Con el sobrenombre de Protosardi , Paleosardi [1] o, en la antigüedad, Sardiani [2] , se indica a los habitantes de Cerdeña en los períodos pre - nurágico y nurágico ; para este último período es común el apelativo de Sardis [3] [4] ( etnónimo y endónimo con el que se indica aún hoy a los indígenas de la isla) o incluso de antiguos sardos .
El etnónimo "S (a) rd" pertenece a un antiguo sustrato lingüístico presumiblemente preindoeuropeo . Hace su primera aparición reportada por escrito en la estela de Nora , en la que la palabra Šrdn da testimonio de la existencia de este nombre cuando los mercaderes fenicios desembarcaron en las costas sardas. [5] Según el Timeo , uno de los diálogos de Platón , Cerdeña y su gente habrían obtenido su endónimo de "Sardò" ( Σαρδώ ), una mujer legendaria de Sardis ( Σάρδεις ), capital del antiguo reino de Lidia en Anatolia . [6] [7] [8] . Pausanias y Sallustio en cambio argumentan que los sardos llevan el nombre de Sardo, un antepasado legendario que vino de la antigua Libia (una región con la que no se identificaba entonces el estado homónimo , sino toda la porción del norte de África al oeste de Egipto ), hijo de Hércules o de Melqart / Macheride (derivado del nombre Mecur / Macer , a su vez procedente del bereber imɣur "crecer"), reverenciado como Sardus Pater Babai ("Padre sardo" o "Padre de los sardos") que dio la isla el su nombre [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] . Según algunos estudiosos, incluidos Giovanni Ugas [16] , Sebastiano Tusa [17] , Robert Drews [18] y Vassos Karageorghis [19] , las poblaciones nurágicas, o parte de ellas, serían identificables con la gente del mar de Shardana ( šrdn en lengua egipcia ) [4] [9] [20] [21] [22] [23] [24] [25] . El etnónimo fue luego sometido a un proceso de romanización , convirtiéndose en sardus / -i y sarda / -ae . El elemento "proto" denota una etapa ancestral, primaria, a la que se remonta la hipotética etapa unitaria de un grupo étnico-lingüístico. [26]
La primera evidencia de Homo sapiens en Cerdeña proviene de la cueva de Corbeddu en Oliena , donde se encontró una falange humana que data del 18.000 aC Los datos morfológicos paleolíticos indicarían un fuerte aislamiento de la población que mostraba signos de endemismo [27] .
Una colonización por gente procedente del mar procedente de la península itálica [28] se remonta hacia el 9.000 a. C. ( mesolítico ) , de la que se han descubierto vestigios en la cueva Su Coloru de Laerru [29] , en Anglona . La navegación ya debió jugar un papel importante en ese pasado remoto, dada la difusión de la obsidiana de Monte Arci en contextos preneolíticos de Liguria.
En el Neolítico antiguo se produjo el advenimiento de la cultura de la cerámica cardial procedente de oriente, que marcó el inicio de la revolución agrícola [30] . En el Neolítico reciente se desarrolló la cultura de Ozieri que mostró influencias orientales, en particular del Egeo y las Cícladas [31] , mientras que Gallura se caracterizó por la civilización pastoril y "aristocrática" conocida como la cultura de Arzachena , donde aparecen los primeros signos del megalitismo ( "sepulcros circulares") de inspiración pirenaica [32] .
La aparición de la metalurgia caracterizó el tercer milenio a. C. en la isla, que habría visto nacer la cultura de Abealzu-Filigosa y de la cultura de Monte Claro , esta última tal vez propiciada por la llegada de nuevos pueblos [33] , probablemente procedentes desde el área Egeo-Anatolia a través de Sicilia [34] .
A finales del Eneolítico y principios de la Edad del Bronce , junto con la aparición de la cultura del vaso campaniforme y la de Bonnanaro , nuevas poblaciones se extendieron por la isla, llegando en varias oleadas en pequeños grupos desde diversas regiones de la Europa continental ( España , sur Francia , Europa Central , Italia ), que superpusieron a las poblaciones indígenas hasta fusionarse con ellas [35] [36] .
En la era de los Nuraghi , la isla parecía estar poblada por tres grandes grupos tribales que, normalmente organizados en tribus distintas, se unían en caso de peligro externo: los Iliensi [37] , los Balari [38] y finalmente los corsos [39] .
Los protosardos sufrieron desde el primer milenio a. C. la influencia fenicia , mayoritariamente limitada a las costas, y luego el expansionismo militar y político púnico y romano , oponiéndoles resistencia pero asimilando poco a poco el elemento lingüístico de estos últimos. En las fuentes clásicas de la época ya se menciona a los antiguos habitantes de la isla con la denominación actual de Sardis en latín y de "Sardonioi" o "Sardianoi" ( Σαρδονιοί / Σαρδιανοί ) en griego antiguo .
La sociedad paleolítica y mesolítica proto-sarda se basó principalmente en una economía de subsistencia de caza y recolección [40] . A partir del Neolítico la sociedad, de molde igualitario y matriarcal [41] , se estabiliza con la construcción de los primeros poblados de chozas, y se centra en la agricultura y la ganadería [40] . Por el contrario, la sociedad del período nurágico era una sociedad fuertemente jerarquizada dividida en clases sociales, con guerreros y sacerdotes a la cabeza, y dedicada principalmente a actividades agropastorales y metalúrgicas [42] .
La religión prenurágica se expresa a través del culto a los muertos ya las divinidades. El culto a los muertos se realizaba en las tumbas obtenidas excavando la roca, las Domus de Janas . El culto a la Diosa Madre está especialmente ligado a la era prenurágica , como lo demuestra el hallazgo de numerosas estatuillas con acentuados rasgos femeninos. Una de las construcciones religiosas más importantes de este período es el altar del Monte d'Accoddi , cuya estructura recuerda en algunos aspectos al ziqqurat mesopotámico .
Con la difusión de los metales y las primeras armas de cobre , el culto a la Diosa Madre fue paulatinamente sustituido, aunque no suplantado, por una espiritualidad más agresiva, guerrera y "masculina" testimoniada por las estatuas de estelas realizadas por la cultura Abealzu-Filigosa en el mediados del tercer milenio a.C. [43] Según el ilustre arqueólogo Giovanni Lilliu, en el período de transición entre las épocas pre-nurágica y nurágica (antigua Edad del Bronce), se produjo una nueva ruptura que conduce a una reevaluación completa de las antiguas creencias de una vida pacífica y pacífica. sociedad agrícola.
«.... Los símbolos de la naturaleza exuberante (ídolo femenino de tipo cicládico, signo del toro), característicos de la cultura Ozieri, desaparecen por completo en la cultura nurágica de Bonnánnaro. Parece haber una caída de las ideologías del antiguo mundo prenurágico, correspondiente a un nuevo punto de inflexión histórico: en la tumba de los gigantes de Aiodda se rompieron, quizás intencionadamente, los tallos antropomórficos, reutilizados en la estructura del muro. De esta manera, se rompen materialmente los ídolos del pasado, se rompe simbólicamente el hilo rojo de conceptos e ideales que han hecho al menos en parte su tiempo”. |
( Giovanni Lilliu, La civilización nurágica . Editorial Carlo Delfino Páginas 25,26,27. ) |
En el período nurágico, el culto al agua cobró importancia y se llevó a cabo en templos subterráneos particulares llamados pozos sagrados . También fue importante el culto a los antepasados-héroes como Sardo , Norace , Aristeo e Iolao .
Los proto-sardinos generalmente practicaban tanto el entierro como la deposición secundaria por despojo [44] . Las domus de janas , enterramientos obtenidos excavando en la roca, se remontan a la época prenuragica, mientras que las tumbas de los gigantes , imponentes construcciones megalíticas típicas de Cerdeña, pueden fecharse en la época nurágica. Otros tipos de entierro menos frecuentes utilizados por los proto-sardinos en varias épocas incluyen: refugio rocoso, tafone , cueva , dolmen , pozo, pozo , Allée couverte y quiste lítico [44] .
Hasta la Edad del Hierro los enterramientos eran casi siempre de tipo "colectivo", pero a partir de la fase nurágica conocida como las "aristocracias", los entierros individuales [45] (ya aparecidos en la época prenurágica) comenzaron a extenderse, quizás debido a las influencias traídas por los fenicios , quienes al mismo tiempo introdujeron en algunas zonas de la isla el rito de la cremación de los difuntos [46] , costumbre que cayó en desuso en época púnica y luego volvió a ponerse de moda en época romana.
Se desconoce el idioma (o idiomas) hablado por los proto-sardinos. En las últimas décadas se han propuesto diversas teorías basadas principalmente en el estudio de algunos fitónimos y topónimos de origen prelatino encontrados en algunas localidades de la isla, en particular en las zonas montañosas del interior como Barbagia y Ogliastra [47] .
Entre las construcciones prenurágicas más importantes se encuentra el altar megalítico del Monte d'Accoddi ( Porto Torres ), construido y luego restaurado entre el IV y el III milenio antes de Cristo . También destacan los numerosos dólmenes entre los que destacan el dolmen de Sa Coveccada , cerca de Mores , y la Domus de janas .
Varios edificios típicos pertenecen al período nurágico, incluido el Nuraghe más conocido , primero de un tipo de corredor simple ( protonuraghe ) luego con un techo de tholos y flanqueado por varias torres, pero también pozos sagrados , templos "megaron" y tumbas de los gigantes .
Los ejemplos más antiguos de escultura proto-sarda se remontan al período Neolítico con las estatuas de ídolos que representan a la Diosa Madre. Posteriormente, se erigen los Menhires y la Estela , también vinculados al ámbito de lo sagrado. Las evoluciones de este último son las estatuas de estelas de tipo femenino y masculino que datan del período Eneolítico y que a menudo representan, de manera estilizada, guerreros armados con dagas.
La escultura de tipo antropomórfico desaparece en Cerdeña en la primera parte del período nurágico cuando se establecen los Betili , también de tipo femenino y masculino y generalmente colocados en tríada a la entrada de las tumbas de los gigantes . En cambio, regresará gradualmente a partir de la fase final de la Edad del Bronce y luego conducirá a los Gigantes de Monte Prama , grandes estatuas antropomórficas que representan arqueros, boxeadores y guerreros.
Los llamados bronces también pertenecen a la estatuaria nurágica . Realizados con la técnica de la cera perdida, varían en altura hasta unos 40 cm y representan guerreros, arqueros, sacerdotes, divinidades.
El legado de los Protosards, según un estudio de Marcus et al. estimada entre un 50% ( Gallura ) y un 65% ( Ogliastra ) aproximadamente [48] , sigue presente en la población actual de la isla: modernas investigaciones antropológicas y genéticas han puesto de manifiesto una continuidad ininterrumpida entre los antiguos habitantes prehistóricos y los diferentes núcleos actuales [ 49] [50] . Recientes estudios paleogenómicos basados en marcadores nucleares han revelado que los sardos, aunque forman parte del acervo genético europeo [51] , tienen características de arcaicidad; la población isleña actual es de hecho la que mejor ha conservado las características genéticas de los primeros agricultores neolíticos europeos [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] ; esta arcaicidad es particularmente marcada en el macizo de Gennargentu , mientras que las demás regiones de la isla muestran (como gran parte de Eurasia occidental ) una influencia moderada de las poblaciones de la cultura Yamna , o afines a ellas, que se extendieron por Europa occidental a partir del calcolítico [ 61] . Algunas investigaciones científicas han revelado que los vascos son la población contemporánea con los niveles más altos de ascendencia compartida con los sardos, lo que sugiere que ambos pueblos se originaron en núcleos europeos presentes en los períodos neolítico y preneolítico [62] [63] .
Algunos lazos culturales también habrían sobrevivido hasta nuestros días, uniéndose a los ritos y creencias de las zonas del interior.