| Historia criminal del cristianismo | |
|---|---|
| Titulo original | Kriminalgeschichte des Christentums |
| Autor | Karlheinz Deschner |
| 1ra ed. original | 1986 |
| 1ra ed. italiano | 2000 |
| Género | sabio |
| Idioma original | Alemán |
Historia criminal del cristianismo es una obra histórica de 10 volúmenes de Karlheinz Deschner , publicada en Italia por la editorial Ariele con una intención declarada anticlerical . [1]
A finales de los años sesenta , Karlheinz Deschner presenta una serie de conferencias que tienen como tema los crímenes cometidos por el clero cristiano y especialmente católico desde el ascenso del cristianismo a la religión oficial del Imperio Romano . Uno de ellos, en 1969 , le costó una citación judicial por "insultar a la iglesia", causa que ganó. [2] Desde 1970 Deschner trabaja en su ambicioso proyecto Historia criminal del cristianismo , que lleva a cabo con la ayuda del patrocinio ofrecido por los industriales Herbert Steffen , Alfred Schwarz y otros amigos.
Durante las primeras etapas de los libros, un mecenas financió durante algún tiempo un equipo de historiadores para ayudar al autor a evaluar las fuentes. Sin embargo, el experimento se detuvo poco después porque el material que aportaron los historiadores no era, a juicio de Deschner, lo suficientemente exacto y por ello decidió organizar él mismo la investigación.
El primer tomo de la Historia criminal del cristianismo se publicó en Alemania Occidental en 1986 y se tradujo al italiano y se publicó en Italia en 2000 . La finalización de toda la obra se produjo en 2013 con la publicación del décimo y último volumen, el comisario editorial de toda la obra fue Carlo Modesti Pauer (más conocido por la emisión de Rai 4 Wonderland ), quien también editó más veces la presentación. con motivo de eventos culturales. [3]
El trabajo pretende demostrar, a través de un cuidadoso y documentado estudio de la historia y la cita puntual de documentos originales, las contradicciones que caracterizarían a la doctrina religiosa y los múltiples hechos delictivos de los que se han cometido el clero , la Iglesia católica y en general el cristianismo desde su legitimación y asunción como religión de Estado en el Imperio Romano , a partir de las persecuciones de los paganos y el antisemitismo , pasando por las Cruzadas , la Inquisición , el Índice de libros prohibidos , la simonía del clero, hasta los escándalos más recientes involucrando los intereses económicos del Vaticano representados por el Instituto de Obras Religiosas (IOR) y el abuso sexual de menores por miembros del clero católico .
De hecho, Deschner declara elegir el término Historia Criminal , en lugar de Historia de los Crímenes , ya que afirma ser la historia del cristianismo completamente basada en actos que dañan la libertad de los individuos, en lugar de estar salpicada de episodios únicos.
Este primer volumen apareció después de 16 años de preparación e ilustra el nacimiento y ascenso del cristianismo para convertirse en la religión estatal del Imperio Romano. Deschner comienza con una mirada retrospectiva al Antiguo Testamento , luego describe el asentamiento de los israelitas en Palestina en el período entre la desintegración del dominio egipcio sobre la región y la destrucción del sistema de ciudades-estado cananeo .
Esta introducción, que no se refiere directamente al cristianismo sino al judaísmo antiguo , tiene como objetivo aclarar la relación entre las reivindicaciones religiosas y la política de la violencia; Deschner identifica aquí el origen de una tradición de la "guerra santa" que en épocas posteriores llevará también a los cristianos a practicar innumerables asesinatos en masa en nombre del Dios de Israel. Se describen los numerosos casos en los que la Torá preveía la pena de muerte por delitos de carácter religioso, la política de conquista del rey David , el dominio y corrupción de los sacerdotes y finalmente la decadencia del estado de Israel en época romana. Sólo gracias a este declive fue posible el auge del cristianismo en el Imperio Romano, ya que sólo a partir de entonces los cristianos podían considerarse el auténtico Israel de Dios.
El antijudaísmo cristiano comienza en el Nuevo Testamento y procede a interpretar a la Iglesia como el nuevo Israel. Con la ayuda de citas seleccionadas, Deschner acusa de antisemitismo a doctores de la Iglesia como Efrén el Sirio , Juan Crisóstomo , San Jerónimo e Hilario de Poitiers . Asimismo, según Deschner, los padres de la Iglesia habrían arremetido contra los herejes y los falsos creyentes. Deschner toma sin embargo la defensa de Orígenes , a quien cuenta como uno de los cristianos más nobles.
Un capítulo entero está dedicado al "ataque al paganismo". Deschner analiza no sólo las persecuciones anticristianas en relación con las exageraciones de los historiadores eclesiásticos sobre la "leyenda de los mártires", sino también la mirada retrospectiva de los cristianos hacia los emperadores paganos. Deschner también considera a Celso y Porfirio como los primeros adversarios significativos del cristianismo. El emperador Constantino I , que hizo del cristianismo "una iglesia estatal", según Deschner transformó "la Iglesia de los pacifistas en la Iglesia de los capellanes militares".
Deschner considera la renuncia al valor pacifista fundamental del cristianismo anterior de Constantino como "una quiebra de la enseñanza de Cristo". El autor, por tanto, se detiene en los efectos suscitados por el mismo Constantino en la lucha contra judíos, "herejes" y paganos. Ni siquiera el reino de Armenia se salva de las críticas , el primero en proclamar el cristianismo religión de Estado en el año 301, ya que inauguró el nuevo curso con una “violenta persecución de los paganos”. Respecto al emperador Juliano , Deschner afirma que "superó a sus predecesores en todos los aspectos: desde el punto de vista del carácter, ético y espiritual". Aunque Deschner considera ambiguo el intento de Juliano de restaurar la legitimidad de la religión pagana, afirma:
| „Vielleicht, wer weiß, wäre eine nichtchristliche Welt in genauso viele Kriege gestürzt - obwohl die nichtchristliche Welt seit siebzehn Jahrhunderten weniger Kriege führt als die christliche! Schwer vorstellbar aber in einer heidnischen Welt: die ganze Heuchelei der christlichen. Und noch schwerer denkbar deren religiöse Intoleranz.“- Kriminalgeschichte BD. 1, S. 317 y passim | “Quién sabe, quizás un mundo no cristiano se hubiera sumergido en igual número de guerras, ¡aunque en diecisiete siglos de historia ha provocado muchas menos guerras que las provocadas por el mundo cristiano! Pero en un mundo pagano toda la hipocresía de los cristianos habría sido difícilmente imaginable. Y aún más difícil de imaginar habría sido su intolerancia religiosa". - Kriminalg. Volumen 1, pág. 317 y siguientes. |
La conclusión del primer volumen está dedicada a la valoración de los padres de la Iglesia Atanasio , Ambrosio y Agustín . Deschner reprocha a Atanasio "falta de escrúpulos" y sed de "prestigio y poder". Ambrose es, en palabras de Deschner, "un fanático antisemita". Gracias a su política eclesiástica “inflexible e intolerante, pero nunca explícita; más bien: siempre con la más experta sinuosidad”, habría sido un “hasta ahora un ejemplo para la Iglesia” (pág. 400 y ss.). Finalmente, Agustín, que antepuso el patriotismo al mismo amor de un padre por su hijo, justificó tanto la "guerra justa" como la "guerra santa".
Deschner afirma que "condiciones como las de la antigua Roma" serían características de la Iglesia romana. Las atrocidades de los pastores cristianos de la antigüedad tardía han sido hasta ahora manipuladas, embellecidas o silenciadas de mil maneras.
A diferencia de los otros volúmenes, que siguen un orden cronológico, Deschner examina aquí las denominadas cuestiones penales fundamentales, que identifica en los siguientes grupos:
En la Alta Edad Media se determina la separación de Bizancio , comienza el conflicto con el Islam y los papas romanos se sitúan entre los soberanos más poderosos. Deschner juzga al Papa Gregorio I como un hombre de doble rasero , ya que este último, mientras predicaba continuamente penitencias ante el inminente fin del mundo, se esforzaba por extender su poder por cualquier medio, incluida la prisión, la tortura, la invitación al saqueo. y la toma de rehenes; además, Gregory también sabía cómo usar la corrupción.
La Donación de Constantino es definida por Deschner como la mayor falsificación de documentos de la historia. Al final del volumen se reprocha a Carlomagno sus relaciones oportunistas con los papas, sus sangrientas campañas de evangelización a espada y la destrucción de los reinos de los lombardos y los ávaros .
El volumen se basa en una respuesta de Deschner a la antología ¿Criminalización del cristianismo? [4] y un editorial sobre el mismo tema de Hermann Gieselbusch , editor de la editorial Rowohlt. Según Deschner, en los siglos IX y X existe una fuerte mezcla interior entre el poder temporal y el espiritual. Nacen los principados eclesiásticos y se desarrolla la militarización del alto clero.
Bajo los Ottos , la Iglesia del Sacro Imperio Romano Germánico fue completamente militarizada; las diócesis y las abadías tenían un potencial militar significativo. Incluso los papas fueron a la guerra: en 849 León IV , en 877 Juan VIII , en 915 Juan X. Los papas se excomulgaron unos a otros y algunos fueron encarcelados, estrangulados, mutilados, envenenados. Sergio III tuvo incluso dos muertos. El tercer capítulo trata la cuestión de las Decretales del Pseudoisidoro , que se consideran la falsificación más importante de la época carolina (Dawson).
Este volumen trata de: el emperador Enrique II el santo, que libró tres guerras contra la Polonia católica al aliarse con los paganos; del pontificado rico en consecuencias de Gregorio VII, definido como un "satanás agresivo", que en el curso de la lucha por las investiduras, para lograr la victoria de la Santa Sede en el trono imperial (Canossa), provocó el cisma con la Iglesia de Oriente , la primera cruzada (con la masacre de todos los habitantes de Jerusalén) y las consiguientes segunda y tercera cruzadas.
Deschner se detiene aquí en el emperador Enrique VI de Suabia, que quería rodear la corona imperial sin la bendición papal. Luego, el autor pasa a tratar a Inocencio III , el papa más poderoso de la historia. En la época en cuestión, se hacen cruzadas por todos lados. Entre éstas, la cuarta cruzada (contra Bizancio), la cruzada de Federico II de Suabia , las de Luis IX el Santo hacia Egipto y Túnez, la grotesca cruzada de los niños, las cruzadas de cristianos contra cristianos, las Vísperas sicilianas , el aniquilamiento de los templarios, el exterminio de los paganos en el nordeste de Europa, las matanzas de judíos por parte de cristianos y por último, pero no menos importante, la inquisición totalitaria, destinada a sofocar cualquier reacción de los espíritus más libres.
Deschner describe aquí el comienzo de la caza de brujas, el Cisma de Occidente , los Papas del Renacimiento , la lucha contra la oposición interna a la Iglesia ( Wycliff , Hus , el Concilio de Constanza , Lutero y la revuelta campesina en Alemania entre 1524 y 1525 ).
El noveno volumen trata los siguientes temas:
Más de un cuarto de siglo después de la publicación del primer volumen, Deschner finalmente completa su obra con la publicación del décimo y último texto de su obra literaria. Este tomo habla de la crisis del papado que tuvo lugar después de principios del siglo XVIII y la progresiva separación entre iglesia y estado.
Las reacciones a las publicaciones de Deschner no fueron unívocas: no solo la prensa, sino también los especialistas dieron opiniones encontradas sobre la obra. Por iniciativa de algunos historiadores de la Iglesia, a principios de octubre de 1992 se organizó un simposio de tres días sobre los primeros tres volúmenes de la obra. Además de Deschner, el promotor Hans Reinhard Seeliger invitó a la Academia Católica de Schwerte a 22 especialistas, entre los que se encontraban expertos en historia eclesiástica, patrología, historia antigua, arqueólogos y juristas.
Las actas de la conferencia aparecieron en 1993 en forma antológica, publicadas con el mismo título que se había dado a la reunión: Kriminalisierung des Christentums? Karlheinz Deschners Kirchengeschichte auf dem Prüfstand (¿Criminalización del cristianismo? La historia de la Iglesia de Karlheinz Deschner a prueba). Deschner se negó a participar en el simposio y se justificó argumentando que su respuesta a las preguntas esenciales ya estaba suficientemente ilustrada en el prefacio del primer volumen.
Sin embargo, decidió enviar, a modo de ejemplo, una réplica al informe de Maria Radnoti-Alföldi ( ¿el emperador Constantino, un gran hombre de la historia? ), con un papel que luego se encargó del quinto volumen de su obra . . En cambio, se ignoraron las otras intervenciones del simposio. También en la introducción al quinto volumen, Hermann Gieselbusch, editor de la editorial Rowohlt, señaló que muy pocos participantes en la conferencia “se abstuvieron de insultos personales”; en particular, en nombre de Deschner quiso agradecer la corrección mostrada a cuatro ponentes: Ulrich Faust, Theofried Baumeister, Erich Feldmann y Gert Haendler.
En 2002 , el historiador Jürgen Miethke comentó en Frankfurter Allgemeine Zeitung con motivo de la publicación del séptimo volumen,
| ( DE )
« Differenzierung ist nicht die Sache des Buches. Es geht um Anklage, nicht um den Versuch gerechter Wertung. Erklärungen, die das Buch dem Leser [...] anbietet, sind durchweg schlicht: Kirchliche Prälaten und Fürsten erregen allemal den Verdacht, "sich die Taschen zu füllen". Es genügt aber nicht, der Kirche und ihren Amtsträgern falschen Glaubenseifer und bare Scheinheiligkeit vorzuhalten. Die Welt ist schlecht und die Menschen, vor allem die Kirchenleute und die Fürsten, desgleichen - es soll Romane geben, die das besser sagen. " |
( ES )
“Los matices no son una característica del libro. Esta es una acusación, no un intento de un juicio equilibrado. Las declaraciones que el libro presenta [...] a los lectores son siempre sencillas: los prelados de la Iglesia y los príncipes alimentan la sospecha de "llenarse los bolsillos". Pero no basta con acusar a la Iglesia ya sus ministros de falso celo religioso e hipocresía. El mundo es malvado y también lo son las personas, sobre todo los clérigos y los príncipes, pero hay novelas que lo cuentan mejor”. |
| ( Jürgen Miethke ) | |
Historia criminal del cristianismo ha ganado los siguientes premios: