Sharia

En el Islam , la Shariʿah o sharia [1] , en italiano también sciaria [2] [3] [4] [5] (en árabe : شريعة sharīʿa 'ley'; literalmente "camino trillado", "el camino que conduce a la fuente beber"), es el conjunto de reglas de vida y conducta dictadas por Dios para la conducta moral, religiosa y jurídica de sus fieles. Es un concepto que puede interpretarse en clave metafísica o pragmática . En el sentido metafísico, la sharīʿah es la Ley de Dios y, como su revelación directa, permanece absoluta e indiscutible para los hombres.

En la pragmática, el fiqh , o ciencia jurisprudencial islámica interpretada según la ley sagrada, representa el esfuerzo concreto ejercido para identificar la Ley de Dios; en este sentido, la literatura legal producida por juristas ( faqīh ; pl. fuqahāʾ ) constituye el trabajo de fiqh , no sharīʿa.

Algunas de las prácticas clásicas de la ley Sharia son acusadas por estudiosos del tema de graves violaciones de los derechos humanos fundamentales, la igualdad de género y la libertad de expresión. El debate está abierto. [7]

Fuentes de la Sharia

Generalmente se considera que las fuentes de la ley islámica son el Corán (190 versos de un total de 6236) [8] , la Sunna (o el hadiz del Profeta), el consenso de la comunidad de creyentes ( ijma' ) y la analogía legal ( qiyas ). Sharia acepta solo las dos primeras fuentes como divinamente producidas o inspiradas. Si bien hay un solo Corán, hay varias colecciones "oficiales", antiguas y tradicionales, de ʾaḥādīth: esta es una de las razones de la imposibilidad teórica de llegar unívocamente a la (verdadera) shari'a. Los versos de la revelación en el Corán son en su mayoría versos dedicados a Alá y sus cualidades predecibles, narraciones de profetas anteriores y de tipo escatológico .

Naturaleza de la sharī'a

En algunos países de mayoría islámica (como Irán y Arabia Saudita ) hay un intento reciente de entender la shari'a no como un código de comportamiento o leyes consuetudinarias, sino como normas de derecho positivo ; además, la propia shari'a distingue las normas relativas al culto ya las obligaciones rituales de las de carácter más jurídico.

Aunque en algunos estados de mayoría musulmana la sharia se considera una fuente de derecho positivo, en el Islam primitivo y para muchos eruditos actuales (incluido Ṭāriq Ramaḍān ) es más propiamente un código de comportamiento ético que debería estar desprovisto de poder coercitivo.

El Islam reconoce el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia como textos religiosos sagrados, en segundo lugar en importancia después del Corán, que aclara y completa la Revelación de Alá a los profetas. Las fuentes normativas del Corán prevalecen por tanto sobre toda la tradición bíblica anterior.

Las cinco categorías

Para la recta conducta en la vida terrenal las acciones humanas más relevantes se dividen en cinco categorías: [11]

Estos actos tienen disposiciones "materiales o morales" en el entendimiento de la Sharia. Se sanciona el abandono de las acciones "consideradas fard, wajib y sunnah" y la realización de las prohibidas "consideradas makruh y haram" (castigos hadd o tazir). Por ejemplo, la golpiza, el encarcelamiento y el asesinato de aquellos que insisten en no rezar ( Ṣalāt ) pueden considerarse en este contexto. [12] [13] [14] [15]

Facultades de derecho

Como parte de la Sharia, con el paso del tiempo han evolucionado distintas escuelas jurídicas ( madhahibs ) con peculiaridades propias sobre la interpretación de la misma:

Notas

  1. ^ Sharia , en Vocabulario en línea , Treccani. Consultado el 22 de julio de 2015 .
  2. ^ Mirella Curcio, Libia abrumada: novela , La Vita Felice, 2009, ISBN  978-88-7799-265-9 . Consultado el 16 de agosto de 2021 .
  3. ^ Abdul Rahman Al-Sheha, La dignidad de la mujer en el Islam , subhanaka-allahumma, 2009. Consultado el 16 de agosto de 2021 .
  4. ^ Barbara De Poli, Musulmanes en el tercer milenio: secularismo y secularización en el mundo islámico , Carocci, 2007, ISBN  978-88-430-4062-9 . Consultado el 16 de agosto de 2021 .
  5. ^ A. Alâaddin Çetin, Guía de los archivos del Imperio Otomano conservados en los Archivos de la Presidencia del Consejo de Ministros de Turquía , The Research Center, 1985. Consultado el 16 de agosto de 2021 .
  6. ^ https://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_1.shtml
  7. ^ Maria Sole Russo, Choque entre la ley Sharia y los derechos humanos a la luz de la Resolución PACE 2253 , en iusinitinere.it . Consultado el 5 de octubre de 2021 .
    "Para dar una respuesta a la cuestión de larga data de la compatibilidad entre la ley Sharia y los derechos humanos, se deben tener en cuenta demasiados aspectos y se necesita un análisis más profundo".
  8. ^ El profeta del Islam y la Palabra de Dios , Giunti Editore, 2000, p. 57
  9. ^ https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/395839
  10. ^ https://www.academia.edu/38959507/%C4%B0nan%C3%A7_ve_D%C3%BC%C5%9F%C3%BCnce_%C3%96zg%C3%BCrl%C3%BC%C4%9F% C3% BC_Perspektifinden_% C4% B0rtidad_Su% C3% A7_ve_Cezas% C4% B1na_Bak% C4% B1% C5% 9F
  11. ^ Massimo Papa y Lorenzo Ascanio, Shari'a. La ley sagrada del Islam. , 2014, il Mulino, Bolonia, ISBN 978-88-15-25070-4
  12. ^ http://www.diyanet.gov.tr/turkish/basiliyayin/weboku.asp?sayfa=21&yid
  13. ^ Copia archivada , en ismailaga.info . Consultado el 27 de septiembre de 2021 (archivado desde el original el 9 de abril de 2012) .
  14. ^ Necati Yeniel, Hüseyin Kayapınar Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi | cilt = 2 s: 112
  15. ^ http://www.fetvameclisi.com/fetva-namaz-kilmayanin-cezasi-21734.html

Bibliografía

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