Anuradhapura

Anurādhapura
( cingalés ) අනුරාධපුර
CivilizaciónCiudad capital
ÉpocaDesde la Edad del Hierro hasta 1017
Ubicación
Estado Sri Lanka
Altitud81  m snm
Dimensiones
Superficie500 000  m²
Mapa de localización
 Bien protegido por la UNESCO
Ciudad sagrada de Anuradhapura
 Patrimonio de la Humanidad
TipoCultural
Criterio(ii) (iii) (vi)
PeligroNo en peligro
Reconocido desdemil novecientos ochenta y dos
tarjeta de la UNESCO( EN ) Ciudad Sagrada de Anuradhapura
( FR ) Ville sainte d'Anuradhapura

Anurādhapura , (අනුරාධපුර en idioma cingalés ), es una de las antiguas capitales de Sri Lanka , mundialmente famosa por sus ruinas excelentemente conservadas de antiguas civilizaciones locales.

La civilización que se desarrolló en torno a esta ciudad fue una de las principales de Asia y del mundo entero. Actualmente la ciudad pertenece al Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO , se encuentra a 205 km al norte de la antigua capital Colombo , en la provincia centro-norte de Sri Lanka, en las laderas del histórico Malvathu Oya. [1] Fundada en el siglo IV a. C. , fue la capital del Reino de Anurādhapura hasta principios del siglo XI . Durante este período siguió siendo uno de los centros políticos más estables del sur de Asia. También fue una ciudad rica que conoció una cultura única y una gran civilización. Actualmente la antigua ciudad, consagrada por el mundo budista y rodeada de monasterios con una superficie de más de 40 km², es uno de los principales sitios arqueológicos del mundo.

Esta ciudad es también un hito para el hinduismo . Según la leyenda, en realidad, Anurādhapura sería la fabulosa capital del rey Asura Rāvaṇa , uno de los protagonistas del libro religioso hindú Rāmāyaṇa . Anurādhapura es con toda probabilidad [2] Anourogrammon (Ἀνουρόγραμμον βασίλειον), la ciudad real de Taprobane , que Ptolomeo , en su Geografía (VII, 4, 10), sitúa a 8° 40′N.

La ciudad de Anurādhapura

Edad del Hierro

Sobre el nacimiento de la ciudad existe una discrepancia entre las fuentes escritas y los hallazgos arqueológicos: de hecho, si bien no existen las más antiguas, que atribuyen la fundación al siglo V a. C. , las excavaciones arqueológicas han aportado indicios que trasladan esta fecha al siglo X. antes de Cristo

El asentamiento humano protohistórico en la ciudadela cubre aproximadamente el período del siglo X al VII a. C. , la aparición del procesamiento del hierro y la cerámica, la cría de caballos, el pastoreo y el cultivo del arroz. Entre los siglos VIII y VII a. C., los asentamientos en Anurādhapura crecieron en un área de al menos 50 hectáreas . La ciudad está situada en un punto estratégico entre los principales puertos del noreste y noroeste de la isla, y estaba rodeada de tierras de regadío y fértiles. Los edificios estaban ubicados en el bosque más espeso y gozaban de protección natural contra los invasores.

500 aC - 250 aC

La información histórica más antigua sobre la ciudad, entre el 500 y el 250 a. C., se recopiló con el estudio de las crónicas cingalesas disponibles. Es el rey Pandukabhaya quien lanza oficialmente el proyecto arquitectónico para la construcción de la ciudad , dotándola de murallas, puertas, distritos comerciales, etc. La ciudad de la época probablemente se extendía sobre un área de un kilómetro cuadrado, convirtiéndola en una de las más grandes de todo el continente.

La fundación

La aparición de Anurādhapura se describe en Mahāvaṁsa (Gran Historia), una crónica de la historia de Sri Lanka escrita en pali por Mahānāma en el siglo VI d.C. [3] :

"Eresse (...) cuatro suburbios y el embalse de abhaya , el cementerio común, el patio de armas y la capilla de la Reina de Occidente, el Vessavana banyan y la palma del Demonio de las Enfermedades, reservando la tierra para el Yona y para la casa del Gran Sacrificio; todo esto lo dispuso cerca de la puerta occidental ". Mahavaṁsa X, trad. guillermo geiger "Se construyó un monasterio para muchos ascetas; al este del mismo cementerio, el rey construyó una casa para el nigantha Jotiya . (...) Entre la casa de Jotiya y el embalse de Gamani , erigió un monasterio para monjes errantes y mendigos, y una morada para el ajivaka y una residencia para los brahmanes , y en este lugar construyó un refugio para los afectados por enfermedades". Mahavaṁsa X, trad. guillermo geiger

Se dice que el rey Pandukabhaya la nombró capital en el siglo IV a. C. y que reconstruyó la ciudad y sus suburbios de acuerdo con un plan maestro preciso. Construyó un depósito al que dio el nombre de Abhayavapi . Construyó santuarios para yakkhas como Kalawela y Cittaraja. Erigió la cetiya Yaksini en forma de yegua dentro de las murallas de la ciudad y se hacían ofrendas a estos semidioses cada año. Eligió la ubicación del cementerio y la plaza para las ejecuciones, la capilla de la Reina de Occidente, el Pacchimarajini , el baniano Vessavana, la palma Vyadhadeva, la residencia Yona y la Casa de los Grandes Sacrificios. Las tareas se asignaron a esclavos y candalas (comedores de perros), y se creó una aldea separada para ellos. Construyeron casas para los niganthas , para los ascetas itinerantes, para los ajivakas y brahmanes . Definía los límites del pueblo. La tradición de que el rey Pandukabhaya hizo de Anurādhapura la capital de Sri Lanka a principios del siglo IV a. C. jugó un papel muy importante.

La construcción de edificios administrativos y hospitales, así como santuarios, demostraría la existencia de un plan maestro. El príncipe Mutasiva lo sucedió en el trono. Durante su reinado de sesenta años, mantuvo Anurādhapura como capital, previendo la construcción de los Jardines Mahāmeghavana , destinados a desempeñar un papel importante en la historia del budismo de Sri Lanka. Fue durante el reinado de su hijo, Devanampiya Tissa , que el budismo llegó a la isla, 236 años después de la muerte de Buda . El emperador Aśoka de la India fue, de hecho, contemporáneo de Devanampiya Tissa , y envió al monje Mahinda , su hijo, en una misión religiosa a la isla de Sri Lanka. [4] Como muestra de agradecimiento por las enseñanzas y los regalos recibidos de la misión encabezada por Mahinda, el rey Devānampiya Tissa ofreció a los monjes el monasterio de Mahāmeghavana en esta ciudad, monasterio que más tarde se conoció como Mahāvihāra . [5] Históricamente, este período se extiende del 250 al 210 aC Este es el período en el que surgió una dinastía y una civilización desarrollada basada en una de las religiones más grandes del sur de Asia , el budismo .

Anurādhapura y el hinduismo

Se dice que la capital del rey rakshasa Rāvaṇa , de la epopeya hindú de Rāmāyaṇa , es Anurādhapura. Se dice que la capital fue incendiada por el legendario devoto de Rāma , Sire Hanuman , antes de la épica batalla. Una leyenda popular entre los hindúes dice que, al excavar en cualquier lugar de Anurādhapura, tarde o temprano se llega a descubrir una capa de ceniza.

Anurādhapura y el budismo

Con la introducción del budismo la ciudad adquirió progresivamente mayor importancia, y así comenzó la era de los grandes edificios. Según el Mahāvaṁsa , el rey Kutakannatissa hizo construir muros de siete codos de alto con un foso en el exterior. Estos muros fueron luego ampliados con la adición de un muro adicional de once a dieciocho codos por el rey Vasabha . El soberano también hizo agregar puertas fortificadas que aún se pueden observar hoy. Según el Mahāvaṁsa, se consultó tanto a adivinos como a arquitectos para su construcción.

Fa-Hsien , el peregrino chino que visitó la ciudad, quedó impresionado por su organización. Mencionó que había dos grupos principales de personas dentro de la ciudad, un grupo formado por comerciantes cuyas casas estaban ricamente ornamentadas. Algunos de los comerciantes eran originarios de otros estados, como India , Mediterráneo y Persia . El otro grupo de habitantes estaba compuesto por ciudadanos comunes, cuyos ingresos procedían principalmente de la agricultura.

Según el rey Mahāvaṁsa, Devanampiya Tissa , reconoció la importancia de definir límites sagrados para uposatha y otros lugares similares. El rey expresó su opinión de que él y los ciudadanos deberían haber vivido de acuerdo con las enseñanzas de Buda. El rey Devanmpiya Tissa trazó los límites de un área específica y el trabajo comenzó con la construcción de edificios en los jardines de Mahamegha .

La era de los grandes edificios

La era de los grandes edificios comenzó cuando se construyeron complejos monásticos y algunos de los palacios más altos del mundo antiguo. El Jetavanavihāra dagoba de la ciudad sigue siendo el edificio de ladrillos más alto del mundo.

Mahāvihāra es la cuna del budismo Theravāda . Este monasterio fue fundado por el rey Devanampiya Tissa en el 249 aC Abhayagirivihāra fue fundado por Vattagāmaṇi-Abhaya entre el 29 y el 17 aC [6] y más tarde se convirtió en la sede de una de las comunidades Mahāyāna más grandes de la isla. El rey Mahāsena (275-310 a. C.) construyó el Jetavanavihāra , ubicado entre Mahāvihāra y el monasterio de Abhayagirivihāra , este también se convirtió más tarde en un exponente del Mahāyāna hasta el reinado de Parākramabāhu I.

En las afueras de la ciudad se erigieron los principales monasterios con sus enormes estupas , el Maha Thupa , el árbol de Sri Maha Bodhi y el Thuparama de Mahāvihāra aún se encuentran al sur de la ciudad. Abhayagirivihāra está al norte, Pubbarāma al este, Tanovana al noroeste y Jetavanavihāra al sureste.

La reliquia del Diente Sagrado fue trasladada a la ciudad durante el reinado de Kirtisri Meghavana . La reliquia se colocó en el edificio llamado Dhammacakka. Desde entonces, se lleva a cabo anualmente una procesión ritual al monasterio de Abhayagiri .

El crecimiento de la ciudad

La popularidad de la ciudad creció como centro religioso y administrativo, muchas personas se mudaron a la ciudad y establecieron allí su residencia permanente. Se mejoró el equipo para acomodar a la creciente población. El rey Vasabha construyó numerosos lagos llenos de una red de canales subterráneos para abastecer de agua al país. Se construyeron los embalses de Tissa y Abhayavapi , el Nuwara weva y se erigió una presa en el Malwatu Oya para crear el Maccaduwa wewa , 17,84 km² de superficie.

También se crearon parques. Ranmasu Uyana bajo la cascada Tissavapi o Tisa weva son solo algunos ejemplos, pero estaban reservados solo para la familia real. La salud y la educación fueron dos aspectos a los que las autoridades dieron especial importancia. Hay numerosos hospitales en la ciudad. En el siglo IV , el rey Upatissa II proporcionó hogares para los cojos y los ciegos. El rey Buddhadasa (337-365 dC), un médico de gran estatura, decidió que se nombrara un médico por cada diez aldeas. Una décima parte de los impuestos derivados de la tierra se destinaba al mantenimiento de estos médicos. También creó refugios para personas sin hogar en cada pueblo. Los médicos, además de cuidar a los hombres, también pensaban en los animales. Kassapa V (914-923 dC) erigió un hospital cerca de la puerta sur de Anurādhapura. Se cree que el General Sena , en el siglo X, también construyó un hospital cerca del camino religioso (Managala Veediya). La historia de la atención médica comenzó temprano, ya en el siglo IV a. C., el rey Pandukhabaya construyó un hospital. Se asignó un gran grupo de personas para limpiar la ciudad.

Los gobernantes también crearon grandes lagos para regar los campos de arroz y suministrar agua dulce a la ciudad. Nuwara wewa y Tissa wewa se encuentran entre los lagos más famosos de la zona.

La gran ciudad

Anurādhapura alcanzó su máxima magnificencia al comienzo de la era cristiana. En un principio estuvo situada entre Nínive y Babilonia por sus colosales proporciones (sus cuatro muros, de 26 kilómetros de largo cada uno, encerraban un área de 663 km²), el número de habitantes y el esplendor de los santuarios y edificios públicos. . La ciudad también contaba con el sistema de riego más complejo del mundo antiguo, ubicado en la zona árida. La administración construyó varios embalses para regar la zona. Muchas de estas cuencas todavía existen hoy. Se cree que algunos de estos son los lagos artificiales más antiguos del mundo.

La caída de la ciudad

La ciudad sufrió particularmente durante la invasión india y finalmente fue despojada de su residencia real en 1017 . La ciudad fue la capital del estado de forma continua desde el siglo V aC hasta el 1017. Su declive comenzó debido a las continuas guerras con los invasores indios que empobrecieron económicamente al reino. La gran ciudad fue saqueada por los indios en 1017. A partir de ese momento, la capital se trasladó a Polonnaruwa. El daño causado a la ciudad y sus sistemas de riego fue tan fuerte que obligó a la población a abandonarla

La selva no fue explorada hasta el siglo XIX, cuando los británicos descubrieron las ruinas y se llevaron partes de ella a los pueblos cercanos para la restauración de sus cuencas de riego.

Las ruinas

Las ruinas se pueden dividir en tres categorías: dagobas , monasterios y pokuna . Las dagobas son edificios en forma de campana construidos con ladrillos, que varían en tamaño desde unos pocos metros hasta más de 340 metros de circunferencia. Algunos de estos fueron construidos con tal cantidad de mampostería que pudieron construir un pueblo de 25.000 habitantes. Se han encontrado cimientos, plataformas y columnas de monasterios. El más famoso es el Palacio de Bronce , construido por el rey Dutugemunu alrededor del año 164 aC Los pokuna son tanques que proporcionaban agua potable, dispersos por toda la selva. En la ciudad también había un árbol Bodhi sagrado , que según algunos data del 245 a. C. El ferrocarril fue llevado desde Kurunegala a Anurādhapura en 1905.

Lista de ruinas de Anurādhapura

Ocho lugares de culto en Anurādhapura - Atamasthana

Otras estructuras

Otras Ruinas Hay muchas ruinas en la ciudad sagrada de Anurādhapura y sus alrededores. No todos han sido identificados y muchos pueden haber sido destruidos por invasores tamiles u otros vándalos. Los turistas y peregrinos no prestan mucha atención a las ruinas, y la información que encuentran es muy escasa. Aunque Avukana no se encuentra en la ciudad sagrada de Anurādhapura, los peregrinos suelen dejar tributos a la estatua.

Demografía

Etnicidad Población % del total
cingalés 51,775 91.42
islámico 3,825 6.75
Tamiles de Sri Lanka 850 1.50
indios tamiles 45 0.08
Otros (incluidos Burgher y Malaysians ) 137 0.24
Total 56,632 100

Fuente: www.statistics.gov.lk - Censo de 2001

Notas

  1. ↑ La parte superior del río, cerca de Manthota (Mannar), se convirtió en Aruvi Aru desde el siglo XIV; su nombre fue utilizado erróneamente por cartógrafos británicos para dar el nombre a todo el río. Es el segundo río más largo de Sri Lanka y se utilizó como enlace principal entre Anurādhapura y Manthota, y para el transporte de mercancías, viajeros, monjes y miembros de la realeza que visitaban la capital.
  2. ^ Weerakkody , pág. 90.
  3. ^ Felipe Cornu . Diccionario de Budismo . Milán, Bruno Mondadori, 2003, pág. 356.
  4. ^ K. Lal Hazra, BSL, pág. 3.
  5. ^ Ibíd ., pág. 4.
  6. ^ Mahavaṁsa , cap. XXXIII, v. 81.

Bibliografía

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