Tarantismo

El tarantismo o tarantolismo es un síndrome cultural histérico que se encuentra en el sur de Italia [1] , que en la tradición popular está relacionado con una patología que se creía causada por la picadura de arañas (el término deriva de taranta o tarántula , nombres comunes de Lycosa tarantula , una araña muy extendida en las zonas mediterráneas, que a su vez toma su nombre de la ciudad de Taranto ) o en ocasiones atribuida a otros animales comúnmente considerados venenosos como serpientes o escorpiones. El término tarantismo indica propiamente la patología en sí, que sin embargo, por estar presente sólo en ese contexto cultural, se ha considerado una forma de histeria , o un término que indica manifestaciones idiopáticas de naturaleza desconocida. Por extensión, la palabra tarantismo también se refiere al fenómeno cultural y terapéutico que constituye el contexto históricamente presente también en Cerdeña y España, sacado a la luz por los profundos estudios del antropólogo cultural Ernesto De Martino en los años 1950. '900.

El tarantismo, que se manifestaba sobre todo en los meses de verano (período de la cosecha del trigo en Puglia ), consistía en síntomas de malestar general, como estados de postración, depresión , melancolía , cuadros neuropsicológicos como catatonia o delirios, abdominales, musculares o fatiga, y la mayoría de los sujetos que reportaron síntomas eran mujeres.

El cuadro podría incluir síntomas psiquiátricos , como trastornos emocionales y confusión de la conciencia, y podría incluir elementos que en el pasado se asociaron con nociones de epilepsia e histeria .

La "cura" tradicional es una musicoterapia del tipo de la danza, durante la cual el sujeto entra en un estado de trance durante sesiones de baile frenéticas, dando lugar a un fenómeno que se ha definido como un " exorcismo musical ".

Arañas involucradas

La tarántula ("Lycosa tarantula") , cuya tradición asocia con la enfermedad, es una araña de gran tamaño cuya picadura, aunque dolorosa, es prácticamente inofensiva, y cuyo veneno es incapaz de provocar ninguno de los efectos asociados a la enfermedad. [2] Por ello se ha planteado la hipótesis de que una posible causa podría ser otra araña, la malmignatta ( Latrodectus tredecimguttatus ) o viuda negra mediterránea , un pequeño animal cuya picadura es casi indolora pero muy peligrosa, y es la causante del conocido síndrome latrodectismo [3] . [4]

Cabe señalar que muchas fuentes mencionan el nombre Lycosa tarentula , aunque el catálogo en línea de Norman Platnick -que es auténtico en la nomenclatura aracnológica- lleva el nombre Lycosa tarantula que es por tanto el científicamente correcto. [5]

Sin embargo, la asociación con la malmignatta también se consideró improbable. Si la tarántula es un animal nocturno, que vive cerca de la arena o el suelo y es absolutamente no agresivo, cuyo encuentro con el hombre es definitivamente improbable, la malmignatta, por el contrario, podría estar presente en la vegetación seca como las orejas de trigo. Las víctimas de la picadura, sin embargo, eran generalmente trabajadores agrícolas que trabajaban sin guantes en los hábitats naturales de estas arañas, y el latrodectismo es, sin embargo, un síndrome conocido, cuyos síntomas no incluyen los mucho más amplios y variados del tarantismo. De Martino creía que el tarantismo era una forma de manifestación patológica que podía tener raíces en el malestar individual e inscribirse enteramente en el contexto de la eficacia simbólica del sistema cultural.

Cuadro general del fenómeno

Sin embargo, el fenómeno del tarantismo se inscribe en un sistema ideológico complejo y antiguo, presente hasta hace unas décadas en varias regiones del sur de Italia -particularmente en Puglia y en la provincia de Matera- y con raíces en la Antigua Grecia , quizás extinguido en sus formas. históricamente informado y en cualquier caso ya no atestiguado durante muchos años. [6]

En estos contextos el evento de la manifestación de los "síntomas" del tarantismo en un sujeto (muchas veces mujeres jóvenes solteras en edad de casarse, y en el período estival) fue respondido en la participación de un grupo de personas en un complejo rito terapéutico domiciliario en que Haciendo uso de un aparato rítmico, musical, coreútico y cromático específico, así como de objetos y escenarios rituales, era posible restaurar la curación y la reintegración de una persona que sufría. Cíclicamente todos los años, generalmente al comienzo del verano y durante muchos años después hasta la recuperación completa, el sujeto fue atacado por una forma específica de malestar interno y externo severo que podría curarse, aunque solo sea pro año, por medio de este rito.

Quienes participaban de este sistema ideológico definían a la persona que sufría como "tarantata", en la creencia de que la enfermedad derivaba de la mordedura venenosa de la "taranta", animal simbólico y no identificable zoológicamente con ninguna especie de arácnido o reptil realmente existente, como aclaraba en 1959 el etnólogo Ernesto de Martino en la famosísima monografía etnográfica La terra del remorso , texto fundamental para enmarcar correctamente este fenómeno cultural y religioso. [7] [8]

El tarantismo es un fenómeno con el que se han enfrentado diferentes escuelas de pensamiento y disciplinas: etnología, psicología, historia de las religiones, mitología, estética, medicina, antropología cultural, etnomusicología, zoología, psiquiatría. Los intentos por comprender el complejo fenómeno no pueden, sin embargo, desligarse de un abordaje fuertemente multidisciplinario, que no termine en un análisis médico-diagnóstico que identifique el carácter psicopatológico, ni que simplemente etiquete al tarantismo como resultado de la ignorancia y la credulidad popular.

Leyenda

Según la leyenda, la tarántula con su picadura provocaría histeria. La tradición popular cree que algunos músicos conseguían, con la música, curar o al menos calmar el estado de "pizzicata". A través de una obra de teatro, que podía durar incluso días, intentaron encontrar la combinación de vibraciones con las notas de sus instrumentos. Se utilizaron varios instrumentos, en particular la pandereta . Incluso hoy en día, las expresiones de broma o reproche como " ¿Te ha picado la tarántula? " siguen estando muy extendidas, dirigidas principalmente a niños vivaces o personas especialmente inquietas.

Historia

La palabra latina taranta o tarántula no deriva, como se podría hacer creer, del latín clásico; por el contrario, sus primeros testimonios se encuentran en el latín medieval. Una de las menciones más antiguas de un animal con este nombre, no mejor identificado, se encuentra en la Historia de las Expediciones a Jerusalén de Alberto Equense , en la que se relata que el ejército cruzado acampó cerca del río Eleutheros (hoy Nahr el-Kebir , en Siria ) padeció mucho el tormento de la picadura de tarante que infestaba sus riberas [9] . En el siglo XI, Goffredo Malaterra y Alberto di Aix también informan de la presencia de la tarante en correlación con el sitio de Palermo , episodio que se desarrolla en la segunda mitad del siglo XI.

No hay pues, al principio, ni referencias a Puglia , ni a la identificación cierta de la taranta con una araña , si no la sugerencia que da el hecho de que se trata de un animal de mordedura venenosa que vive en el suelo. Además, la ambigüedad de la denominación parece haber inducido a error incluso a las primeras comunidades científicas, y así lo demuestra el hecho de que Linneo , en la clasificación de las especies vivas de 1758 que más tarde se convirtió en el modelo de la nomenclatura binomial vigente en la actualidad, atribuyó esta nombre tanto a un reptil ( Tarentola mauritanica , la salamanquesa común del Mediterráneo , aunque inofensiva) como a una araña ( Lycosa tarantula o araña lobo).

En lo que respecta a la etimología, parece sin embargo establecido que taranta y su versión diminuta tarantula son voces de origen itálico, atribuibles al topónimo Tarentum , hoy Taranto : Puglia, por lo tanto, parece tener un papel central ya en la génesis del lema. No hay que olvidar que la ciudad de Taranto ya era conocida por la música terapéutica en la antigüedad greco-romana. Y no olvidemos que, tras la conquista de Tarento por los romanos y la deportación masiva (unos 25.000) de los ciudadanos de Tarento a la capital de la entonces República romana, como protesta, los propios habitantes jónicos se unieron para cantar y bailar el 'molestas' canciones de cuna durante meses enteros para gran decepción de los romanos [10] . Una especie de 'canto de lágrimas' por su patria ahora perdida para siempre porque fue derrotada por Roma.

El tratado De venenis del florentino Cristoforo degli Onesti (segunda mitad del siglo XIV) contiene un capítulo, De morsu tarantulae citado por De Martino, que parece ser la referencia más antigua al tarantismo como síndrome de envenenamiento por mordedura de animal. , real o imaginario era. Se debe a otro florentino Leon Battista Alberti a mediados del siglo XV que menciona el fenómeno aún en uso, en "Hac aetate", según relata en su De re Aedificatoria [11] .

El tarantismo se caracterizó como histórico, religioso (en el área de Lecce), pagano (en el área de Taranto, área de Brindisi y área de Matera), que caracterizó el sur de Italia y en particular Puglia desde la Edad Media ; vivió una época feliz hasta el siglo XVIII , para sufrir un lento e inexorable declive en el siglo XIX . Las víctimas más frecuentes del tarantismo eran las mujeres, ya que durante la época de cosecha, los recolectores de trigo estaban más expuestos al riesgo de ser picados por esta escurridiza araña.

A través de la música y la danza , sin embargo, fue posible curar a los tarantati, realizando un verdadero exorcismo de carácter musical. Siempre que un tarantato presentaba los síntomas asociados al tarantismo, los tocadores de pandero , violín , acordeón , armónica y otros instrumentos musicales acudían a la casa del tarantato oa la plaza principal del pueblo. Los músicos empezaron a tocar la pizzica o la tarantella , música con un ritmo salvaje, y el tarantato empezó a bailar y gritar durante largas horas hasta la extenuación. La creencia quería en efecto, que mientras sus energías se consumían en el baile, también la taranta se consumía y padecía hasta aniquilarse. Sin embargo, en el rito exorcista también se utilizaba otra música de ritmo lento y melodía melancólica. [12]

Una explicación estrictamente científica también puede estar ligada a la leyenda popular: la danza convulsiva, acelerando los latidos del corazón, estimulando la sudoración abundante y la liberación de endorfinas [2] , favorece la eliminación del veneno y ayuda a aliviar el dolor causado por la picadura de araña y similares . insectos Por lo tanto, no debe excluirse que la danza se usara originalmente como un verdadero remedio médico, al que se agregaron connotaciones religiosas y esotéricas solo más tarde.

Como sucede a menudo con los rituales mágicos y supersticiosos, también se intentó dar a esta tradición una "justificación" cristiana limitada, sin embargo, solo al área de Lecce: esto explica el papel de San Pablo , considerado el santo patrón de aquellos a quienes se "pellizcaba". por un animal venenoso, capaz de curar por su gracia . La elección del santo no es casual porque en el libro de los Hechos de los Apóstoles (Hch 28, 3-5) [13] se narra cómo sobrevivió al veneno de una serpiente en la isla de Malta .

Sin embargo, el intento de cristianizar el tarantismo no fue del todo exitoso. De hecho, durante el trance las mujeres tarantadas exhibían conductas de carácter obsceno, por ejemplo imitando las relaciones sexuales u orinando en los altares. Por estas razones, la iglesia de San Paolo di Galatina ( LE ), donde los tarantati eran llevados a beber el agua sagrada del pozo de la capilla, fue desconsagrada y San Paolo, como patrón de los envenenados, pasó a ser recordado como el santo de la sexualidad.

En cuanto al alto Salento, la zona de Taranto y el sur de Bari, parece que el culto a San Paolo no estaba muy extendido, pero el tarantismo tenía un carácter más pagano. Cuando la persona aquejada por la mordedura se consideraba curada, se utilizaba una procesión llamada tarantolesco: se regresaba acompañado de los músicos al lugar donde la persona creía haber sido pellizcada y allí se ejecutaba el último baile de ese año.

El fenómeno del tarantismo se ha extinguido gradualmente y ha sobrevivido solo en ciertas áreas de Lecce, Taranto, Brindisi y Matera. Estaba muy extendido en las provincias de Lecce , Brindisi , Taranto , en el sur de Bari, en el Gargano y en la provincia de Matera .

El rito

El ritual del tarantismo combina algunos elementos del paganismo , característicos de las sociedades antiguas, con elementos de la religión católica .

El exorcismo comienza cuando la tarantata siente los primeros síntomas del tarantismo y pide que vengan los músicos a tocar la pizzica . Al son de la música la tarantata comienza a soltarse en una danza salvaje que en esta fase del rito sirve para determinar por qué tipo de taranta ha sido envenenada (por ejemplo, la " taranta libertina ", la " triste y muda se distinguen la " taranta", la " taranta tempestuosa ", la " taranta de agua "). De hecho, cada tarántula es sensible a distintas melodías, bailando de acuerdo con el ritmo y la melodía que le son afines; también se personifica: tiene nombre propio y da órdenes a la tarantata, habla y se reconcilia con ella, tiene fijada la duración de la danza, o la hora de la próxima crisis. Para que la taranta "muera" es necesario imitar el baile de la arañita, que es la tarantela: es decir, es necesario bailar con la araña, o mejor dicho ser la misma araña que baila, según un irresistible identificación; pero, al mismo tiempo, hay que reivindicar un momento más propiamente competitivo, que es el de superponer e imponer el propio ritmo de baile al de la araña, obligar a la araña a bailar hasta cansarse, aplastándola con el pie. que golpea violentamente el suelo al ritmo de la tarantela. [14]

La taranta también podría identificarse con serpientes o escorpiones . El sujeto mordido por la tarántula, dada su condición de malestar físico, fue acompañado a su casa y los familiares con ayuda de los vecinos, le hicieron un diagnóstico de tarantismo y llamaron a los músicos, los únicos que pudieron recuperarse de este estado de malestar. [15] Cuando llegaron los músicos, la tarantata yacía sobre una sábana blanca en el suelo, los músicos se sentaron alrededor de ella y comenzaron a probar diferentes melodías acercándose a la tarantata para que escuchara mejor la música. Cuando la mujer respondió a una de las melodías moviéndose, significaba que el ritmo era el de la tarántula que la había mordido, por lo que comenzó a mover lentamente la mano, un pie y luego todo el cuerpo. Después de esta fase de diagnóstico comienza una fase "cromática" en la que la tarantata se siente atraída por la ropa de las personas que la rodean, muchas veces, de hecho, la misma tarantata se lanza con ímpetu contra uno de los desafortunados espectadores que vestían camisetas de colores brillantes. camisas Pero el diagnóstico real, como observó Giorgio Di Lecce, también se logró mediante el uso de cintas de colores llamadas "nzacareddhe", tiras de tela de colores que representaban los posibles colores de la araña. Los familiares y vecinos, acurrucados alrededor de la tarantata, se los mostraban y el color que la había molestado revelaría el color de su tarántula; así, rompiendo esa tira, también se creía que el animal moría. [16] Esta atracción a veces se manifiesta de forma violenta y agresiva. El perímetro ritual no solo estaba rodeado de pañuelos de colores, sino también de cosas solicitadas exclusivamente por la persona tarantata, que podían ser tinajas llenas de agua , ollas de hierbas aromáticas , cuerdas , sillas , escaleras , espadas y más. Comienza entonces una fase de danza en la que el tarantato muestra síntomas de posesión que pueden ser de carácter epileptoide , depresivo - melancólico o pseudo-estuporoso. Durante esta fase el paciente se entrega a convulsiones , asume posturas particulares en las que se aísla del medio que lo rodea y puede asumir actitudes con las que se identifica con la propia taranta.

El ciclo de baile constaba de una fase en el suelo y una fase de pie que finalizaba siempre con una caída al suelo y marcaba un breve intervalo de descanso. A partir de las primeras notas la tarantata emitió un grito muy agudo acompañado del arqueo del cuerpo puente: apuntando sobre los talones y sobre la nuca hipertensa, brazos semiflexionados, cuerpo hiperflexionado. La mujer entonces se puso de pie y luchó contra la tarántula, imaginándose pisarla y matarla con el pie que golpeaba la danza, hasta que los sentidos desaparecieron. Este ciclo duró alrededor de un cuarto de hora, hasta que la mujer exhausta se derrumbó en el suelo. Los músicos dejaron de tocar durante unos diez minutos; después se repetía todo el ciclo igual hasta bien entrada la noche y durante unos tres días, hasta que se decía que San Pablo no había concedido la gracia. El rito descrito sólo se realizaba si se trataba de una "tarántula danzante", pues en los demás casos había refractariedad a este tipo de terapia. [17] [7] [8]

Tarantismo hoy

La tradición del tarantismo ha sobrevivido de alguna manera hasta nuestros días con el exorcismo masivo del 29 de junio en la iglesia de San Paolo di Galatina . Sin embargo, los momentos de participación colectiva han ido desapareciendo y el número de personas que acuden a la iglesia para dar lugar al ritual disminuye cada vez más. El contexto en el que se desarrolla el exorcismo ha cambiado radicalmente: ya no es la comunidad campesina reunida para compartir la misma experiencia cultural sino solo una multitud de curiosos y visitantes alejados del ambiente cultural del rito.

En los últimos años se ha afianzado la representación teatral y evocadora de la danza tarantate por parte de algunas agrupaciones musicales y asociaciones culturales. En las décadas de 1990 y 2000 , las tradiciones musicales pertenecientes al género de la tarantela , en particular la pizzica , volvieron a cobrar protagonismo obteniendo un gran seguimiento. Esta reutilización de rasgos culturales antiguos insertados en contextos completamente diferentes y con significados profundamente cambiados es un ejemplo clásico de "resurgimiento folclórico", la afortunada definición del antropólogo Tullio Seppilli . Gracias a este renacimiento cultural, el fenómeno del tarantismo ha llegado a una gran audiencia incluso fuera de las fronteras de Salento, por ejemplo, en la obra de Alessandra Belloni .

En 1996 el director italiano Edoardo Winspeare dirigió Pizzicata . La película, rodada íntegramente en la provincia de Lecce, está protagonizada por el actor italiano Cosimo Cinieri , y representa la primera película que describe este complejo y misterioso fenómeno sociocultural de las lejanas tierras de Salento. El planteamiento del director en esta película no solo tiene una intención visual y narrativa, sino que se propone como una reflexión sobre un fenómeno no solo relegado a la cultura popular de Apulia, sino de una realidad que ha sido objeto de estudio durante años por parte de antropólogos e investigadores. La música de la pizzica, en efecto, constituía el principal acompañamiento del rito 'etnocoreutico' del tarantismo, y a diferencia del más clásico interpretado durante los momentos festivos generales de las comunidades locales, el ritmo 'terapéutico' de la pizzica tenía un carácter peculiar. tonalidad más acelerada ya menudo creciente [18] [19] .

La película de Edoardo Winspeare , por tanto, destaca el fenómeno del tarantismo como un momento de comunión de toda una comunidad, con el objetivo de recuperar la propia identidad cultural [20] .

Otra película sobre el tarantismo es La sposa di San Paolo (1989) de Gabriella Rosaleva. No en vano, la película cuenta con el título alternativo Tarantula .

Notas

  1. ^ Robert E. Bartholomew, Tarantismo, manía del baile y demonopatía : los aspectos antropopolíticos de la 'enfermedad psicógena masiva', en Medicina Psicológica , vol. 24, núm. 2, Cambridge University Press, mayo de 1994, págs. 281-306, PMID  8084927 . Consultado el 29 de abril de 2018 .
  2. ^ a b Gianluca Di Sario, Luca Lodi, Arañas venenosas de Salento y Danzas curativas , en aracnofilia.org . Consultado el 12 de mayo de 2010 (archivado desde el original el 20 de junio de 2010) .
  3. ^ latrodectismo en Vocabulario - Treccani , en treccani.it . Consultado el 9 de octubre de 2020 .
  4. ^ Meier J y White J, Manual de toxicología clínica de venenos y venenos animales , CRC Press, 1995 [1995] , ISBN  0-8493-4489-1 .
  5. ^ NMBE - Catálogo mundial de arañas , en wsc.nmbe.ch. Consultado el 9 de octubre de 2020 .
  6. ^ Enciclopedia Treccani: Tarantismo (o tarantolismo). , en treccani.it .
  7. ^ a b Ernesto de Martino, La tierra de los remordimientos .
  8. ^ a b Ernesto de Martino, Sur y Magia .
  9. ^ cf. al respecto E. De Martino, La tierra de los remordimientos, 1961
  10. ^ F. Canali y VC Galati, El humanismo griego y Florencia: Galatina en la tierra de Otranto entre la cultura humanística y la atención del siglo XIX , en Boletín de la Sociedad de Estudios Florentinos , 1, pp.15-17, n. 1997.
  11. ^ F. Canali y VC Galati, 'Humanismo grecano' y Florencia: Galatina en la tierra de Otranto entre la cultura humanística y la atención del siglo XIX , en Boletín de la Sociedad de Estudios Florentinos , vol. 1, 1997, pág. 17 ..
  12. ^ tarantismo en la Enciclopedia Treccani , en treccani.it . Consultado el 9 de octubre de 2020 .
  13. ^ La Santa Biblia CEI - Hechos de los Apóstoles - www.maranatha.it , en maranatha.it . Consultado el 9 de octubre de 2020 .
  14. ^ Montinaro Brizio, Bailando con la araña. Música y literatura sobre el tarantismo del siglo XV al XX , Lecce, Argo, 2011, p. 13
  15. ^ Colombo Giovanni, El tarantismo entre mito, ritual y enfermedad , Padua, CLEUP sc, 2014, p. 13
  16. ^ Carignani Biagina, Una enfermedad cultural: posesión ritual aspectos psicosociales y psicopatológicos del tarantismo , Manduria, Giordano Editore, 2004, p. 41.
  17. ^ Colombo Giovanni De Masi Margherita, Tarantismo entre mito, ritual y enfermedad , Padua, CLEUP sc, 2014, pp. 15-17.
  18. ^ Pizzicata, la primera película sobre el rito de la taranta. - La Pizzica del Salento , en pizzica.info . Consultado el 25 de noviembre de 2018 .
  19. ^ Películas rodadas en Salento: Pizzicata - Corriere Salentino , en corrieresalentino.it . Consultado el 25 de noviembre de 2018 .
  20. ^ Mo-Net srl Milán-Florencia, Pizzicata (1996) , en mymovies.it . Consultado el 25 de noviembre de 2018 .

Bibliografía

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