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“ La filosofía no es la síntesis, base o coronación de la ciencia , sino el esfuerzo de resistir a la sugestión, la decisión de la libertad intelectual y real [1] ” |
La sugestión (del latín sugestio -onis , propia "sugestión", sugerir , sugerir, cuyo participio de pasado es sugestus ) [2] es una forma de comunicación a través de la cual en un individuo -sin que éste sienta imposición o mando a nadie, en la ausencia de elección racional y libre , así como de conciencia : se induce una convicción, un pensamiento o una condición existencial sin que él pueda oponerse o sentir la razón para hacerlo incluso bajo la presión de otros.
Por lo tanto, la sugestión es un fenómeno que afecta a la conciencia individual desde el exterior. Cuando la sugestión proviene de la interioridad misma del sujeto hablamos de autosugestión . La alucinación es un fenómeno de sugestión en el que el individuo confunde un objeto inexistente con algo real.
El sugestivo fenómeno de la autosugestión se origina cuando en la conciencia individual se siente un contraste entre los contenidos de dos condiciones psíquicas y sucede que el sujeto, incapaz ya de controlar la dualidad opuesta, permite que un contenido se imponga sobre el otro. La autosugestión se ve facilitada por conductas y opiniones ya adquiridas de antemano, como puede ocurrir en un sujeto que, convencido de que tiene una determinada enfermedad, desarrolla en realidad sus síntomas para validar su convicción. [3]
La alucinación es una percepción falsa en ausencia de un estímulo externo real. A menudo se define en psicopatología como "percepción sin objeto", de modo que el sujeto se sugiere a sí mismo al convencerse de la realidad de su presencia. En los casos en que dos o más personas comparten la misma experiencia ilusoria hablamos de alucinación colectiva . [4]
Este proceso, que puede provocar cambios consistentes, permanentes o transitorios, tanto en los procesos psíquicos como en el comportamiento , también se utiliza en la práctica de la hipnosis (sugestión hipnótica y poshipnótica). [5]
La sugestión inducida por la comunicación está presente en la historia de la filosofía con el movimiento de sofistería que utiliza la palabra para convencer al interlocutor, atraído por el discurso, de adherirse a una tesis sin preguntarse si es verdadera o falsa:
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«La palabra es un gran gobernante que, con un cuerpo muy pequeño e invisible, sabe hacer cosas muy divinas; de hecho consigue calmar el miedo, eliminar el dolor y despertar la alegría e inspirar piedad... Y esa persuasión, combinada con las palabras, puede dar al alma la impronta que quiere, especialmente nos enseñan los discursos de los astrónomos, que, sustituyendo las hipótesis por las hipótesis, destruyendo una, construyendo otra, hacen aparecer a la imaginación lo increíble y lo incomprensible; en segundo lugar, los concursos de oratoria, en los que un discurso escrito con arte, pero no inspirado en la verdad, suele deleitar y persuadir a la multitud; en tercer lugar, las escaramuzas filosóficas, en las que también se pone de manifiesto la rapidez con que la inteligencia facilita las cambiantes convicciones de la imaginación. Existe la misma relación entre el poder de la palabra y el oficio del alma que entre el oficio de las drogas y la naturaleza del cuerpo. [6] " |
Esta capacidad de sugestión ha sido considerada por Max Weber asociada al carisma entendido como la presunta posesión por parte de un individuo de determinadas cualidades que lo hacen superior a otros que, influenciados, lo reconocen como líder. [7]
A lo largo de los años se ha producido una enorme cantidad de estudios e investigaciones sobre los efectos causados por los medios de comunicación de masas [8] y aún hoy los expertos se dividen, según una famosa definición de Umberto Eco , entre "apocalípticos" e "integrados" (es decir, entre quienes atribuyen a los medios un significado destructivo sustancialmente sugerente en comparación con la socialización ordinaria y quienes se inclinan, más bien, a considerar los resultados positivos y controlables de la socialización a través de los medios).
Además, los medios de comunicación de masas , por su propia estructura comunicativa [9] , modifican profundamente nuestra percepción de la realidad y la cultura , según el principio de Marshall McLuhan de que “el medio es el mensaje” [10] . Finalmente, dado que un aspecto muy importante de la comunicación masiva es la producción masiva de mensajes como "mercancías", el estudio de las estrategias con las que se producen y difunden los mensajes cobra gran importancia, especialmente cuando el propósito de estos mensajes es sugerir, es decir, influir en las ideas y comportamientos de los destinatarios, como ocurre en la comunicación política o la publicidad .