Ulises

Ulises (Odiseo)
Cabeza de Ulises, Grupo de Polifemo en Sperlonga
Sagaciclo troyano
Nombre  originalὈδυσσεύς (Odiseo)
EpítetoLaerziade (patronímico, de Laertes), "prudente", "destructor de fortalezas", "luminoso", "astuto", "divino", "con ingenio multiforme"
1ra aplicación enLa Ilíada de Homero , siglo IX a.C.
SexoMasculino
lugar de nacimientoÍtaca

Ulises (del latín Ulixēs, -is ), u Odiseo (pronunciado [odisˈsεːo] o en latín [oˈdysseus] [1] ; en griego antiguo : Ὀδυσσεύς [odysse͜ús] ), es un personaje de la mitología griega .

Rey de Ítaca hijo de Laertes, es uno de los héroes aqueos descritos por Homero en la Ilíada y en la Odisea , que lo tiene como protagonista y de la que toma su nombre.

El nombre y su historia

El verdadero nombre de Ulises era Odiseo , nombre con un significado formidable que le fue asignado por su abuelo Autolico motivándolo como “odiado por los enemigos” que había obtenido su abuelo, de los cuales hará por la primacía de su mente, "causa futura de muchas envidias". Ὀδυσσεύς Odiseo derivaría del verbo griego ὀδύσσομαι odýssomai , "odiar", "ser odiado", por lo tanto significaría "El que es odiado", pero entre las posibles acepciones debemos mencionar "colérico" o incluso "el pequeño". ", esta última definición se ajustaría a su estatura, no muy alta.

Ulises, epíteto que le dieron los romanos y que hizo famoso Livio Andronico (que significa "Herido en una cadera"), epíteto formado por dos palabras que se refieren a una herida en el muslo durante una cacería de jabalí ( en los bosques de Castalia), es la "personificación" del ingenio, el coraje, la curiosidad y la destreza manual. Hijo de Anticlea y Laertes , de quien heredó el reino. Por parte materna, Ulises es pues bisnieto de Hermes . Esposo de Penélope y padre de Telémaco y según muchas tradiciones telégonas , tuvo con la hechicera Circe .

Según otra tradición, el padre de Ulises fue Sísifo , quien lo engendró con su madre Anticlea como amante antes de unirse al rey de Ítaca Laertes . [2] De hecho, Sísifo es considerado como la figura del gran engañador de los dioses.

La locura simulada

Odiseo había consultado un oráculo del que le habían advertido que, si iba a Troya, volvería a casa sólo después de veinte años y en condiciones de miseria. Más tarde, cuando Agamenón , acompañado de Menelao y Palamedes , visitó al héroe para convocarlo en honor al solemne juramento que había hecho sobre la carne de caballo, Odiseo planeó justificar su reticencia a la guerra comportándose como un loco. Los tres hombres lo sorprendieron con un sombrero de campesino en forma de medio huevo mientras ara un campo pinchando un burro y un buey uncidos y arrojando puñados de sal detrás de él. Palamedes, para comprobar la salud del hombre, arrebató al niño Telémaco de los brazos de su madre y lo colocó en el suelo frente a las patas de las bestias uncidas al arado. Odiseo inmediatamente se retiró tirando de las riendas para salvar a su hijo al desenmascarar su complot, y cedió para alistarse en la expedición [3] .

Versiones de la Guerra de Troya

Hay varias versiones de este cuento:

Vuelta a casa, a Ítaca

Rey de Ítaca , hijo de Laertes (aunque una tradición quiere que sea hijo de Sísifo ) y de Anticlea , esposo de Penélope , padre de Telémaco , Ulises (Odiseo) quisiera volver a los afectos de su familia y a su Ítaca natal. tras diez años pasados ​​en Troya a causa de la guerra (suyo es el truco del caballo de madera que permite desbloquear la situación), pero el odio de un dios adverso, Poseidón , se lo impide. Obligado por continuos accidentes e increíbles aventuras, tras otros diez años, gracias también a la ayuda de la diosa Atenea , podrá completar su regreso a casa.

Las etapas

Las etapas del retorno (en griego νόστος nòstos ) son doce, el número de conjuntos perfectos. Etapas en las que el peligro se manifiesta (monstruosidad, agresión, muerte) se alternan con etapas en las que el peligro es sólo latente: una hospitalidad que esconde un peligro, una prohibición que no se puede romper. Ulises sigue sin poder volver a Ítaca porque el dios Poseidón, enojado con él, lo desata contra vientos furiosos, continuos naufragios y peligrosos desembarcos en otras tierras.

El Ciconi

Después de dejar Troya, Ulises hace una parada en Ismaro , en la tierra de los Ciconi (en griego , Kìkones ), y los ataca para hacer botín. Aquí perdona a Marone, sacerdote de Apolo , quien le da un vino fuerte y muy dulce que le vendrá bien en la cueva de Polifemo .

Los lotófagos

Segunda parada en la tierra de los lotófagos , es decir, comedores de loto. Son hospitalarios pero traicioneros: de hecho ofrecen el loto a los compañeros de Ulises (Odiseo) , un fruto que les hace olvidar el regreso, obligando al héroe a atarlos y arrastrarlos por la fuerza hacia las naves.

El Cíclope Polifemo

Ulises, junto con sus compañeros, desembarca en una isla habitada por ninfas . Ulises quiere ir a pedir hospitalidad a una isla cercana y se lleva un barco y algunos de sus compañeros con él. Llegan a la cueva de Polifemo , que mientras tanto ha salido a pastar las ovejas, y la encuentran con estantes llenos de enormes quesos y leche recién ordeñada. Los compañeros le ruegan a Ulises que tome los quesos, regrese al mar y escape, pero el héroe quiere recibir los regalos de la hospitalidad. Regresa Polifemo: es espantoso, un gigante con un solo ojo en medio de la frente. Cuando los ve, está preparando su cena, por lo que toma a dos de los compañeros de Odiseo y los devora. Luego se va a dormir, por lo que Ulises se pregunta cómo escapar de esa desventura.

Inicialmente piensa en desenvainar su espada y matarlo, pero luego reflexiona que ellos también morirían de esa manera, porque nadie pudo mover la gran roca que el Cíclope había colocado frente a la puerta. Entonces ve una rama de olivo gigantesca , todavía verde, que para él parecía el mástil de un barco con veinte remos, y que Polifemo había conservado para hacer un palo. Ordena a sus compañeros que corten un trozo y mientras tanto lo afila. La noche siguiente, el héroe ofrece al cíclope el vino que Marone le había dado. Polifemo, contento con el vino ofrecido, pregunta entonces a Ulises su nombre. El héroe aqueo responde que su nombre es "Nadie" (en griego antiguo " οὐδείς " - oudeís - palabra asonante con el nombre de Odiseo). El Cíclope se duerme, embriagado por el poderoso vino bebido, y Ulises y sus compañeros aprovechan la oportunidad: toman la rama, hacen incandescente la punta del olivo y ciegan el único ojo del Cíclope. El gigante grita de dolor y los otros dos hermanos de Polifemo corren, pero regresan cuando el Cíclope dice: "Nadie, amigos, me mate por engaño y no por la fuerza". A la mañana siguiente Polifemo hace salir a pastar a sus ovejas, pero para evitar que nadie escape, extiende sus manos para palpar el vellón de las ovejas. Entonces el héroe y sus compañeros se atan bajo los carneros, logrando así escapar.

Eolo

Aquí llega entonces Ulises a la isla de Eolo , hombre que goza del favor de los Dioses y manda sobre los vientos, de quien es acogido hospitalariamente durante un mes, recibiendo como regalo el odre de los vientos, acompañado de la prohibición de no hacerlo. infringirse: ninguno tendrá que abrir el odre. Sin embargo, serán los compañeros quienes, envidiosos del regalo del huésped, ya en las inmediaciones de Ítaca, aprovechando el sueño de Odiseo, abrirán el odre, desatando los vientos que empujarán la nave mar adentro.

Los Lestrigoni

Quinta parada en los Lestrigoni , gigantes monstruosos casi tanto como los Cíclopes. Aquí, también, Odiseo pierde algunos compañeros y los gigantes apuntan a su flota derribando once barcos. Sólo se salva la del héroe.

Circe y Hades

Luego llega a la isla de Circe , una diosa seductora que transforma en cerdos a los compañeros de Odiseo. Gracias a la ayuda de Hermes , quien le da una hierba misteriosa como antídoto a la maldición de la diosa, el héroe logra esquivar la trampa y obliga a Circe a devolver la forma humana a sus compañeros. Después de pasar un año en casa de Circe, Odiseo, por recomendación propia, emprende una nueva prueba: el viaje al reino de los muertos. Allí logra ponerse en contacto con las figuras de sus compañeros perdidos durante la Guerra de Troya, con su madre y con la adivina Tiresia , que le presagiará un lúgubre y difícil regreso. Ulises vuelve pues a Circe que le aconseja sobre el camino a seguir, sobre cómo comportarse con las Sirenas y con Escila y Caribdis , y le invita a tener cuidado de no tocar las vacas del Sol hiperiónido .

Las sirenas

Una vez más en curso, Odiseo se enfrenta a las sirenas peligrosas ; luego, siguiendo el consejo que le da Circe antes de partir, tapa los oídos de sus compañeros y se ata al mástil del barco para escuchar su canto, lo que conduce a una muerte segura a todos aquellos que los escuchan. Habiendo pasado el peñón de las sirenas, Ulises se dirige hacia el Estrecho de Messina .

Scilla, Cariddi y la isla de Elio

Ulises intenta vencer a los monstruos Scylla y Charybdis , evitando la ruta alternativa hacia las Simplegades que Circe ha desaconsejado. La diosa también le advirtió que no se armara en presencia de Scylla, pero Ulises olvida su advertencia. Además, para no asustar demasiado a sus compañeros, el héroe les habla sólo de Caribdis. Escila se come seis veces a seis de los compañeros de Ulises, mientras que Caribdis succiona las aguas. Después de enfrentarse a los dos monstruos, Odiseo, que ha desembarcado con sus compañeros supervivientes en la isla de Trinacria, es incapaz de frenar el deseo de sus compañeros de darse un festín con las vacas invitantes de Elio (otras versiones dicen de Hera o Apolo ). Para esto Ulises cuenta haber estado a merced de terribles tormentas desatadas por Zeus durante nueve días, con la nave y sus compañeros asesinados por Escila.

Calipso

Habiendo escapado de la tormenta, logró salvarse gracias a su llegada a la isla de Ogygia , donde conoció a Calypso , una ninfa muy bella e inmortal; ella se enamoró locamente del héroe, de hecho trató por todos los medios de retenerlo, incluso cuando, después de siete años de "prisión" fuera de casa, Hermes fue a advertir a la ninfa que dejara a Ulises, quien, habiendo construido un barco , partió hacia Ítaca, pero a un paso de su tierra natal Poseidón lo detuvo. Pero la diosa marina Ino ayudó a Ulises a desembarcar en una tierra desconocida, la de los feacios.

Los feacios

Odiseo, náufrago, desembarca en la isla de los feacios, donde se encuentra con Nausicaa , la hija del rey Alcinoo y le pregunta por ropa y dónde estaba el palacio del rey. Fue a palacio y tras revelar su nombre y contarle sus aventuras, el rey le dio un barco para volver a casa. Al día siguiente se embarcó saludando a todos.

Ítaca

Cuando llegó a Ítaca con la ayuda de Atenea, Odiseo se dejó hospedar por Eumeo, como un mendigo. Después de revelarse a Telémaco y Eumeo, fue al palacio y se hizo sentir bienvenido como un mendigo. Aquí, burlado por los pretendientes (los Pretendientes), Odiseo participa en el concurso de arcos organizado por Penélope, quien había prometido entregarse en matrimonio a quien sería capaz de disparar una flecha del arco de su marido pasándola por las rendijas de doce ejes alineados. Ninguno de los pretendientes logró tensar el arco, por lo que Odiseo preguntó si podía intentarlo. Bajo los ojos sombríos de los pretendientes, Odiseo tiene un éxito perfecto en la empresa de tensar el arco y disparar. En este punto, lleva a cabo su venganza que tenía preparada con Eumeo, Philetius y su hijo, quitando todas las armas a los pretendientes y luego matándolos. Euriclea fue a llamar a Penélope para decirle que Odiseo no estaba muerto; al verlo no dijo nada, no estaba convencida de que fuera su marido, por lo que fue reprendida por Telémaco y decidió someterlo a la prueba del lecho nupcial, pidiéndole que lo trasladara. Él, habiéndolo tallado en un olivo aún vivo, explicó que no se podía mover de la habitación donde se guardaba: Penélope reconoció a su marido y lo abrazó con fuerza, llorando.

Las posibles muertes de Ulises

En el libro undécimo de la Odisea , el adivino Tiresia predice el futuro del rey itacese: de hecho, profetiza una muerte "Ex halos" [10] , que significa "del mar" o "lejos del mar". Una vez asesinados los pretendientes, partirá hacia tierras lejanas, en las fronteras del reino de Poseidón, es decir, más allá de las Columnas de Hércules . Llegará a una tierra donde el mar y los barcos no se conocen y donde la comida no se sazona con sal. Cuando un viajero cambie el remo de Ulises por un ventilabro (herramienta agrícola consistente en una pala de madera con la que se ventilaba el trigo en la era, para separarlo de la paja), podrá parar, plantar el remo y ofrecer sacrificios a Poseidón. Regresará entonces a Ítaca, ofrecerá sacrificios a todos los dioses y vendrá del mar una muerte feliz en una vejez pacífica, rodeada de pueblos pacíficos. Las posteriores andanzas de Ulises y su muerte han sido tratadas en canciones épicas que no nos han llegado. Por ello, varios escritores han planteado la hipótesis de la posible muerte de Ulises. La literatura y los mitos nos cuentan cinco versiones diferentes de la muerte de Ulises:

Ulises en el arte

En el arte griego , las primeras representaciones de Odiseo son de pintores vasculares del período orientalizante , a principios del siglo VII a. C. , por lo tanto, inmediatamente después de la composición de la Odisea misma. En sus obras lo más representado es la escena del cegamiento de Polifemo por Odiseo y sus compañeros, episodio que más que otros destaca la astucia e inteligencia del héroe, por lo que se ve que desde un principio el arte figurativo interpreta correctamente la figura. de Odiseo, según la interpretación que se le dará en los siglos siguientes. En cuanto a la frecuencia de atestación, pues, en segundo lugar viene el encuentro con Escila , quizás el peor peligro entre los que corrió realmente Odiseo durante sus andanzas y tercero, por último, el de las sirenas, símbolo por excelencia del poder de seducción. conocimiento.

Después de la primera época griega, las representaciones del mito de Odiseo, que apareció repentina y masivamente en la pintura de vasijas y en la menor en la primera mitad del siglo VII a. C., se interrumpieron casi por completo. De la edad clásica solo ha sobrevivido un ejemplo, un cráter itálico de finales del siglo V a. C. , que sin embargo no se refiere al texto homérico sino a El cíclope , el drama satírico de Eurípides . El tema florecerá nuevamente solo en el período helenístico , solo para convertirse en una de las fuentes de mayor inspiración para el arte romano .

Ulises en la literatura

Ulises es, por excelencia, el hombre fascinado por lo desconocido. James Joyce toma su figura y su historia como modelo para su novela Ulises . Ugo Foscolo vio en su destino de exiliado similitudes con el del héroe homérico. Guido Gozzano , en plena polémica antiannunziana, lo presenta irónicamente como una especie de "viveur" moderno , con el nombre de King-of-Storms ( L'ipotesi , 1907 ) [11] .

Ilíada

En la Ilíada Ulises no juega un papel muy importante, aunque el poeta no deja de subrayar su valor bélico. En el quinto libro, después de haber presenciado la muerte de Tlepolemus a manos de Sarpedón , decide no perseguir al asesino de su compañero, sino atacar a los demás guerreros piojos, matando a Cerano , Alastore , Cromio , Alcaandro , Alio , Noemone y Pritani . Más tarde se ve a Ulises principalmente junto a Diomedes , y es con él que logra las hazañas más famosas: en el décimo libro, los dos atacan el campamento tracio, con Diomedes masacrando a sus enemigos dormidos y Ulises cubriendo sus hombros: en el undécimo, Ulises Mata al joven Molione , ayuda de cámara y auriga del rey asiático Timbreo , asesinado poco antes por Diomedes. También está, junto a Agamenón , Diomedes , Aiace Telamonio , Aiace Oileo , Idomeneo , Merione , Euripilo y Toante , entre los que se ofrecen a enfrentarse a Héctor en un duelo. Posteriormente, durante los juegos fúnebres en honor a Patroclo , Odiseo participa en el concurso de lucha libre enfrentándose a Áyax Telamonio . Ulises logra seguir el ritmo de Ajax gracias a su astucia, pero Aquiles detiene la carrera asignando la victoria a ambos. Además, también participa en la carrera a pie junto a Aiace Oileo y Antiloco ; consigue la victoria gracias a la ayuda de Atenea.

Odisea

La Odisea es uno de los nostoi (o retornos) que narran las aventuras de los héroes homéricos tras la guerra, pero de todos estos poemas (transmitidos inicialmente de forma oral) es sin duda el más célebre. La fama del poema está ciertamente ligada a su personaje principal que representa, incluso según la noción común, al hombre moderno . Una característica de Ulises es ciertamente el tradicional heroico καλοκαγαθία (= bondad), el ser bien parecido y éticamente virtuoso, al que añade un extraordinario sentido práctico y una gran curiosidad que, combinado con su increíble genio, lo hacen capaz de resolver cualquier problema. obstáculo con éxito.

También hay que recordar que Ulises en su viaje al interior del Hades también se encuentra con su madre, que muere de dolor tras la partida de su hijo a la guerra. Odiseo ve entonces amigos y personalidades ilustres (como Aquiles, el juez Minos , Orión ): también ve a los condenados, como Tántalo y Sísifo . Sin embargo, las almas que encuentra Ulises en el Hades están desprovistas de verdadera fuerza interior, están desprovistas de recuerdos, son sombras presentadas en forma de sueños. De hecho, necesitan sangre (y por eso Circe les da a Ulises y sus compañeros un cordero y una oveja negra para sacrificar) para recordar sus vidas pasadas, y lo lamentan amargamente. También por eso la Odisea puede considerarse una "continuación de la Ilíada ": a la muerte de personajes ilustres como Aquiles , Héctor o Patroclo , los enemigos o los propios héroes anuncian su pesar, muy diferente a nuestra actual concepción de la muerte, la ir a un mundo mejor, honor otorgado solo a unos pocos afortunados parientes, amigos o seres humanos amados por los dioses.

Los muertos lamentan la luz del sol porque es lo que más les recuerda a los muertos la vida, el amor, la venganza, los instintos primordiales del hombre. La madre y esposa de Ulises son entendidas como "buenas" personas y muy unidas a la familia por su fidelidad y fortaleza, como en la Ilíada son la madre y esposa de Héctor, Hécuba y Andrómaca , quienes no toleran la muerte de Ettore pero sí continuar su vida, amargamente.

Ajax

En la tragedia de Sófocles Áyax , que toma el nombre del protagonista, Ulises es quien suscitó la ira con Agamenón y Menelao , y con ella la locura de Áyax . La tragedia de hecho comienza con Ajax que mató a un rebaño entero de ovejas por la noche, creyéndolas soldados griegos debido a un engaño de Atenea , porque quería vengarse de la decisión de los dos Atrides de asignar a Ulises, en lugar de él, las armas del difunto Aquiles .

Sin embargo en esta tragedia Ulises tiene un papel casi marginal, pero al final es él quien interviene en la riña entre Teucer (hijo de Telamón y medio hermano de Ajax) que quería enterrar el cuerpo de su medio hermano suicida, y los dos líderes Atrid que en cambio querían negarle el entierro al cadáver para castigarlo por el intento de asesinato. De hecho, Ulises entra en escena y con unas pocas palabras logra convencer a Agamenón para que deje enterrar a Áyax en virtud de sus méritos y su pasada contribución al ejército griego. Sin embargo, Teucer no le permitirá participar en el entierro, como él hubiera querido, para no hacer algo desagradable al difunto.

También hay que recordar que en la Odisea (Libro XI), cuando Ulises va al reino de Hades y se encuentra con Áyax entre los demás personajes, orgullosamente se negará a hablarle y hacer las paces con él.

Eneida

En el poema virgiliano, Ulises aparece en carne y hueso en el Libro II: habiendo descendido del caballo de madera con muchos otros aqueos, entra en Troya, donde hiere a Pelias, amigo de Eneas. En el libro VI también se descubrirá que durante la toma de la ciudad irrumpió en la casa de Deifobe con Menelao , según narra la misma víctima (encontrada por Eneas en el Hades); que, sin embargo, no revela el nombre de su asesino.

Divina Comedia

En el vigésimo sexto canto del Infierno Ulises es condenado junto con Diomedes en el jaleo de los consejeros defraudadores a causa de los engaños perpetrados (el caballo de Troya, el de Aquiles y el robo de Palladio ) y se narra también su muerte: incapaz Para frenar su sed de conocimiento, Ulises empujó a sus compañeros más allá de las Columnas de Hércules y naufragó poco antes de poder desembarcar en la isla donde se encuentra la montaña del Purgatorio . Para Dante la "huida loca" representa la voluntad de superar los límites de la finitud humana sin, sin embargo, el apoyo de la gracia divina en una especie de rebelión contra el orden establecido por Dios: Ulises es, pues, un magnánimo que, además de haber provocado con su yace el dolor y el sufrimiento, quiere hacerse semejante al mismo Dios olvidándose de que es un hombre sencillo y exaltando su inteligencia hasta el punto de transformar lo positivo (el deseo de seguir "la virtud y el conocimiento") en una irrazonable negación de todo límite.

Ulises en la literatura posterior a Dante

Ugo Foscolo en el soneto A Zacinto hace del Ulises la metáfora de la condición humana y el exilio. Giovanni Pascoli en el poema Último viaje que forma parte de los Poemas convivenciales , interpreta a Ulises en clave moderna como un personaje triste y desilusionado, lleno de dudas, en busca de su propia identidad, con el afán siempre presente de captar el verdadero significado de cosas. El Ulises de Pascoli afirma que "Mi sueño no era más que un sueño, y viento y humo". Entonces su barco naufraga. El pasado sólo reserva sueños, y la única realidad para el hombre es la perenne actualidad de morir, una cancelación definitiva en el silencio de la muerte.

Gabriele D'Annunzio ve en el héroe homérico el modelo de superhombre que él mismo quisiera encarnar. En el primer libro de Laudi el poeta imagina encontrarse con el héroe homérico que navega en el mar Jónico en soledad, despreciando el peligro, un héroe que navega hacia la radiante plenitud de la vida. Guido Gozzano en el poema La hipótesis hace una parodia de Odiseo. Aquí se hizo playboy con un moderno yate que toca con "felices brigadas" diversas playas del Mediterráneo donde hay mujeres de fácil virtud. Es una profanación del aristócrata Ulises, el superhombre de D'Annunzio.

Navegar como metáfora de la vida es el tema del Ulises en Umberto Saba y James Joyce . Saba en el poema Ulises con el que finaliza la colección Mediterranee , interpreta el mito de Odiseo como una constante disponibilidad a los impulsos de lo profundo , en la soledad y el dolor, prácticamente incapaz de concluir el último momento de la existencia, la muerte. El ulisismo de Saba se remonta al de Joyce, autora de la novela Ulises , cuyo protagonista, Leopold Bloom , es un antihéroe que, con una inversión irónica, vive en un solo día los veinte años de andar del Ulises homérico, y se convierte en un emblema de las virtudes y los vicios humanos.

Los poetas griegos de los siglos XIX y XX retoman el mito de Odiseo. En Ghiorgos Seferis el ulisismo se convierte en símbolo de los hechos personales del autor y de la historia de Grecia con todos los sufrimientos del linaje griego durante siglos sometido al dominio de los turcos otomanos , así como el anhelo nostálgico del nostos , el regreso a su patria (el propio poeta conoció el exilio). Kostantinos Kavafis en el poema Ítaca , por su parte, muestra el viaje a la isla como metáfora del viaje de la vida, del que deberá saborear todas las experiencias, sin temer decepciones y dolores, y enriqueciéndose con nuevos conocimientos. y experiencias

Cine y televisión

El cine y la televisión no podían dejar de interesarse por una figura fascinante y compleja como la de Ulises . La primera transposición cinematográfica de las hazañas del héroe griego se remonta a 1911 por Giuseppe de Liguoro . En 1955 llega a la gran pantalla la interpretación de Kirk Douglas , con Silvana Mangano en el papel de Penélope, bajo la dirección de Mario Camerini ( Ulysses ), pero es una realización con muy poca adherencia al texto homérico. En 2004 apareció como personaje secundario en la colosal epopeya Troy de Wolfgang Petersen , interpretado por Sean Bean .

El caso del drama televisivo de la Rai de 1968 , Odissea , dirigido por Franco Rossi , con Bekim Fehmiu e Irene Papas es diferente . Con algunas excepciones, esta transposición televisada del poema resume fielmente la historia contada por Homero en su totalidad .

Otro ejemplo de contraste con la epopeya homérica es la película para televisión de 1997 de Andrej Končalovskij , todavía titulada La Odisea , interpretada - entre otros - por Armand Assante , en el papel de la protagonista, Greta Scacchi , Isabella Rossellini , y nuevamente Irene Papas, y agregando elementos de otras epopeyas.

Canale 5 , en 1991 , realizó una versión musical en clave cómica de L'Odissea , dirigida por Beppe Recchia .

Finalmente , otro Ulises en clave de parodia fue el representado en 1964 por el Quartetto Cetra en la Biblioteca del Studio Uno .

En julio de 2012 comenzó una caricatura titulada Ulises en Rai 2 . Mi nombre es Nadie que, hablando de las aventuras del héroe griego, introduce hechos o personajes inexistentes en el poema de Homero. Curiosamente, en el mismo año el escritor Valerio Massimo Manfredi publicó una novela con un título muy similar: Mi nombre es Nadie .

Influencia cultural

El cráter de Odiseo (445 km de diámetro) en Teti [12] tiene derecho a Ulises .

En la serie Los Caballeros del Zodíaco aparecen dos personajes llamados Odiseo : uno es un Ángel , un guerrero de los cielos al servicio de los dioses, tan hábil como para torcer los ataques enemigos contra los mismos oponentes; aparece en la película Los Caballeros del Zodíaco: Las Puertas del Cielo ; el otro es un Santo de Oro , el 13, descendiente de un antepasado que, vistiendo la misma armadura, pecó de arrogancia, creyéndose igual a los Dioses del Olimpo; aparece en el manga Saint Seiya: Next Dimension , ambientado dos siglos antes de la historia original.

El palacio de Ulises

Después de una apasionante investigación que duró 16 años, un equipo de la Universidad griega de Ioannina, dirigido por el prof. Athanasios Papadopulos, encontró en 2010 lo que él cree que son rastros del palacio del héroe homérico. Confirmando el valor histórico de la historia de Homero, el lugar del descubrimiento es Exogi, en el norte de la isla de Ítaca.

Hay muchas pistas sobre la identidad del palacio, entre las cuales, en particular, la forma del palacio, similar a otros palacios reales micénicos, algunos artefactos encontrados y una fuente que data de alrededor del siglo XIII aC, los expertos italianos que comentaron sobre el Las noticias son cautelosas, pero coinciden en la importancia de la certeza de un palacio real en la isla.

Más inclinado a dar crédito a la creencia del colega griego es el historiador Luciano Canfora , que destaca la fiabilidad histórica de los poemas homéricos en general. [13]

Notas

  1. ^ Bruno Migliorini et al. , Ficha sobre el lema "Odiseo" , en Diccionario de ortografía y pronunciación , Rai Eri, 2016, ISBN 978-88-397-1478-7 .  
  2. ^ Sísifo en la Enciclopedia Treccani , en treccani.it . Consultado el 28 de junio de 2018 .
  3. ^ Filostrato , Heroico
  4. ^ Pseudo-Apollodorus, Epítome , 5.14
  5. ^ Hyginus, Fábula , 108
  6. ^ Tzetze, Scoli a Licofrone , 219 y siguientes
  7. ^ Pausanias, Libro I , 23.10
  8. ^ Virgilio, Eneida , II, 13-249
  9. ^ Pseudo-Apollodorus, Epítome , 5.15
  10. ^ La expresión literalmente significa fuera de / fuera de la sal, pero este término en poesía, si es femenino, también puede significar mar,
  11. En Poesie sparse , sección de Guido Gozzano, Todos los poemas , editado por Andrea Rocca, Milán: Mondadori, 1980, pp. 265-72 y notas pp. 749-56.
  12. ^ Ulises , en Diccionario geográfico de nomenclatura planetaria . Consultado el 8 de enero de 2016 .
  13. Paolo Fallai, Palacio de Ulises encontrado. Homer tenía razón , en archiviostorico.corriere.it , corriere.it. Consultado el 17 de agosto de 2011 (archivado desde el original el 1 de enero de 2016) .

Bibliografía

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