La neumatomaquia es una corriente de pensamiento teológico del cristianismo oriental primitivo que se remonta al siglo IV , declarada herética durante el Primer Concilio de Constantinopla [1] . Trataba del misterio de la Trinidad , en particular de la subordinación del Espíritu Santo al Padre y al Hijo.
El nombre deriva del griego, y literalmente significa la lucha del espíritu .
El concepto de pneuma , es decir soplo, soplo, de hecho cambió, en su profundo significado filosófico descriptivo, del significado de un simple soplo individual del alma o soplo divino/soplo-pneuma, a un pneumata real , es decir, para indicar una entidad precisa metafísica independiente y de otro mundo (como ángeles y demonios).
La pneumatomaquia no debe confundirse con la pneumatología , ciencia filosófica que en cambio trata las cosas espirituales en general, y retomada en particular por el cristianismo , como una rama teológica que estudia al Espíritu Santo .
La neumatomaquia creía que el Espíritu Santo no era la tercera persona de la Santísima Trinidad , por lo tanto no de igual dignidad y divinidad del Padre y del Hijo. Para los pneumatómacos, el Espíritu Santo era una criatura de Dios, superior a los ángeles, pero no consustancial a Dios, por lo tanto subordinada al Padre y al Hijo. También se indicaba con el nombre de macedonio , ya que Macedonio de Constantinopla , obispo fallecido hacia el 360 , fue uno de los primeros divulgadores, aunque procedía de un pensamiento cristológico arriano .
La neumatomaquia fue considerada herética tanto por los cristianos orientales como por los cristianos occidentales, a partir del Primer Concilio de Constantinopla en 381 , quien aprobó el credo o símbolo Niceno-Constantinopolitano, aún vigente .
Poco o nada se ha escrito sobre esta teoría. Lo que se sabe se deduce de los escritos de refutación de esta idea. En particular, los escritos de Athanasius de Alejandría , con sus cartas a Serapion de Thmuis y los documentos del Sínodo de Alejandría en 362 . Después de la muerte de Atanasio, fueron en particular los sacerdotes Dídimo el Ciego y Basilio el Grande quienes continuaron el debate en torno a este tema.