El docetismo es una doctrina cristológica , es decir , una concepción de la verdadera naturaleza de Cristo .
Su nombre deriva del verbo griego dokéin , que significa aparecer [1] [2] , y encontró en el teólogo gnóstico Basilides uno de sus grandes valedores. Se refiere a la creencia de que los sufrimientos y la humanidad de Jesucristo fueron aparentes y no reales; esta convicción es considerada herética por las iglesias cristianas que reconocen el Primer Concilio de Constantinopla .
El filósofo y orientalista Henry Corbin también amplió el significado del término "docetismo" para indicar una teoría del conocimiento visionario que sería común a varias corrientes espirituales y gnóticas en las tres religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo, islam) [3] .
Esta doctrina nació y se desarrolló principalmente en el contexto de las comunidades gnósticas de los primeros siglos de la era cristiana, gracias sobre todo al magisterio de Basilides [2] . De hecho, los gnósticos utilizaron a menudo esta doctrina para eliminar lo que consideraban el " escándalo de la crucifixión " [1] .
Esta concepción fue fruto de la reflexión de varios maestros gnósticos; Simón el Mago ya había elaborado el concepto de que Cristo no había sufrido en la cruz [4] , porque fue reemplazado por otros (según el mismo Basílides , Simón de Cirene lo reemplazó [2] [4] ) o porque todo el episodio de la la crucifixión en el Calvario había sido sólo una ilusión.
Según los docetistas, no era concebible que en Jesucristo pudieran coexistir al mismo tiempo la naturaleza humana y la divina [1] , siendo estas representaciones, respectivamente, del Mal y del Bien [5] . De esta consideración se sigue que Cristo no pudo tener un cuerpo humano real, sino sólo un cuerpo etéreo (o aparente) [2] . Se sigue que en la Eucaristía no podría estar el cuerpo de Cristo, ya que es una criatura " desprovista de sustancia " [6] . Esta concepción se opone, por tanto, a la transubstanciación .
Dada la oposición entre espíritu ( bien ) y materia ( mal ), la redención del hombre pasa por la purificación progresiva de la materia para transformarse en espíritu puro. Sólo así la Palabra divina no se degradaría haciéndose carne o materia.
En el Evangelio según Juan se expone una tesis totalmente opuesta:
« [...] quefueron engendrados por sangre , ni por voluntad de carne, ni por voluntad de varón, sino por Dios. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. ( Jn 1, 13-14 , en laparola.net . ) |
Juan, apoyando la verdadera corporeidad de Cristo, sienta las bases para la formulación de una teoría completamente opuesta: Cristo es verdadero Hombre; el Logos se hizo carne [7] . La misma posición es tomada por Juan en su Primera Carta :
«Queridos amigos, no os fiéis de toda inspiración, sino probad las inspiraciones, para probar si realmente vienen de Dios, porque han aparecido muchos falsos profetas en el mundo. De esto se puede reconocer el espíritu de Dios: todo espíritu que reconoce que Jesucristo vino en la carne es de Dios ". |
( 1 Jn 4, 1-2 ) |
Siguiendo esta tendencia, durante el siglo siguiente (siglo III) Hipólito de Roma inserta, como profesión de fe de los catecúmenos ( Constitución de Hipólito ) una profesión antidocetista [8] . Incluso San Ignacio de Antioquía fue uno de los primeros y más enérgicos opositores al docetismo, como autor de textos antidocetistas como las cartas Ai Tralliani y Agli Smirnesi [9] .