Perséfone

perséfone
Estatua de Perséfone sincretizada con Isis . Museo Arqueológico de Heraklion , Grecia.
Nombre  originalΠερσεφόνη (Persephónē)
Idioma  orig.La antigua grecia
Sexofemenino
Profesiónreina del inframundo
Afiliacióndioses olímpicos

Perséfone (en griego antiguo : Περσεφόνη , Persephónē ), también conocida como Kore ( Κόρη , niña), Kora , o Core , es una figura de la mitología griega , fundamental en los Misterios de Eleusis , que entró en la romana como Proserpina . Siendo la novia de Hades , era la diosa menor del inframundo y la reina del inframundo. Según el mito principal, en los seis meses del año ( Otoño e Invierno ) que transcurrían en el reino de los muertos, Perséfone realizaba la misma función que su consorte Hades , es decir, gobernar sobre toda la otra vida; en los otros seis meses ( Primavera y Verano ) fue a la Tierra a su madre Deméter , haciendo que la tierra volviera a florecer a su paso.

El mito de Perséfone

Perséfone era hija de Deméter y Zeus , o, según otra leyenda, de Zeus y la diosa homónima del río infernal Estigia . Fue secuestrada por su tío Ade , dios del inframundo (la tradición asocia varios lugares con el secuestro: Eleusis , Ermione , Feneo , Cnosso , Hipponion (Vibo Valentia) , Enna y Syracuse [1] ). Mientras recogía flores en la llanura de Nysa junto con sus compañeras, hijas de Océano, brotó del prado florido un narciso de extraordinaria belleza . Perséfone, sumergida en sagrado asombro ( θαμβήσας ), extendió sus manos para recoger la maravillosa flor cuando se abrió un abismo desde la base del narciso de donde emergió el rey de los muertos, Hades, quien la llevó al inframundo para casarla. ella, todavía una niña, en contra de su voluntad. Una vez en el inframundo le ofrecieron fruta: comió solo seis semillas de granada sin apetito . Sin embargo, no sabía que los que comen los frutos del infierno están obligados a permanecer allí por la eternidad.

El significado de la granada ciertamente puede referirse al matrimonio y la fertilidad. Según otras interpretaciones, la fruta que en el mito establece contacto con el reino del más allá no es la granada sino, por sus virtudes narcóticas y psicotrópicas, el opio , cuya cápsula, aparte de su menor tamaño, es extraordinariamente similar a la derecha. el fruto de la granada.

La búsqueda de Deméter y el retorno (periódico) de Perséfone

La madre Deméter, diosa de la fertilidad y la agricultura, que antes de este episodio regalaba a los hombres años enteros de buen tiempo y cosechas, reaccionó desesperadamente ante el secuestro, impidiendo el crecimiento de las cosechas, desatando un crudo invierno que parecía no tener fin. Furiosa con Zeus, Deméter se negó a regresar al Olimpo y, transformada en una anciana, fue a Eleusis en Ática , donde fue recibida por el rey Celeo .

Con la intervención de Zeus se llegó a un acuerdo, de modo que, dado que Perséfone no había comido una fruta entera, permanecería en el más allá sólo un número de meses equivalente al número de semillas que comiera, pudiendo así pasar con la madre el resto del año. Así, Perséfone pasaría seis meses con su marido en el inframundo y seis meses con su madre en la tierra. Luego, Deméter acogió con alegría el regreso periódico de Perséfone a la Tierra, haciendo que la naturaleza floreciera de nuevo en primavera y verano .

Si suponemos que Perséfone se quedó con Hades durante cuatro meses y con Deméter durante ocho meses, correspondientes a los ocho meses de crecimiento y abundancia a los que seguirán cuatro meses de ausencia de productividad [2] , podemos ver el paralelismo con el clima mediterráneo. de la antigua Grecia. Los cuatro meses durante los cuales Perséfone está con Hades corresponden al verano griego seco, período durante el cual las plantas están amenazadas por la sequía [3] . A principios de otoño, cuando se plantan las semillas, Perséfone regresa del inframundo y se reúne con su madre, y el ciclo de crecimiento comienza de nuevo.

Esta lectura del ritual, sin embargo, no cuadra con el documento central de la fundación del misterio, el Himno homérico a Deméter, verso 415, en el que se dice explícitamente que Perséfone regresa en la primavera del año, no en el otoño: «Este fue el día [del regreso de Perséfone], al comienzo mismo de la primavera abundante». [4] .

La representación de su regreso a la tierra se ubicó en los prados de Enna (en Sicilia ), famosos por sus flores de vivos colores y por su belleza. Un elemento adicional de la historia consiste en que Deméter no sabía que su hija se había comido la granada, hasta que fue un jardinero del Inframundo, Ascalafo , quien lo reveló: quieres que Perséfone haya comido por su propia voluntad, quieres que ella haya sido persuadida por Hades, de esta manera Deméter perdió la posibilidad de tener a su hija con ella todo el tiempo, y reprendió a Ascalafo transformándolo en una lechuza común .

Perséfone contendió con Afrodita la bella Adonis , logrando arrastrar la cuestión hasta Zeus quien prefirió, para no desagradar a nadie, encomendársela por separado a ambos, de manera similar a la permanencia de la misma Perséfone que se dividía entre los dioses. del Olimpo y el 'Hades.

Una tradición diferente hizo de Perséfone una hija de Zeus y Styx . Fue generado por el dios después de la derrota de los Titanes , que ocurrió durante la Titanomaquia . En la mitología romana Perséfone correspondía a Proserpina y su madre Deméter a la diosa Ceres , cuyo culto era una flamina menor .

Hay, sin embargo, otras versiones de la leyenda. Según uno de estos, es Hécate quien salva a Perséfone. Uno de los más difundidos dice que Perséfone no fue engañada para que comiera las seis semillas, sino que lo hizo voluntariamente porque se había encariñado con Hades.

El mito de Perséfone extrae algunos de sus elementos de la mitología mesopotámica , resumida en el Descenso de Inanna al inframundo . En esta obra, Inanna, que fue a Kurnugea (el inframundo sumerio ) para dar el pésame a su hermana Ereshkigal , está atrapada allí. Gracias a un subterfugio logra volver a la superficie pero, en un momento de ira al encontrar a Dumuzi, su compañero, empeñado en holgazanear y no preocuparse por su ausencia, lo condena a ocupar su lugar. Dumuzi logra escapar de su hermana Geshtinanna , quien se ofrece a pasar seis meses al año en el inframundo en su lugar [5] . Dado que Dumizil y Geshtinanna eran consideradas las deidades de la malta y la vid, el mito explica la alternancia de las estaciones y hace referencia a los diferentes períodos de cosecha y producción de cerveza y vino respectivamente.

Hijos de Perséfone

En la tradición órfica y en la de los misterios eleusinos , Perséfone es madre de algunos hijos, generalmente tenidos por Zeus, pero en algunos casos también por su esposo Hades (cabe señalar que las dos deidades en la tradición órfica fueron asimiladas [ 6] ). En estas tradiciones los hijos de Perséfone son Dionisio , Iacchus , Melinoe , Zagreus [7] , y en algunas versiones Plutón y las Erinias [8] [9] [10]

Culto en Italia

El principal culto en el mundo griego fuera de la Grecia continental estaba ubicado en Catania , como atestigua Cicerón en las Verrines , y en Calabria [11] .

En el centro histórico de Catania salió a la luz el mayor depósito votivo griego existente [12] . En el distrito de Cibali, al norte de la ciudad, había una cueva de la que se decía que escapó el dios Hades para secuestrar a la niña Perséfone. Esta cavidad, a veces identificada con la Grotta di San Giovanni en el distrito de Galermo, se ha perdido.

El mito de Demeter y Kore está íntimamente ligado al territorio de Enna y en particular a su fracción del lago Pergusa . Dentro del área arqueológica de Morgantina [13] , ubicada en Aidone , se han encontrado varios santuarios de considerable importancia , mientras que en Enna se puede admirar la "Rocca di Cerere" [14] .

Testimonios de la Magna Grecia del culto dedicado a Perséfone son, sin duda, los numerosos hallazgos encontrados en la zona de Reggio Calabria , especialmente en las excavaciones de Locri Epizefiri , de las que se conserva una inconmensurable cantidad de pinakes (lápidas votivas en terracota) en el Museo Nacional Magna Graecia de Reggio Calabria [15] y en el Museo Nacional de Locri .

Los pinakes calabreses de Locri Epizefiri representan una de las producciones artísticas numéricamente más consistentes del arte de Magna Graecia, así como un testimonio único de un complejo devocional popular. La producción de una cantidad tan grande de ejemplares en un tiempo bastante limitado sugiere que los pinakes eran el regalo favorito de los fieles a la divinidad.

El tema más común entre los fragmentos conservados es la rata de Kore. Kore , "la niña", es el epíteto que los poetas griegos reservan para Perséfone cuando aún es la joven e inocente hija de Deméter, antes de que Hades la secuestre y la convierta en su esposa. Las tablillas de Locri reproducen un patrón toscamente fijo en el que se utilizan cientos de representaciones figurativas griegas: Hades, representado como un hombre adulto con una larga barba, agarra a la niña renuente por la cintura, cargándola con peso en su carro tirado por caballos alados. .

Un ambiente muy diferente domina otro grupo consistente de pinakes, en el que la pareja divina se sienta en un trono pacificado y celebra su hierogamia , su boda sagrada. A veces se representa a la diosa sola, sentada en el trono en actitud majestuosa, signo de su preeminencia en la devoción de los locrios.

Por otro lado, se discute más la naturaleza de las escenas representadas en los otros grupos. Un núcleo sustancial de tablillas tiene como tema a mujeres jóvenes que se dedican a la preparación de un complejo ceremonial; mientras que un grupo aparentemente separado es el formado por los pinakes en los que una figura femenina sentada levanta la tapa de una cesta en la que yace un niño. La arqueóloga Paola Zancani Montuoro identifica a la protagonista de esta escena con la propia Perséfone y sitúa las pinakes de este grupo en el punto ideal de llegada de un relato mítico cuyas escenas individuales reproducirían las diferentes secuencias. Según el estudioso, en efecto, las pinakes locrias constituyen un ciclo unitario que narra la leyenda de Kore-Perséfone, “que se resume en la transformación de la niña por excelencia en mujer y diosa soberana del mundo desconocido para los sentidos. ”. La violencia de la rata sería pues preliminar, a través del paso por las ceremonias de preparación de la boda, el cumplimiento de la teogamia y la instalación de Perséfone en el trono del infierno [16] .

Según el historiador Diodorus Siculus , uno de los santuarios más famosos de Italia dedicado a la diosa Perséfone, el Persephoneion , estaba ubicado en Calabria, en Locri Epizefiri [17] . Su descubrimiento y la consiguiente ubicación al pie de la colina de Mannella se deben al arqueólogo Paolo Orsi que realizó en la zona, entre 1908 y 1911, una minuciosa serie de excavaciones y exploraciones que le permitieron disipar cualquier posible duda sobre el origen real. de las estructuras y los extraordinarios hallazgos sacados a la luz [18] [19] . Se trata en realidad de un temenos , o mejor dicho, un recinto sagrado sin un edificio templario real, frecuentado al menos desde el siglo VII a. C. y con especial intensidad en el siglo VI a. C. y en la primera mitad del siglo V a . C. De hecho, la mayor parte de los materiales votivos recuperados de las excavaciones pertenecen a este período de tiempo.

La magnífica estatua de Perséfone expuesta hoy en el Altes Museum de Berlín fue encontrada en Taranto , en Via Duca degli Abruzzi (n. 73), y robada de la ciudad en 1912 [20] . Según algunos estudiosos, entre ellos el arqueólogo Paolo Orsi [21] , el profesor Vincenzo Casagrandi [22] [23] y los escritores Gaudio Incorpora [24] , Adriano Scarmozzino [23] y Giuseppe Macrì [25] , en cambio se encontró , por la primera vez, a principios de 1900 por un agricultor en un viñedo en el territorio de Locri , en Calabria, y más tarde fue transportado en secreto a Tarento. En Taranto, después de varias vicisitudes, fue comprado por el gobierno alemán por un millón de marcos.

Otra evidencia del culto a Perséfone proviene de Oria , donde un importante santuario (ahora ubicado en Monte Papalucio), dedicado a las divinidades Deméter y Perséfone , estuvo presente y activo desde el siglo VI aC hasta la época romana. Aquí tenían lugar cultos rupestres relacionados con la fertilidad. Las excavaciones arqueológicas realizadas en los años ochenta , de hecho, han puesto de manifiesto numerosos restos compuestos por cerdos (vinculados a las dos divinidades) y granados. Además, para subrayar la importancia del santuario, se encontraron monedas de gran parte de la Magna Grecia y miles de jarrones se acumularon a lo largo de los siglos como depósito votivo a lo largo de la ladera. De particular interés son algunas tinajas en miniatura y algunas estatuillas que representan palomas y cerdos consagrados a las dos divinidades a las que estaba dedicado el lugar de culto.

Otros ejemplos de hallazgos del Kore se pueden encontrar en Gela , una de las colonias griegas de Sicilia. Varios hallazgos se conservan en el Museo Arqueológico Regional [26] .

En arte, literatura y música

En la cultura de masas

Notas

  1. ^ Perséfone , en Treccani.it - ​​​​Enciclopedias en línea , Instituto de la Enciclopedia Italiana. Consultado el 15 de junio de 2018 .
  2. ^ Herrero, 2006.
  3. ^ William C. Greene, El regreso de Perséfone , en Filología clásica , University of Chicago Press, 1946, págs. 105-106.
  4. ^ The Homeric Hymns , traducido por Jules Cashford, Penguin Books, 2003, p. 24
  5. ^ Giovanni Pettinato y Silvia Maria Chiodi, Los mitos del inframundo asirio-babilónico , Paideia, 2003, ISBN 88-394-0672-7 , OCLC 54088947 . Consultado el 16 de julio de 2018 .   
  6. ^ David CA Hillman, Hermaphrodites, Gynomorphs and Jesus: She-male Gods and the roots of Christianity , Ronin Publishing, 2013, ISBN  1579511716 .
  7. ^ Smith, "Teléfono de Perse"
  8. ^ Himno órfico 29 a Perséfone 11
  9. ^ Himno órfico 70 a Erinyes 4-5
  10. ^ Sara Mastros, Orphic Hymns Grimoire , Lulu.com, 2019, ISBN 978-1-7330961-7-1 . Consultado el 23 de abril de 2022 . 
  11. ^ Perséfone - Mitología de Locride , en lalocride.it . Consultado el 19 de marzo de 2019 .
  12. ^ L. Grasso, Stipe votivo del santuario de Deméter en Catania. Kotylai y copas corintias labradas , Catania, 1998.
  13. ^ E. Sjoquist, Los griegos en Morgantina , vol. 8, Kokalos, 1962, págs. 52–68.
  14. ^ Geoparque GAL Rocca di Cerere , en roccadicerere.eu , Enna. Consultado el 16 de julio de 2018 .
  15. ^ Colección del Museo Arqueológico Nacional de Reggio Calabria , en culturaitalia.it . Consultado el 17 de abril de 2019 .
  16. ^ Locri Epizefiri , en Enciclopedia de Arte Antiguo , Instituto de la Enciclopedia Italiana. Consultado el 17 de abril de 2019 .
  17. ^ Diodorus Siculus, Biblioteca histórica , Fragmenta Libri XXVII, 4 19-21.
  18. ^ Paolo Orsi, Noticias de las excavaciones de antigüedades , Serie V, Vol. XI - Suplemento 1913 - Roma 1914, p. 143.
  19. ^ Locri Epizefiri, El sitio arqueológico - Persephoneion, El santuario de Perséfone , en locriantica.it . Consultado el 17 de abril de 2019 .
  20. ^ Gennaro De Stefano, Devuélvenos a la diosa del inframundo , en Oggi , n. 37, 1996.
  21. ^ Hallazgos arqueológicos de Locri Epizefiri: La Persephone , en locriantica.it . Consultado el 19 de marzo de 2019 .
  22. ^ Francesca Lagatta, La arqueología calabresa robada y abandonada , en La Lince , 4 de mayo de 2018. Consultado el 19 de marzo de 2019 (archivado desde la URL original el 25 de septiembre de 2020) .
  23. ^ a b Adriano Scarmozzino, El misterio revelado - Nosside di Locri, la sublime poetisa de la Odisea itálica - Primer libro , Youcanprint, 21 de febrero de 2019, ISBN  9788831606486 . Consultado el 17 de abril de 2019 .
  24. ^ Locri, devuélvenos a Perséfone , en Archivio - la Repubblica.it . Consultado el 19 de marzo de 2019 (Archivado desde el original el 2 de abril de 2016) .
  25. ^ Giuseppe Fausto Macrì, Tras los pasos de Perséfone, dos veces secuestrada , Laruffa Editore, 2015, ISBN  9788872218013 . Consultado el 17 de abril de 2019 .
  26. ↑ Rosalba Panvini, Cerámica figurada ática del Museo Arqueológico de Gela. Selectio Vasorum , Marsilio Editori, 2004.

Bibliografía

Artículos relacionados

Otros proyectos

Enlaces externos