Reino indo-griego

Los Yuezhi se expandieron hacia el este durante el primer siglo para fundar el Imperio Kushan . El primer emperador Kushan, Kujula Kadphises , se hizo ostentosamente asociado con Ermeo en sus propias monedas, sugiriendo un vínculo con él gracias a la antigua alianza o al menos reclamando su herencia: los Yuezhi, de los cuales descendieron más tarde los Kushan, eran de hecho herederos del patrimonio político y cultural de los indogriegos desde muchos puntos de vista, como indica su adopción de la cultura griega (sistema de escritura, arte greco-budista ,...) y su supuesta pertenencia a la dinastía de Hermes.

La última mención de un gobernante indo-griego la sugiere una inscripción en un anillo de sello del siglo I, que lleva el nombre del rey Theodamas , del área de Bajaur en Gandhara, Pakistán moderno: no se han encontrado monedas suyas, pero el sello lleva una inscripción en kharoshthi , Su Theodamasa , con Su interpretado como la transliteración griega del título real kushan shau , de shah , "rey".

Lista de gobernantes indo-griegos y sus territorios

Hasta la fecha, se conocen 36 gobernantes indo-griegos. Aunque muchos de ellos son recordados tanto por fuentes occidentales como indias, la mayoría de ellos se conocen a través de hallazgos numismáticos. La cronología exacta y la sucesión de sus reinados sigue siendo un tema de debate, con correcciones que se aplican periódicamente tras nuevos análisis y nuevos descubrimientos de monedas.

Restos arqueológicos

Restos urbanos

La ciudad de Sirkap, en el noroeste moderno de Pakistán y cerca de Taxila , fue construida según el patrón de cuadrícula "hipodameano" típico de las ciudades griegas, y fue una fortaleza helenística de proporciones significativas, con murallas de 6 km de circunferencia y 10 m de altura. . Las casas del nivel indogriego son "las mejor diseñadas de las seis capas, y las estructuras de piedra que forman sus paredes son las más sólidas y compactas". [32] Se cree que esta ciudad fue construida por Demetrio.

Artefactos

Se han encontrado numerosos restos arqueológicos helenísticos, en particular monedas de reyes indogriegos, recipientes de piedra para cosméticos decorados con escenas de la mitología griega y pequeñas figurillas. Algunos artefactos son puramente helenísticos, otros muestran evidencia de una evolución del estilo grecobactriano presente en Ai-Khanoum hacia estilos más indianizados; por ejemplo, se han encontrado complementos como tobilleras indias decoradas con escenas de la mitología griega, como representaciones de Artemisa .

En realidad, las excavaciones de los niveles griegos de Sirkap han sido muy limitadas, desarrollándose también solo en áreas periféricas para evitar tocar las capas arqueológicas más recientes (las indoescitas y en particular las indopartas ) y las construcciones religiosas, como así como por la dificultad de excavar extensamente a una profundidad de seis metros. Aunque muy interesantes, los resultados son parciales y las conclusiones extraídas no pueden considerarse definitivas. [33] Aparte de Sirkap, nunca se ha llevado a cabo ninguna excavación arqueológica importante de ciudades indo-griegas.

Se han encontrado artefactos helenísticos en todo el norte de la India. [34] En Benarés se han encontrado sellos de arcilla que representan dioses griegos y la representación de un rey indo-griego identificado con Demetrio . [35]

estupa

Cuando los indo-griegos se establecieron en el área de Taxila, la arquitectura budista ya estaba presente en el área, una de las cuales es la estupa Dharmarajika construida por Ashoka en el siglo III a. Estas estructuras fueron reforzadas en los siglos siguientes mediante la construcción de anillos de pequeñas estupas y otras construcciones .

Bajo los cimientos de una de estas estupas del siglo I a. C., se encontraron varias monedas que representan al rey indo-griego Zoilos II . [37]

En el siglo II a. C., especialmente bajo el reinado de Menandro I , varias estructuras budistas, como la estupa de Butkara en la región de Swat , fueron ampliadas y decoradas con elementos arquitectónicos helenísticos. [38] Las estupas eran solo montículos redondos cuando los indogriegos se asentaron en la India, quizás con alguna decoración en la parte superior, pero rápidamente se agregaron varias estructuras y elementos decorativos como cinturones de refuerzo, nichos, decoraciones arquitectónicas como plintos , toros y cables . , estuco coloreado. Es probable que los nichos hayan contenido estatuas o frisos, una pista del arte decorativo budista más antiguo atestiguado en los indogriegos. [39] Mediante el hallazgo en estas construcciones de Monedas de Menandro I, se estableció la datación hacia el 150 a.C. aproximadamente. Entre el final del dominio indo-griego y durante el período indo-escita (siglo I a. C.), las estupas estaban ricamente decoradas con escaleras adornadas con columnas y bandas helenísticas con hojas de acanto .

Religión

Además de la veneración de los dioses del panteón griego clásico, atestiguada por las representaciones de estas deidades ( Zeus , Heracles , Atenea , Apolo , ...) en las monedas, los indo-griegos fueron influenciados por las religiones locales, en particular por el budismo , sino también por el hinduismo y el zoroastrismo .

Budismo

Después de que los greco-bactrianos ocuparon militarmente el norte de la India alrededor del año 180 a. C., tuvieron que lidiar con la fe budista, cuyas interacciones quedan evidencias.

Parece que Menandro I el "rey salvador", conocido en las fuentes sánscritas como Milinda , se había convertido al budismo ; de hecho, los textos sagrados budistas lo describen como un gran benefactor de esta religión, como Ashoka y el posterior rey Kushan Kanishka . Menander es famoso por sus diálogos con el monje budista Nagasena , que se encuentran dentro de Milinda Panha ("Preguntas del rey Milinda"), que explica cómo se convirtió en un arhat budista :

Otro texto indio, el Stupavadana de Kṣemendra , menciona en forma de profecía que Menandro construyó una estupa en Pataliputra . [40]

Plutarco también habla del gobierno benévolo de Menandro, contando cómo, a su muerte, las diversas ciudades sobre las que había gobernado reclamaron el honor de dividir sus restos, y que sus restos se guardaron en "monumentos" (μνημεία, probablemente estupas ) , similar a lo que le sucedió al Buda histórico :

La participación de los griegos en las peregrinaciones budistas está registrada en las fuentes. Se dice que bajo el reinado de Menandro I, el monje budista griego (Pali: yona , "Jónico") Mahadharmaraksita (Sánscrito: Mahadharmaraksita , "Gran protector del dharma ") procedía de Alasandra (identificada con Alejandría del Cáucaso , la ciudad fundada por Alejandro Magno cerca de la actual Kabul ) con 30.000 monjes con motivo de la ceremonia de inauguración de la Maha Thupa ("Gran estupa ") construida por el rey Dutthagamani en Anurādhapura en Sri Lanka alrededor del año 130 a.C. , demostrando la importancia del budismo en la comunidades del noroeste de la India y el destacado papel desempeñado por los monjes budistas griegos en esas zonas.

Numerosas inscripciones budistas griegas también se conservan en la India, como la del meridarca griego (gobernador civil de una provincia) Theodore , quien describe en kharoshthi cómo colocó las reliquias de Buda en un templo. Las inscripciones se encontraron en un jarrón en una estupa que data del reinado de Menandro o uno de sus sucesores en el siglo I aC: [41]

Aunque la expansión del budismo en el centro y norte de Asia normalmente se atribuye a los kushanes un siglo o dos después, existe la posibilidad de que Gandhara lo introdujera en esas áreas "incluso antes, en la época de Demetrio y Menandro ". [42] Sin embargo, hay una pista textual que sugiere que el budismo pudo haber penetrado mucho antes en Asia Central: los dos primeros discípulos de Buda se llamaban Tapassu y Bhallika , y eran originarios de la región de Balhika (nombre sánscrito de Bactria ); aunque no es posible inferir que se produjo una acción proselitista importante después de su viaje de regreso, el hecho de que el nombre sánscrito de Bactria derive del nombre de un monje budista bactriano sugiere algún tipo de influencia temprana.

Aproximadamente desde el 180 a. C. , Agatocles y Pantaleón , probables sucesores de Demetrio I en la región de Paropamisadae y los reyes griegos más antiguos en acuñar monedas cuadradas estándar indias con leyendas bilingües greco - brahmanes , representaron al león budista con la diosa hindú Lakshmi . Algunas monedas estándar indias de Agatocle también representan una estupa de seis arcos y un árbol con una rejilla, un símbolo típico del árbol Bodhi en el budismo antiguo. [43] Estas monedas muestran una voluntad, nunca antes registrada, de adaptarse a todos los aspectos de la cultura local: la forma de las monedas, su tamaño, su idioma y religión.

Posteriormente, algunas monedas indo-griegas incorporaron el símbolo budista de la rueda de ocho radios, como en el caso de Menandro I y su probable nieto Menandro II . En estas monedas la rueda se asocia con el simbolismo griego de la victoria, la palma de la victoria o la corona entrelazada de la victoria que porta la diosa Nike . Esta simbología ha sugerido a algunos estudiosos que Menandro adoptó el papel de chakravartin durante su reinado , "el que hace girar la rueda de la ley", traducido como "rey de la rueda" en los textos occidentales.

El omnipresente símbolo del elefante puede o no estar asociado con el budismo. Es interesante que en algunas monedas Antialcide el elefante juega el mismo papel para Zeus y Nike que la rueda budista en las monedas de Menandro II, sugiriendo un significado común para los dos símbolos. Algunas de las primeras monedas del rey Apolodoto I permiten que el elefante se asocie directamente con el simbolismo budista; también presentan la colina de la estupa coronada por una estrella ya presente en las monedas del Imperio Maurya y en las del posterior Reino de Kuninda .

Después del reinado de Menandro I, varios gobernantes indogriegos - Agatocleia , Aminta , Nicias , Peucolaus , Ermeneo , Hippostratus , Menander II y Philoxenus - se representaron a sí mismos o a los dioses griegos con la mano derecha en el gesto de bendición idéntico al vitarka mudrā Budista (pulgar e índice unidos, los otros dedos extendidos), que en el budismo indica la transmisión de las enseñanzas de Buda. [44]

Exactamente al mismo tiempo, después de la muerte de Menandro, muchos gobernantes indogriegos comenzaron a adoptar en sus monedas el título pali de dharmikasa , "seguidor del dharma " (el título del gran rey budista indio Ashoka era dhrmaraja , "rey del dharma"). [45] Este uso está presente en Stratone II , Zoilo I , Eliocle II , Teófilo , Peucolao , Menandro II y Archebio .

Al mismo tiempo, la conversión de Menandro I al budismo sugerida por Milinda Panha parece haber provocado la introducción del uso del simbolismo budista, de una forma u otra, en las emisiones monetarias de casi la mitad de los reyes que le sucedieron. En particular, todos los reyes que reinaron en Gandhara después de Menandro (aparte del poco conocido Demetrio III ) muestran símbolos budistas; el poderoso Hippostratus , que probablemente tomó bajo su protección a muchos griegos gandharianos que huían de los indoescitas , es una excepción . [28]

Un bajorrelieve del siglo II a. C. de la estupa budista de Bharhut , en el este de Mandhya Pradesh , ahora en el Museo Indio de Calcuta , representa a un soldado extranjero con el cabello rizado de un griego y la faja real con los extremos ondeantes de un rey griego ceñido en la cabeza; en su mano izquierda sostiene una rama de hiedra , símbolo de Dioniso ; viste unas túnicas de estilo helenístico, con líneas de pliegues geométricos; en su espada aparece el símbolo budista de las tres joyas, la triratana .

Los indo-griegos pueden haber sido los primeros en producir representaciones antropomórficas de Buda en las estatuas, quizás ya en el siglo II - I a. C .; las estupas construidas en la época de Menandro, como la estupa de Butkara , estaban provistas de nichos destinados a albergar estatuas o relieves, lo que constituye un indicio de un arte figurativo budista en la época de los indogriegos. [46] También hay pinturas chinas que representan al emperador Wudi adorando estatuas de Buda traídas de Asia Central alrededor del año 120 a.

Alfred Foucher consideró que las estatuas redondas de Buda en posición vertical eran "las estatuas de Buda más bellas y probablemente las más antiguas", y las remontó al siglo II-I a. C., durante el reinado de Menandro, y afirmó que inspiraron las representaciones antropomórficas posteriores de Buda:

La predisposición de los griegos a representar y venerar a las divinidades indígenas también está atestiguada en Egipto, con la creación del dios Serapis en estilo helenístico como adaptación de la divinidad egipcia de Apis , o en Frigia con la representación helenística de la divinidad local Cibeles. . Por el contrario, el arte budista indio era tradicionalmente anicónico (Buda se representaba solo mediante símbolos), así como en la tradición iraní (cuya influencia se debió a las partes indo en el siglo I), donde las deidades no se representaban con forma humana. . . [47] Una tradición indochina explica además que Nagasena , el maestro budista de Menandro I, creó la famosa estatuilla de Buda esmeralda en Pataliputra en el 43 a. C. , venerada hoy en Tailandia como paladio de la monarquía local .

La datación de las primeras estatuas de Buda se puede estimar a partir de una comparación estilística con la acuñación indo-griega: las monedas acuñadas antes del 50 a. C. muestran el elevado realismo propio de la cultura helenística , que tiende a disminuir a partir de esa fecha, como consecuencia de las invasiones. por Indo-Scythians , Yuezhi e Indo-parts . Las estatuas de Buda más antiguas que se conservan son muy realistas y muestran rasgos estilísticos helenísticos; esta consideración permite fecharlo en el período comprendido entre la muerte de Menandro I (130 a. C.) y las invasiones (50 a. C.), cuando el simbolismo budista pasa a formar parte de la acuñación indo-griega. Menandro y sus sucesores pudieron por tanto haber sido los protagonistas de la difusión de las ideas y representaciones de Buda. [49]

Las representaciones de Buda también podrían estar conectadas con su divinización progresiva, que generalmente se asocia con la difusión del principio indio de bhakti , devoción personal a una deidad. Bhakti es un principio evolucionado dentro del movimiento religioso Bhagavata y se cree que ha impregnado el budismo desde alrededor del año 100 a. C., haciendo una contribución fundamental a la representación humana de Buda. La asociación entre los indo-griegos y el movimiento Bhagavata está documentada por el Pilar de Heliodoro , erigido durante el reinado del rey indo-griego Anthralcide (115-95 aC): en ese período las relaciones con los Sunga parecen haber mejorado, con intercambios religiosos de algún tipo; Por lo tanto, el año 100 a. C. sería el momento en que el bhakti se encontraría con la tradición artística helenística.

La mayoría de las primeras representaciones de Buda son anepigráficas, lo que las hace difíciles de fechar; la representación más antigua de Buda a la que se le puede atribuir una fecha es el joyero de Bimaran , que se encontró enterrado con monedas del rey indoescita Azes II (o posiblemente Azes I ), que data del 30-10 a. C., [50] aunque esta fecha no es aceptada por todos los estudiosos. La datación, el estilo helenístico y la representación de los budas (representación del vestido en estilo helenístico, actitud de " oponerse ") sugieren que el joyero es una obra indo-griega, utilizada para las ceremonias indo-escitas inmediatamente después del final. del dominio indo-griego en la zona de Gandhara. La iconografía de un tipo ya avanzado - Brahmā y Śakra como asistentes, la presencia de bodhisattvas - sugiere que las representaciones de Buda ya eran frecuentes en ese momento, desde la era indo-griega. [51]

Las representaciones antropomórficas de Buda están totalmente ausentes de las acuñaciones indo-griegas: este hecho podría sugerir el respeto de los gobernantes indo-griegos por el estándar indio de representaciones anicónicas de Buda, que prevé la representación de símbolos budistas únicamente (la rueda de dharma , el león sentado). Según esta interpretación, la representación de Buda sería un fenómeno posterior, normalmente fechado en el siglo I y promovido por los gobernantes indoescitas, indopartos y kushan mediante la mano de obra griega y, más tarde, india.

Una interpretación diferente es que los indo-griegos no consideraban a Buda un dios real, sino un sabio o filósofo humano, en línea con la doctrina budista tradicional del Nikaya ; Así como los filósofos fueron representados en estatuas pero no en monedas, la imagen de Buda solo aparecería en las estatuas.

Finalmente, aunque los gobernantes indo-griegos representaron deidades indias en sus monedas, como fue el caso de las monedas de Agatocles (180 a. C.), la práctica se suspendió más tarde. [52] Así que los indo-griegos decidieron no representar deidades locales en sus monedas, por razones desconocidas.

Notas

1. ↑ El nombre correcto sería "griego-indio", ya que en construcciones similares, como "afroamericano" e "indoeuropeo", se indica el área de origen antes que el destino. Se prefiere la forma "indo-griega" debido a su mayor difusión.
2. ↑ Eutidemo I era, como informa Polibio ( 11.34 ), un griego de Magnesia; por lo tanto, el hijo Demetrio I , fundador del Reino indo-griego, era helénico al menos por ascendencia paterna. Demetrio se casó con la hija del rey seléucida Antíoco III , de ascendencia parcialmente persa , nuevamente según lo informado por Polibio. La etnia de los señores indo-griegos posteriores es menos clara: por ejemplo, Artemidoro (80 a. C.) puede haber sido de ascendencia indo-escita. Además, es plausible que haya habido matrimonios interétnicos, como ya sucedió con Alejandro Magno , que se casó con Rossane , y con Seleuco I , que se casó con Apama I.
3. ^ "Peiton, hijo de Agenor, fue enviado a las colonias establecidas en la India". Marco Giuniano Giustino , epítome de las historias filipicas , xiii .4
4. ↑ Sobre la participación de los yavanas en las campañas de Chandragupta: "Kusumapura ( Patna ) fue sitiada desde todas las direcciones por las fuerzas de Parvata ( Poro ) y Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas y otros reunidos por consejo de Chanakya ". Mudrarakshasa , 2. (de la traducción al francés en Le Ministre et la marque de l'anneau , ISBN 2-7475-5135-0 ).
5. ↑ Las fuentes clásicas informan que como resultado de su tratado de paz, Chandragupta y Seleuco intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleuco: "Y Theophrastus dice que algunos medicamentos son muy efectivos en estas cosas [cómo hacer que las personas y Filarco esté de acuerdo con él, refiriéndose a algunos de los presentes que Sandrakottus, rey de los indios, enviaba a Seleuco; los cuales eran para obrar como hechizos en producir un maravilloso efecto de cariño, mientras que otros, por el contrario, eran para desterrar el amor.” ( Ateneo de Naucrati , Deipnosophistai , i.32 .
6. ^ Mahavamsa , xii .
7. ^ "Los pilares más hermosos fueron tallados por escultores griegos o greco-persas; los demás por artesanos locales, con o sin supervisión extranjera". Marshall, El arte budista de Gandhara , p. 4.
8. ^ JD Lerner, El impacto del declive seléucida en la meseta iraní oriental: los cimientos de Arsacid Parthia y Graeco-Bactria , (Stuttgart 1999)
9. ^ FL Holt, Zeus atronador (Berkeley 1999)
10. ^ "Opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium", "El extremadamente próspero imperio bactriano de las mil ciudades", Justin, XLI, 1
11. ^ Étienne Lamotte , Historia del budismo indio , Institut Orientaliste, Louvain-la-Neuve 1988 (1958), p. 109; Romila Thapar , Asoka and the Decline of the Mauryas , Oxford University Press, 1960, p. 200.
12. ↑ El título "aniketos" aparece en las monedas de Agatocles , que se refieren a sus antepasados.
13. ^ a b En el siglo I aC, el geógrafo Isidoro de Charax se refiere al dominio sobre las poblaciones y ciudades griegas en Arachosia : “Más allá está Arachosia. Y los partos la llaman India Blanca; están la ciudad de Biyt y la ciudad de Pharsana y la ciudad de Chorochoad y la ciudad de Demetrias; finalmente Alexandropolis, la metrópolis de Arachosia; es griego, y el río Arachontus fluye a través de él. Hasta este lugar la tierra está bajo el dominio de los partos» Isidoro de Charax, Stazioni parte , siglo I aC (citado en Bopearachchi, Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques , p. 52; Texto original en el párrafo 19 de " Parthian estaciones ".
14. ↑ La palabra traducida como "empujado" es προελθοντες, que indica una expedición militar.
15. ^ Citas de Apolodoro en Estrabón sobre el alcance de las conquistas griegas:
    • «Apolodoro, autor de una obra Sobre los partos , cuando menciona a los griegos que hicieron desertar a Bactria por los reyes de Siria descendientes de Seleucus Nicator, sostiene que éstos, después de haber aumentado su poderío, también atacaron la India; pero no revela nada más que lo que ya se sabía y va contra la corriente, declarando que conquistaron una mayor parte de la India que los macedonios ( Eucrátida , por ejemplo, habría tenido mil ciudades debajo de ellos)". Estrabón, xv.1.3.
    • «Gracias a las virtudes de esta tierra, los griegos que la pusieron en rebelión se fortalecieron hasta el punto de tomar poder sobre los arianos y también sobre los indios (según relata Apolodoro de Artemita), y derrotar aún a más pueblos que Alejandro; esto es especialmente cierto para Menandro, si es cierto que cruzó el Hypanis para ir al este y llegó hasta Isamos. Y a unos pueblos los derrotó, a otros ya Demetrio, hijo de Eutidemo, rey de los Bautistas”. Estrabón, xi.11.1.
16. ↑ Desde la época de las embajadas de Megasthenes en el siglo III a. C., "India" se refería a todo el subcontinente, por lo que los cartógrafos de la época la representaban como Eratóstenes de Cirene .
17. ^ "Pataliputra fut occupée par les force coalisées Grecques pendant presque huit ans" ("Pataliputra estuvo ocupada por la coalición griega durante unos ocho años"), Mario Bussagli, L'Art du Gandhara , p. 100.
18. ^ AK Narain y Keay 2000.
19. ↑ «Menandro se convirtió en señor de un reino que se extendía a lo largo de la costa oeste de la India, incluyendo todo Saurashtra y el puerto de Barukaccha . Su territorio incluía Mathura, Punjab, Gandhara y el valle de Kabul". Bussagli, pág. 101.
20. ^ Estrabón, xi; Periplo del mar Eritreo , xli-xlvii.
21. ↑ Los Edictos de Ashoka hablan del "rey de Yavana Antíoco "
22. ^ a b Bopearachchi, Osmund, monedas indo-griegas, indo-escitas e indo-partos en la institución Smithsonian , p. dieciséis.
23. ^ Morton Smith cree que la ocupación duró del 175 al 93 a.
24. ^ "Kalidasa relata en su Malavikagnimitram (5.15.14-24) que Puspamitra encargó a su sobrino Vasumitra que protegiera su caballo de sacrificio, que vagaba por la orilla derecha del río Sindhu y fue capturado por los jinetes de Yavana, que luego fueron derrotados por Vasumitra. El "Sindhu" al que se hace referencia en este contexto podría ser el río Indo: pero tal extensión del dominio Sunga parece poco probable, y es mucho más probable que se refiera a uno de los dos ríos de la India central, o el río Sindhu. que es afluente del Yamuna , o el Kali-Sindhu que es afluente del Chambal ". Mitchener, El Yuga Purana , 2002.
25. ^ "La ciudad más grande de la India es la llamada Palimbothra, en el dominio de Prasia [...] Megastene nos informa que esta ciudad se extendía en sus barrios residenciales hasta el extremo, a cada lado, de ochenta estadios, y que su el ancho era de quince estadios, y que un foso lo encerraba todo alrededor, y que tenía seiscientos pies de ancho y treinta codos de profundidad, y que los muros estaban coronados por 570 torres y tenían cuarenta y cuatro puertas". Arrano, Indica , x, "Di Paliputra y las costumbres de los indios" Copia archivada , en mssu.edu . Consultado el 10 de diciembre de 2008 (archivado desde el original el 10 de diciembre de 2008) .
26. ^ Marshall, John, Una guía de Sanchi . Estos "extraños de aspecto griego" también se describen en Huntington, Susan, El arte de la antigua India , p. 100.
27. ^ Texto en inglés de la inscripción Archivado el 17 de noviembre de 2006 en Internet Archive .
28. ^ a b Tarn.
29. ↑ El sánscrito original es: «Yavanarajyasya sodasuttare varsasate 100 10 6» Salomon, R., "The Indo-Greek era of 186/5 AC in a Buddhist reliquary inscription", en Afganistán, ancien carrefour entre est et l'ouest , pág. . 373.
30. ^ La moneda aparece en Senior, RC, The Decline of the Indo-Greeks , ONSNUMIS.ORG - Publicaciones nuevas y recientes - 04/99 ; ver también copia archivada , en iránica.com . Consultado el 10 de octubre de 2007 (archivado desde el original el 15 de octubre de 2007) . .
31. ^ Después de la embajada de Zhang Qian en Asia Central en el 126 a. C., a partir del 110 a. C. “se enviaron más y más caravanas [desde China] a Anxi [Partia], Yancai, Lixuan, Tiazhi y Shendu [India] [. .. ] Las embajadas más grandes en estados extranjeros contaban con varios cientos de personas, mientras que incluso las misiones más pequeñas tenían más de 100 miembros "( Sima Qian , Shiji , trad. Robert Watson, pp. 240-241). Según Hou Hanshu , W'ou-Ti-Lao ( Spalirises ), rey de Ki-pin ( Kophen , valle superior de Kabul ), mató a algunos enviados chinos. Después de la muerte del rey, su hijo ( Spalagadames ) envió una embajada a China con regalos. El general chino Wen-Chung, comandante de la zona fronteriza en el oeste de Gansu , acompañó a los enviados de vuelta. El hijo de W'ou-Ti-Lao instigó el asesinato de Wen-Chung: cuando el general descubrió el plan, se alió con Yin-Mo-Fu (Hermaeus), "hijo del rey de los Yung-Kiu" ( Yonaka , los griegos). Atacaron a Ki-Pin (probablemente con la ayuda de los Yuezhi , aliados de los chinos desde alrededor del 100 a. C., según el ' Hou Hanshu ) y mataron al hijo de W'ou-Ti-Lao. Yin-Mo-Fu (Hermes) se convirtió entonces en rey de Ki-Pin, como vasallo del Imperio chino , recibiendo el sello chino y la cinta de investidura. Más tarde también se recuerda a Yin-Mo-Fu (Ermeo) como un asesino de mensajeros chinos durante el reinado del emperador Yuan-ti (48-33 a. C.): envió mensajeros para obtener el perdón de la corte china, que no le fue concedido. . Bajo el reinado de Ching-ti (51-7 aC), se enviaron otros mensajeros, pero dados de baja de la corte imperial como simples comerciantes (Tarn, Los griegos en Bactria e India ).
32. ^ Marshall, Informe arqueológico de Sirkap , págs. 15-16.
33. ↑ Las excavaciones de John Marshall en Taxila son el único otro gran estudio arqueológico realizado, pero solo se ha excavado una pequeña parte periférica de Sirkap hasta el nivel griego: «El área principal donde se llevaron a cabo investigaciones hasta el nivel griego es al este de la carretera principal cerca de la puerta norte. [...] Si hubiera sido posible, hubiera preferido elegir una zona más cercana al centro de la ciudad, donde podemos esperar la presencia de estructuras más interesantes que en el área periférica cerca de las murallas de la ciudad ". ( Taxila , p. 120). En general, las excavaciones griegas representaron solo una pequeña parte de las excavaciones: “Permítanme decir que siete octavos del área de excavación se dedicaron a las estructuras de la parte saka de la segunda capa; un octavo solo para el saka más antiguo y los restos griegos de abajo”. ( Taxila , p. 119).
34. ^ Narain, Los indogriegos .
35. ^ "Una antigua referencia a la invasión de Menandro", The Indian Historical Quarterly XXIX / 1 , Agrawala, 1953, págs. 180–182.
36. ^ Faccenna, Domenico, Butkara I, Swat Pakistan, 1956–1962 , parte I, IsMEO, Roma, 1980.
37. ^ "Los únicos pequeños hallazgos interesantes recuperados en este edificio fueron veinticinco monedas de plata livianas del rey griego Zoilo II, que fueron desenterradas bajo los cimientos de la capilla más antigua". Marshall, John, Excavaciones en Taxila , p. 248.
38. ^ «De Butkara I sabemos que la actividad constructora nunca se detuvo. La estupa se amplió en una segunda fase bajo Menandro y nuevamente cuando las monedas de Azes II todavía estaban en circulación". Falk, Harry, Afganistán, ancien carrefour entre l'Est et l'Ouest , p. 347. "La difusión, a partir del siglo II a. C., de las influencias helenísticas en la arquitectura de Swat también está atestiguada por los hallazgos en el santuario de Butkara I, quien vio su estupa "monumentalizada" precisamente en ese período por medio de elementos de la base y surcos decorativos derivados de la arquitectura helenística". Callieri, Pierfrancesco, De l'Indus a l'Oxus: archaelogie de l'Asie Centrale , 2003, p. 212.
39. ^ "Estaban destinados a contener un panel figurativo, relieve o algo así". Facenna, Domenico, Butkara I.
40. ^ Stupavadana , 57.15, citado en Seldeslachts.
41. ^ Tarn, pág. 391.
42. ^ Puri, Budismo en Asia Central .
43. ^ "Iconografías religiosas indias distintivas parecen aparecer en las monedas acuñadas por dos de los príncipes griegos:" el árbol en la barandilla "y el Chaitya en algunas monedas de Agatocles y la" rueda ", que se ha identificado razonablemente con la" rueda de la ley "( dharmachakra ) del budismo, sobre uno de los numerosos temas de Menandro". Banerjee, Helenismo en la India antigua , p. 136.
44. ^ Bopearachchi.
45. ^ Encrucijada de Asia , p12. Tenga en cuenta también que: "A partir de este período, tanto el título (Dharmikasa) como el símbolo (el Dharmachakra) estaban indisolublemente asociados con el budismo y su uso era suficiente para proclamar la adhesión del rey a esa religión". Marshall, John, Taxila , pág. 33.
46. ^ "Estos nichos estaban destinados a contener un panel con figuras, un relieve o algo así". Domenico Facenna, Butkara I.
47. ^ "A diferencia de Irán, los cultos grecobactrianos a menudo usan representaciones de sus deidades". Gorshemina, Svetlana y Claude Rapin, Les Archeologues de l'Asie Centrale , ISBN 2-07-076166-5 , p. 83.
48. ↑ El capitel se encontró con un relicario y una moneda de Azes II enterrada debajo de su base, lo que permite cierta fecha anterior al 20 a. C.: "Distant Lands"> O2 Archivado el 12 de diciembre de 2006 en Internet Archive .
49. ^ "La difusión del budismo de Gandhara puede haber sido estimulada por el patrocinio real de Menandro, así como por el desarrollo y la difusión de la escultura de Gandhara, que parece haber acompañado a la primera". Mc Evilly, La forma del pensamiento antiguo , p. 378.
50. ↑ "En el arte de Gandhara, la primera imagen conocida del Buda de pie y datable sumariamente es la del santuario de Bimaran, que los especialistas atribuyen al período indoescita, más precisamente al reinado de Azes II". Christine Sachs, De l'Indus à l'Oxus
51. ^ "Me parece muy probable que el artista desconocido que creó el modelo inicial [para el Buda] fuera un yavana , tanto artista como filósofo, que perteneciera tanto a Grecia como a la India". Bussagli, Marco, L'art du Gandhara , p. 378.
52. ^ Boppearachchi.

Bibliografía

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Artículos relacionados

• arte greco-budista
• budismo griego

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Enlaces externos

• Indo-griegos, reinos , en Diccionario de Historia , Instituto de la Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Reino Indo-Griego , en Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• AM Simonetta, Indo-Greeks and Indo-Parthi, Sovereigns , en Encyclopedia of Ancient Art , Instituto de la Enciclopedia Italiana.