Sulayman ibn Abd al-Malik

Sulayman ibn Abd al-Malik
Séptimo califa de los omeyas
En cargo 715  -
717
Predecesor al-Walid ibn Abd al-Malik
Sucesor Omar II ibn 'Abd al-'Aziz
Nacimiento Damasco , 674
Muerte Damasco , 717
Casa Real marwanida
Dinastía omeyas
Padre 'Abd al-Malik ibn Marwan
Religión islam

Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik ( árabe : سليمان بن عبد الملك ; Damasco , 674 - Damasco , 717 ) fue un califa sirio omeya que gobernó entre 715 y 717 .

Su padre fue ʿAbd al-Malik ibn Marwān y era el hermano menor de su predecesor inmediato, al-Walīd I.

Juventud

Bajo el gobierno de su hermano al-Walid I, había sido gobernador de Palestina , con Ramla como capital. Como la mayoría de los omeyas , y dentro del marco de la política de alianzas tribales que guió la política árabe-islámica del siglo VIII en el Cercano Oriente , en ese momento se había aliado con los componentes yemeníes (también llamados kalbitas [1] ). Cuando Yazid ibn al-Muhallab escapó de la prisión donde había estado retenido por el wālī de Kufa , al-Ḥajjāj ibn Yūsuf , se dirigió desde Sulaymān a Palestina. Sulaymān le aseguró su propia protección y lo hospedó con él. Al-Ḥajjāj presionó a al-Walīd para que su hermano dejara de proteger al fugitivo y el califa ordenó a Sulaymān que le enviara a Yazīd encadenado. Sulaymān en esta circunstancia logró garantizar la protección al muhallabite que luego será elevado por él al rango de gobernador de Kufa y de Khorasan (que dependía de Kufa). Aunque su hermano pretendía designar a su hijo ʿAbd al-ʿAzīz como su heredero, Sulaymān se convirtió en califa en febrero de 715, sin fricciones en la corte y entre los gobernadores designados por al-Walīd I.

Asunción del califato y sus nombramientos

Sulaymān, recién elegido, nombró gobernador a Yazid ibn al-Muhallab y administrador financiero ( āmil ) de Ṣāliḥ ibn ʿAbd al-Raḥmān en Kufa. Ṣāliḥ también tenía instrucciones de arrestar y ejecutar a la familia de al-Ḥajjāj, que había muerto antes que al-Walīd I, quien siempre había sido un duro oponente de Sulaymān. La razón fue que el difunto poderoso wālī de Kufa había sido uno de los exponentes mudaritas más importantes [2] quien, con Qutayba ibn Muslim , había apoyado la futura sucesión del hijo de al-Walīd en lugar del propio Sulaymān.

Qutayba estaba muy alarmado por el ascenso de Sulaymān al califato. En un primer momento envió a su representante al califa con cartas en las que garantizaba su lealtad, al igual que había sido leal al califa anterior, rogándole a Sulaymān que no lo reemplazara en el cargo de gobernador de Khurasan a favor de Yazīd ibn al- Muhallab y, finalmente, si el enviado hubiera visto que Sulaymān estaba en cualquier caso a favor de Yazīd, con la renuncia de Qutayba a la obligación de lealtad al califa. Sulaymān envió al enviado de regreso con la confirmación de la gobernación de Qutayba. Sin embargo, Qutayba ya se había inducido a sí mismo a la rebelión, pero sus tropas se negaron a seguirlo y lo mataron, y luego enviaron su cabeza cortada a Sulaymān. [3]

Sulaymān luego procedió a nombrar a Yazīd ibn al-Muhallab como gobernador de Khurasan , lo que permitió al amigo del califa evitar el estricto control financiero que le impuso Ṣāliḥ ibn ʿAbd al-Raḥmān en Irak.

Política califal

Permaneciendo estrechamente aliado con el elemento yemení, Sulaymān no se mudó a Damasco para convertirse en califa, sino que permaneció en Ramla en Palestina. Su gobernante de Jurasán, Yazid, continuó su continua expansión hacia las regiones montañosas de Irán , como Tabaristán . Sulaymān también envió un gran ejército bajo el mando de su hermano Maslama ibn ʿAbd al-Malik para atacar la capital bizantina de Constantinopla . Esto condujo a un ataque muy exigente que duró todo el invierno. Los ejércitos del califa avanzaron hacia territorio bizantino y tomaron una fortaleza controlada por el elemento eslavo [4] . El sitio de Constantinopla creó problemas logísticos dentro y fuera de las murallas sitiadas. En última instancia, esta fue la causa del fracaso árabe. Sulaymān se disponía a cruzar la frontera bizantina cuando, repentinamente, [5] murió en 717 .

En la política interior, se le atribuye haber proporcionado a La Meca puntos de agua para los peregrinos y haberse ocupado de los aspectos religiosos de su dominio. Sulaymān era conocido por sus excepcionales habilidades para hablar y sus súbditos lo recordaban con cariño. [6]

Nombramiento de su sucesor

En 716-7 Sulaymān nombró a su hijo Ayyūb como heredero al trono. Sin embargo, Ayyūb murió ese mismo año. Sulaymān consideró la hipótesis de nombrar a otro hijo que pudiera reemplazarlo, pero recibió la noticia de que no estaba seguro de que él, que luchaba bajo los muros de Constantinopla , siguiera con vida, mientras que otros hijos eran aún demasiado jóvenes [7] . Así él, rompiendo con la tradición, nombró a su primo ʿUmar II ibn ʿAbd al-ʿAzīz como su sucesor. [8]
ʿUmar tenía una excelente reputación como uno de los hombres más piadosos, justos e inteligentes de su generación.

Muerte

Sulaymān se puso un vestido suntuoso y un turbante verde y se miró en el espejo, comentando que se sentía como si estuviera en la flor de la vida. Una semana después había fallecido. Murió entre el 22 de septiembre y el 1 de octubre de 717.

Notas

  1. ^ De la tribu del sur de Arabia de Banū Kalb.
  2. ↑ Este término (derivado de la tribu Banū Mudar) significaba los grupos tribales árabes del norte, constantemente opuestos políticamente a los kalbitas del sur (o yemenitas, o rabinos).
  3. ^ Ṭabarī , v. 24 págs. 5-25, párr. 30
  4. ^ Ṭabarī , v. 24, pág. 42.
  5. ↑ Entre las causas de muerte podría estar una complexión física excesivamente robusta (característica de no pocos omeyas ). Sus banquetes son bien conocidos, a menudo con su amigo Ibn al-Muhallab.
  6. ^ Ṭabarī , v. 24, pág. 62
  7. ↑ La legislación para acceder al califato exige que se esté en la pubertad.
  8. ^ De alguna manera, el acto fue restaurador, ya que ʿAbd al-Malik b. Marwān fue designado por su hermano ʿAbd al-ʿAzīz b por su padre común. Marwān , sin embargo premortificado a su hermano. Ver también ( AR ) Bassam Atyya, Political Thought of Ibn Taymiya , 1st ed., Amman, Yaqut, p. 169. e Ibn Hazm . Al-faṣl fī l-milal wa l-nihal (en árabe), pág. 28

Bibliografía

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