Georges Dumézil

Georges Dumézil ( París , 4 de marzo de 1898 - París , 11 de octubre de 1986 ) fue un historiador de las religiones , lingüista y filólogo francés . Dumézil es universalmente conocido por sus teorías sobre la sociedad, la ideología y la religión de los antiguos pueblos indoeuropeos , desarrolladas comparando los mitos de esos pueblos: descubrió una estructura narrativa idéntica que para Dumézil reflejaba esencialmente una visión idéntica de la sociedad y de la sociedad. el mundo, caracterizado en particular por una división funcional tripartita, a saber, la función sacra y jurídica, la función guerrera y la función productiva. Además de los mitos, esta estructura también se encuentra, según Dumézil, en la organización social de algunos pueblos indoeuropeos, comenzando por las castas de la India .

Biografía

Durante la Primera Guerra Mundial se vio obligado a interrumpir sus estudios, ya que fue llamado al ejército como oficial de artillería, desde marzo de 1917 hasta febrero de 1919 . Después de la guerra se convirtió en profesor de francés en la Universidad de Varsovia en 1921 , pero al año siguiente regresó a Francia para comenzar su tesis sobre la historia de las religiones, bajo la dirección de Antoine Meillet .

En 1924 apoyó dos tesis universitarias: la primera, titulada Le festin d'immortalité. Étude de mythologie comparée indo-européenne , trata de la comparación entre la ambrosía y una bebida india mítica, amrtâ . En la tesis, Dumézil va más allá de la simple comparación entre las dos bebidas y la integra con elementos de otras religiones, argumentando que entre las poblaciones escandinavas es la cerveza la que ocupa el lugar de la ambrosía. En este punto, sin embargo, se le reprochó haberse tomado demasiadas libertades con los hechos para contar una buena historia, y es el mismo reproche que se le hace a esta obra hasta el día de hoy. La segunda tesis se tituló Le crime des Lemniennes. Rites et légendes du monde égéen .

En 1925 partió hacia Turquía donde enseñó Historia de las Religiones en la Universidad de Estambul , recién creada por Mustafa Kemal Atatürk . Aquí aprendió turco y viajó a la región del Cáucaso y Rusia , donde descubrió la lengua y la mitología de los osetios , un pequeño pueblo indoeuropeo. También estudió la lengua de los circasianos , abjasios y ubiques , un pueblo caucásico derrotado por los rusos entre 1860 y 1870 y refugiado en el oeste de Turquía. La investigación de Dumézil en este campo constituye una de las contribuciones más importantes a la Caucasología en Occidente.

En 1931 obtuvo una plaza como profesor de francés en la Universidad de Uppsala , donde perfeccionó su conocimiento de la mitología escandinava y aprendió la lengua sueca . Dimitió en 1933 y fue nombrado director de los "Estudios Comparados de las Religiones de los Pueblos Indoeuropeos", en la quinta sección de la École pratique des hautes études . También asistió a los cursos de sinología impartidos por Marcel Granet , donde conoció a Marcel Mauss . En 1938 elaboró ​​su teoría de las tres funciones: «Los indoeuropeos -argumentaba- se distinguen por la exploración intelectual de estas tres funciones. Los chinos, por ejemplo, han concebido la vida en cambio en un modelo binario " [1] .

En 1941 fue expulsado de la docencia por pertenecer a la masonería pero fue reincorporado al año siguiente gracias a la intervención de Jérôme Carcopino . Enseñó en el Collège de France de 1949 a 1968 en la cátedra de Civilización Indoeuropea (cátedra creada en su honor). En 1968 se jubiló, pero durante los siguientes tres años continuó dando conferencias en los Estados Unidos , en la Universidad de Princeton , Chicago y Los Ángeles . Fue en este punto cuando Dumézil emprendió un trabajo de revisión de su obra, publicando los tres volúmenes de Mythe et épopée en los años comprendidos entre 1968 y 1973.

En 1970 fue elegido miembro de la Académie des inscriptions et belles-lettres . Se unió a la Académie française en 1978 .

De 1952 a 1972 viajó con frecuencia al Cáucaso para estudiar las lenguas y mitologías de esos pueblos.

A finales de los años setenta, se convirtió en miembro del Comité de Patronage de la Nouvelle Ecole, revista dirigida por Alain de Benoist que le dedicó un número especial, y sus obras marcaron profundamente el ambiente del Groupement de Recherches et Etudes pour la Civilization Européenne , más tarde se hizo famosa bajo el nombre de Nouvelle Droite.

Críticas

Carlo Ginzburg , en su artículo titulado " La mitología germánica y el nazismo . Sobre un libro antiguo de Georges Dumézil", presente en el libro Mitos, emblemas y espías. Morfología e historia , identifica en el texto de Dumézil Mythes et dieux des Germains, essai d'interpretation comparativa, un surgimiento a veces de "una simpatía ideológica no disimulada por la cultura nazi". [2] Pero el mismo Dumézil había negado este tipo de lectura de su obra [3] . Didier Eribon también intervino para demostrar cómo la obra de Dumézil no es comparable en modo alguno con la ideología nazi, criticando duramente a quienes en cambio sentían que veían cierta simpatía [4] .

Obras

• Le festin d'immortalité, étude de mythologie comparée indo-européenne . París , P. Geuthner, 1924.
• Le crime des Lemniennes, rites et légendes du monde égéen . París, P. Geuthner, 1924.
• Le problème des Centaures, étude de mythologie comparée Indo-European . París, P. Geuthner, 1929.
• Légendes sur les Nartes, suivies de cinq notes mythologiques . París, Librairie H. Champion, 1930.
• La langue des Oubikhs . París, Colección de la Sociedad de Lingüística de París, 1931.
• Introducción a la grammaire comparée des langue caucasiennes du Nord . París, Librairie H. Champion, 1933.
• Ouranos-Varuna, étude de mythologie comparée Indo-European . París, Adrien Maisonneuve, 1934.
• Textes populaires ingouches, recueillis, commentés et précédés d'una introducción gramatical (con M. Djabagui). París, Adrien Maisonneuve, 1935.
• Flamen-Brahman . París, P. Geuthner, 1935.
• Contes holgazanea . París, Musée de l'Homme, 1937.
• Fable de Tsey Ibrahim (tcherkesse occidental) (con A. Namitok). París, P. Geuthner, 1938.
• Mythes et dieux des Germains, ensayo de interpretación comparativa . París, Presses Universitaires de France , 1939.
• Mithra-Varuna, essai sur deux représentations indo-européennes de la Souveraineté . París, Presses Universitaires de France, 1940 (segunda edición: París, Gallimard, 1948)
• Júpiter, Marte, Quirino ( Júpiter Marte Quirino . París, Gallimard, 1941). Turín , Einaudi Scientific Editions, 1955.
• Horace et les Curiaces (Mythes romains I) . París, Gallimard, 1942.
• Servius et la Fortune, essai sur la fonction sociale de louange et de blâme et sur les eléments indo-européens du cens romain (Mythes romains II) . París, Gallimard, 1943.
• Nacimiento de Roma (Júpiter Marte Quirino II) . París, Gallimard, 1944.
• Naissance d'archanges-Essai sur la formation de la religion Zoroastrienne (Juppiter Mars Quirinus III) . París, Gallimard, 1945.
• Tarpeia, cinq essais de philologie comparée indo-européenne (Mythes romains III) . París, Gallimard, 1947.
• Júpiter Marte Quirino IV, explicación de textes indiens et latin . París, Presse Universitaire de France, 1948.
• Loki . París, GP Maisonneuve, 1948 (tercera edición: París, Flammarion, 1986).
• La herencia indoeuropea en Roma . París, Gallimard, 1949.
• Le troisième souverain, essai sur le dieu indo-iranien Aryaman et sur la formation de l'histoire mythique de l'Irlande . París, GP Maisonneuve, 1949.
• Les dieux indo-européens . París, Presses Universitaires de France, 1952.
• La saga Hadingus: del mito a la novela ( Du mythe au roman, la saga de Hadingus et autres essais . París, Presses Universitaires de France, 1953). Roma , Ediciones Mediterráneas, 2001. ISBN 88-272-1426-7 .
• Rituels indo-européens à Rome , París, Klincksieck, 1954.
• Déesses latines et mythes védiques . Bruselas , Colección Latomus, vol. XXIV, 1956.
• Aspectos de la función guerrera chez les Indo-Européens . París, Presses Universitaires de France, 1956.
• Contes et légendes des Oubykhs . París, Musée de l'Homme, 1957.
• La ideología tripartita des Indo-Européens . Bruselas, Colección Latomus, vol. XXXI, 1958.
• Estudios oubykhs . París, Adrien Maisonneuve, 1959.
• Los dioses de los alemanes: ensayo sobre la formación de la religión escandinava ( Les dieux des Germains, essai sur la formation de la religion Scandinave . París, Presses Universitaires de France, 1959). Milán , Adelphi, 1979.
• Documents anatoliens sur les langues et les traditions du Caucase . París, Adrien Maisonneuve, 1960.
• Documents anatoliens sur les langues et les traditions du Caucase II. Textos oubikhs . París, Musée de l'Homme, 1962.
• El libro de los héroes ( Le livre des héros, légendes ossètes sur les Nartes . París, Gallimard, 1965). Milán, Adelphi, 1969.
• Documents anatoliens sur les langues et les traditions du Caucase III. Nouvelles études oubikhs . París, Musée de l'Homme, 1965.
• La religión romana arcaica ( La religion romaine archaïque, avec an appendice sur la religion des Étrusques . París, Payot, 1964). Milán, Rizzoli, 1977. ISBN 88-17-86637-7 .
• Documents anatoliens sur les langues et les traditions du Caucase IV. Récits lazes en dialect d'Arhavi, parler de Senköy . París, EPHE, 1967.
• Documents anatoliens sur les langues et les traditions du Caucase V. Etudes abkhaz . Estambul - París, Bibliothèque archéologique et historique del Institut français d'Archéologie d'Istanbul, 1967.
• Mito y epopeya. La tierra aliviada. La ideología de las tres funciones en la epopeya de los pueblos indoeuropeos ( Mythe et épopée. L'idéologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européens . París, Gallimard, 1968). Turín, Einaudi, 1982.
• El destino del guerrero ( Heur et malheur du guerrier, aspectos de la fonction guerrière chez les Indo-Européens . París, Presse Universitaire de France, 1969). Milán, Adelphi, 1990.
• Ideas romanas ( Idées romaines . París, Gallimard, 1969). Génova , Il Melangolo, 1987.
• Mythe et épopée II. Tipos épiques indo-européens: un héros, un hechicero, un roi . París, Gallimard, 1971.
• Mito y Épopeya III. Historias romanas . París, Gallimard, 1973.
• Fiestas romanas ( Fêtes romaines d'été et d'automne, suivi de Dix Questions romaines . París, Gallimard, 1975). Génova, Il Melangolo, 1989.
• Los verbos oubykh, estudios descriptivos y comparativos (con Tevfik Esenç ). París, Mémoires de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, Nouvelle série, I, 1975.
• Los dioses soberanos de los indoeuropeos ( Les dieux souverains des Indo-Européens . París, Gallimard, 1977). Turín, Einaudi, 1985. ISBN 88-06-57703-4 .
• Historias de los escitas ( Romans de Scythie et d'alentour . París, Payot, 1978). Milán, Rizzoli, 1980.
• Matrimonios indoeuropeos ( Mariages indo-européens, suivi de Quinze Questions romaines . París, Payot, 1979). Milán, Adelphi, 1984.
• Apollon sonore et autres essais . París, Gallimard, 1982.
• La Courtisane et les seigneurs colorés et autres essais, 25 esquisses de mythologie . París, Gallimard, 1983. ISBN 2-07-070037-2 .
• El monje negro de gris dentro de Varennes ( Le moyne noir en gris dedans Varenne, sotie nostradamique ). París, Gallimard, 1984). Milán, Adelphi, 1987.
• L'oubli de l'homme et l'honneur des dieux . París, Gallimard, 1985.
• Le Roman des jumeaux, esquisses de mythologie . París, Gallimard, 1995 (Edición póstuma editada por Joël Grisward).
• La ideología tripartita de los indoeuropeos . Rímini, Il Cerchio (segunda edición) 2003

Honores

	Oficial de la Orden de la Legión de Honor

	Cruz de guerra 1914-1918

	Comandante de la Orden de las Palmas Académicas

Notas

1. ^ El hombre que nos dijo de dónde venimos murió , en The Day , 13 de octubre de 1986.
2. ↑ «En Mythes et dieux des Germains , que como hemos visto se refería explícitamente a la enseñanza de Mauss, se retomó y desarrolló la yuxtaposición entre organizaciones paramilitares nazis y arcaicas “sociedades de jóvenes”, pero con un espíritu completamente diferente. Entre las mallas del discurso de Dumézil surgía por momentos, como bien vio Momigliano (y como hemos intentado demostrar aquí), una no disimulada simpatía ideológica por la cultura nazi". (de C. Ginzburg, Myths, Spies Emblems. Morphology and History , 1986, p. 229)
3. ^ Georges Dumézil, "Une idylle de vingt ans (A. Momigliano, OPVS, II, 2 pp. 329-341", en L'Oubli de l'homme et l'honneur des dieux et autre essais. Vingt-cinq esquisses de mitologie , París, Gallimard, 1985, págs. 821–827.
4. ^ Didier Eribon , Faut-il brûler Dumézil? Mythologie, Science et Politique , París, Flammarion, 1992.

Bibliografía

• Didier Eribon , Faut-il brûler Dumézil? Mythologie, science et politique , París, Flammarion, 1992.
• Carlo Ginzburg , mitología germánica y nazismo. Sobre un viejo libro de Georges Dumézil , en «Cuadernos históricos», 19, 1984, pp. 857–82; ahora en Mitos emblemas espías. Morfología e historia , Turín, Einaudi , 1986; norte. y. 2000.
  • Respuesta: Georges Dumézil, Science et politique. Réponse à Carlo Ginzburg , en «Annales. Histoire, Sciences Sociales”, vol. 40, núm. 5, 1985, págs. 985–89.
• Cristiano Grottanelli , Ideologías, mitos, masacres. Indoeuropeos de Georges Dumézil , Palermo, Sellerio, 1993.
• Bruce Lincoln, Reescribiendo el dios de la guerra alemán. Georges Dumézil, Politics and Scholarship in the Late 1930s , en "Historia de las religiones", 37, 1998, pp. 187–208.
• Bruce Lincoln, Teorizando el mito. Narrative, Ideology, and Scholarship , Chicago, University of Chicago Press, 1998, en parte. páginas. 121–37.
• C. Scott Littleton, La nueva mitología comparada. Una evaluación antropológica de las teorías de Georges Dumézil , Berkeley, University of California Press, 1966; 3ª ed., 1982.
• Arnaldo Momigliano , Premisas para una discusión sobre Georges Dumézil , en «Opus», vol. 2, núm. 2, 1983, págs. 329–42.
  • Respuesta: Georges Dumézil, "Une idylle de vingt ans (A. Momigliano, OPVS, II, 2 pp. 329-341", en L'Oubli de l'homme et l'honneur des dieux et autre essais. Vingt-cinq esquisses de mythologie , París, Gallimard, 1985, pp. 821-7.
• Michel Poitevin, Georges Dumézil, a comparatist naturel , París, L'Harmattan, 2002.
• J. Ries y N. Spineto (editado por), Exploradores del pensamiento humano. Georges Dumézil y Mircea Eliade , Milán, Jaca Book, 2000.

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• Wikimedia Commons contiene imágenes u otros archivos sobre Georges Dumézil

Enlaces externos

• Dumézil, Georges , en Treccani.it - ​​​​Enciclopedias en línea , Instituto de la Enciclopedia Italiana .
• Angelo Brelich, DUMÉZIL, Georges , en Enciclopedia Italiana , Apéndice III, Instituto de la Enciclopedia Italiana , 1961.
• Paolo De Paolis, DUMÉZIL, Georges , en Enciclopedia Italiana , V Apéndice, Instituto de la Enciclopedia Italiana , 1991.
• ( EN ) Georges Dumézil , en Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Georges Dumézil , en Encyclopædia Iranica , Centro Ehsan Yarshater, Universidad de Columbia.
• ( FR ) Georges Dumézil , en www.academie-francaise.fr , Académie française .
• ( FR ) Georges Dumézil , en aibl.fr , Académie des inscriptions et belles-lettres .
• ( EN ) Obras de Georges Dumézil , en Open Library , Internet Archive .
• ( FR ) Publicaciones de Georges Dumézil , sobre Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• [1] Artículo sobre Carlo Ginzburg donde se hace una crítica de Simon Schama al ensayo sobre Dumezil en el texto Miti Emblemi spie .