Juan Reuchlin

Johannes Reuchlin , también llamado Johann Reichlin o griego en Kapnion , Capnio , en italiano también Giovanni Roiclinio ( Pforzheim , 22 de febrero de 1455 - Stuttgart , 30 de junio de 1522 ), fue un filósofo , humanista y teólogo alemán .

Biografía

Primeros años y estudios

Reuchlin nació en Pforzheim, hijo de un administrador del monasterio . Siempre permaneció ligado a su ciudad natal: quería llamarse Phorcensis y en su obra De Verbo atribuyó su afición por la literatura a que procedía de Pforzheim.

A la edad de 15 años, en 1470 , se matriculó -después de haber asistido a la escuela básica y latina en el monasterio dominico de San Esteban en Pforzheim- en la Universidad de Freiburg im Breisgau , donde estudió gramática , filosofía y retórica , aunque Parece que la formación académica le ha dado muy poco. Su carrera como erudito habría dependido de circunstancias muy distintas.

Una hermosa voz le permitió, de hecho, obtener un lugar en la corte de Carlos I, margrave de Baden , donde casi de inmediato, gracias a su reputación de latinista , fue elegido para acompañar a Federico, el tercer hijo del margrave en la Universidad de París . Frederick, que era tres años más joven que Reuchlin, estaba destinado a la carrera eclesiástica. Su relación no duraría mucho, pero determinó el resto de la vida de Reuchlin.

En Francia, Reuchlin realmente comenzó a estudiar el idioma griego que solo se enseñaba en París a partir de 1470 . Se acercó a un erudito, Jean Heynlin , con quien se matriculó en 1474 en la recién fundada Universidad de Basilea .

Actividad académica

Con la conclusión en 1477 del Magister artium en la Universidad de Basilea, Reuchlin inició su actividad académica enseñando latín, además en una versión más clásica que la más difundida en las escuelas alemanas. También explicó a Aristóteles en griego, lengua que siguió estudiando al mismo tiempo bajo la dirección de Andrónico Contoblacas . También conoció al librero Johann Amorbach , para quien preparó un léxico latino ( Vocabularius Breviloquus ) publicado en los años 1475-76 , que será reeditado varias veces. De nuevo en una carta de febrero de 1518 al cardenal Adriano Castellesi , en la que describe sus primeros años de actividad, Reuchlin confirma que siempre quiso ser -y siempre se consideró a sí mismo- sólo un maestro.

Sin embargo, Reuchlin pronto dejó Basilea y se fue con George Hieronymus a París para profundizar su conocimiento del griego. También decidió estudiar derecho primero en Orléans y luego en Poitiers , donde en julio de 1481 se graduó y obtuvo una licencia en derecho.

El viaje a Italia

Desde Poitiers Reuchlin pasó a Tübingen en diciembre de 1481 con la intención de dar clases en la universidad local, pero algunos de sus amigos lo recomendaron al conde Eberhard von Württemberg , que estaba a punto de emprender un viaje a Italia y necesitaba un intérprete . Reuchlin fue contratado para este puesto y en febrero de 1482 partió de Stuttgart hacia Florencia y Roma . El viaje duró sólo unos pocos meses, hasta abril de 1482 , pero las posibilidades de estudio, considerando también los encuentros en Roma y Florencia (sobre todo en la Academia Medici) con las principales personalidades del Renacimiento , incluido Angelo Poliziano , tuvieron una influencia decisiva. sobre la formación de Reuchlin. En Roma incluso tuvo que negociar con el Papa Sixto IV sobre la continuación de la actividad y organización de la Universidad de Tübingen , fundada en 1477 por Eberhard.

Vencimiento

En cualquier caso, Reuchlin permaneció vinculado al Conde Eberhard incluso después de su regreso a Alemania, recibiendo un importante puesto en la corte, como consejero y orador. Reuchlin parece haberse casado en esta época, pero se sabe poco de su esposa, ni dejó hijos. En la vejez, sin embargo, Philip Melanchthon , sobrino de su hermana, fue como un hijo para él , hasta que la adhesión de Melanchthon a la Reforma los dividió.

Sin embargo, Reuchlin tendrá que abandonar Tübingen varias veces a causa de la guerra. Nunca dejará de enseñar, enseñando idiomas griego y hebreo en Ingolstadt . Definitivamente regresará a Tübingen un año antes de su muerte.

En 1484 Reuchlin fue ascendido a doctor legum . En 1490 Reuchlin volvió a Italia, donde conoció a Pico della Mirandola , de cuya doctrina cabalística se convirtió más tarde en el principal heredero, así como al secretario del Papa , Jakob Questenberg . En 1492 Reuchlin se prestó para una embajada al emperador Federico III -quien le otorgará un título nobiliario- en Linz . Aquí Reuchlin comenzó a estudiar el idioma hebreo con el médico del emperador Jakob ben Jehiel Loans , quien le dio a Reuchlin una educación básica que luego profundizaría -tanto que se convirtió en el primer judaista alemán- con motivo de su tercera visita a Roma en 1498 bajo la dirección de Obadja Sforno , natural de Cesena . En Italia también habría tenido la oportunidad de comprar una serie de obras griegas y latinas y conoce a Aldo Manuzio . Mientras tanto, su fama había aumentado mucho sobre todo gracias a la publicación, en 1494 , del De Verbo Mirifico .

En 1496 murió Eberhard de Württemberg y los oponentes de Reuchlin ganaron el favor del sucesor del duque. El asesinato de Hans von Hutten por Ulrich von Württemberg lo obligó a abandonar Stuttgart. Por lo tanto, Reuchlin aceptó felizmente la invitación de Johann von Dalberg (1445-1503), un erudito obispo de Worms y canciller del elector Felipe , para ir a Heidelberg . En esta corte renacentista la tarea encomendada a Reuchlin era -además de seguir los estudios de los hijos de Felipe- traducir los textos griegos, aunque Reuchlin nunca obtuvo una cátedra en lengua griega o hebrea, siempre estuvo en el centro de los estudios de griego y hebreo en Alemania. En Heidelberg, Reuchlin siguió a muchos estudiantes privados, entre los cuales el más conocido fue Franz von Sickingen . Por lo tanto, contó con la colaboración de jóvenes estudiantes para sus traducciones, a quienes puso a disposición su propio manuscrito y algunos pequeños volúmenes, pero nunca publicó una verdadera gramática griega. Entre otras cosas, defendió, frente a Erasmo de Rotterdam, la pronunciación moderna del griego que había aprendido de sus maestros y que defendió en 1519 en la obra Dialogus de Recta Lat. Graecique Serm. pron.

Felipe también lo envió a Roma en el citado viaje de 1498 .

Reuchlin tuvo muchos desacuerdos con los monjes de la época, en particular con el agustino Conrad Holzinger , de quien se burló en su primera comedia latina Sergio , una sátira sobre los monjes indignos y las reliquias falsas .

Estudios Judíos y Abogacía

Durante años Reuchlin estuvo absorto en los estudios del judaísmo, que tenía para él no sólo un interés filológico . Se interesó por la reforma de la predicación , como escribió en De arte predicandi (1503), texto que se convirtió en un verdadero manual de predicación. En primer lugar, deseaba que la Biblia fuera más conocida, negándose, entre otras cosas, a considerar la Vulgata como única fuente .

Para Reuchlin la clave de Hebraea veritas estaba representada por la tradición gramatical y exegética rabínica medieval , especialmente la de David Kimhi , y cuando la dominó quiso ponerla a disposición de otros también. En 1506 apareció De Rudimentis Hebraicis ; fue una edición cara que, por lo tanto, no se vendió bien.

Una dificultad estuvo representada por las guerras en Italia que bloquearon la entrada de Biblias hebreas en Alemania. En 1512 Reuchlin publicó los salmos penitenciales con explicaciones gramaticales. Pero los estudios lo habían acercado a los sistemas místicos y mitológicos de la antigüedad y de estos a la cábala : siguiendo a Pico della Mirandola, creyó encontrar en la cábala una teosofía profunda que podría ser de gran utilidad para la defensa del cristianismo y la reconciliación. de la fe y la razón; sin embargo, era una tesis común en ese momento. Reuchlin expuso sus ideas sobre esto en el De Verbo Mirifico , y finalmente en el De Arte Cabbalistica (1517).

El carnicero Johannes Pfefferkorn (1469-1521), convertido del judaísmo , perseguidor de judíos , publicó en 1505 , como testaferro de los dominicos de Colonia , varios escritos antijudíos y también obtuvo en 1509 un mandato del emperador Maximiliano I para ser capaz de secuestrar todos los escritos hebreos para quemarlos: creía que quitarles sus libros a los judíos sería el mejor método para lograr su conversión.

A este respecto, Pfefferkorn acudió a Reuchlin para obtener de él una opinión legal sobre cómo ejecutar el mandato imperial. Reuchlin trató de estancarse invocando la falta de una serie de formalidades en el mandato.

Sin embargo, surgió una verdadera controversia sobre la prohibición de los libros hebreos entre Pfefferkorn, por un lado, y Reuchlin y otros humanistas, que se oponían a una prohibición general, por el otro.

En 1510 el emperador incluyó a Reuchlin en un grupo de expertos encargados de dar su opinión sobre el tema de la supresión de los libros hebreos. En su respuesta, Reuchlin sugirió -obviamente sin considerar la Biblia- dividir los libros en seis clases. Mediante tales clases demostró que los libros irrespetuosos con el cristianismo eran muy pocos y generalmente considerados sin valor por los propios judíos, mientras que los demás escritos eran obras o necesarios para el culto judío, que era tolerado tanto por la ley imperial como por la ley canónica . uno , o contenían material de valor e interés para los estudios, material que no debería haber sido sacrificado por el solo motivo de una fe distinta a la cristiana.

Reuchlin finalmente propuso al Emperador establecer dos cátedras judías en cada universidad alemana durante diez años, para lo cual los judíos tendrían que proporcionar los libros necesarios.

Los últimos años

Al regresar de su tercer viaje a Italia supo que la situación en Stuttgart había cambiado y que por lo tanto podía regresar a esa ciudad, donde su esposa seguía viviendo. Hacia 1500 obtuvo un prestigioso puesto judicial en la liga de Suabia, que ocupó hasta que en 1512 se retiró a la vida privada, en su propiedad cerca de Stuttgart.
En 1520 , empobrecido, huyó de la guerra y la peste a Ingolstadt , donde fue nombrado primer profesor de griego y hebreo por Johannes Gussubelius . Reuchlin volvió a Tübingen en 1521 : eran los años de la Reforma , que sin embargo Reuchlin rechazó. En efecto, ya vivió como hermano en una orden agustina en Tübingen y, más tarde, fue ordenado sacerdote .

Escritos y actividades de Reuchlin

Con Erasmo de Rotterdam , Reuchlin es considerado el humanista alemán por excelencia. Él, influenciado por su antiguo camarada holandés Rudolf Agricola , se convirtió en el representante alemán del platonismo y el Renacimiento . Reuchlin descubrió la mística y la teología en la Cábala y entre los caldeos -como él mismo escribió en el De verbo mirifico de 1494 y en el De arte cabalistica de 1517- así como a través del estudio de Zaratustra y Pitágoras .

Como poeta en lengua latina, Reuchlin pasó del diálogo al drama y puede ser considerado el fundador de la escuela de teatro alemana. En Heidelberg escribió en los años 1496 - 1497 Satires Sergius y Scaenica Progymnasmata (Henno) ; este último será reelaborado por Hans Sachs como una representación de carnaval. Reuchlin se basó en gran medida en los temas de la Commedia dell'arte .

Sus traducciones, ediciones y solicitaciones favorecieron el conocimiento de la lengua griega . Además, gracias a su estudio de la lengua hebrea -excepcional para la época- abrió la posibilidad de un estudio científico y filológico del Antiguo Testamento . En este contexto, su libro De rudimentis hebraicis se convirtió en el manual habitual para el estudio del hebreo.

Bibliografía

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