León III Isaúrico

Según las fuentes iconódulas , León III comenzó a preguntarse si las calamidades que aquejaban al Imperio no se debían a la ira divina y, en consecuencia, buscó congraciarse con el Señor, imponiendo el bautismo a judíos [8] y montanistas ( 722 ) [14] . Es probable que el emperador se inspirara sinceramente en un sentimiento religioso que le impulsara a intentar reconstruir la unidad espiritual del imperio, pero uno de los mayores obstáculos para la realización de ese proyecto fue el hecho de que el cristianismo admitiera el culto a las imágenes, que en cambio fue excluido para los judíos. Al notar que estas primeras leyes no fueron suficientes para detener las calamidades (incluyendo una erupción en el Mar Egeo), el Emperador comenzó a creer que el Señor estaba enojado con los bizantinos por adorar íconos religiosos, lo cual es contrario a la Ley de Moisés [15] . ] [16] . La oposición a las imágenes religiosas ya se había generalizado bastante en las regiones orientales, influida por la proximidad a los musulmanes , que prohibían el culto a los iconos [17] . Según Teófanes , el Emperador fue persuadido de adoptar su política iconoclasta (destrucción de iconos) por un tal Bezér, un cristiano que, esclavizado por los musulmanes, renunció a la fe cristiana para pasar a la de sus amos, y que, una vez liberado y trasladado a Bizancio, consiguió inducir al emperador a la herejía [18] .

En 726 , bajo la presión de los obispos iconoclastas de Asia Menor y tras un tsunami que lo convenció aún más de la corrección de su teoría de la ira divina , León III comenzó a luchar contra las imágenes religiosas [19] , creyendo que tal iniciativa han resuelto el principal problema de la conversión de los judíos, pero sin evaluar el alcance de los graves disturbios que tal decisión provocó entre la población cristiana.

Inicialmente trató de predicar a la gente la necesidad de destruir las imágenes, luego decidió destruir un icono religioso que representaba a Cristo desde la puerta del palacio, lo que provocó una revuelta tanto en la capital como en el tema Hellas [16] [20] . El ejército de Hellas envió una flota a Constantinopla para deponer a Leo y poner en el trono al usurpador de su elección, un tal Cosme [16] [21] . Sin embargo, durante una batalla con la flota imperial (que tuvo lugar el 18 de abril de 727), la flota rebelde fue destruida por fuego griego y el usurpador capturado fue condenado a ser decapitado [16] [21] . Mientras tanto, en Asia Menor, los árabes sitiaron Nicea pero no pudieron conquistarla, según Teófanes , por la intercesión del Señor. Los árabes luego se retiraron con un rico botín [22] .

En cuanto a las relaciones con las máximas autoridades religiosas, el Emperador se movió con prudencia, tratando de convencer al Patriarca de Constantinopla y al Papa de aceptar la iconoclasia. Pero estos intentos no surtieron efecto: de hecho, ambos resultaron opuestos [23] y cuando, quizás en 727, el Papa Gregorio II recibió la orden de prohibir los iconos religiosos, se opuso enérgicamente, obteniendo el apoyo de buena parte de las tropas bizantinas en el ' Exarcado , que se sublevó a la autoridad imperial [24] . Los habitantes de la Italia bizantina también consideraron la posibilidad de nombrar un usurpador y enviar una flota a Constantinopla para deponer al Emperador, al que acusan de hereje, pero el Papa se opuso, en parte porque esperaba que el Emperador se arrepintiera, en parte porque contó con la ayuda del emperador para repeler a los lombardos [24] .

Las tropas bizantinas leales al Emperador intentaron deponer al Papa y asesinarlo, pero todos sus intentos resultaron infructuosos debido a la oposición de las tropas romanas que apoyaban al Papa. [24] También estalló una revuelta en Rávena, durante la cual el exarca Pablo fue asesinado : en un intento de vengar al exarca, los bizantinos enviaron una flota a Rávena, que, sin embargo, no lo hizo, al contrario, sufrió una derrota total. [25] Eutiquio fue nombrado exarca , quien, sin embargo, debido a la falta de apoyo del ejército, no pudo establecer la iconoclasia en Italia y también fracasó en su intento de asesinar al Papa. [26] Tratando de aprovechar el caos . en el que se encontraba el exarcado debido a la política iconoclasta del emperador, los lombardos dirigidos por su rey Liutprando invadieron el territorio bizantino conquistando muchas ciudades del exarcado y la pentápolis.

Con el edicto de 730 León ordenó la destrucción de todos los iconos religiosos [27] . Al mismo tiempo convocó un silentium (una asamblea) a la que impuso la promulgación del edicto. Ante la insubordinación del patriarca Germano , opuesto a la iconoclasia y que se negaba a promulgar el edicto si antes no se convocaba un concilio ecuménico, León lo destituyó y colocó en su lugar a un patriarca fiel a él, un tal Anastasio [27] [28 ] [29] . El decreto fue nuevamente rechazado por la Iglesia de Roma y el nuevo Papa Gregorio III en noviembre de 731 convocó un sínodo especial para condenar su comportamiento.

Como contramedida, el emperador bizantino primero decidió enviar una flota a Italia para reprimir cualquier resistencia en la península, pero esta se hundió [30] . Más tarde confiscó las propiedades de la tierra de la Iglesia Romana en Sicilia y Calabria, perjudicándola económicamente; [30] también decidió traer Grecia y el sur de Italia bajo la égida del Patriarca de Constantinopla [31] . Estas medidas no tuvieron mucho efecto y el exarca no pudo, sin embargo, aplicar el decreto iconoclasta en Italia, por el contrario, trató de seguir una política conciliadora con el Papa. [31] La Italia bizantina estaba cada vez más en dificultades: en un año desconocido (quizás en 732) Rávena cayó temporalmente en manos de los lombardos y solo con la ayuda de Venecia el exarca pudo regresar a la capital del exarcado [31] . En 739/740, entonces, Liutprando invadió el ducado romano y tomó posesión del corredor de Umbría que conectaba Roma con Rávena, y solo por la autoridad del Papa renunció a estas conquistas.

Mientras tanto, León III reforzó la alianza con los jázaros para usarlos contra los árabes: con este fin casó a su hijo Constantino con una de las hijas del khan jázaro, Irene (733) [30] [32] . En 740 obtuvo una victoria sobre los árabes en Akroinos , un éxito que puso fin temporalmente a las incursiones anuales de los infieles y fue atribuido por el emperador al favor divino tras el establecimiento de la iconoclasia. Por el contrario, un terremoto que dañó Constantinopla y sus alrededores en el mismo año fue interpretado por los partidarios de los iconos como una señal de ira divina por la política iconoclasta. Al año siguiente el Emperador murió de hidropesía , también interpretada por sus opositores como un castigo divino.

Su hijo Constantino V lo sucedió en el trono .

León III en la historiografía

León III logró repeler el asedio árabe de Constantinopla en 717-718 , salvando al Imperio de la capitulación y deteniendo el avance islámico hacia Europa desde el Este, como Carlos Martel habría detenido el avance musulmán desde el Oeste en 732 en Poitiers . A pesar de ello, debido a la iconoclastia, la victoria obtenida sobre los árabes fue silenciada, y León III fue satanizado, aunque en menor medida que su hijo, por los cronistas iconódulos [33] .

Las crónicas bizantinas, escritas por iconódulos y por lo tanto por cronistas partidistas, describen de manera grotesca los orígenes humildes de León III, para desacreditarlo:

• algunas fuentes, como Zonara (cuyo testimonio no es fiable, argumenta Gibbon), sostienen que Leo de joven habría sido un mendigo, deambulando a pie de una feria a otra, llevando un burro cargado de mercancías de escaso valor, y que habría sido empujado a la iconoclasia por algunos judíos que encontró en la calle, quienes le habrían vaticinado su elección como emperador si hubiera abolido el culto a las imágenes [34] ;
• Theophanes (AM 6209) lo describe en cambio como de origen isauriano, por lo tanto perteneciente a un grupo étnico conocido por su rudeza, y cuenta la anécdota de las 500 ovejas que le dio León al emperador Justiniano II para obtener su favor.

De hecho, el origen isauriano de León III ha sido reconocido como un error por Teófanes el Confesor (o sus copistas), y ahora se cree que León se originó en Germanicea en Siria. Es posible que los cronistas de la época, hostiles a la dinastía de León III por la introducción de la iconoclasia, transformaran a León de sirio a isauriano para denigrar los orígenes de toda la dinastía (erróneamente definida como "isauriana"), dado que el Isauri eran conocidos por su rudeza y eran considerados casi "bárbaros" [35] .

Según fuentes iconódulas, León III se vio empujado a seguir una política eclesiástica iconoclasta debido a las influencias judías e islámicas. Para sugerir una participación de los judíos está el historiador Zonara , quien en su Epitome delle Storie , narra:

Sin embargo, la historia de Zonara no es creíble también debido a inconsistencias cronológicas: según Zonara, el encuentro de los adivinos judíos con Leo cuando "todavía era un niño" y la predicción de que se convertiría en emperador se habría producido después de la muerte. de Yazid , pero esto sucedió en 724 y León III ya era emperador, desde 717.

Teófanes el Confesor , en su Crónica , habla en cambio de influencias islámicas:

Teófanes luego argumenta, en la siguiente oración, que León también sufrió la influencia negativa del obispo de Nicoleia, Constantino, quien estaba en contra de la veneración de los íconos. Sin embargo, es difícil establecer cuánto de verdad hay en estos relatos y las razones por las que se introdujo la iconoclasia: según varios estudiosos, "no hay evidencia de ningún contacto entre Leo y estos reformistas iconoclastas, o de alguna influencia en En su política tardía, además, no hay constancia de influencias judías o árabes” [36] . La autenticidad de la correspondencia entre León y el califa árabe Umar II sobre los méritos del Islam también es dudosa [36] .

Según Teófanes, un devastador tsunami en el año 726 hizo que León comenzara a hablar en contra de la veneración de las imágenes, ya que el emperador estaba convencido de que esta catástrofe natural se debía a la ira divina contra los iconódulos. A partir de ese momento, Teófanes y los demás cronistas iconodulares comienzan a calificar a León de tirano, relatando supuestas persecuciones contra los veneradores de imágenes, quienes desde el 726/727 "pagaron su devoción con mutilaciones, nerbates, destierros y multas, en particular los personajes más nobles y estimados». [21] El cronista Jorge Mónaco , que define a León III como una "bestia salvaje", cuenta incluso una anécdota según la cual el Emperador prendió fuego a una escuela ecuménica llena de libros, con profesores y alumnos dentro, para castigarlos por haber rechazado con horror las tesis iconoclastas [37] . En las crónicas iconódulas, León es definido como "impío", "impío y tirano", "precursor del anticristo", "mentiroso para los sarracenos [o amigo de los sarracenos]" y "fuera de la ley", es decir, indigno de reinar [38]. ] . El juicio final de Teófanes es la condenación:

Sin embargo, estas crónicas no son objetivas y la destrucción de los escritos iconoclastas tras el Concilio de Nicea II en 787 no permite conocer la versión iconoclasta opuesta de los hechos, lo que dificulta la reconstrucción objetiva de los acontecimientos de la época [39]. ] .

Algunos estudios recientes incluso han restado importancia a las luchas contra las imágenes que se produjeron bajo el reinado de León III o su implicación en la polémica, argumentando que León III no habría proclamado un edicto en materia religiosa, sino que se habría limitado a promulgar una ley política que habría prohibido las regañinas en materia religiosa, obligando a ambas facciones (a favor o en contra de las imágenes) a guardar silencio a la espera de un concilio ecuménico [40] . Según Haldon y Brubaker, no existen fuentes fidedignas que demuestren que León III realmente promulgó un edicto ordenando el retiro de las imágenes sagradas: esto parecería ser refutado por el testimonio de un peregrino occidental que visitó Constantinopla y Nicea en 727-729 sin notando, en los escritos en los que recuerda el viaje, ninguna persecución masiva o remoción de imágenes, contradiciendo así las fuentes iconódulas [41] ; también la carta del patriarca Germano a Tommaso di Claudiopoli, fechada después del supuesto edicto de 730, no menciona las persecuciones imperiales; es posible que el Emperador hiciera retirar algunas imágenes, probablemente de los lugares más destacados, pero no hay pruebas de que la retirada fuera sistemática; y ni siquiera las monedas acuñadas por el Emperador dan prueba de iconoclastia. [42] También parece extraño que Juan Damasceno , en un sermón fechado alrededor del año 750 donde enumera a los emperadores herejes, no incluyera a León III en la lista, lo que parece negar la promulgación efectiva de un edicto [43] . Los eruditos antes mencionados también han cuestionado si León realmente destruyó la Chalke en el año 726, es decir, la imagen de la puerta que representaba el rostro de Cristo, reemplazándola por una cruz, considerándola como un falso historiador [44] . Y en todo caso, según Speck, la sustitución del rostro de Cristo por una cruz también podría estar motivada por motivos distintos a la iconoclasia como "revivir el símbolo bajo el cual Constantino el Grande y Heraclio conquistaron, o reconquistaron, vastos territorios para el Imperio Bizantino". , ahora tristemente reducida por las incursiones germánicas, eslavas y árabes». [36] Haldon y Brubaker también cuestionaron la fiabilidad del Liber Pontificalis y argumentan, como otros académicos en el pasado, [36] que las revueltas en Italia, como en Hellas, se debieron más al aumento de la carga fiscal que a la supuesta persecuciones de iconódulos. La destitución del patriarca Germano I también podría deberse a motivos distintos a su oposición a la iconoclasia. Además, parece extraño que las fuentes árabes y armenias contemporáneas, al hablar de León III, no hagan la menor mención a su política iconoclasta [36] . Haldon concluye argumentando que:

Es posible que historiadores posteriores, especialmente hostiles a Constantino V , que apoyaba la iconoclasia con mucho más celo que su padre, difamaran posteriormente a todos aquellos que habían tenido algún contacto con Constantino V Copronymen y que lo habían apoyado, empezando por su padre León III, que en la lucha contra las imágenes pudo haber sido moderado, si no casi extranjero [45] .

La figura de Leo ha sido reevaluada recientemente. Edward Gibbon , a pesar de ser muy crítico con los bizantinos, escribió sobre él: "León III, conducido a esa peligrosa dignidad, permaneció allí a pesar de la envidia de sus iguales, el descontento de una terrible facción, y los asaltos de nacionales y extranjeros". enemigos. Incluso los católicos, aunque exclaman contra sus novedades en materia de religión, se ven obligados a convenir, que las empezó con moderación, y las llevó a cabo con firmeza, y en su silencio respetaron su sabia administración, y sus puras costumbres.” [34] .

Notas

1. ^ a b c d e f g h Teófanes, AM 6209.
2. ^ a b c d y Ostrogorsky , p. 143.
3. ↑ Teófanes, AM 6209, afirma que León le dio a Justiniano II 500 ovejas como tributo a su ascenso al trono.
4. ^ a b c d Ostrogorsky , p. 144.
5. ^ a b c d Treadgold , pág. 140.
6. ^ a b Nicéforo, 54
7. ^ a b c Ostrogorsky , p. 145.
8. ^ a b c d e f Treadgold , pág. 141.
9. ^ a b Nicéforo, 56
10. ^ a b Teófanes, AM 6210.
11. ^ a b Nicéforo, 55
12. ^ a b c Nicéforo, 57
13. ^ a b c Ostrogorsky , p. 146.
14. ^ Teófanes, AM 6214
15. ^ Treadgold , pág. 142.
16. ^ a b c d Nicéforo, 60
17. ^ Ostrogorski , pág. 148.
18. ^ Theophanes the Confessor, Chronicle , AM 6215 (723).
19. ^ Franco Cardini y Marina Montesano, Historia medieval , Florencia, Universidad Le Monnier / Historia, 2006, p. 225.
    «Fue precisamente él quien prohibió en todo el imperio el culto a las sagradas imágenes, que de hecho estaban condenadas a ser eliminadas por decreto soberano. La destrucción de las imágenes (llamada iconoclasia con la palabra de origen griega ) estuvo en el origen de una larga crisis que se prolongó a lo largo del siglo VIII y parte del IX”.
20. ^ Ostrogorski , pág. 149.
21. ^ a b c Teófanes, 726/7.
22. ↑ Teófanes también narra que Constantino, escudero del estratega de Armeniakon, destruyó una estatua de la Virgen durante el asedio. Entonces se le apareció Nuestra Señora y le dijo: «¿Sabes qué valiente acción has hecho contra mí? En realidad lo has hecho contra tu propia cabeza». De hecho, al día siguiente, Constantino murió porque una piedra lanzada desde una máquina le rompió la cabeza. Ver Teófanes, año 726/727.
23. ↑ Theophanes en el año 729/730 informa de una conversación con el patriarca germano en la que el patriarca le dijo al emperador que las imágenes no serían retiradas durante su reinado sino durante el reinado de Conon. Leo respondió que su primer nombre era Conone, a lo que el Patriarca trató de disuadirlo de la iconoclastia dándole anticristo si perseveraba. El Emperador entonces conspiró contra Germano buscando todos los pretextos para destituirlo.
24. ^ a b c Ravegnani (Mulino 2004) , p. 127.
25. ^ Ravegnani (Mulino 2004) , pág. 128.
26. ^ Ravegnani (Mulino 2004) , págs. 128-129.
27. ^ a b Ostrogorski , pág. 150.
28. ^ Nicéforo 62
29. ^ Teófanes, AM 6221
30. ^ a b c Teófanes, AM 6224
31. ^ a b c Ravegnani (Mulino 2004) , p. 132.
32. ^ Nicéforo 63
33. ^ Franco Cardini y Marina Montesano, Historia medieval , Florencia, Universidad Le Monnier / Historia, 2006, p. 226.
    “El emperador León III fue considerado, especialmente en Occidente, un hereje por la lucha iconoclasta que promovió. Quizá también por eso, en la tradición occidental, por lo tanto, se ha pasado por alto que fue él quien detuvo a los árabes en 717-718, cuando una vez más sitiaron Constantinopla, bien protegidos por los Tagmata . las milicias especiales a las que se encomendaba la guarnición de la capital”.
34. ^ a b Edward Gibbon, Capítulo 48 , en Historia de la decadencia y ruina del Imperio Romano .
35. ^ Bérgamo 2011 , págs. 34-35.
36. ^ a b c d y Roman Emperors - Leo III , en roman-emperors.org . Consultado el 6 de junio de 2021 .
37. ^ Umberto Albini y Enrico A. Maltese, Bizancio en su literatura , págs. 255-256.
38. ^ Bérgamo 2011 , pág. 36.
39. ^ Bérgamo 2011 , pág. 31
40. ^ Bérgamo 2011 , págs. 31-34.
41. ^ Vita Willibaldi en Monumenta Germaniae Historica SS XV / 1, 86-106.
42. ^ Haldon y Brubaker , págs. 151-153.
43. ^ Haldon y Brubaker , pág. 121. Los emperadores herejes son Valens, Zeno, Anastasius I, Constant II y Philippicus.
44. ^ Haldon y Brubaker , págs. 129-131.
45. ^ Bérgamo 2011 , pág. 41.

Bibliografía

Fuentes primarias

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• Nicéforo, Breve historia ;

Fuentes secundarias

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• Leslie Brubaker y John F. Haldon, Bizancio en la era iconoclasta (ca 680-850): una historia , Cambridge University Press, 2011.

Artículos relacionados

• Batalla de Rávena (729)

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Enlaces externos

• Leo III Isaurico , en Diccionario de Historia , Instituto de la Enciclopedia Italiana , 2010.
• Leóne III (emperador bizantino) , en Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Leo III Isauric , en Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Obras de Leo III Isaurico , en openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( ES ) Obras de León III Isaurico , en Biblioteca Abierta , Archivo Internet .
• Monedas emitidas por Leo III , en wildwinds.com .