Las cartas de Pablo son trece textos del Nuevo Testamento atribuidos por tradición al apóstol Pablo de Tarso . En ellos Pablo escribe a varias comunidades que fundó o visitó en sus viajes apostólicos; algunas cartas también están dedicadas a personas queridas por él.
En el pasado la Iglesia Católica atribuyó la Carta a los Hebreos a Pablo de Tarso , en la que no se indica el nombre del autor; esta carta ahora se considera casi unánimemente [1] como de otro autor. También se han conservado algunas cartas que afirman haber sido escritas por Pablo pero que son consideradas apócrifas por la mayoría de los exegetas.
Las dos cartas a Timoteo y la carta a Tito se agrupan a menudo bajo el nombre de " cartas pastorales ".
La Carta a los Hebreos está incluida en el canon bíblico del Concilio de Roma de 382 [3] , que es aceptado en la Iglesia Católica y en numerosas otras confesiones cristianas.
A diferencia de las demás epístolas del Apóstol de los gentiles, tiene la particularidad de no mencionar explícitamente el nombre del autor, como anticipa la referencia en el prólogo (cf. Hebreos 1, 1-4) a Jesucristo, Hijo de Dios Salvador. , sentado a la derecha del Padre y superior a todos los ángeles [4] .
Además, el estilo usado en esta epístola es muy diferente al de las otras cartas paulinas y los eruditos de hoy, casi unánimemente, creen que no fue escrita por Pablo [Nota 1] ; algunos exegetas recientes tienden a atribuirlo a Apolo , un judío de Alejandría en Egipto , mencionado en los Hechos de los Apóstoles [5] y en la Primera Carta a los Corintios . [6] Por estas razones la carta está impresa hoy, en muchas ediciones de la Biblia en lenguas occidentales, al final de la correspondencia paulina, aunque en muchos manuscritos antiguos se encuentra entre las primeras cartas de Pablo.
La Tercera Carta a los Corintios fue considerada canónica durante algún tiempo por la Iglesia Apostólica Armenia . La carta a los laodicenses ciertamente se considera no canónica.
La crítica bíblica moderna está dividida sobre la atribución de letras. Si un grupo de cartas es comúnmente reconocido como seguramente paulino, algunas están en cambio en discusión y otras son generalmente consideradas como pseudo- epigráficas , es decir, no escritas por Pablo, pero atribuidas a él para dar mayor autoridad a los escritos.
La importancia de una atribución no paulina varía según la epístola considerada. Según algunos estudiosos, las siete epístolas incontestables parecen presentar una visión más docética y gnóstica que las que se discuten, más ortodoxas. Elaine Pagels de la Universidad de Princeton , especializada en el estudio del gnosticismo, por ejemplo teorizó que Paul pertenecía a esta corriente, pero esta idea no ha encontrado aceptación en los círculos académicos.
Letras auténticasLa atribución a Pablo normalmente se reconoce por: [7]
La atribución está en discusión para: [8]
La Segunda Carta a los Tesalonicenses es muy similar a la primera desde el punto de vista estilístico, pero notablemente diferente del teológico, en particular en lo que respecta al tratamiento de la parusía o segunda venida , y podría ser una nueva versión tardía.
Letras no auténticasLa atribución generalmente se rechaza por: [8]
Las cartas a Filemón, Colosenses y Efesios constituyen un grupo homogéneo en estilo, doctrina y circunstancias mencionadas. Dado que la carta a los Efesios parece ser una extensión de la carta a los Colosenses, se ha sugerido que también puede ser una nueva versión tardía de un discípulo.
Las dos cartas a Timoteo y la de Tito también están estrechamente relacionadas entre sí. Las diferencias de estilo entre estas cartas posteriores y las seguramente atribuidas a Pablo han sido interpretadas por algunos como consecuencia de la colaboración de un discípulo en su redacción.
Las cartas de Pablo se imprimen tradicionalmente en la Biblia según un orden no cronológico sino que más bien refleja, aunque con algunas excepciones, la diferente longitud de las propias cartas: las primeras cartas son las más largas, mientras que la de Filemón, que cierra la colección , es el más corto. La carta a los Hebreos, que no menciona a su autor, es un caso aparte y se sitúa entre las cartas paulinas y las cartas católicas posteriores .
Carta | Longitud [9] (letras en el griego original) |
---|---|
carta a los romanos | 34,410 |
Primera carta a los Corintios | 32,767 |
Segunda carta a los Corintios | 22,280 |
Carta a los Gálatas | 11,091 |
Carta a los Efesios | 12,012 |
Carta a los filipenses | 8.009 |
Carta a los Colosenses | 7,897 |
Primera carta a los Tesalonicenses | 7,423 |
Segunda carta a los Tesalonicenses | 4,055 |
Primera carta a Timoteo | 8,869 |
Segunda carta a Timoteo | 6,538 |
Carta a Tito | 3,733 |
Carta a Filemón | 1,575 |
Las cartas de la literatura clásica se podrían clasificar en dos tipos: cartas familiares, en las que la persona se dirige amistosamente al interlocutor dando noticias de sí mismo y de su vida; o cartas "tratadas" que, usando un lenguaje sencillo y confidencial, trataban temas teológicos y filosóficos o científicos (ver las cartas de Séneca a Lucilio).
Las cartas de Pablo se diferencian de los dos géneros mencionados: no son tratadas porque parten de la descripción de situaciones precisas y concretas y, si bien exponen a menudo una doctrina, nunca pierden el "contacto" vivo y profundo con la realidad propia de los destinatarios. . Por otra parte, ni siquiera pueden definirse como cartas "privadas", porque Pablo no se presenta como un "simple amigo", sino como un portavoz de Dios enviado para evangelizar y llevar los dones de salvación del Señor.
Ama inmensamente a "sus" cristianos, pero no olvida que es también su padre en la fe, que tiene la tarea de "alimentar y guiar" a sus hijos por los caminos de Dios. Pablo ve en las personas a las que se dirige, las personas de Dios invitados a la santidad .
Significativa a este respecto es la forma en que Pablo normalmente comienza sus cartas. A los corintios escribe:
" Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios [...], a la Iglesia de Dios que es Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos juntamente con todos los que en todo lugar invoquen el nombre de nuestro Señor Jesucristo ” ( 1 Cor 1,1-3 , en laparola.net . ) |
Pablo , según los Hechos de los Apóstoles y sus propias cartas, nunca conoció a Jesús; lo sabía sólo por sus propias visiones y por conversaciones con otros cristianos. Sin embargo, sus cartas, escritas en un período que va del 50 al 65 , también fueron consultadas para testimonios sobre la historicidad de Jesús.
En particular, en su Carta a los Gálatas , Pablo declara que fue a Jerusalén tres años después de haber tenido la visión de Jesús en el camino de Damasco. Había viajado a Arabia y regresó a Damasco antes de visitar a Pedro , de quien Pablo dice que es un apóstol de Jesús, ya Santiago, "el hermano del Señor", de quien muchos creen que es Santiago el Justo . ( 1: 18-20 ) Luego Pablo dice que después de catorce años regresó a Jerusalén y asistió a una reunión con los cristianos en Jerusalén. La mayoría de los estudiosos creen que se trata del Concilio de Jerusalén , en el que Pablo inició una discusión en la que se declaró opuesto a la necesidad de la circuncisión para unirse al grupo. Pablo afirma que ganó la disputa y que Pedro, Santiago y Juan acordaron que él predicara entre los gentiles . Más tarde, Pedro visitó a Pablo en Antioquía . La carta a los Gálatas es una de las de Pablo sobre las que no hay controversia, por lo que constituye la primera confirmación textual por orden de tiempo sobre la historicidad de Jesús , en particular en los pasajes relativos a un "hermano" y a unos " apóstoles" que discuten con Pablo sobre las verdaderas intenciones del mismo Jesús. Los Hechos de los Apóstoles , escritos veinte o, más probablemente, treinta años después de la carta a los Gálatas, dan información más detallada sobre el concilio.
Las cartas de Pablo a los cristianos asumen una importancia fundamental, ya que son el primer testimonio de la predicación apostólica. Saulo de Tarso, como antes Simón Pedro, cambia su nombre por el de Pablo (Hechos de los apóstoles 9 [10] ) y pasa de un integralismo judío (Hechos de los apóstoles 7,58-8,3 [11] ), en lucha contra la Iglesia naciente , predicar para la difusión del Evangelio de Cristo . En esta misión pasa de una ciudad a otra en el Mar Mediterráneo , durante sus cuatro viajes , fundando numerosas Iglesias locales y formando nuevos predicadores del Evangelio ; También le siguieron Lucas y Marcos , los dos evangelistas no apóstoles . La acción de Pablo jugó un papel particularmente importante en la apertura de la comunidad cristiana a los paganos.