Aurangzeb

Aurangzēb ʿĀlamgīr I
Miniatura que representa a Aurangzēb en el trono del pavo real
gran magnate
En cargo	31 de julio de 1658 - 3 de marzo de 1707
Predecesor	Shah Jahan
Sucesor	Bahadur Shah I

Nombre completo	Al-Sulṭān al-ʿAẓam wa l-Khāqān al-Mukarram Abū l-Muẓaffar Muḥyi al-Dīn Muḥammad Aurangzēb Bahādur ʿĀlamgīr I, Padishāh Ghāzī
Nacimiento	Dahod , 3 de noviembre de 1618
Muerte	Ahmednagar , 3 de marzo de 1707
Lugar de enterramiento	Khuldābād (Valle de los Santos), Aurangabad
Dinastía	mogol
Padre	Shah Jahan
Madre	Mumtāz Mahal
Consorte	Dilras Bānū Bēgum
Hijos	Zīb al- nisāʾ Zaynat al- nisāʾ Muḥammad Aʿẓam Shāh Mehr al-nisāʾ Muḥammad Akbar Sulṭān Muḥammad Bahādur Shāh I Badr al- nisāʾ Zabdat al- nisāʾ Muḥammad Kām Bakhsh
Religión	Islam sunita

Aurangzēb , también conocido con el seudónimo de ' ʿĀlamgīr I , o Conquistador del mundo' (en persa اورنگ‌زیب , de aurang ( trono ) y zīb ( belleza , ornamento ); Dahod , 3 de noviembre de 1618 - Ahmednagar , 3 de marzo de 1707 ), fue el gobernante musulmán del Imperio Mughal de 1658 a 1707 .

Reinando sobre casi todo el territorio del subcontinente indio a través de la sharia , su imperio mogol se convirtió en la economía más fuerte del mundo, casi una cuarta parte de la economía mundial . [1] El ingreso anual de su imperio era diez veces mayor que el imperio francés . [2] Sin embargo, a diferencia de sus predecesores, Aurangzēb creía que los tesoros del imperio pertenecían a los ciudadanos y no los guardaba para sí mismo. [3] [4]

Aurangzēb era muy religioso y, según la historiografía, se había aprendido de memoria todo el Corán : su reinado siguió estrictamente el Islam y la sharīʿa que es su Ley, a diferencia de sus predecesores, cuyo reinado se caracterizó por la tolerancia religiosa. Aurangzēb no bebía bebidas alcohólicas , solo tenía tres esposas y no llevaba la vida ostentosa de los reyes, todo lo cual aseguraba la benevolencia de sus súbditos.

Sin embargo, también es una figura muy controvertida en la historia del sur de Asia , y la mayoría de los hindúes y sijs lo consideran un tirano , a pesar de tener numerosos soldados hindúes en sus ejércitos.

Durante su reinado, muchos templos hindúes nuevos construidos sin su permiso fueron destruidos. La jizya , un impuesto impuesto exclusivamente a los no musulmanes, también hizo su reaparición. Sin embargo, varios historiadores cuestionan la historicidad de las afirmaciones de sus críticos, argumentando que la destrucción de los templos y la conversión forzada que llevó a cabo serían exageradas, dado que Aurangzēb construyó muchos templos hindúes, [5] gastando tanto en el mantenimiento de los templos, empleó significativamente más hindúes en su burocracia imperial que sus predecesores. [6] Aurangzēb murió en 1707, fecha que marca el final de la Edad Media india y el comienzo de su era moderna, caracterizada por la acción cada vez más invasiva y rapaz del colonialismo europeo en general y del colonialismo británico en particular.

Ascensión al trono

Aurangzēb (whose full name was Abū Muẓaffar Muḥyī al-Dīn Muḥammad Aurangzēb ʿĀlamgīr , in Persian ابو مظفر محی الدین محمد اورنگزیب عالمر ), was the third son of the fifth Emperor Mahah the splendid Jogāh Togāh , the splendid Emperor Togāh Tāh Shalāh Tāh and his amada esposa Arjumand Bānū Bēgum (también conocida como Mumtāz Maḥal ).

Tras una rebelión contra su padre, parte de sus hijos, incluido Aurangzēb, fueron enviados como rehenes a la corte de su abuelo Jahāngīr . A la muerte de este último, en 1627 , Aurangzēb volvió a vivir con su familia y Shāh Jahān siguió la costumbre de su dinastía al asignar el mando a sus hijos, y en 1634 nombró a Aurangzēb Subahdar (o gobernador) de la meseta de los Deccan : fue así que en ese mismo año Aurangzēb se trasladó a Kirki, a la que rebautizó como Aurangābād . En 1637 se casó con la princesa Rabīʿa Durranī en un momento en que la meseta de Deccān se encontraba en un estado de relativa tranquilidad. A pesar de esto, en la corte de los mogoles, su padre Shāh Jahān comenzó a mostrar un cariño particular por su hijo mayor, Dārā Shikōh, a expensas de sus otros hijos. Así fue que en 1644 , cuando una de las hermanas de Aurangzēb, la princesa imperial Jahānārā Bēgum Ṣāḥib resultó gravemente quemada por el incendio accidental de sus túnicas, impregnadas de esencias químicas perfumadas, estalló la fuerte tensión familiar en toda su virulencia con graves consecuencias políticas. . Acusado por su padre de no volver inmediatamente a la noticia del incidente de su hermana, Aurangzēb fue destituido de su cargo y en 1645 fue desterrado de la corte imperial durante siete meses. Posteriormente su padre Shāh Jahān lo nombró gobernador de Gujarat y en el nuevo cargo finalmente recogió el debido reconocimiento a sus habilidades políticas y administrativas. Así fue que en 1647 fue elegido también gobernador de Balkh y Badakhshan (en la frontera con la actual Turkmenistán ), para suplir la ineptitud de su hermano Murād Baksh .

Todas las regiones bajo su dominio estaban bajo la constante amenaza de ataques de varios enemigos externos, pero el talento militar de Aurangzēb hizo que nunca se convirtieran en un peligro real para el imperio. Su hábito de orar durante la batalla en su alfombra de oración se convirtió en un ejemplo de su frialdad y racionalidad, lo que le valió una fama generalizada. Tras ser elegido gobernador de Multan inició una guerra interminable contra la dinastía Safavid por la conquista de la ciudad de Kandahār , cuyo fracaso lo arrojó nuevamente en desgracia a los ojos de su padre.

Sin embargo, en 1652 , Aurangzēb fue nuevamente nombrado gobernador de la meseta de Deccān , pero su experiencia como gobernador significó que su nuevo cargo de gobernador de la región fuera muy diferente al primero. Anteriormente, Aurangzēb había permitido que floreciera la corrupción y que la burocracia tuviera plenos poderes, pero ahora buscó revisar y reformar el sistema de recaudación de impuestos para eliminar el despilfarro y las ganancias ilícitas de los burócratas, pero con poca respuesta.

Fue en este segundo período de gobernador del Deccan cuando se produjo la primera devastación de un templo hindú por parte de los soldados de Aurangzēb, quienes, con la tácita connivencia de su líder militar, se entregaron a la persecución de todos los no musulmanes. De hecho, la conducta de sus soldados fue justificada y defendida por el propio gobernador en una serie de cartas a la corte de Shāh Jahān.

En un intento de obtener una nueva gloria, Aurangzēb atacó las fronteras con los reinos vecinos de Golconda ( 1657 ) y Bijapur ( 1658 ), pero en ambos casos sus éxitos se vieron obstaculizados por la llamada de Shāh Jahān, o quizás de su hermano el Príncipe . Shikoh .

La lucha por la sucesión

En 1657 Shāh Jahān cayó gravemente enfermo y se difundió la primera noticia de su fallecimiento, comenzando la lucha por la sucesión. Aunque el Príncipe Dārā era el heredero nominal al trono, su ascenso a la corona estaba lejos de ser seguro. Ante la noticia de la supuesta muerte de su padre, el hermano de Dārā Shikōh, Shāh Shujāʿ, se declaró emperador de Bengala , pero el envío de ejércitos por parte de su hermano Dārā y su padre hizo que se retirara de reclamar la corona imperial.

Sin embargo, poco después, Murād Baksh , el hermano menor de Shujāʿ, gracias a acuerdos secretos con Aurangzēb por su apoyo, se declaró emperador en Gujarat . En apoyo abierto de su hermano, Aurangzēb comenzó a marchar desde el norte de Aurangābād para reunir el apoyo de los nobles y líderes militares. Después de obtener una serie de victorias, Aurangzēb declaró formalmente que su hermano Dārā había usurpado ilegítimamente el trono de su padre, quien, aún vivo, en respuesta, eligió a Dārā como su legítimo sucesor.

Un noble hindú, Maraja Jaswant Singh , apoyó al príncipe Dārā Shikōh, quien se enfrentó a Aurangzēb y Murād en Dharmatpur, cerca de Ujjain . A pesar de sufrir grandes pérdidas, Aurangzēb derrotó a Maraja y pudo concentrar sus fuerzas contra su hermano Dārā. Tras una serie de sangrientas batallas, las tropas leales a Aurangzēb derrotaron a las de Dārā en Samugarh . Tras cercar la ciudad de Āgrā en unos meses , las fuerzas de Aurangzēb obligaron al príncipe Dārā a huir a Delhi , dejando atrás al anciano Shāh Jahān, que se rindió tras haberse posado en el Fuerte Rojo de Agra . A pesar de las invitaciones de su padre, Aurangzēb rechazó cualquier tipo de negociación, declarando a su hermano Dara su principal enemigo. A pesar del cambio de rostro de su hermano Murād, quien intentó asesinarlo por envenenamiento y fue arrestado, la obstinada persecución de Dārā por parte de Aurangzēb no se detuvo. Los partidarios anteriores de Murād se pusieron del lado de él cuando Dārā reunió un nuevo ejército en Punjab . Mientras tanto, el ejército enviado contra su hermano Shujāʿ fue derrotado y sus líderes militares, el general Jai Singh I y Diler Khān, se rindieron a Aurangzēb, pero permitieron que el hijo de Dārā Shikōh, Sulaymān, escapara de las manos de su tío y, cruzando los pasos del Himalaya , él pudo comunicarse con su padre en Punjab. Aurangzēb le ofreció a su hermano Shujāʿ el cargo de gobernador de Bengala, pero él, sin confiar en la buena fe de su hermano, continuó luchando por Dārā. Sin embargo, sus ejércitos sufrieron una serie de fuertes derrotas a manos de Aurangzēb y Shujāʿ se vio obligado a exiliarse en Arakan, el antiguo nombre del actual estado birmano de Rakhine , donde desapareció poco después y probablemente murió.

Con sus hermanos en camino y su padre encarcelado en Agra, Aurangzēb era libre de perseguir y castigar a su archienemigo: su hermano Dārā. Después de cruzar las fronteras del noroeste del reino, Aurangzēb persiguió al ejército de Dārā, y después de numerosas batallas, logró capturarlo gracias a la traición de uno de los generales de Dārā.

En 1659 , el príncipe Dārā Shikōh fue conducido encadenado a Delhi y ejecutado: su cabeza fue enviada en desacato a su padre, un prisionero en el Fuerte Rojo , irónicamente con vistas al colosal Tāj Maḥal , una obra maestra arquitectónica de su reino.

Reinado de Aurangzēb

Fortalecimiento de la Ley Islámica

Antes de Aurangzēb, los grandes mogoles siempre habían sido relativamente tolerantes con otras religiones y sus creyentes, permitiendo a estos últimos practicar sus costumbres y sus cultos religiosos sin interferencias particulares. A pesar de la promulgación de algunas leyes para proteger la religión musulmana, como la prohibición de construir nuevos templos hindúes y el impuesto contra los no musulmanes (llamado Jizya ), buscado por el emperador indio Akbar , en 1562 , el imperio mogol siempre había sido tolerante. hacia otras religiones (el propio Akbar siempre había alentado la tolerancia religiosa hacia los no musulmanes).

Sin embargo, con la llegada de Aurangzēb, la mayoría de las opiniones liberales y tolerantes de sus predecesores llegaron a su fin. Estableció una observancia mucho más estricta del Islam , basada en la Ley Islámica ( Sharīʿa ) que tradujo en edictos y leyes, todo contenido en su código de 33 libros, el Fatāwā-e-ʿĀlamgīrī (Le Fatwā de ʿĀlamgīr).

Bajo el reinado de Aurangzēb la corte mogol cambió radicalmente, siguiendo los preceptos de los predicadores islámicos más fundamentalistas, el soberano prohibió todo tipo de música , prohibiendo músicos, bailarines y cantantes (es irónico desde este punto de vista la iconografía del emperador mientras tocando una vina , un instrumento de cuerda de la época). Posteriormente, siempre siguiendo su interpretación fundamentalista del Islam, Aurangzēb prohibió la representación de imágenes, poniendo así fin a la rica y refinada producción iconográfica de la pintura iluminada, que había alcanzado su apogeo antes de su reinado. Ordenó a sus soldados y seguidores que destruyeran todas las imágenes del reino, incluidas las del propio palacio imperial. Un número impresionante de imágenes fueron destruidas bajo el reinado de Aurangzēb, quien abolió todas las costumbres extraídas de la religión hindú e instauradas por sus predecesores, en especial la del darshan , o la aparición para bendición pública y celebraciones públicas de cumpleaños de los mogoles.

De acuerdo con su intolerancia religiosa, Aurangzēb promulgó numerosas leyes que tendían abiertamente a impedir el culto a otras creencias religiosas. Hizo demoler muchos templos, en su mayoría hindúes, y prohibió las reuniones religiosas no musulmanas, cerró todas las escuelas doctrinales de otras religiones y prohibió ciertas costumbres de culto que calificó de inmorales, como las danzas sagradas dentro de los templos; la pena por el incumplimiento de estas leyes era a menudo la pena de muerte.

La intolerancia de Aurangzēb desencadenó varias rebeliones, incluidas las de los reinos de Jodhpur (ahora Marwar ) y Udaipur , así como la de los sijs . La rebelión abierta de este último fue consecuencia de la ejecución del gurú Teg Bahadur , quien fue torturado y asesinado por Aurangzēb por negarse a convertirse al Islam. Su sucesor, Gobind Singh , encabezó la revuelta contra la opresión religiosa de Aurangzēb.

La ortodoxia religiosa de Aurangzēb se ha interpretado durante mucho tiempo como el desencadenante no solo de estos levantamientos, sino también del posterior desmembramiento del Imperio mogol después de la muerte de Aurangzēb. Sin embargo, interpretaciones históricas más recientes ofrecen una lectura diferente del fin del Imperio mogol, que se encuentra en la excesiva extensión de su territorio, ahora imposible de controlar, pero también en el empobrecimiento del propio imperio, provocado por la guerras prolongadas buscadas por el mismo Aurangzēb, tanto durante su gobierno de Deccan como durante sus guerras por la expansión fronteriza. A esto hay que añadir la falta de fidelidad de los nuevos nobles creados por Aurangzēb, especialmente de su gobernación del Deccan, reacios a las viejas costumbres de lealtad hacia el Imperio mogol.

Curiosamente, a pesar del fundamentalismo religioso de Aurangzēb, gran parte de los altos mandos militares de su ejército seguían profesando ser hindúes, y entre ellos se encontraba su general más célebre, Mīrzā Rāja Jāi Singh.

La lucha por la expansión del Imperio Mughal

A lo largo de su reinado, desde su acceso al trono hasta su muerte, Aurangzēb llevó a cabo numerosas campañas militares para expandir las fronteras del Imperio mogol. Por ello impulsó el desarrollo de un ejército más potente y numeroso y trató de avanzar sobre todo hacia la frontera noroccidental, en Punjab y en el territorio del actual Afganistán .

Sus campañas también se dirigieron al sur para conquistar los antiguos reinos opuestos de Bijapur y Golconda, así como los reinos de Maratha recientemente conquistados por Shivaji , fundador del Imperio Maratha . Sin embargo, la combinación de su política de ortodoxia religiosa y expansión territorial tuvo profundos efectos en el Imperio mogol. La expansión de las fronteras, aunque cosechó varios éxitos, fue posible a costa de enormes pérdidas en vidas y riquezas, de modo que, a medida que el Imperio crecía en tamaño, su cadena interna de autoridad y lealtad se debilitaba cada vez más. Así fue como los sikhs de Punjab que se rebelaron contra sus ejércitos se hicieron más fuertes y audaces, y cuando los reinos musulmanes Golconda y Bijapur cayeron en manos de Aurangzēb, su población hindú se unió en masa en apoyo a Shivaji y al Imperio Maratha .

La rebelión se convirtió incluso en sedición dentro del propio ejército de Aurangzēb, especialmente por parte de los feroces Rajputs , la casta guerrera que representaba la punta de lanza de su ejército; siendo todos de religión hindú, la mayoría de ellos se rebelaron abiertamente contra Aurangzēb y su ortodoxia religiosa, con un serio revés para la estabilidad de las jerarquías internas del Imperio. Al verse obligado a concentrarse en los levantamientos de sus militares, de hecho, Aurangzēb se vio obligado a aflojar el yugo de sus gobernadores, que se volvieron cada vez más independientes y poderosos.

Intolerancia contra los hindúes

El reinado de Aurangzēb se caracterizó por su particular aversión a la religión hindú. Su política contra la religión hindú tenía como objetivo promover indirectamente la difusión de la ortodoxia sunita en el Imperio. Sus numerosos edictos contra el hinduismo, en especial la prohibición de la festividad de Diwali y la difusión de la jizya , fueron el principal instrumento de su lucha contra el hinduismo; sin embargo, el resultado más evidente y numerado es su campaña para demoler templos hindúes.

Bajo su reinado, cientos, quizás miles, de templos hindúes fueron profanados y saqueados. En la mayoría de los casos fueron arrasadas, en otros, por el contrario, se construyeron nuevas mezquitas sobre sus cimientos, a veces utilizando las mismas piedras.

Las crónicas de la época dan testimonio de las siguientes persecuciones contra los hindúes:

un edicto de Aurangzēb ordenó la destrucción de todas las escuelas hindúes en Varanasi y la destrucción del templo de Mathura , que pasó a llamarse Islamabad,
en la ciudad de Khandela ordenó el asesinato de trescientos fieles hindúes porque se rebelaron contra la destrucción de su templo,
en las ciudades de Multan y Thatta (en la región de Sind ) ordenó a los gobernadores que demolieran las escuelas y templos de los infieles,
en Udaypur ordenó la masacre de todos los fieles hindúes que se opusieron a la demolición de 172 templos,
en la ciudad de Amber , capital del estado de Rajasthan , ordenó la demolición de 66 templos,
en la región de Maharashtra ordenó la demolición de todos los templos hindúes y la matanza de las vacas sagradas.

A estos episodios se suma la serie de edictos, como el edicto de 1665 que prohibía encender fuegos durante la festividad de Diwali, al que siguió en 1668 la prohibición de todas las festividades hindúes. En 1669 un nuevo edicto prohibió la construcción de nuevos templos hindúes y la restauración de los existentes y en 1671 Aurangzēb decretó que solo los musulmanes podían poseer tierras dentro del reino. Un edicto de 1674 estableció la confiscación de todas las tierras de los terratenientes hindúes de Gujarat y en 1679 , en contra de los consejos de sus consejeros de la corte y de sus propios teólogos, restauró la Jizya para todos los no musulmanes.

Las rebeliones contra el gobierno de Aurangzēb

Muchos de los súbditos de Aurangzēb se rebelaron contra él y sus políticas, sobre todo su hijo, el príncipe Sultán Akbar .

La primera revuelta fue la de la tribu Pashtun de los Yusufzai cerca de Peshāwar en 1667 , que fue sofocada, seguida, al año siguiente, por la de las tribus hindúes Jat en el distrito de Agra. Aunque a costa de innumerables vidas humanas, la revuelta de esta tribu duró años, y en 1681 un ataque de Jat a la ciudad de Sikandra provocó el saqueo y la destrucción de la tumba de Akbar.

En 1670 fue el turno de Shivaji que atacó el puerto de Surat dando vida a un nuevo periodo de conflicto con el Imperio mogol.

En 1672 , una secta de fe Kabirpanthi llamada Sathnamis, concentrada en la región de Delhi, inició una revuelta armada al conquistar la ciudad de Narnaul y derrotar al ejército imperial que vino a sofocar la revuelta. Fue necesario que Aurangzēb enviara un nuevo ejército de 10.000 efectivos, incluida su Guardia Imperial, para derrotar a los alborotadores.

Pronto una nueva revuelta, esta vez por parte de la tribu Afridi de origen afgano , obligó al propio Aurangzēb a liderar personalmente el ejército contra el líder rebelde encaramado en Hasan Abdal para sofocar la revuelta.

Las campañas en Deccan y la revuelta de los reinos de Maratha

En la época de su padre Shāh Jahān, la meseta de Deccan albergaba tres reinos musulmanes: Ahmednagar, Bijapur y Golconda. Después de una campaña para conquistar el Imperio Mughal, Ahmednagar fue conquistado pero uno de sus líderes militares, llamado Shahaji de religión hindú, se retiró al reino de Bijapur, creando una nueva realidad política con capital Pune y elegido como heredero de su nuevo hijo. Shivaji . Cuando Aurangzēb atacó los otros dos reinos menores de Golconda y Bijapur en 1657 , Shivaji, usando la técnica de la guerrilla, tomó el control de tres fortalezas de Bijapur primero controladas por su padre, tomando así el control de muchos clanes Maratha al mismo tiempo . Durante la campaña de expansión de Aurangzēb, Shivaji conquistó varios territorios pertenecientes a los reinos de Mughal y Bijapur, convirtiendo así a la dinastía Maratha en una potencia militar amenazante. Después de su coronación en 1659 , Aurangzēb envió a su tío materno y general de mayor confianza, Shaista Khan , a recuperar la posesión de las fortalezas perdidas. Shaista Khan entró en el territorio bajo el control de Maratha y se instaló en Pune, pero con un ataque repentino y audaz, Shivaji atacó la residencia del nuevo gobernador, mató al hijo de Shaista Khan y cortó el dedo de este último antes de dejarlo escapar. Para el año siguiente, Aurangzēb se vio obligado a ignorar el desafío de los Marathas, quienes continuaron tomando el control de otras fortalezas, hasta que el Gran Mogul envió a un nuevo general, de religión hindú, llamado Jai Singh.

Esta vez la estrategia del nuevo comandante obligó a Shivaji a negociar la paz y jurar lealtad al Gran Mogol como su vasallo, sin embargo, durante la ceremonia de sumisión en Agra, un altercado entre Shivaji y Aurangzēb llevó al arresto del primero quien sin embargo logró escapar de una manera atrevida.

Shivaji regresó a la región de Deccan y fue coronado Chhatrapati o Emperador del Imperio Maratha en 1674 . A pesar del envío constante de tropas de Aurangzēb, Shivaji continuó expandiendo el territorio de su imperio hasta su muerte en 1680 . En 1681 , el hijo de Shivaji, Sambhaji , se convirtió en emperador de Maratha, pero a pesar de ser menos hábil tanto política como militarmente, esto no permitió que Aurangzēb recuperara el territorio perdido; el Emperador Mughal intentó durante más de dos décadas someter al Imperio Maratha pero sin éxito.

La Rebelión Pashtun

Junto con los guerreros Rajput, la tribu Pashtun del Imperio Mughal fue la base de la élite militar de Aurangzēb. El levantamiento pashtun de 1672 cuando el gobernador mogol permitió que sus soldados acosaran a las mujeres de la tribu pashtun safi en la región de la actual provincia afgana de Konar . Las tribus de etnia Safi atacaron y mataron a los soldados imperiales provocando una represión que a su vez desencadenó un levantamiento general de gran parte de la población de la región. Con el objetivo de reafirmar su autoridad, el gobernador mogol dirigió un ejército con destino al paso de Khyber , donde fue rodeado por los Safi y completamente masacrado, solo cuatro personas, incluido el propio gobernador, lograron sobrevivir.

La revuelta se expandió rápidamente provocando graves amenazas al control territorial por parte del Imperio, especialmente tras el asalto a la ciudad de Attock , de importante valor estratégico como cruce de caminos en la ruta comercial hacia Kabul . La importancia de la reconquista de esta ciudad fue destacada por la propia decisión de Aurangzēb de liderar personalmente el asalto contra los alborotadores en 1674 . Aurangzēb logró sofocar la revuelta, sobre todo después de sembrar discordia entre ellos, sin embargo el conflicto desató una ola de anarquía a lo largo de la frontera del Imperio hacia Afganistán que nunca fue eliminada y que permitió que cincuenta años después el líder iraní Nadir Shah llegara a Delhi sin toparse con grandes resistencia.

Legado de Aurangzēb

La influencia de las elecciones de gobierno de Aurangzēb continuó operando durante siglos, influyendo no solo en la historia de la India , sino en la de Asia en su conjunto. Fue el primer monarca en intentar imponer la ley islámica en una nación no musulmana, sus críticos, especialmente hindúes, lo deploran como un intolerante mientras que sus defensores lo alaban otorgándole el título honorífico de Pir y Califa . Fue el abogado de una guerra casi perenne, justificando la muerte y destrucción que sobrevino en el campo doctrinal y moral. Impuso la ley islámica en su reino, logrando un éxito relativo, pero a costa no solo de las entidades religiosas no musulmanas sino también de las comunidades chiítas locales .

A diferencia de sus predecesores, Aurangzēb consideraba el tesoro imperial como un recurso para todos sus súbditos y no como una fuente a la que recurrir para sus propios gastos personales o para el diseño de los logros arquitectónicos más extraños. Fue responsable de la construcción de algunos edificios, incluido el modesto mausoleo de su primera esposa Bībī Ka Maqbara en Aurangābād, llamado el pequeño Tāj . También encargó la Mezquita Badshahi en Lahore , una de las mezquitas más grandes del mundo musulmán. Sin embargo, aunque fue un moderado constructor de obras públicas y personales, sus continuas campañas por la expansión del reino mogol y por la difusión de la ortodoxia islámica llevaron a la quiebra del tesoro real, resultando más perjudicial que el despilfarro de sus predecesores.

Aurangzēb se deshizo de muchos de sus hijos y esposas, encarcelando a algunos y enviando a otros al exilio. Sin embargo, al final de su vida, mostró arrepentimiento por su rigidez e intransigencia al confesar una profunda sensación de soledad.

Aurangzēb murió en Ahmednagar en 1707 a la edad de 90 años, habiendo sobrevivido a muchos de sus hijos. La sencillez de su tumba en Kuldabad , no lejos del lugar de su muerte, refleja plenamente su respeto por la observancia de los preceptos islámicos. Tras su muerte, su hijo Bahadūr Shāh I subió al trono, pero el Imperio mogol, tanto por la política de su padre como por la ineptitud política y militar del propio heredero al trono, inició un largo pero inexorable declive, que vio la expandiendo los reinos de Maratha a expensas del Imperio, y después de 100 años de este lento declive, el Imperio Mughal paradójicamente se convirtió en súbdito del Imperio de Maratha y más tarde de la Compañía Británica de las Indias Orientales .

Curiosidades

Cuando Aurangzēb prohibió la música en la corte imperial, los músicos celebraron un funeral de protesta para celebrar la muerte de la Música. Al asistir a la manifestación, el emperador mogol comentó: Que sea bien enterrada .
Aurangzēb se arrepintió en la vejez de gran parte de su trabajo en nombre de la intolerancia religiosa y rogó a sus hijos que no se pelearan entre sí a su muerte para decidir la sucesión al trono. Para evitar cualquier confrontación, dejó un testamento que dividía el Imperio Mughal en partes iguales entre sus hijos. Sin embargo, no lo respetaron, combatiéndose entre sí en una guerra cruenta y fratricida.
En 1675 , el poeta inglés John Dryden escribió la obra Aurang-zebe: una tragedia inspirada en los acontecimientos de Aurangzēb y su ascenso al trono.

Notas

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Bibliografía

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