Andreas Höfer | |
---|---|
Apodo | "General Barbone" |
Nacimiento | San Leonardo in Passiria , 22 de noviembre de 1767 |
Muerte | Mantua , 20 de febrero de 1810 |
Religión | catolicismo |
datos militares | |
Fuerza Armada | insurgentes tiroleses |
La licenciatura | Comandante |
guerras | guerra de la quinta coalición |
Batallas | Batallas del Monte Isel : Primera Batalla del Monte Isel ( Innsbruck ), 13 de abril de 1809 Segunda Batalla del Monte Isel ( Innsbruck ), 29 de mayo de 1809 Tercera Batalla del Monte Isel ( Innsbruck ), 13 de agosto de 1809 Cuarta Batalla del Monte Isel ( Innsbruck ), 1 de noviembre de 1809 |
Enemigos históricos | Imperio francés, Reino de Baviera, Reino de Italia, Reino de Sajonia |
voces militares en Wikipedia | |
"Lucharemos como antiguos caballeros, y Dios y la Santísima Virgen nos darán su bendición" |
( Paolo Gulisano, Andreas Hofer. El tirolés que desafió a Napoleón , Ancora, p. 97 ) |
Andreas Hofer ( San Leonardo in Passiria , 22 de noviembre de 1767 - Mantua , 20 de febrero de 1810 ) fue un líder y guerrillero austríaco . Mesonero y comerciante de caballos, se convirtió en comandante contra la invasión del Tirol por las tropas francesas.
También conocido como General Barbòne [1] , lideró las milicias de insurgentes tiroleses que lucharon junto al ejército del Imperio austríaco contra los franceses, bávaros y aliados, durante la guerra de la quinta coalición , dentro de la cual se desarrolló la Insurgencia tirolesa .
Su fama póstuma se debe en gran medida a la propaganda de los Habsburgo del siglo XIX, que reescribió sus empresas en una perspectiva romántica, en un momento en que los diversos nacionalismos europeos creaban sus mitos nacionales . Inicialmente funcional al nacionalismo pangermánico , el mito de Hofer ha sufrido diversas revisiones según el momento y la situación política. Se le celebra de acuerdo con la narrativa romántica del siglo XIX y se le presenta como un héroe nacional tirolés. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] En el pasado, en italiano también se le conocía con el nombre de Andrea Hofer . [12] [13] [14] [15] [16]
Nacido el 22 de noviembre de 1767 , en la granja de la familia Sandhof , fue el menor y único varón de los seis hijos de Josef Hofer y Maria Aigentler. [17] La familia Hofer regentaba desde hacía tiempo la taberna "alla Corona d'oro" y la finca anexa. Esta taberna estaba ubicada a lo largo de una carretera transitada de considerable importancia en el Val Passiria que conducía al paso de Giovo . El padre de Andreas, Josef, y otros antepasados también se habían desempeñado como funcionarios en la administración judicial local como abogados defensores.
Andreas creció en una familia profundamente católica. Un antepasado de Andreas había ido en peregrinación a Tierra Santa y, a su regreso, hizo construir una pequeña capilla en su granja. [18]
Su madre María murió cuando Andreas tenía solo tres años y su padre, en 1772 , se volvió a casar con Anna Frick. En 1774 también murió su padre, y la granja Sandhof fue administrada por Josef Grüner, el esposo de su hermana mayor Anna (quien en cambio se encargó de la educación de los hermanos), hasta que Andreas alcanzó la mayoría de edad. La ley tirolesa de la " granja cerrada ", de hecho, establecía que la granja debía ser heredada del primer hijo.
Asistió a la escuela primaria obligatoria, introducida en 1774 por la emperatriz María Teresa de Austria . Casi al mismo tiempo, ayudó a su familia trabajando. [19]
Con este fin fue enviado a Trentino para poder aprender el idioma italiano , muy útil para el trabajo que tendría que realizar más tarde. Primero trabajó en Cles , el centro más importante de Val di Non , como mozo de cuadra, y luego, durante tres años, en un hotel en Ballino , un pueblo ubicado en la carretera entre Stenico y Riva del Garda . [20]
Al alcanzar la mayoría de edad, Andreas tomó posesión de la finca familiar. Un compatriota, Johann Stafler, lo describió de la siguiente manera:
“Profundamente honesto y razonable, bueno, amable y sereno, a veces incluso ingenioso, pero siempre guiado por un sentido piadoso y cristiano. [18] " |
Se casó con Anna Ladurner, una joven campesina de Lagundo , en 1789 . Tuvo seis hijas y un hijo: Maria Geltrude, Maria Crescenzia, Rosa Anna, Anna Geltrude, Geltrude Giulia, Crescenzia Margarita y Johann Stefan.
En 1796 la Campaña de Italia estaba en marcha por el joven Napoleón Bonaparte . en Tirol se temía una probable invasión de las tropas napoleónicas, por lo que se movilizaron varias compañías de Schützen . Hofer, de Val Passiria , presidía el paso no lejano de Tonale .
El Tirol, tras la derrota de Austria en la guerra de la Tercera Coalición ( 1805-1806 ) , fue anexado a Baviera con la Paz de Presburgo .
Los bávaros comenzaron a lanzar una serie de reformas al estilo de la Ilustración en la provincia tirolesa (incluidas las actuales regiones de Tirol en Austria y Trentino-Alto Adige en Italia) que acababa de ser adquirida. La resistencia surgió (como en todas partes) por la introducción de la palanca de masas en el modelo francés, que se hizo necesaria debido a las necesidades cambiantes de la guerra. Las reformas para la limitación del poder eclesiástico, puestas en marcha por el bávaro Maximilian von Montgelas , también suscitaron resistencias . [21] así como la introducción de la vacunación obligatoria contra la viruela.
La insurrección comenzó inmediatamente después del estallido de la guerra de la quinta coalición , que comenzó el 10 de abril de 1809 con la invasión de Baviera , aliada de Francia, por el ejército austríaco, bajo el mando del archiduque Carlos de Habsburgo-Teschen . Andreas Hofer, sobre la base de los acuerdos secretos establecidos con los Habsburgo, se colocó entonces al frente de los insurgentes.
18.000 de Trentino también participaron en la insurgencia, de los cuales 4.000 murieron [22] .
El 11 de abril de 1809 Hofer con sus insurgentes ocupó Vipiteno , que ya había sido evacuado por los franco-bávaros. El 16 de abril, el ejército imperial austríaco ocupó Innsbruck .
A partir del 30 de abril, una contraofensiva franco-bávara bajo el mando del general François Joseph Lefebvre reconquistó rápidamente toda la región. El 23 de mayo, sin embargo, se ordenó a Lefebvre que abandonara el Tirol para reunirse con el grueso de las tropas napoleónicas. Los insurgentes aprovecharon la situación para lanzar una nueva ofensiva. Los días 25 y 29 de mayo se libraron las dos Batallas del Monte Isel , tras lo cual las tropas bávaras, finalmente derrotadas el 29 de mayo, tuvieron que retirarse al fondo del valle del Inn .
Mientras tanto, el ejército del Imperio austríaco había sido aniquilado en la batalla de Wagram , y se vio obligado a pedir la paz ( Armisticio de Znaim ), lo que obviamente reconfirmó la posesión de Baviera sobre el Tirol, que fue reconquistado por el general Lefebvre.
Tras un nuevo llamado a las armas por parte de la milicia territorial, los tiroleses obtuvieron una nueva victoria el 13 de agosto de 1809 en el Monte Isel (15.000 soldados bávaros, sajones y franceses bajo el mando del general François Joseph Lefebvre se enfrentaron a un despliegue algo menor de Schützen bajo el liderazgo de Hofer), después de lo cual el propio Andreas Hofer asumió el cargo en el Hofburg en Innsbruck como el "gobernante del Tirol".
Inmediatamente después de la paz de Schönbrunn , el Tirol fue fácilmente reconquistado por Eugenio de Beauharnais . Hofer ofreció rendirse a cambio de indulgencia y se retiró a su posada.
Sin embargo, los hombres más intransigentes llegaron hasta Hofer y lo convencieron de romper el acuerdo. Luego vino un nuevo intento de insurrección. De hecho, el enfrentamiento terminó el 1 de noviembre con la derrota tirolesa en el Monte Isel, en el puente sobre el Inn en Innsbruck.
Hofer tuvo que huir; denunciado por el ex insurgente Franz Raffl (más tarde etiquetado como el Judas del Tirol [23] ), el 28 de enero de 1810 fue hecho prisionero en la cabaña de la cabaña Pfandler , un pasto alpino en la granja Prantago frente a San Martino in Passiria .
Un testigo del arresto, Sweth, dice:
“Apenas a un cuarto de hora de la choza, los tres, Hofer, su hijo y yo, dejamos rastros de sangre en nuestro camino, porque al momento de nuestra detención no nos permitieron ponernos los zapatos ni las botas y otra ropa. . . El noble Hofer, cuyo rostro chorreaba sangre y cuya barba se reducía a un carámbano ensangrentado, nos inspiraba coraje, mirando con devoción hacia el cielo estrellado: "Orad, nos clamaba, sed perseverantes, sufred con paciencia y ofreced vuestros sufrimientos a Dios". , para que también podáis expiar una parte de vuestros pecados". Así habló repetidamente el héroe cristiano que no estaba enojado con sus enemigos, sino que soportó todo sufrimiento con paciencia. [24] " |
Llevado a Mantua , fue llevado ante un tribunal militar. La población de Mantua hizo una colecta de 5.000 escudos para liberar a los condenados, pero al no hacerlo, el dinero se utilizó para pagar al abogado defensor Gioacchino Basevi. Según el testimonio de su padre Antonio Bresciani , una noche en cautiverio una estufa desprendía gases tóxicos. Mientras el carcelero dormía, Andreas Hofer se dio cuenta del peligro y salvó al carcelero, a pesar de la oportunidad de escapar que se le presentó. [25]
Escribió en su última carta, dirigida a su amigo Puhler:
«Queridísimo hermano, es voluntad de Dios que yo pase aquí en Mantua de la vida a la eternidad; bendito sea Dios por su divina gracia que me hace tan fácil la muerte como si me llevaran a otra parte (y no a la ejecución). Dios me conceda la gracia hasta el final para poder llegar allí donde mi alma pueda ser feliz para siempre con todos los santos, donde oraré a Dios por todos y especialmente por aquellos a quienes más debo, también por ti y tu queridísima esposa, por el librito (de oraciones) y otras buenas obras. También todos los buenos amigos que todavía viven aquí deben orar por mí, para sacarme de las llamas ardientes si todavía tengo que pasar por el Purgatorio. Mi queridísima anfitriona me hará decir misas en San Martino en el Santuario de la Preciosa Sangre. Los habitantes de las dos parroquias (de San Leonardo y San Martino) deben ser invitados a la Misa y durante el banquete fúnebre en la taberna de abajo (de su sobrino Giovanni Griner) se debe dar a los amigos sopa y carne más media medida de vino. . El dinero que tenía conmigo lo repartí entre los pobres. Toma lo que queda (en Passiria) todo lo que necesites hasta que puedas hablar con Hans Mayr. Seguramente también le hablará a la gente sobre el dinero para los pobres. Por lo demás haced las cuentas con ellos, lo más honestamente que podáis, para que yo no tenga que expiar en el Purgatorio. Estimado Sr. Phuler, vaya por mí y exponga el asunto al posadero de abajo de San Martino, él seguramente dará instrucciones. Pero no hables con nadie de estas cosas; obtenga 50 florines más (reembolso) de todos los gastos. Todos ustedes están bien vivos hasta que nos encontremos en el cielo y alabamos a Dios hasta el final. Todos los habitantes de Passiria y mis conocidos me recuerdan en sus oraciones. Que no se aflija mucho la casera, rogaré a Dios por todos vosotros. Adiós mi mundo infame, la muerte me parece tan fácil que no se me mojan los ojos. Escrito a las cinco de la mañana, ya las nueve con la ayuda de todos los santos haré mi camino hacia Dios Mantua el 20 de febrero de 1810. Tu amado Andreas Hofer de Sand in Passiria en vida. ¡En el nombre del Señor, comenzaré mi viaje con Dios! Hágale saber a Morandell también. [26] " |
El 20 de febrero de 1810 fue llevado ante el pelotón de fusilamiento y, según la leyenda, sostenía un crucifijo decorado con flores. No se hizo con los ojos vendados y dijo: " Estoy ante el que me creó y de pie quiero darle mi alma " [27] .
Se cree que sus últimas palabras fueron "¡ Franz, Franz, te debo esto !", Refiriéndose así a Francisco I , desde 1804 Emperador de Austria, que se había pasado al lado de Napoleón. Sin embargo, también se relatará que Hofer exclamó, después de que la primera salva disparada por el pelotón de fusilamiento no hubiera dado en el blanco: "¡ Ah, qué mal disparas !".
El funeral se celebró en la iglesia mantuana de San Michele, donde Hofer fue enterrado en el cementerio cercano.
El cuerpo de Andreas Hofer fue luego robado y está enterrado desde 1823 en la Hofkirche de Innsbruck. [28]
Con la Restauración los hechos de la insurgencia cayeron en el olvido. La revuelta fue olvidada en el propio Tirol [3] : la situación económica seguía siendo negativa y estaba muy extendida entre los tiroleses la opinión de que la guerra fallida, con toda su devastación, era la principal causa de la crisis. [3] Además, muchas de las medidas legislativas contra las que habían luchado los alborotadores habían sido conservadas por el Imperio austríaco, de modo que incluso a nivel político la insurrección parecía ser un fracaso sustancial. [3] El gobierno austriaco no conmemoró los hechos; entre otros , Metternich consideraba a Hofer solo un rebelde peligroso. [3] El gobierno, por otro lado, no tenía ningún interés en celebrar a los hombres que previamente habían sido instigados y luego abandonados por el emperador. [3] En Viena era bien conocido el descontento existente en el Tirol por la confirmación de la legislación napoleónica, por lo que las autoridades imperiales ciertamente no podían favorecer la preservación de la memoria de quienes se habían levantado en armas contra ella. [3] [5] Además, los Habsburgo no confiaban en los tiroleses. [3] [6] [7]
Fueron los poetas románticos quienes dieron notoriedad a los hechos de la insurgencia, [29] entre ellos el fundador del romanticismo inglés, William Wordsworth , quien compuso cuatro sonetos dedicados a Hofer. Coleridge , Lord Byron y los Shelley también estaban interesados. El escritor alemán Theodor Körner había dedicado unas líneas a Hofer antes de morir. Los poetas románticos crearon el estereotipo de meros montañeses "luchando por su libertad". [30]
En 1823 cinco Kaiserjäger , veteranos de la represión de los disturbios de 1820 en Nápoles, robaron el cuerpo de Hofer en Mantua. [3] Las autoridades aprovecharon la oportunidad para explotar la imagen de Hofer. El cuerpo fue enterrado en la iglesia de la corte de Innsbruck en una ceremonia solemne. Así comenzó la invención del mito de la insurgencia en una función nacionalista: [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] Hofer fue presentado como un patriota, fiel a El emperador y defensor de la religión, todo ello resumido en el lema “Dios, Emperador y Patria” (“ Gott, Kaiser und Vaterland ”). [31] [32] La retórica oficial implicaba la supresión de los objetivos reales de la revuelta (la crisis económica, la oposición a la vacunación, el fundamentalismo religioso, etc.), también porque muchas de las reformas que habían despertado el descontento habían sido confirmadas por el el mismo imperio de Austria, que había mantenido la mayor parte de la legislación napoleónica, [3] confirmó la obligación de vacunación e introdujo el servicio militar. Además, la actitud ambigua de Francisco I hacia los insurgentes, instigados a la rebelión cuando era inútil y luego abandonados a sí mismos, desapareció de la retórica oficial. [3]
Mientras tanto, se había creado un interés turístico en la historia, alimentado por guías de viaje. [30] En 1830, gracias a los poetas románticos, Hofer se había convertido en un típico icono tirolés en el resto de Europa, descrito como un montañero sencillo y popular, un líder intrépido, un guerrero que había luchado contra los invasores de su tierra. [30] También comenzaba a ser un símbolo del pangermanismo . En 1831 se escribió la canción de Andreas Hofer , un himno pangermánico, que tuvo un notable éxito, [3] [30] cristalizando estereotipos.
Durante las guerras de independencia italianas (1848-1866), Hofer fue utilizado en una función antiliberal y antiitaliana, [3] [5] para convertirse plenamente, después de 1809, en un icono del pangermanismo. [3] [6] [7]
Otros poetas alimentaron la imagen popular de Hofer. Las guías de viaje, las obras teatrales y musicales de finales del siglo XIX promovieron un turismo de contenido histórico. A principios del siglo XX se erigieron monumentos por todo el Tirol y se le dedicaron calles y plazas. Así se consolidó la visión popular y heroica de este personaje y la idea de que el pueblo tirolés tenía un instinto de libertad que le llevaría a levantarse y luchar contra la dominación de los extranjeros. Esta imagen se destacó en 1909 con el primer jubileo hoferiano. [30]
Después de la Primera Guerra Mundial, Hofer se convirtió en un símbolo antifascista, solo para convertirse en un ícono del nazismo (su antisemitismo lo hizo particularmente adecuado para este propósito); a partir de la segunda posguerra comenzó su explotación política por parte de las asociaciones Schützen del Alto Adigio en una función antiitaliana. [3] [5] [6] [7]
Junto a las celebraciones oficiales, destinadas a representar a Hofer como Freiheitskämpfer (luchador por la libertad), no faltaron las voces críticas, que destacaron que no tenían absolutamente nada que ver con la libertad, sino con el objetivo de restaurar el orden religioso y social del antiguo régimen . Entre las voces críticas, Friedrich Engels se expresó con dureza:
“¿Merece el nombre de Hofer ser aplaudido por los demócratas? Hofer era un campesino estúpido, ignorante, intolerante y fanático cuyo entusiasmo era el de la Vendée, el de "Iglesia y Emperador". [33] " |
Un monumento a Andreas Hofer ( Andreas-Hofer-Denkmal ) fue erigido en Merano en 1914, sobre un proyecto del escultor Emanuel Pendl, cerca de la estación de Merano , pero inaugurado recién el 3 de abril de 1920, cuando Merano ya formaba parte del Reino . de Italia , con la inscripción Für Gott, Kaiser und Vaterland (para dios, emperador y patria) [34] .
En tiempos más recientes la visión retórica del mito se ha llevado a cabo en términos más equilibrados. En 1984 Alexander Langer denunció la falsedad de las celebraciones oficiales, sin caer en demonizaciones acríticas y destacando los aspectos positivos de la insurgencia. [35] [36] Por lo tanto, una revisión histórica más rigurosa del mito fue llevada a cabo por historiadores profesionales, especialmente con motivo del bicentenario de 2009, cuando se intentó dar una descripción objetiva de los hechos, restituyendo su verdadero valor histórico. dimensión. Todo ello en contraste con la retórica de las celebraciones oficiales, pero sin descender a la denigración contracelebratoria. [31] [32]
Se destacó que los insurgentes no lucharon por la "libertad", ni por la "patria", sino sólo por defender su modo de vida tradicional, molestos por la injerencia del nuevo rumbo de la Ilustración, que además impuso el control estatal sobre una sociedad antes aislada y dejado libre para autogestionarse. [31] [32] El intento de volver bajo el dominio de los Habsburgo, renunciando así a los derechos garantizados por la Revolución Francesa, fue dictado por la ilusión de escapar del empeoramiento de las condiciones de vida que se había producido bajo Baviera, y que en realidad fue causado por las continuas guerras napoleónicas. En este contexto, el "antes" se representaba como una especie de "edad de oro". [31] [32]
En el otoño de 1809 , el periódico inglés The Friend publicó cinco sonetos de William Wordsworth sobre Andreas Hofer y sus hazañas. Aquí está el texto:
( ES )
« ¿De padres mortales nace el Héroe |
( ES )
“¿De padres mortales nació el héroe |
( William Wordsworth ) |
El rey de Italia Vittorio Emanuele III en su viaje al Alto Adige, desde Brenner quería pasar por el Val Passiria (a través del paso de Giovo , entonces un camino de tierra y estrecho), para visitar el lugar de nacimiento del héroe tirolés. En el periódico local Tiroler del 17 de octubre de 1921 se relata unas líneas sobre la visita del rey, quien fue recibido por las autoridades locales y recibió, como regalo, un ramo de flores de una joven de diecisiete años, Federica Ennmoser. Al visitar el lugar de nacimiento de Hofer, el rey quiso firmar el libro de visitas.
En diciembre de 1974 , Albino Luciani (futuro Papa Juan Pablo I ), en su columna sobre el Mensajero de San Antonio , publicó una carta dirigida a Andreas Hofer en la que afirmaba:
“Me gustaría que su heroísmo, gentil y cristiano al mismo tiempo, inspirara a alguien. [...] Su fe cristiana, toda en una sola pieza, la compacidad de la gente que, con Haspinger, supo lograr en la hora del peligro, los desearía con todo mi corazón ". |
( Paolo Gulisano, Andreas Hofer. El tirolés que desafió a Napoleón , Ancora, p. 138, recogido en el volumen Illustrissimi, Messaggero, Padua 2000 ) |
Durante el siglo XIX , los ciudadanos tiroleses describieron a Hofer como un héroe nacional, y su trabajo está representado en varios monumentos. Se le celebra anualmente el 20 de febrero como el héroe tirolés. La conmemoración tiene lugar en la ciudad de Mantua , en el distrito de Cittadella. Dentro del parque público "Andreas Hofer" se encuentra el monumento que conmemora su nacimiento y muerte. La iniciativa está organizada por el distrito norte del municipio de Mantua y por delegaciones de Schützen de todo el Tirol austríaco, así como de Trentino-Alto Adige.
El Andreas-Hofer-Lied , cantando " Zu Mantua in Banden der treue Hofer war" ( El fiel Hofer estaba en Mantua encadenado ), se convirtió en el himno oficial del Land Tirol en 1948 . [37]
El asteroide 17459 Andreashofer y, en Tirol, un tren están dedicados a Hofer. [38]
“¿Merece el nombre de Hofer ser aplaudido por los demócratas? Hofer era un campesino estúpido, ignorante, intolerante y fanático cuyo entusiasmo era el de la Vendée, el de "Iglesia y Emperador". [33] " |
( Federico Engels ) |
Su figura es controvertida. Un recuerdo inverso de las batallas antinapoleónicas de los hoferianos tiroleses está impreso en la memoria de los valles dolomitas de Cadore , en la provincia de Belluno , donde en agosto de 1809 los Schützen de Ampezzo y Tirol del Sur (dirigidos por Giuseppe Hirschstein y Ferdinand Anton von Oulerich, más conocido como Luxheim ) en su entusiasmo antifrancés se convirtieron en protagonistas de reiteradas incursiones en estas zonas, con violencia, incendios y saqueos contra la población local.