquirió relevancia política cuando Constantino I intentó reconstituir la unidad cultural y política del Imperio Romano en torno a la "nueva" religión cristiana. Con el fin de sofocar las discordias arraigadas en la comunidad cristiana, convocó el Concilio de Nicea en 325 , que representó un importante momento de confrontación, por haber sido el primer concilio de la cristiandad.
El ejemplo más significativo de doctrina cristológica que adquirió relevancia política es el arrianismo , adoptado por los reinos romano-bárbaros como el longobardo después de haber sido condenado en el Imperio Romano.
| Doctrina | Mayores exponentes | Resumen |
|---|---|---|
| monarquianismo | Teodoto de Bizancio , Pablo de Samosata | Jesús se convirtió en Cristo después del bautismo, fue adoptado por el Padre después de la muerte |
| Sabelianismo , Modalismo , Patripasianismo | Sabelio , Praxeas | Dios se revela de tres maneras diferentes |
| arrianismo | Arrio , Eusebio de Nicomedia , Eudoxo , Eunomio | Cristo es el primer ser creado |
| Semi- arrianismo , eusebianismo | Eusebio de Nicomedia , Basilio de Ancira , Jorge de Laodicea | Cristo está subordinado al Padre, pero su sustancia ( Ousia ) es similar a la del Padre |
| Neumatomaquia o Macedonismo | Macedonio I | El Espíritu Santo es un ser creado |
| apolinarismo | Apolinar de Laodicea | El espíritu de Cristo no es humano, sino que ha sido reemplazado por el Logos |
| nestorianismo | nestorio | El Logos habitó en la persona de Jesús, haciendo de Cristo un hombre portador de Dios en lugar de un Dios-Hombre. |
| eutiquianismo | Eutiques | La naturaleza humana de Cristo fue absorbida por el Logos |
| monofisicalismo | Severo de Antioquía , Julián de Halicarnaso , Esteban de Antioquía | Cristo tiene una sola naturaleza, la divina, que "absorbe" e incluye la humana |
| monotelismo | Teodoro de Faran , Sergio I de Constantinopla , Ciro de Alejandría | Cristo no tiene voluntad humana, sino divina |
Una secta que se desarrolló en el norte de África en el siglo IV , pero que ya estaba extinta desde hace algún tiempo en la época de Agustín. Sus miembros eran defensores de la continencia sexual absoluta. Derivaban su nombre de Abel quien, a su juicio, y según cuentan de él las tradiciones rabínicas, había estado casado con la gemela de su hermano Caín , sin haber tenido nunca relaciones sexuales con ella.
La secta floreció en el siglo IV. Sus seguidores comían en soledad y no creían en la divinidad del Espíritu Santo .
Esta doctrina cristológica acentúa la humanidad de Cristo , viendo en él sólo un instrumento histórico contingente, subordinado al poder del Padre . Esta concepción es muy similar al Subordinacionismo , para el cual el Hijo está estrictamente subordinado al Padre .
Esta doctrina nació por obra del obispo Apolinar de Laodicea ( 310 - 390 dC), teólogo que se había destacado en la lucha contra el arrianismo . Para tratar de salvaguardar la divinidad de la persona de Cristo , negada por el arrianismo , Apollinaris apoyó la fórmula de la naturaleza única ( μία φύσις ) de Jesús , según la cual el Verbo Divino estaría unido en Jesucristo con una humanidad incompleta, es decir a una humanidad dotada de alma vegetal y animal pero sin alma racional: el Verbo Divino habría reemplazado esta alma racional ausente en Jesucristo .
Como consecuencia de la condena por el Concilio de Constantinopla en 381 y el posterior exilio de su fundador ( 388 ), los seguidores se dispersaron.
El arrianismo es el movimiento teológico más importante del siglo IV : según Arrio , sacerdote de Alejandría en Egipto (256-336 ) , la figura del Padre debe ser colocada en un lugar destacado dentro de la Trinidad , subordinando así al Hijo al Padre y reduciendo la figura de Jesús a la dimensión humana, sólo en una relación de semejanza con la divina. Arrio considera verdaderamente trascendente e "increado" sólo al Padre , que sería el único y verdadero Dios : por tanto , Jesús no puede ser realmente considerado Dios , aunque -como hijo suyo- participe de la gracia divina; según Arrio también la Palabra (o "Logos") no es Dios verdadero .
Agustín de Hipona combatió amargamente esta doctrina, condenándola y refutándola en algunas de sus obras, entre ellas la "Contra sermonem Arianorum" y la "Contra Maximinum haereticum episcopum Arianorum" .
El diofisismo es una doctrina que sostiene la coexistencia en Cristo de las dos naturalezas, la humana y la divina, sobre la base de lo decidido en el IV Concilio Ecuménico de Calcedonia en el año 451 . Según la teoría diofísica, lo humano y lo divino se unen sin separación ni confusión y, de hecho, con armonía y ausencia de contradicciones en la unicidad de la figura del niño.
El docetismo es una doctrina cristológica, es decir, una concepción de la verdadera naturaleza de Cristo. Su nombre deriva del verbo griego dokéin, que significa aparecer. Se refiere a la creencia de que los sufrimientos y la humanidad de Jesucristo fueron aparentes y no reales.
El donatismo toma su nombre de Donato di Case Nere ( obispo de Cartago en 315 ). Este movimiento nació y se desarrolló en África en el siglo IV y parte de la crítica a aquellos obispos que no habían resistido las persecuciones de Diocleciano y habían entregado los libros sagrados a los magistrados romanos. Según los donatistas, los sacramentos administrados por estos sacerdotes no serían válidos. Esto llevaría a considerar que los Sacramentos no son efectivos en sí mismos, sino que dependen de la dignidad de quienes los administran.
Esta doctrina, combatida encarnizadamente por los Papas y san Agustín , adquirió también una dimensión revolucionaria con reivindicaciones sociales, como la condonación de deudas, el terrorismo contra los terratenientes, etc.
Nacía también una Iglesia cismática africana formada en su mayoría por fanáticos que buscaban el martirio llegando incluso a organizar grandes suicidios masivos, tirándose por los barrancos o siendo quemados vivos en la hoguera.
En 411, el emperador Honorio los proscribió. Luego, las invasiones del África cristiana por los vándalos (en 429 ) primero y luego por los árabes musulmanes sepultaron entonces esta Iglesia.
Son numerosas las obras agustinianas de condena y refutación del donatismo: "Contra Cresconium grammaticum Donatistam" , "Contra Gaudentium Donatistarum episcopum" , "De bautizo contra Donatistas" , "Epistola ad Catholicos contra Donatistas" , "Psalmus contra partem Donati" , "Post collationem ad donatistas" .
Religión fundada en Persia por el predicador Mani (216-276) en un intento de fundar una religión universal que fusionara características del zoroastrismo con el cristianismo (probablemente influenciado por seguidores de Marción y Bardesanes ) y el budismo que había conocido durante un viaje a la India.
Desde el punto de vista doctrinal, el maniqueísmo puede considerarse una forma de gnosticismo dualista , que contrapone al mismo nivel el Mal (Oscuridad, el Diablo) y el Bien (Luz, Dios): el dios adorado por las religiones sería en realidad un diablo, mientras que el dios verdadero sería un deus absconditus .
En el campo ético, el maniqueísmo prevé un ascetismo muy riguroso tanto desde el punto de vista sexual como alimentario, llegando incluso a prohibir el matrimonio y el uso de ciertas bebidas. La iglesia maniquea está formada por los "perfectos" (los ascetas, que constituyen la Iglesia real) y los "imperfectos" (auditores o catecúmenos).
Esta doctrina también ha despertado un gran interés entre muchos intelectuales, empezando por Agustín de Hipona , quien sin embargo más tarde se convirtió en su enemigo acérrimo, escribiendo diez obras contra esta doctrina, entre ellas Contra Faustum Manichaeum , Contra Secundinum Manichaeum , De duabus animabus contra Manichaeos , De Genesi contra Manicheos y De natura boni contra Manichaeos : las únicas fuentes sobre la religión de Mani hasta mediados del siglo XIX.
Inmediatamente opuesto por los emperadores romano y persa, se extendió brevemente en Occidente, pero sobrevivió durante siglos en Asia Central y China.
Posteriormente se utilizó el término maniqueísmo para indicar posiciones cristianas dualistas (vinculadas a las de Marción) muy extendidas en la Alta y Baja Edad Media (ver maniqueos medievales ) como, entre otros, los bogomilos y los cátaros .
Marción (85-160), obispo nacido en Sinope en el Mar Negro, fue el fundador de esta doctrina; algunos Padres de la Iglesia ( Epifanio de Salamina por ejemplo) señalan uno de sus maestros en Cerinto .
La Iglesia marcionita probablemente estaba bien organizada con un clero cuidadosamente preparado ("los perfectos") que llevaban una vida a la vez activa y duramente ascética, tanto que sobrevivió durante siglos y probablemente continuó en varios movimientos tardíos, como los bogomilos. y cátaros (ver Manichei medieval ).
Su doctrina se basaba en el contraste, del que también habla el apóstol Pablo en sus enseñanzas, entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento : al "dios justo" de la Biblia y en particular del Génesis (o Torá) se opone el " buen dios" (el "dios desconocido") que envió a su hijo Jesús para la salvación de todos. Marción dota a su Iglesia de un marco evangélico (sólo valen los textos sagrados y no la tradición) y alejado de la tradición judía.
Doctrina del siglo II - III según la cual las tres personas divinas son sólo tres aspectos de la única divinidad. Es una forma del llamado monarquismo , corriente que pretendía mantener intacta e ilimitada la “monarquía” del Padre (o su unicidad absoluta), interpretando así a la persona de Jesucristo como un ser humano que albergaba en sí mismo la fuerza divina . .
Según esta doctrina, sustentada en el siglo V por Eutiques , cabeza de un gran convento de Constantinopla, Jesús poseía una sola naturaleza ( mónos + physis ), "híbrida", fruto de la absorción en la divina, de la humana. , que, por lo tanto, era sólo aparente.
Esta doctrina fue condenada por el IV Concilio Ecuménico de Calcedonia ( 451 ), pero una versión derivada de ella, llamada " Miafisismo ", todavía es seguida por la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia Ortodoxa Copta y la Iglesia Ortodoxa Siria .
Esta doctrina del siglo VII afirmaba la existencia en Jesús de una sola voluntad ( mónos + thélein ): la voluntad humana, física de Jesús estaría determinada en su acción terrena por la voluntad divina. Hasta cierto punto, el monotelismo puede considerarse un renacimiento atenuado del monofisismo, pero con el énfasis desplazado de la unidad de la naturaleza a la unidad de la voluntad: los monotelitas, de hecho, creían que la naturaleza humana estaba subordinada a la divina, al tiempo que conservaban la distinción entre las dos naturalezas.
El monotelismo, formulado por primera vez por Severo de Antioquía a principios del siglo V , fue reelaborado en el siglo VII por el patriarca de Constantinopla Sergio , con el fin de recomponer la unidad entre ortodoxia y monofisismo , dando lugar a un acalorado e intrincado debate.
El Tercer Concilio de Constantinopla ( 680-681 ) resolvió la cuestión, afirmando la existencia en Cristo de dos voluntades distintas, cada una según su diferente naturaleza, pero siempre concordantes, porque encuentran su unidad en la persona de Jesucristo .
El montanismo nació en Frigia gracias a Montano , un ex sacerdote de la diosa Cibeles , en la segunda mitad del siglo II d.C. Las principales características de este movimiento fueron:
Debido a estas diferencias, se acentuó el contraste entre la Iglesia cristiana oficial y la Iglesia carismática montanista, en la que tanto los profetas como las mujeres jugaron un papel importante.
El monje Nestorio , patriarca de Constantinopla entre 428 y 431 y artífice de esta concepción, mantuvo las siguientes posiciones doctrinales:
La doctrina nestoriana, también llamada "duofisismo (del griego antiguo δύο, dyo, 'dos', y φύσις, physis, 'naturaleza') extremo", fue combatida duramente por San Cirilo de Alejandría y condenada por el Concilio de Éfeso. en 431 . Los nestorianos se refugiaron en Persia , fundando la Iglesia nestoriana , y llevaron a cabo una gran actividad misionera en India y China hasta que cayeron sobre ellos las persecuciones de los príncipes musulmanes mongoles, que redujeron a los nestorianos a unos pocos miles de fieles.
Este movimiento, que también condujo a una escisión eclesiástica, toma su nombre del sacerdote romano Novaciano ( 220-258 ) quien , tras una posición inicial moderada sobre la controvertida cuestión del " lapsi ", se convirtió en partidario de una línea muy rigurosa e intransigente. , poniéndose a sí mismo en marcado contraste con la posición "oficial" de la Iglesia: por esto fue excomulgado por un concilio romano en 251 .
Según Novaciano, la Iglesia debe estar formada por un pequeño grupo de espirituales, inevitablemente en conflicto con la ciudad terrena (esencialmente una Iglesia de profetas y mártires ), mientras que para los obispos la Iglesia es un pueblo que debe reunir a todos los fieles . , con sus diferentes niveles de espiritualidad.
Novaciano y sus seguidores predicaron el rigor doctrinal y la necesidad de una renovación espiritual dentro de la Iglesia.
El pelagianismo es un movimiento cristiano difundido después del 410 por el monje bretón Pelagio ( 354 ca.- 427 ca.) en África y Palestina : es una doctrina ascética muy rigurosa, que tiene como fundamento el "perfeccionismo", es decir, una especie de heroicidad concepción del hombre, que considera al hombre sustancialmente libre de los efectos del pecado original y, por tanto, capaz de obrar la salvación con sus propias fuerzas solas.
Según Pelagio , la misma gracia divina no sería otra cosa que el libre albedrío y la redención de Cristo , una simple llamada a hacer el bien.
Agustín fue el mayor opositor de este movimiento, y escribió varias obras enteramente dedicadas a la refutación de las teorías de Pelagio ( "De natura et Gratia contra Pelagium" , "Contra duas epistolas Pelagianorum" , "Contra Iulianum haeresis Pelagianae" , "De gestis Pelagii " , "De Gratia Christi et de original sin contra Pelagio" ).
Este movimiento toma su nombre del obispo español Priscilliano , nacido en Ávila hacia el 345 y ejecutado con seis seguidores en Tréveris en el 385 por orden del usurpador Magno Massimo , tras ser denunciado por algunos obispos españoles.
El priscilianismo, que se extendió por España , Provenza y Aquitania , sobrevivió probablemente hasta el siglo VI , especialmente en Galicia .
Prisciliano es la figura más importante de una comunidad que incluye a otros obispos e influenciados por maestros gnósticos de Alejandría en Egipto. Los principales aspectos de su doctrina incluyen:
Priscilliano, ya condenado al exilio, recurrió a Magno Massimo, quien sin embargo lo condenó a muerte por arte de magia, motivo que permitió la confiscación de los bienes de los priscilianos.