| Las hazañas del emperador Berengario | |
|---|---|
| Titulo original | Gesta Berengarii imperatoris |
| Otro titulo | Πανηγυρικὸν Βερεγγαρίου τοῦ ἀνικητοῦ Καίσαρος |
| Berengario I de Friuli | |
| Autor | Anónimo |
| 1ra ed. original | entre 915 y 924 |
| Género | poema |
| subgénero | panegírico |
| Idioma original | latín |
Las Gestas de Berengario Imperatore , en latín Gesta Berengarii Imperatoris , son un panegírico en endecasílabos , escrito por un autor de identidad desconocida en honor a Berengario I de Friuli , muy probablemente cuando Berengario aún vivía. El manuscrito se conserva ahora en la Biblioteca Marciana de Venecia [1] .
Las escrituras abarcan un período de tiempo que va desde poco antes del 887, año de la destitución de Carlos III , hasta el 915, año de su coronación como emperador: el texto termina probablemente en la cúspide de la carrera política de Berengario, por el hecho de que que el texto es un panegírico [2] . La fecha de composición se sitúa entre el 915 (año de la coronación) y la muerte de Berengario, 924 [1] . La elección de este género literario debió tener un efecto alienante en sus contemporáneos, tanto que en una glosa junto al título se escribe «Panigiricum est licentiosum et lasciviosum genus dicendi in laudibus regum; hoc genus dicendi a Grecis exortum est” [3] , definición del panegírico tomada casi textualmente de las Etimologías de Isidoro de Sevilla , en las que se escribe [4] : “El panegírico es un género arbitrario y vergonzosamente afectado de discurso en elogio de los reyes, en cuya redacción se halaga a los seres humanos con numerosas mentiras: este tipo fatal de composición nació de los griegos, cuya ligereza, armada de una increíble facilidad y riqueza de expresión, levantaba espesas nubes de mentira” [5] . A pesar de las críticas al género elegido para el texto, el probable autor de la glosa fue el propio autor del panegírico [5] .
Además, esto se puede comparar con la Gesta Heinrici Imperatoris o la Gesta Oddonis .
Ignorados durante mucho tiempo por los historiadores, los Hechos se han reevaluado recientemente como fuente histórica. A pesar de ello, el texto sigue siendo una obra de carácter halagador hacia el soberano itálico, con partes faltantes, derrotas reducidas, acciones heroicas y partes de la vida de Berengario "vergonzosas" no relatadas, texto en el que se apoya y justifica el ascenso de Berengario. , como propios, en cambio, del tipo al que se adhiere el texto. Esta imagen idílica y cristalina del soberano queda muy mermada si se compara con otras fuentes menos sesgadas. Además de los anales de varios monasterios, la principal fuente de Berengario (escrita décadas después) es Liutprando de Cremona con su Antapodosis , que contribuyó fuertemente a denigrar su figura, ya muy arruinada por la ausencia de una legislación pública, ausencia muy subrayada por los historiadores. de derecho, que interpretan este hecho como su debilidad como director, encerrado en su marca , todo insertado en el contexto de sus derrotas con los nómadas húngaros [6] .
El panegírico está repleto de referencias a las Istitutiones de Prisciano da Cesarea , las Etimologías de Isidoro de Sevilla , la Ilias Latina [1] , las Mithologiae de Fulgencio , la Tebaida de Stazio , las Geórgicas de Virgilio y sobre todo la Eneida de este último . .
En la parte superior del Libro I, después de que el prólogo es introducido también por un incipit en griego («Ἄρχεται πρόλογος», "Comienza el prólogo"), aparece una larga fórmula inicial que contiene el título griego de la obra: «Ἄρχεται τὸὸ Πανηγυρικὸν υρικὸν υ τοῦ ἀνικητοῦ Καίσαρος», «Comienza el Panegírico de Berengario el emperador invicto», lo que denota un alto bagaje cultural en el autor (ver más abajo ). Ernst Dümmler en su edición fue el primero en proponer el título Gesta Berengarii imperatoris , "porque se ajusta completamente al uso lingüístico medieval" [7] , que luego fue adoptado por Paul von Winterfeld en la nueva edición de Monumenta Germaniae Historica .
El poema consta de un prólogo de 32 versos y cuatro libros: el primero de ellos tiene 272 versos, el segundo 279, el tercero 299 y el cuarto 208. Todo el texto, dirigido a los fieles pero también a los opositores de Berengario, es un texto tachonado por la superación de diversas pruebas contra sus antagonistas, que culminaron con la restauración del orden cósmico a través del acto de coronación [1] .
Es un prefacio, caracterizado por sus personajes predefinidos: también están las Musas (más concretamente Talia ) y la captatio benevolentiae en la segunda parte del prólogo. Cabe señalar que el panegírico está dedicado a Musa Talia, musa de la comedia y la música y no a Clio , musa de la historia, precisamente porque la obra fue concebida primero como literaria y "agradable" y solo en segundo lugar como histórica: Clio en todo caso. aparecerá en los versos finales del poema [8] .
| ( LA )
"Ergo Berengarium genesi factisque legendum |
( ES )
"Por tanto, cantaré de la manera adecuada a Berengario, que por / el nacimiento y los hechos deben ser alabados, / [Berengario] a quien el poder celestial concedió / para conducir a los pueblos de Italia con la guerra y a los nobles con la riqueza". |
| ( Gesta Berengarii imperatoris , I, 11-13 [9] , traducción de Matteo Taddei [10] ) | |
El autor señala el origen noble de Berengario (era carolingio por parte de su madre, hija de Luis el Piadoso ; era por tanto bisnieto de Carlomagno ) y luego dice que fue un estrecho colaborador de Carlos III . En su lecho de muerte, Carlos III nombra heredero a Berengario. En realidad, según Antapodosis de Liutprando da Cremona, él, al igual que Guido , no estaba presente al lado de la cama, presencia no registrada ni siquiera en los Annali Bertiniani [6] [11] . La primera fuente sostiene que el acuerdo de investidura, acuerdo que también incluía a Guido, en cambio tuvo lugar algún tiempo antes y preveía la sucesión de Berengario en el reino de Italia y de Guido en el reino de los francos occidentales . Cabe señalar que el autor en varios puntos de la obra subraya la sangre carolingia de Berengario, sin precisar nunca que ésta deriva de su madre Gisella y no de su padre Eberardo del Friuli , ambos nunca mencionados en el texto [12] . A pesar de esta insistencia, el autor se da cuenta de que ya no vive en una época en la que la posesión de sangre carolingia era condición sine qua non para ser soberano (como lo demuestra el ascenso de Bosón de Vienne , que se quedó sin alguna gota de sangre carolingia, y Reginone di Prüm en su Crónica ) y, por tanto, inserta como un hecho legitimador más la amistad con el soberano y pariente Carlos III, todo ello legitimado además por la designación de la sucesión por parte del soberano [12] .
El escrito continúa con la coronación de Berengario en Pavía , gesto solicitado por los mayores de Italia, acto seguido de las celebraciones. El autor denigra la elección de aquellos pueblos que «antes se refugiaban bajo el imperio de uno solo, ahora en los diferentes reinos / admiran más tiranos / y cada pueblo elige el suyo. [...] » [13] , pueblos (o, mejor dicho, magnates) que elevaron al trono a personas sin legitimidad dinástica: más sabios resultaron los itálicos, que en cambio eligieron a Berengario, legítimo como carolingio, unido por un lazo de amistad con Carlos III y, finalmente, elegido por éste para sucederle [14] . Italia se describe como inmersa en una era de prosperidad y paz, con descripciones tomadas de Virgilio. Guido, el primer oponente de Berengario, aparece en el v. 74 "hinchado de envidia" por Berengario: en ese momento es derrotado contra Odón por el trono de los francos occidentales y tras un monólogo, comparado en el texto con un nuevo Aníbal (en él erróneamente definido rey), Guido baja a Italia pasando por los Alpes (descenso a principios de octubre de 888), convirtiendo así su regreso a Italia, en su ducado, en una verdadera invasión. Berengario pide ayuda a Dios en oración para tener la fuerza para derrotar y repeler al adversario y sus " galos " (Guido no era un franco occidental, pero él, a su regreso a Italia, trajo consigo a muchos hombres de esa tierra). Cabe señalar que el autor enfatiza la identidad extranjera de los galos y Guido, a pesar de que Berengario también era un franco tanto como Guido (incluso si este último, por parte de su madre , podía presumir al menos de una ascendencia itálica/lombarda). ).
Berengario avanza hacia Guido, ganando en la batalla de Brescia en 888. El desenlace de la batalla sigue siendo objeto de discusión hoy: según Liutprando, Berengario perse [15] , así como en la posterior batalla de la Trebbia , de la que habla el autor en el Libro II, mientras que según Erchemperto y su Historia Langobardorum Beneventanorum , Berengario no venció pero siguió siendo dueño del campo de batalla [16] . En cualquier caso, en la ópera Guido escapa del campo de batalla. El primer libro termina poco después, cuando al día siguiente, por medio de "hombres elocuentes", Guido pide tener la posibilidad de enterrar a los caídos, favor concedido por el "piadoso" Berengario, quien sin embargo amenaza a los "galos" ordenando que se fueran de Italia. Los cuerpos son colocados en simples ataúdes y luego enterrados: según Matteo Taddei [17] , la sencillez de los ataúdes se debe al temor de ser atacados por Berengario.
El segundo libro comienza con Guido, "el héroe galo" que está pensando en vengarse y está organizando un ejército para atacar de nuevo a Berengario. En su ayuda viene:
El autor deja entonces de enumerar a los demás aliados de Guido, no sin antes destacar la presencia de otros 3.000 hombres. En la batalla que sigue, la batalla de Trebbia en 899 , caen Maginfredo , conde de Milán, y Eberardo ; También están presentes Sigefredo y algunos mercenarios húngaros. Guido se lanza a la refriega sumiendo en el caos a las tropas de Berengario, pero Walfredo , conde de Verona y, en el futuro, margrave de Friuli , las alienta . En torno a Berengario se reúnen la tria fulminata belli (relámpago de guerra), los cuñados de Berengario y comandantes de 1500 caballeros [19] , Vilfredo , Adalgiso y Bosone, hermanos de la mujer de Berengario, Bertilla ( ver apartado Autor ). Luego hay una carga de 600 caballeros germánicos dirigidos por Bernardo. También está presente Alberico , a quien el autor acusa del asesinato de Guido IV y otros 600 soldados dirigidos por Bonifacio y Berardo: Berengario, por tanto, alineó 5 700 hombres para la batalla; también están Azzone y Olrico; también hay algunos obispos presentes, pero el autor guarda silencio sobre sus nombres "Por temor a su sagrado oficio", como afirma Muratori . En este punto, Berengario, ayudado por las tropas alemanas, insta a sus hombres a luchar por la tierra sagrada.
Berengario luego logra reunir a sus tropas y regresar a la batalla. En ambos bandos hay numerosas pérdidas: Walfredo consigue matar a un tal Guido, del que el mismo autor precisa que no era Guido di Spoleto, en una escena trazada por la muerte de Ettore . Walfredo no detiene su espada y mata a Alcherio, Ottone y Erardo, este último muerto junto con el caballo. Una lanza golpea la boca de Oscario; Milone es asesinado a tiros por una "subasta en cursiva". Anscherio ve a su hermano Guido herido por la mano de Alberico y luego Anscherio lanza un dardo a Alberico; el dardo es detenido por el escudo pero da en el caballo y Alberico es protegido por sus compañeros. Uberto habla a los itálicos insultándolos pero es golpeado y silenciado por Umfredo, quizás por ser identificado con Umfredo II, hijo de Umfredo I. Mientras tanto, los hombres del marquesado de Tuscia , llamados por el autor " etruscos ", son perseguidos por Berengario. , que elige como adversarios sólo a los nobles y no a los soldados rasos. Umfredo es asesinado con una lanza, que lo golpea en la ingle izquierda y el caballo desbocado se lleva el cadáver del maestro lejos de la batalla. El hermano de Umfredo, Arduino, se acerca al cadáver llorando y abrazándolo y es asesinado con una lanza, que atraviesa el pecho tanto del cadáver como de Arduino, provocando que ambos hermanos mueran a poca distancia el uno del otro.
Ildebrando II , conde de la dinastía Aldobrandeschi [20] [21] [22] [23] , ve huir a sus compañeros y los exhorta diciendo « Perstate, sodales; / quid fugitis? Spectate, virum si pellere ferro / forte queam! Similes artus creatrix / huic dedid, ac similis sustentat viscera sanguis. » [Referencia 1] [24] , insulto gravísimo siendo la ascendencia de sangre uno de los factores legitimadores de Berengario: los tiempos habían cambiado, como se escribió anteriormente, e Hildebrando interpreta con estas frases el desengaño hacia la legitimidad de la sangre; si esta invectiva está presente incluso en un panegírico, es evidente que la legitimidad dinástica era ya "un recurso político y retórico ya ineficaz en la confrontación política cotidiana" [25] . Ildebrando luego lanza una lanza que golpea a Berengario en el fémur, preparándose así para escapar; sin embargo, es golpeado verticalmente por un dardo en la boca. Berengario fue entonces herido por Ildebrando, pero es posible que fuera Alberico , futuro marqués de Camerino y Spoleto , quien lo hiriera [16] . La batalla de Trebbia termina con la caída de la noche y con la victoria de Berengario. La batalla en realidad la ganó Guido, pero, siendo un panegírico y una obra de propaganda, la derrota se hace pasar por victoria.
| ( LA )
«Fortia iussa cito, escriba, papiros sulcados, / actutum populos cogant quae adstare iubenti / quam varios linguis tam duros pectore et armis. [...] " |
( ES )
«¡Pronto las órdenes vigorosas, o escribas, recurren a los papiros / que obligan a los pueblos a obedecerme / tan diferentes en el habla como fuertes en el corazón y en los brazos! [...] " |
| ( Gesta Berengarii imperatoris , I, 55-57, sentencia pronunciada por Arnolfo di Carinthia , traducción de Matteo Taddei [26] ) | |
Al comienzo del libro se presenta a Arnulfo de Carintia , de la misma sangre que Berengario, quien ayuda a este último en virtud de los "pactos germánicos": el autor no dice en qué consistían, pero se necesita a Liutprando para que nos ayude . en su Antapodosis , afirma que, en caso de derrota de Guido, Berengario habría hecho un homenaje de lealtad a Arnolfo [15] . El texto continúa diciendo que Arnolfo envió a su hijo Sinbaldo a Italia para ayudar a Berengario . Se encuentran cerca del Brenner y renuevan su alianza. Mientras tanto Guido "[...] llegó a los lugares protegidos / viendo que no podía oponerse a los dos reyes con sus propias fuerzas" [27] , adoptando tácticas de guerrilla contra los dos. Sinbaldo luego regresa a Alemania, consciente de que solo su padre podría haber resuelto la situación. Cuando el príncipe volvió a su tierra natal, Ugo atacó a Berengario pero Arnolfo acudió a darle apoyo y los dos sitiaron Bérgamo en enero de 894, defendida por el conde de la ciudad Ambrogio, leal a Guido. La ciudad es atacada por los germanos y tomada, y sus ciudadanos masacrados, mientras que Ambrosio llega "[...] a la alta torre, / nada seguro de sobrevivir a un peligro tan grande" [28] ; sin embargo, es capturado y conducido por Arnolfo con las manos atadas, solo para ser ahorcado.
Los dos soberanos se dirigen hacia el marquesado de Tuscia, pero se enteran de las atrocidades perpetradas por Guido en Roma y se dirigen hacia esta ciudad. Los romanos dejan de atacar a los dos soberanos y le abren las puertas, restableciendo el orden. El autor parece confundir (deliberadamente o no) las dos bajadas de Arnolfo en Italia. De hecho, sitió Bérgamo durante la primera expedición a Italia en 894, mientras llegaba a Roma durante la segunda expedición del año siguiente [29] . En el texto, Arnolfo regresa entonces a Alemania y Guido aprovecha para ir de nuevo a la guerra contra Berengario. "Mientras tanto, la sagrada orden [el clero] en cilicio hace votos" [30] y ruega a Dios que Berengario tenga una larga vida "gracias a la virtud de la eminente familia para la genealogía" [31] y que Guido morir para asegurar que la paz regrese. Dios escucha las oraciones y hace que Guido muera en su cama, no sin antes llamar a su lado a su hijo Lamberto y darle la orden de unirse al "fuerte" Berengario por el bien de Italia (llamado "Esperia" en el texto); él, el "ministro de la Muerte" [32] , muere en medio del discurso.
Después de haber enterrado a Guido, muchos ancianos que lo apoyaban deciden abandonar a Lamberto en favor de Berengario, pidiéndole clemencia. Esto fue imitado por Lamberto, quien se sometió, como deseaba su padre, a Berengario. Sin embargo, como señala Matteo Taddei [33] , el "sistema de Spoleto" no se derrumbó con la muerte de Ugo ni con un traspaso de mayorías de Lamberto a Berengario: en cambio, hubo una división de las áreas de influencia y Berengario hizo algunos avances territoriales. , pero nada más. En todo caso, adhiriéndose a la figura del piadoso soberano, acepta la sumisión de los Spoleto sin humillar a los "galos" y a los "etruscos", asegurando así que la venganza de los fieles de Berengario no recaiga sobre ellos, estableciendo así una regla general. paz en Italia. Berengario luego se encuentra con Lamberto y, durante la reunión, Berengario habla con Lamberto y le dice que "Las enseñanzas divinas se niegan a corresponder males con males" [34] y que "[...] el niño no tiene la culpa del padre [ 35] . Lamberto, después del discurso, se somete y los dos van a Pavía para las celebraciones. En la realidad histórica, los dos se encontraron en Pavía en octubre de 896, donde se sancionó el statu quo y Berengario obtuvo el condado de Bérgamo, tomado dos años antes [36] . Lamberto también se vio obligado a llegar a un acuerdo con Berengario ya que estaba aliado con el poderoso Arnolfo.
Sin embargo, tres años después, Lamberto murió rompiéndose el cuello al caer de su caballo durante una cacería. Los historiadores aceptan la muerte después de un accidente, pero Liutprando rechaza esta hipótesis, argumentando que Lamberto fue realmente asesinado por el hijo de Manginfredo , Guido , ya que Lamberto hizo ejecutar a Manginfredo antes [37] [38] . El pueblo y Berengario, al enterarse de la muerte de Lamberto, se desesperan y se ponen de luto. En los versos finales, el pueblo pide a Berengario que ciñe la corona itálica, para no verse obligado a obedecer a dos reyes. Sin embargo, la realidad histórica no atribuye su segunda coronación a un movimiento popular: en realidad, tras la muerte de Lamberto, Berengario corrió a Pavía para ser coronado de nuevo, sin preocuparse demasiado por la muerte de los hijos de su rival.
| ( LA )
"[...] idcirco pia munera lucis / perdidit, obsessus tenebris quoque solis in ortu." |
( ES )
"[...] por lo tanto, los dones benignos de la luz [sus ojos] / [ Ludovico ] perdidos, prisionero de las tinieblas incluso al amanecer". |
| ( Gesta Berengarii imperatoris , IV, 64-65, traducción de Matteo Taddei [39] ) | |
El libro se abre con un nuevo adversario, Ludovico di Provenza , también de sangre carolingia, llamado por Berta de Toscana (y, en la realidad histórica, también por su marido Adalberto II el Rico ), definido en el texto como “la Bestia” [40 ] (ella, tal vez, aparece antes de este verso: ver sección El autor ). Ludovico fue llamado a Italia dos veces: una vez en 900, llamado por los ancianos itálicos para luchar contra los húngaros , y en 905, llamado por los esposos de la Marcha de Tuscia. Ludovico luego invade Italia, pero Berengario no puede luchar contra él porque sufre de fiebre de Quartan . Las fuentes analísticas, sin embargo, nos informan que en realidad Berengario no estaba aquejado de una enfermedad, sino que había huido a Baviera para reunir tropas y reorganizarse; la Marca del Friuli fue ocupada por Ludovico y el obispo de Verona Adalardo abrió las puertas de la ciudad de Verona a Ludovico. [41] Según el texto, Ludovico logró entrar en esta última ciudad gracias a la falsa noticia de que Berengario había muerto; esta información parece haber circulado realmente, como lo confirma Antapodosis [42] .
Berengario, recuperado de la enfermedad, va al contraataque y ataca a Verona. Históricamente, como ya se mencionó, Berengario nunca había estado enfermo; el contraataque tuvo lugar en la última semana de julio de 905 [43] y sólo después de contratar a un gran contingente de bávaros. [44] Aunque Berengario había dicho que no tomara represalias contra Ludovico, sus fieles lo capturan en la iglesia de San Pietro in Verona (la misma iglesia donde el propio Berengario será asesinado años después) y lo ciegan. Para la Antapodosis , sin embargo, el instigador del cegamiento fue Berengario [44] [45] . Tras la ceguera, los aliados de Ludovico lo abandonan.
Berengario fue entonces invitado a Roma por el Papa Juan X para ser coronado emperador, hasta entonces obstruido por " Cariddi " [46] (Bertha de Toscana). Luego llega a Roma, acogido tanto por el pueblo (residente en la Suburra ) como por el Senado en un ambiente festivo. Probablemente va por la vía Triumphalis , entrando en la ciudad por las puertas de San Pedro, cerca del mausoleo de Adriano ; luego va a Monte Mario , y luego va al prado de San Pietro ( prata Neronis en la época romana), donde está presente el ejército [47] . En este césped, el Senado pronuncia un discurso en latín clásico, seguido de un discurso de un filósofo griego en su propio idioma; el pueblo entonces aclama a Berengario "con su propia lengua" [48] , hecho que, según Matteo Taddei [49] , indica el primer testimonio literario en el que una multitud habla en cursiva vernácula y no en latín. Entonces Pedro ("hermano del Apostólico [el Papa]") [50] y Teófilo ("nacido del cónsul") [50] besan sus pies, y luego acompañan al soberano, en el caballo del pontífice, hasta el Papa, quien espera sentado en un trono de oro en lo alto de las escaleras de la antigua basílica de San Pedro para coronarlo y hacerlo sacerdote. La multitud exaltada es apenas contenida por la escolta del soberano, deseoso de ver al nuevo emperador: el soberano tuvo que detenerse tres veces en las gradas para calmar a la multitud (similitud con los escenarios del Vía Crucis de Jesús ). El Papa luego se levanta del trono, besa a Berengario y toma su mano derecha; luego entran juntos en la basílica. Berengario luego promete respetar las donaciones que la Iglesia había recibido de emperadores anteriores. Hay, pues, un suntuoso banquete. Al día siguiente, Pascua, Berengario se muestra al pueblo con la púrpura y la corona. El Papa sale a su encuentro, lo corona emperador con una diadema de gemas y oro y luego es ungido. Por lo tanto, hay un lector que enumera los regalos que los emperadores anteriores habían dado a los papas. Luego, el nuevo emperador trae regalos para el Papa, como cinturones, objetos preciosos en oro y gemas, una diadema, túnicas de oro.
Según Liutprando, el título imperial se le dio a Berengario después de que satisfizo la solicitud papal de eliminar un asentamiento sarraceno en el Garigliano , un signo de la venta del título imperial [51] . Cabe señalar también que la coronación de Berengario pasó desapercibida para las crónicas fuera del reino itálico [51] : de hecho, Berengario nunca logró afirmarse del todo en su reino, y mucho menos fuera de él. También hay que señalar que en el momento de la coronación estaba casado con Anna , una princesa bizantina, un matrimonio extrañamente no recordado por el autor: de hecho, ella era la hija (o nieta) del emperador León VI y este vínculo solo podía beneficiar los reclamos imperiales de Berengario; también esperaba tener un hijo con ella, habiendo tenido sólo dos hijas con su anterior esposa, Bertilla [23] .
El libro termina con un saludo del autor anónimo, con una exhortación a los jóvenes y una invocación a la Musa de la Historia Clio .
El autor, como ya se mencionó, es desconocido. Fue acusado de partidismo hacia el rey, pero entre sus cualidades estaba la de poseer una sorprendente sensibilidad hacia el "público de la historia" y hacia la participación de las comunidades urbanas.
Las diversas interpretaciones se mostrarán a continuación. Sin embargo, parece que todo el mundo está de acuerdo en que el autor fue un clérigo itálico del séquito de Berengario, formado en la escuela de Auxerre [1] .
A juzgar por el nivel cultural presente en la obra, el autor era ciertamente un erudito de muy alto nivel: en ese momento los únicos que podían o querían o más necesitaban tal educación eran los clérigos; el autor difícilmente puede identificarse con un monje (opinión de Bernheim recogida por Paul von Winterfeld , curador de la sección de Monumenta Germaniae Historica en la que está presente el panegírico) [52] , una persona adherida a un medio social alejado de los intereses asociados a la redacción de tal poema, sin mencionar las frecuentes referencias paganas clásicas dentro del texto. Por lo tanto, el autor debe identificarse, nuevamente según los dos, con un " ludimagister ", lo que se confirma en el versículo 204 del libro cuarto, que dice: " O iuvenes, inferre, calet quis pectore sanguis " [Referencia 2] .
Otra hipótesis es que el autor puede ser un obispo: una hipótesis que ha caído en saco roto es que puede identificarse con Giovanni, obispo de Cremona . Según Matteo Taddei [53] , el autor podría ser un obispo perteneciente al círculo de fieles de Berengario, figura que se materializaría en Ardingo, obispo de Brescia : perteneciente a la dinastía Supponide , hijo de Suppone II y por tanto hermano de Bertilla , esposa de Berengario, y hermano de Bosone, Vilfredo y Adalgiso , mencionada en el panegírico como tria fulmina (tres relámpagos de la guerra) [54] . Nombrado obispo de Brescia en 900 o 902, ocupó el cargo en la Lombardía oriental, epicentro del poder de la dinastía a la que pertenecía y en la frontera con la marca de su cuñado. Nombrado Archicanciller Imperial en 903, permaneció junto a su cuñado durante veinte años. Vio la desintegración de su propia dinastía: el obispo ató su vida al soberano, distanciándose de sus hermanos, a pesar de que Berengario era sospechoso de envenenar a su esposa Bertilla, hermana de Ardingo. El autor dice sobre la muerte de Bertilla que " peritura venenis sed, postquam hausura est inimica hortamina Circe " [Referencia 3] [55] ; en una glosa del texto, sin embargo, se la define como « permutavit regina statum rationis honestae » [56] . Según Tiziana Lazzari, Circe debería identificarse con la marquesa Berta de Toscana , opositora de Berengario en los años cercanos a su coronación imperial y también de sangre carolingia [57] ; también está presente en el v. 4 del Libro IV, en el que se define "la Bestia" [40] .
En el texto original de la Biblioteca Marciana (el único testimonio que ha llegado hasta nosotros) también hay un glosador que, según Paul von Winterfeld, debe identificarse con el propio autor; sin embargo, lo más probable es que sea una persona diferente, como se puede ver en el v. 146 en el que se define a Arnolfo di Carinthia como un "caudillo bárbaro" [58] , aunque se le define en el v. 4 "unido [...] a Berengario a través de la genealogía de los reyes" [59] . Sin embargo, parece que hay más glosadores, de los cuales parece que el principal fue el propio autor [1] .
|
«Panegyricum est licentiosum et lasciviosum genus dicendi in laudibus regum, in cuius conpositione homines multis mendaciis adulantur. Quod malum a Graecis exortum est, quorum levitas instructa dicendi facultate et copia incredibili multas mendaciorum nebulas arousesvit " |