Batalla de Poitiers | |||
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Carlos en la Batalla de Poitiers. Óleo de Charles de Steuben , pintado entre 1834 y 1837 (Museos del Palacio de Versalles , Francia ). | |||
Fecha | 25 de octubre (incierto) 732 | ||
Lugar | Poitiers , Francia | ||
Salir | Victoria decisiva de los francos y retirada de los omeyas [1] [2] | ||
Despliegues | |||
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Comandantes | |||
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Eficaz | |||
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Pérdidas | |||
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Rumores de batallas en Wikipedia | |||
La Batalla de Poitiers o Batalla de Tours se libró en octubre de 732 entre el ejército árabe - musulmán bereber de al-Andalus , comandado por su gobernador, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh al-Ghāfiqī , y la de los francos de Carlo Martello , señor de palacio (equivalente a jefe del ejecutivo y del ejército) de los reyes merovingios . La fecha exacta sigue siendo incierta, pero la mayoría de los historiadores prefieren el 25 de octubre. [4]
La wālī árabe había atravesado Aquitania hacia Burdeos y se dirigía hacia la ciudad de Tours y su basílica, dedicada a Martín de Tours , para saquearla. No se excluye que, en ausencia de reacciones, la incursión podría haberse transformado en un nuevo avance y una acción de conquista.
Eudes (Odo), duque de la marcha de Aquitania , que previamente había tenido acuerdos útiles con los musulmanes y bastante malos con Carlos, intentó detener el paso del ejército musulmán pero fue derrotado en la batalla del Garona . Entonces se vio obligado a pedir a su pesar la intervención del poderoso mayordomo de Austrasia y Carlos se presentó con un ejército compuesto, compuesto esencialmente por francos, con una fuerte presencia de galo-latinos y borgoñones [5] · [6] y con tasas más bajas de alamanes , de habitantes de las actuales Hesse y Franconia , de bávaros , de gente de la Selva Negra , de voluntarios sajones y, quizás, de gépidos [7] y caballería ligera visigoda , [8] con cantidades no especificadas de contingentes integrados por otras poblaciones germánicas. Carlo estaba tan preocupado que no proclamó ninguna movilización general ( lantweri ), limitándose a un simple bannum (movilización parcial).
Según la reconstrucción hecha por Arborio Mella, [9] Carlo Martello accedió a acudir al rescate de Odo siempre que fuera el mando supremo del ejército coaligado, lo cual se oficializó con un juramento solemne sobre las reliquias de los santos guardadas. en la catedral de Reims . El plan de Carlo Martello era desplegar la infantería pesada franca en la confluencia de dos ríos de modo que estuviera protegida en los flancos por vías fluviales contra las que no fuera posible una acción decisiva de la caballería enemiga. La infantería de primera línea estaba compuesta mayoritariamente por hombres armados con el hacha tradicional (la francisca ), mientras que en la segunda línea se desplegaba infantería armada con palas y jabalinas, de manera que la infantería armada con hachas tenía la tarea de aguantar la melé con la infantería ligera musulmana y la infantería armada con picas y lanzas para mantener a la caballería opuesta a una distancia segura. La caballería de Odo se camufló en cambio en un bosque con una doble tarea, intervenir en el momento acordado para saquear el campamento musulmán desguarnecido y atacar el flanco derecho de la formación contraria una vez desequilibrada para eliminar a la segunda fila de infantería franca.
El ejército cristiano aguardaba pues al enemigo en compacta formación cuadrada en medio de la confluencia de dos ríos, el Clain y el Vienne , fuerte en una posición natural casi inexpugnable, apartándose en una sola formación, robusta y profunda, formada por un primera línea en la que se disponía la infantería pesada intercalada con pequeñas unidades de caballería . Otros jinetes se habían posicionado en los lados exteriores de la segunda línea, dejando un hueco en la parte central para evitar desvíos bruscos. También a la izquierda de la línea, muy atrás y escondido en un bosque, estaba Odo I de Aquitania (Eude) junto con su caballería, listos para atacar en ambas direcciones.
Los musulmanes, en cambio, tomaron partido de la siguiente manera: el ala izquierda estaba formada por caballería ligera y "apoyada" en el río Clain; la parte central, compuesta íntegramente por soldados de infantería y arqueros, se situaba sobre la antigua calzada romana, mientras que el ala derecha del frente musulmán se desplegaba sobre una colina baja. Detrás de cada una de las dos alas había dos líneas de dromedarios de transporte : los árabes-bereberes sabían de hecho que el olor acre de estos animales podía hacer que los caballos de los francos enloquecieran y desmovilizaran sus filas.
La formación inicial era la típica en forma de media luna, con la caballería un poco adelantada respecto a la infantería y dispuesta en pinzas para apretar al enemigo por las alas y rodearlo. Después de que los ejércitos se hubieran enfrentado, aunque fuera durante una semana, comenzó el verdadero cuerpo a cuerpo, desde el amanecer hasta el anochecer: los musulmanes se lanzaron primero al ataque al poner en marcha la caballería bereber que invistió a la infantería cristiana con una verdadera y propia lluvia de jabalinas, concentrando repetidas asaltos en las zonas del frente opuesto donde creían que era posible abrir paso.
La línea de conducta de Carlo Martello fue la de no caer en la trampa de la táctica musulmana de al-qarr wa al-farr : es decir, del ataque seguido de una retirada planificada, destinada a engañar al adversario sobre la inminencia de un victoria fácil y un botín aún más fácil, y luego traer un nuevo ataque repentino e inesperado. Ordenó, por tanto, que sus guerreros esperaran el ataque sin más reacción que la del momentáneo combate cuerpo a cuerpo, dando severas provisiones para que sus hombres no cayeran en la tentación de perseguir al enemigo en aparente huida.
Su "muro de hielo" resistió espléndidamente, reforzado también por la poca velocidad de sus monturas europeas que fue acompañada, sin embargo, por su mayor solidez, frente a la agilidad de las monturas árabe-bereberes, pero por su escasa resistencia y resistencia 'un tamaño más pequeño. El recurso del desvío sobre el campo musulmán fue decisivo para hacer retroceder parte de la caballería enemiga en persecución de la aquitana, dejando así sin cobertura a los arqueros enemigos que fueron literalmente masacrados por la infantería franca. Cuando la mayor parte de la caballería musulmana estaba perdida contra los escudos, pero sobre todo contra las picas de los infantes cristianos, Carlo Martello dio una señal que hizo emerger la caballería de Odo del bosque donde estaba escondida y cargó contra el flanco derecho de los musulmanes aplastándolo. y poniéndolo en fuga.
Mientras tanto se iniciaba el avance compacto de la infantería que, habiendo abandonado sus posiciones de partida, arrollaba todo lo que se ponía por delante. Los soldados de infantería musulmanes armados no pudieron resistir el combate cuerpo a cuerpo con los guerreros robustos y fuertemente armados del norte. Del choque pasamos luego a la carnicería, que duró hasta la puesta del sol cuando ʿAbd al-Raḥmān también fue asesinado por un hachazo, quizás infligido por el mismo Carlo Martello . Cuando se difundió esta noticia, los árabes-bereberes supervivientes huyeron rápidamente, dejando heridos y tiendas de campaña por el suelo, pero sobre todo el botín capturado durante todas las incursiones en Aquitania .
La historiografía árabe da una descripción muy diferente del transcurso de la batalla: según esta versión, los caballeros bereberes habrían logrado abrirse paso entre las filas de los francos, pero cuando algunos de ellos se dirigieron al campamento musulmán, muchos guerreros árabes habrían se apresuró a proteger el botín, rompiendo la línea y dando la victoria a los cristianos.
Los musulmanes cayeron en gran número, tanto que los cronistas musulmanes definieron el escenario de esa batalla como "el pavimento de los mártires" ( balāt al-shuhadāʾ ), ya que gran parte de la masacre tuvo lugar a lo largo de la calzada romana que el lado musulmán sujetaba a su propia responsabilidad.
La batalla a corto plazo no fue decisiva, ya que los francos, al día siguiente, descubrieron que los musulmanes se habían replegado en favor de la oscuridad. Incluso desde un punto de vista táctico, el resultado fue bastante contenido, ya que la amenaza musulmana no se había detenido, tanto que una década más tarde, los árabes conquistarán las ciudades provenzales de Avignon y Arles ( 744 ), aunque nunca. más regresarán tan al norte [10] - y los musulmanes de España pudieron armar otro ejército en muy poco tiempo, incluso si las brechas dejadas por las pérdidas eran insalvables.
En cambio, desde un punto de vista estratégico fue decididamente de gran alcance, más que por haber fracasado en el plan de las fuerzas musulmanas por haberle dado a Carlo Martello el derecho a sentar las primeras bases de un ambicioso futuro imperial para él y su familia. luego sería completada por su sobrino Carlomagno .
En opinión del historiador belga Henri Pirenne , la batalla de Poitiers " no tiene la importancia que se le atribuye " porque " marca el final de una incursión pero en realidad no detiene nada ". Los musulmanes, de hecho, continuarán sus incursiones devastadoras en los años inmediatamente siguientes. Según Pirenne, además, " si Carlos hubiera sido derrotado, habría resultado en un saqueo más considerable del país ". [11]
El bizantinista Georges Ostrogorsky opina que "en la gran lucha por la defensa de Europa del avance árabe" la " mayor " victoria fue en realidad la lograda por el emperador bizantino Constantino IV Pogonato , quien en 674 , en el sitio de Constantinopla . rechazó " la ofensiva más amenazadora de los árabes que el mundo cristiano haya tenido que afrontar jamás ". « Constantinopla - escribe - fue el último terraplén que se opuso a la invasión. El hecho de que este terraplén se sostuviera supuso la salvación no sólo del Imperio bizantino, sino de toda la cultura europea ». [12]
Sin embargo, hay que decir que muchos historiadores del siglo XIX y primera mitad del XX (entre ellos Gibbon [13] , Kurth , Schlegel , Hallam ) confirmaron la importancia atribuida tradicionalmente a la batalla, con diversas consideraciones. A ellos se unen algunos historiadores modernos. Deviosse, por ejemplo, señala, en apoyo de la crítica de la victoria de los francos, que los árabes abandonaron su botín en la huida y que nunca más irían tan al norte hacia territorio galo. Bennet [14] observa: «Pocas batallas se recuerdan 1000 años después de haber sido libradas [...] pero la Batalla de Tours es una excepción [...] Carlo Martello envió de regreso un avance musulmán que podría haber conquistado la Galia, si se le había permitido continuar». Paul Davis escribe: "Si los musulmanes hubieran ganado en Tours, es difícil imaginar cómo se podría haber organizado la población de Europa para resistirlos".
En los círculos cristianos de la Península Ibérica , ya ocupada en gran parte por bereberes y sarracenos, la batalla se percibía como un acontecimiento cargado de un fuerte significado simbólico, por lo que el Occidente cristiano creía haber frenado la expansión árabe. Precisamente al describir esta batalla, unos años después, el monje lusitano Isidoro Pacensis en sus Crónicas , utiliza por primera vez el adjetivo "europeos" para atribuir una identidad colectiva a los guerreros que, por primera vez, habían detenido a los invasores musulmanes. . [15]