Konstantinos Kavafis

( EL )

«Ἀπ᾽ ὅσα ἔκαμα κι απ᾽ ὅσα εἶπα
νὰ μὴ ζητήσουνε νὰ βροῦν ποιòς ἤμουν.
[...]
ἡ πιò ἀπαρατήρητές μου πράξεις
καὶ τὰ γραψίματά μου τὰ πιò σκεπασμένα -
ἀπò ἐκεῖ μονάχα θὰ ὲ ὲ σκσ.

( ES )

“Por lo que he hecho, por lo que dije
para averiguar, no están buscando quién era yo.
[...]
De mí las acciones menos perceptibles
y de mis escritos las más veladas -
sólo a partir de ahí comprenderán".

( Secretos , en Poemas inéditos , vv. 1-2; 7-9 [1] )

Konstantinos Petrou Kavafis , también conocido en Italia como Constantine Kavafis ( en griego : Κωνσταντίνος Καβάφης ; Alejandría de Egipto , 29 de abril de 1863 - Alejandría de Egipto , 29 de abril de 1933 ), fue un poeta y periodista griego .

Kavafis fue un escéptico al que se le acusó de atentar contra los valores tradicionales del cristianismo , el patriotismo y la heterosexualidad , aunque no siempre se sintió cómodo en el papel de inconformista .

Publicó 154 poemas, a menudo inspirados en la antigüedad helenística , romana y bizantina , pero muchos otros han quedado incompletos o en estado de borrador. Escribió sus poemas más importantes después de los cuarenta años.

Biografía

Konstantinos Petrou Kavafis, también conocido por el nombre anglicanizado Constantine P. Kavafy, o en italiano, como Constantine Kavafis, nació en Alejandría de Egipto de padres griegos pertenecientes a la comunidad helénica de Estambul . Su padre, Petros Ioannis Kavafis, tenía una empresa de importación y exportación bien establecida . En 1872 , tras la muerte de su padre dos años antes, Kavafis y su familia se vieron obligados a trasladarse a Liverpool y Londres . [2]

Kavafis volvió a Alejandría en 1879 . [2]

El estallido de las revueltas nacionalistas en 1885 obligó a la familia a trasladarse de nuevo, esta vez a Constantinopla . En ese mismo año, sin embargo, Kavafis regresó a Alejandría, donde vivió el resto de su vida. [2]

Inicialmente trabajó como periodista; posteriormente se convirtió en corredor de bolsa (ocupación que ocupó hasta 1902); luego, a partir de 1892 durante unos treinta años, también trabajó en el Ministerio de Obras Públicas de Egipto , en el sector de la inmigración, como intérprete. [2]

De 1891 a 1904 publicó algunos poemas, que le valieron cierta fama a lo largo de su vida. Murió de cáncer de laringe el 29 de abril de 1933 , su 70 cumpleaños.

Desde su muerte, la fama de Kavafis ha crecido y hoy es considerado uno de los más grandes poetas griegos .

Poética

Kavafis se esforzó mucho en revivir la literatura griega tanto en el país como en el extranjero. Sus poemas, aunque por lo general concisos, llevan muy bien representaciones de la realidad o de las sociedades literarias y los individuos que jugaron un papel en la cultura griega . [2]

Incertidumbre en el futuro, pero también saber captar el presente y sentido de la proporción, enseñanzas todas ellas clásicas, los placeres sensuales , el carácter moral y la psicología de los individuos, la homosexualidad y la nostalgia , son algunos de sus temas favoritos. [2]

Como recluso, nunca fue reconocido en su vida. Además de sus temas, poco convencionales para la época, sus poemas también muestran un arte hábil y versátil, que muchas veces se pierde en la traducción de sus obras. Su poética se enseña en las escuelas griegas. [2]

Kavafis tuvo una sensación de clausura de por vida, de segregación vergonzosa y necesaria. Poderes oscuros e indefinibles lo han amurallado "sin darse cuenta" en un cuarto oscuro, a la vez figura de la pasión y del paradójico ascetismo interior y artístico al que lo empujará, donde el poeta sabe que no puede encontrar una ventana abierta a la realidad. y la libertad, y al mismo tiempo lo lame el angustioso pensamiento de que la ventana imposible le traería la luz demasiado dura de descubrimientos aún peores que la oscuridad presente. En la penumbra solitaria de su apartamento de Alejandría, con las ventanas siempre cerradas y el resplandor fantasmal de la lámpara de queroseno y las velas , Kavafis pedía a la memoria que le trajera los fantasmas de su juventud, de un cuerpo, de un encuentro, fijándolos en un enrarecimiento precioso y sutilmente melancólico (a veces en epígrafes fúnebres alágicos , según la imagen de Brame ), o en una condensación de pasión renovada y victoriosa sobre el olvido , especialmente cuando se trata de una nueva ocasión para resucitar una pasada, de modo que la repetición suspende, por un momento, el tiempo ( La próxima mesa ). [2]

Ya durante su adolescencia Kavafis descubrió su homosexualidad; en el trabajo introspectivo y en la elaboración poética de la madurez habría leído y escuchado los signos míticos de sus raíces paganas , de la sensualidad precristiana libre, autosuficiente y luminosa ( ellinikì idonì , "placer griego"). [2] Pero en el poeta opera con igual derecho una conciencia cristiana "infeliz" , en los oscuros ropajes de la censura interior: el homoerotismo es " amor infértil ", es " lujuria " que necesita lugares y contextos infames para encenderse y encontrar realización. [2]

Kavafis tiene una percepción inequívocamente trágica y clásica del destino humano, aunque poéticamente realizada con una sequedad y un horror claramente modernos: nuestra inquietud estropea la obra sublime e incomprensible de los dioses ( Interrupción ); tratamos de esquivar un destino que imaginamos ineluctable, pero el ineluctable real nos toma por sorpresa, cuando ya estamos agotados en nuestra lucha por la señal. [2] La respuesta a la ambigüedad desesperada de esta condena universal se articula en distintas posibilidades o más bien en modulaciones de una fundamental lucidez resignada. [2]

El gnomo kavafiano recupera movimientos antiguos en cadencias desoladas y casi prosásticas de la amargura contemporánea, y clásicamente siente la grandeza y el poder como el mayor peligro, el heroísmo predilecto de Kavafis es la estoica bendición de Antonio que saluda, en el umbral de la derrota, al 'Orgiástico y maravillosa Alejandría en la que había tenido el privilegio de participar, vivir y disfrutar. [2]

En sus obras brilla, con vivacidad orgullosa y abandonada, el heroísmo de un poeta que vence, en la aventura de un eros difícil y secreto, los demonios del veto interno y externo y sabe extraer del fango la amenazada perla de la belleza. de abyección. . [2]

Obras

Entendimiento

Poesía de los años de madurez del autor griego, en la que se vierte toda la pasada experiencia privada del poeta, con sus remordimientos y vacilaciones, como único y frágil exorcismo de decadencia.

En este poema se filtra la vida múltiple de Alejandría, ciudad sensible, disoluta y cosmopolita, que se eleva a un gran mito helénico , y la recuperación del pasado participa de la vida atemporal del mito a través de eruditas lecturas guiadas por la fantasía.

En el período de la decadencia griega ( especialmente del tardohelenismo ) y luego del Imperio Romano de Oriente y Bizancio , Kavafis proyecta sus propios acontecimientos biográficos y, a veces, los de la actividad histórica y cultural, bebiendo de ellos, en epigramas exquisitamente alejandrinos y poemas de la sabia narrativa. construcción, preciosos y perfectos personajes y pinturas, orgullosas y tristes encarnaciones de una eterna Alejandría.

Primeros versos:

«Años de juventud, vida de voluptuosidad...
Cómo percibo claramente el significado.
Cuántos remordimientos inútiles, superfluos...
Pero el significado se me escapó, entonces.
En mi juventud en huelga
se formaron intenciones de poesía,
fue surgiendo el área del arte.
¡Por eso mi remordimiento es tan precario!
Y los compromisos de conquistarme y cambiar,
que duraban, como mucho, dos semanas”.

( trad. FM Pontani [1961] )

Cesarión

Se trata de un poema escrito en 1918 en el que Konstantion Kavafis da vida al fantasma del oscuro difunto monarca alejandrino Cesarión , hijo de Cleopatra y Julio César , y lo enriquece con una desgarradora ejemplaridad.

primer verso:

«Ayer por la noche, un poco para profundizar en
una época, y un poco por gusto,
para pasar el tiempo, quise abrir
un volumen de epígrafes de los Ptolomeos. Lo leí.
Los innumerables elogios, los halagos son
similares para todos. Todos son gloriosos,
magníficos, poderosos, generosos,
cada una de sus empresas es muy sabia.
Las mujeres, las Cleopatras, las Berenics, también ellas
son todas reinas y princesas admirables".

( trad. FM Pontani [1961] )

miris

Maravilloso poema en el que el protagonista, un joven cristiano alejandrino en el crepúsculo de Gentilesimo [3] ( siglo IV ), compañero de los paganos en la vida brillante y sin escrúpulos de la gran metrópoli cosmopolita, es una extraña y fascinante máscara de Kavafis que en El Bizancio cristiano vio la continuidad con la Grecia helenística y redescubrió, inmutable, en sí misma esa polaridad, trágicamente inscrita en toda experiencia moderna.

Primeros versos:

«Cuando escuché el desastre, la muerte de Miris,
fui a él. (En general, no piso
los hogares cristianos,
especialmente cuando hay luto o celebraciones).
Pero me quedé en el pasillo. No quise
ir más lejos: sabía muy bien
que los familiares del muerto me miraban
con desconcierto y perplejidad”.

( trad. FM Pontani [1961] )

Ítaca

Un poema desgarrador sobre el sentido de la vida [4] , concebido como un viaje hacia un destino al que se llegará después de largas andanzas. La referencia mitológica es al famoso viaje de Ulises en la Odisea . El poeta afirma en esta letra que uno no debe tener prisa por llegar a su destino, su " Ítaca ", sino que debe aprovechar el viaje (y por lo tanto de la vida) para explorar el mundo, crecer intelectualmente y expandir su riqueza de conocimiento. En definitiva, el sentido de Ítaca es precisamente actuar como estímulo del camino, más que como meta a alcanzar y fin en sí mismo. Ítaca es un viaje en el que no importa si el destino es decepcionante. Lo correcto es aprender lo más posible durante el viaje, vivir experiencias, teniendo siempre presente el sentimiento fuerte y decisivo que te conducirá a tu destino. Y si al llegar a Ítaca nos desilusionamos porque no ha cumplido nuestras expectativas, no nos entristeceremos. Porque Ítaca habrá sido el destino que nos hizo emprender el viaje y la causa de todas aquellas hermosas experiencias.

primer verso:

«Si vuelves tu viaje a Ítaca,
pide deseos de que tu camino sea largo,
y lleno de acontecimientos y conocidos.
No temas a los Lestrigoni ni a los Cíclopes
ni a la furiosa Posidona: nunca
encontrarás tales monstruos en el camino,
si tu pensamiento permanece elevado, y
la emoción que toca tu corazón
y tu cuerpo es exquisita. Ni Lestrigoni ni Ciclopi
ni amarga Posidona encontrarás,
si no los llevas dentro, en tu corazón,
si tu corazón no los endereza ante ti.”

( trad. FM Pontani [1961] )

Esperando a los bárbaros (Las invasiones bárbaras)

«¿Qué esperamos juntos en la plaza?
Los bárbaros vienen hoy.
¿Por qué tanto caos en el Senado?
¿Por qué los Senadores se quedan sin legislar?
Es que hoy llegan los bárbaros.
¿Por qué leyes votarían los senadores?
Cuando vengan, los bárbaros harán la ley.
¿Por qué nuestro Emperador, que ha resucitado desde el amanecer,
se sienta en un dosel a las puertas de la ciudad,
solemne y con la corona en la cabeza?
Es que hoy llegan los Bárbaros.
El Emperador se prepara para recibir a su líder.
Incluso hizo preparar un pergamino
que le otorga apelativos y títulos honoríficos.
¿Por qué nuestros dos cónsules y nuestros pretores llevan su toga roja bordada?
¿Por qué se adornan con pulseras de amatistas y anillos de brillantes diamantes?
¿Por qué traen sus varas preciosas y finamente cinceladas?
Es que hoy llegan los bárbaros y estos costosos artículos encandilan a los bárbaros.
¿Por qué nuestros hábiles retóricos no argumentan con su habitual elocuencia?
Es que hoy llegan los Bárbaros. No aprecian las frases finas ni los discursos largos.
¿Y por qué, de repente, esta inquietud y esta agitación?
¡Qué graves se han vuelto los rostros!
¿Por qué las calles y plazas se vacían tan rápido
y por qué todos se van a casa tan tristes?
Es que ha caído la noche y los bárbaros no llegan.
Y venía gente de las fronteras diciendo que no hay bárbaros en absoluto...
Y ahora, ¿qué será de nosotros sin bárbaros?
Eran una solución".

( trad. Filippo María Pontani )

Es fácil deducir de estos gustos poéticos la búsqueda continua y desesperada de una belleza misteriosa y esquiva, una evocación de momentos y amores ocultos cantados ahora con toques violentamente sensuales ahora sentidos y nostálgicos, mezclados con una visión trágica de la historia entendida como un eterno conflicto entre los hombres y el destino.

Notas

  1. ^ Konstandinos P. Kavafis, Secretos [1908], trad. eso. por FM Pontani y N. Crocetti , en AA.VV., Poetas griegos del siglo XX , editado por N. Crocetti y F. Pontani , Mondadori, Milán 2010, p. 215.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n Nota biográfica
  3. ^ Gentiléṡimo , en Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Instituto de la Enciclopedia Italiana. Consultado el 14 de noviembre de 2014 .
  4. ^ Algunos comentaristas indican un fragmento de Petronio (XLIV) como fuente de inspiración: «Linque tuas sedes, alienaque litora quaere / o iuvenis: maior rerum tibi nascitur ordo. / Ne succumbe malis: te noverit ultimus Ister / te Boreas gelidus securaque reina Canopi / quique renascentem Phoebum cernuntque iacentem: / maior in externas Ithacus descendat harenas » . Incluso si ese fuera el caso, la reelaboración y el enriquecimiento llevado a cabo por Kavafis son tan relevantes como para abrumar la idea .

Bibliografía

Traducciones al italiano

Literatura crítica

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